Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال تعشق ودع هريرة ان الركب مرتحل. علة قوله وادع هريرة ان الركب سيرتحل عنه قريبا. من اين تفهم التعليل - 00:00:00ضَ

تأثيري للتعليق. نعم احسنتم. التعقيب بان المشددة المكسورة يفيد التعليم. قال تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت. ما الحلي؟ به نعم احسنتم ما تتزين به المرأة ومنه في القرآن والتخلف عن بعده من حليه من علمه - 00:00:30ضَ

يسعدني والله. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ الابيات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيء ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الاعشى في معلقتي ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها - 00:01:00ضَ

للجار تختتل يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الى جاراتها الكسل اذا تلاعب قرنا ساعة فترت وارتجت صفر الوشاح وملئ وملئ الذرابة كانت اذا تأتي يكاد الخصم ينخزل المرء احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم. قال ليست كمن يكره الجيران طلعتها. ولا تراها - 00:01:20ضَ

الجاري تقتتل ليست كميته الجيران طلعتها اي رؤيتها. هم قولهم انا مشتاق الى طلعتك اي الى رؤيتك ولا تراها لسر الجاه تختفل. اي لا تراها تتسمع الاخبار. يقول انها ليست من النساء - 00:02:00ضَ

اللاتي يكره الجيران رؤيتها ولست تراها تتسمع اسرار الجيران فليس ذلك من عادتها يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الى جاراتها الكسل. يكاد يكاد من افعال المقاربة. وهو فعل ناقص التصرف. لم يأتي منه الا الماضي والمضارع - 00:02:20ضَ

دون الامر الفعل من حيث التصرف والجمود ثلاثة اقسام. القسم الاول الفعل التام والتصرف وهو ما اتت منه صور الفعل الثلاث. الماضي والمضارع والامر وهو اغلب الافعال. مثل نصر ينصر - 00:02:50ضَ

قصور دحرج يدحرج دحرج انطلق ينطلق انطلق استغفر يستغفر استغفر والقسم الثاني الناقص التصرف. وهو ما اتت منه صورتان فقط. وهو نوعان. ما اتى منه الماضي والمضارع وضوء الامر ومنه كاد يكاد واوشك يوشك ومنه ما زال وما برح وما فتئ وانفك - 00:03:10ضَ

اتى منها الماضي المضارع دون الامر. والنوع الاخر ما اتى منه المضارع والامر دون الماضي. مثل وذر يذر هذا مضارع ذر هذا امر وليس عنه الماضي فلا يقال وذرى والقسم الثالث الفعل الجامد. وهو ما اتت منه سورة واحدة. وهو ثلاث انواع. ما جمد على سورة الماضي وما جمد - 00:03:40ضَ

اصوات المضارع وما جمد على اصوات الامر. فمما جمد على صورة الماضي نعم وبئس وليس وعسى وما دام مما جمد على صورة المضارع يهيط يقال ما زال يهيط اي ما زال في صياحهم وجلبة - 00:04:10ضَ

هاتي وتعال وهب بمعنى اعتقد من اخواتي ظنا فالفعل يكاد فعل ناقص التصرف اذت منه صورتان الماضي والمضارع ولم يأتي منه الامر. يكاد يصرعها اي يطرحها ويلقيها ارضا لولا تشددها اي لولا تماسكها وتثبتها اذا تقوم الى جاراتها الكسل. كسل الفتور - 00:04:30ضَ

تثاقل واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يقول ان الكسل يكاد يطرحها ويلقيها على الارض اذا ارادت القيام ولولا تشددها وتماسكها لالقاها الكسل على الارض. وهذا يدل على انها امرأة مخدومة - 00:05:00ضَ

تخدم نفسها زكاة انشطة واجلد وفي البيت شاهد على التنازع وفي البيت شاهد على مسألة التنازل عند النحاة. اين تجده تنازع ان يتوجه عاملان الى معمول كل واحد منهما يطلبه معمولا له - 00:05:20ضَ

الفعلان شيخنا يكاد نعم ويصرعها. نعم. ما الذي طلباه معمولا لهما اه جملة لو لا تشددوها الكسل احسنت الكسل الكسل تنازعه فعلا نعم يكاد يطلبه ماذا يطلبها الى؟ لا يكاد من افعال المقاربة. يطلبه اسم النمل - 00:06:00ضَ

فيصرعها يطلبه فاعلا له. الكسل تنازعه فعلا. يكاد ويصرع. يكاد يطلبه اسم الله. ويصرعها يطلبه فاعيا له. لا خلاف في في جواز اعمال اي العاملين. لكن ايهما اولى نعم احسنت احسنت والثاني اولى عند اهل البصرة واختار عكسا غيرهم ذا اسرة. الثاني اولى عند البصريين لقربه - 00:06:40ضَ

وعند الكوفيين الاول اولى لسبه. ومذهب البصريين هو الاكثر في السماء. مثلا سمعت ورأيت القارئ سمعت ورأيت القارئ كلا الفعلين يطلب القارئ مفعولا له. من يذكر شاهدا من القرآن على التنازع - 00:07:10ضَ

اعطوني قطرة. احسنت اتوني افرض عليه قطرة كلاهما اتوني وافرض يطلب قطرا مفعولا له. هاؤم اقرأوا كتابية. كذلك قال اذا تلاعب قرنا ساعة فترت وارتد منها ذنوب المتن والكفن. اذا تداعب وفي روا - 00:07:30ضَ

ويتم اذا تعالج قرنا. القرن الكفؤ والنظير. والمراد هنا الصاحب والعشير. ساعة انفترت هدأت ولانت وارتج منها اي اهتز وهو رواية في البيت يروى وارتد منها واهتز منها ننوب المتن والكسل. المتن الظهر وذنوبه لحمه. ذنوب المتن - 00:08:00ضَ

والكفلون الكفلون العجوز والغرض تعلم اللغة وقد جرت سعادة العلماء بالاغضاء عما في هذه القصائد والمعاني التي لا تليق والتي تنفر منها ناس طالب العلم. وما فات العلماء قديما وحديثا يعقدون المجالس - 00:08:30ضَ

في دراسة الكتب التي تشتمل على سعر الغزل كما نبه على ذلك الشيخ محمد الامير الشنقيطي كان في الادمي النمير معتذرا عن ايراد في بعض هذه الاشعار في دروس التفسير قال ستر الوشاح وملئ الدرع بهكنة - 00:08:50ضَ

اذا تأتى يكاد الخصم ينخزن. صفر الوشاح. الصفر الخالي يقال هو صفر اليدين اذا كان لا يملك شيئا. وفي الحديث ان ربكم تبارك وتعالى حي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا. والوشاح قطعة نسيج - 00:09:10ضَ

سعة بالجواهر المرأة على كتفيها تضعه المرأة على كتفيها وتشبه على على نريد بقوله صفر الوساح ان يصفها بدقة الخصر وضمن البطن. والعرب تستحسن ذلك في النساء. لذلك يقلق عنها الوساح. بدقة خصرها وبون بطنها. وملء - 00:09:30ضَ

يعني انها تملأ درعها. بضخامتها والدرع قميص المرأة الذي تلبسه وهو مذكر من اللطيف في اللغة ان درع المرأة الذي تلبسه مذكر. واما درع الرجل التي يتترس بها الحرب فمؤنثة. قال ابن المرحل في موطأة الفصيح واني في الدرع من الحديد - 00:10:00ضَ

لباس الخوض وفيه في هذا البيت اذا فتحت الخاء من الخود عيب من عيوب القافية وهو سناد الرجل لذا اصبح الشيخ حمد سالم دبدوب رحمه الله الى اذكر الدرع لباس الغيدي وهذا الوصف وهو ان تكون المرأة ضخمة - 00:10:30ضَ

تملأ القميص الذي تلبسه محمود عندهم في النساء. وفي حديث وفي حديث في قصة ام زرع الطويل في الصحيحين قالت ام زرع بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع؟ طوع ابي - 00:10:50ضَ

فيها وطول امها نعم من يكمل؟ وملء الكساء احسنت بارك الله فيك. وملء كسائها اي ملء القميص الذي تلبسه فهي ضخمة ممتلئة. ومن كسائها وغير جارتها احسنت. ملء الشيء ما يملؤه. اذا قلت مثلا ملء الاناء بمعنى ما يأخذه الاناء اذا امتلأ. ومن - 00:11:10ضَ

وقوله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو يفتدى به. اولئك لهم عذاب اليم وما لهم صفر الوساح وملئ الدريبة كمة البهكنة كبيرة الخلق المكتنزة اللحم - 00:11:40ضَ

اذا تأتي اي اذا تتأتى حذفت احدى التأييد تخفيفا. وايتهما المحذوفة الاولى ولو الثانية الثانية. احسنت. الثانية لان الاستثمار بها حصل. مذهب سياويه البصريين ان المحذوفة هي التاء الثانية. بان - 00:12:00ضَ

قال بها حصل مختار ابن مالك مختار ابن مالك في التسهيل ومنه في القرآن اين تتلهى؟ نعم احسنت فانت عنه تلهى اي تتلهى تذكر اي تتذكرون نعم وايضا فان تولوا فان تولوا ماذا - 00:12:30ضَ

على حسب تتمة الاية. اه فهمتني فقد ابلغتكم. احسنت. ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون ولا تنازعوا اي لا تتنازعوا. تنزل الملائكة والروح فيها. اي تتنزل الملائكة والروح فيها. ويجوز في غير - 00:13:00ضَ

الشعر الادغام اذا تأتي اما في الشعر فلا يجوز للوزن. وقد قرأ البزية عن ابن كثير ولا تيمموا الخبيث. ولا تنازعوا ولا تنابزوا بالالقاب. يقرؤها بتشديد التاء مع الاشباع والجمهور قرأوها بتاء واحدة. ولا تيمموا ولا تنازعوا ولا تنابزوا. ماذا قال - 00:13:20ضَ

في هذه المسألة احسنتم بارك الله فيكم. ومعنى تتأتى تتهيأ للقيام اذا تأتي اي اذا تتأتى تهيأ للقيام يكاد الخصر ينخزن. الخصر وسط الجسم. ينخزن ان وقيل يتقطع. تقول خزلته اي قطعته. خزلته اي قطعته. يقول انها - 00:13:50ضَ

البطن دقيقة الخصر يظن الوشاح خاليا من خصرها لدقة الخصر. وهي تملأ قميصها الذي تلبسه قامتها فاذا عزمت على القيام وتهيأت له يكاد خصرها ينقطع. نم الضجيع غداة الدجن يصرعها - 00:14:30ضَ

للذة المرء لا جاف ولا تفل. نعم فعل ماض دامد معناه انشاء المدح نعم الضجيع الضجيع لا يرى به نعم. احسنتم. فعيوني اعمى. فعلان غير متصرفين. نعمة وبئس رافعان اسمين. جملة - 00:14:50ضَ

نعمة بديع جملة مستأنفة. هل لها محل من الاعراب؟ السلام عليكم دولة مستأنفة لا محل لا معراف. اما الضجيع اي المضادع؟ والمضجع موضع النوم من فراش ونحوه. ما جمع المبدع مبادئ. مبادئ وينه في القرآن - 00:15:20ضَ

احسنت احسنت تتجافى جنوبهم عن نم الضجيع غداة. غداة ظرف زمان. والغداة الوقت ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس. يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. غداة الدجن الدجن الباس الغيم افاق السماء - 00:15:50ضَ

منه قول طرفة في معلقته وتقصير يوم الددن والددن معجب ببهكنة تحت الخباء المعمد نعم الضجيع غداة الدبن يصرعها يطرحها ويلقيها على الارض. للذة المرء لا جاف انا غليظ ولا تفلوا التفل الموت من الرائحة ويطلق على الذي لا يتطيب - 00:16:20ضَ

ويطلق على تارك الطيب. وفي الحديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تافيلات يخرجن وهن تفلات اي يخرجن اي ليخرجن تاركات للطيب. يركونة درم مرافقها كأن اخمصها بالشوك ممتعل. الهركونة الضخمة الوركين الحسنة - 00:16:50ضَ

الخلق. وقيل الحسنة المشي. والفنق الفتية من النساء والابل حسنة الخلق. قال درم مرافق درم جمع ادرن ودرماء. طول يأتي جمعا لافعل وفعلا فعل لنحو احمر وحمراء كما قال ابن مالك. قال درم مرافقها اي - 00:17:20ضَ

ليس لمرفقيها حجم. والمرافق جمع مرفق. ومرفق يقال مرفق كمسجد ومرفق. كريم ومرفق كمسجدي ومنبري وضبط ذا من نص قاموس دلي كان اخمصها الاخ ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض - 00:17:50ضَ

هذا الجزء الغامق هذا الجزء الغائر من باطن القدم الذي لا لا الذي لا يمس الارض يقال له اخمص وهو ممدوح وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم خمسانا اخمصين قال كان اخمصها بالشوك منتعل يعني انها متقاربة - 00:18:20ضَ

الخطب فهي تمشي مشيا هينا مترسلا كانها تطأ على شوك كانها اخمصها بالشوك منتعل كانها تطاول على شوك وقيل بانها ظخمة فكأنها تطأ على شوك لثقل المشي عليها. والبيت فيه - 00:18:40ضَ

خروج عن مقصد الظاهر بوضع الجمع موضع المثنى. اين ذلك قول مرافقها شيخنا. احسنت احسنت. احسنت ان هنا مرافقان. احسنت. ومنه في القرآن نريد شاهدا من القرآن الان على وضع الجمع موضع المثنى. نعم احسنت فقد صغت قلوبكما - 00:19:00ضَ

وهما غلبان وقال تعالى ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما عبر بالجمع اي المثنى. بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:19:40ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:20:00ضَ