Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على رسول الله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه. قال الناظم رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

باب المفعول معه وان اقمت الواو في الكلام اقام معه فانصب تقول جاء البرد والجفاف المياه والاخشاب. وما صنعت يا فتى وسعدى فقس على هذا تصادف رشدا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:28ضَ

نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:48ضَ

اما بعد قال الناظم رحمه الله تعالى باب المفعول معه باب المفعول معه جرت اعادة اللحاء انهم يختمون ابواب المفاعيل بالمفعول معه يعني اخر ما يذكر من المفاعيل هو المفعول معه - 00:01:09ضَ

وذلك لامور ثلاثة اولا ان جميع الابواب ابواب المفاعيل الاربعة هو لم يسمي الظرف المفعول فيه لذلك اخرها لذلك اخرها جميع ابواب المفاعيل قياسية باتفاق لم يختلف فيها احد. هل هي سماعي ام لا؟ الا باب المفعول معه. فيرى بعض النحاء انه سماعي فيقتصر على ما سمع من لغة - 00:01:28ضَ

ولا يجوز القياس عليه وهذا اه مردود يعني كونه سماعيا مردود اكثر اللحاء على رده ولذلك الناظم قال فقس على هذا وقس على هذا يعني على ما ذكر. اذا هو يميل الى ان المفعول معه مقياسي وليس بسماعه. وما اتفق على انه قياسي - 00:01:57ضَ

مقدم على ما اختلف فيه هل هو قياس ام سماعه الامر الثاني ان المفاعيل السابقة يتعدى اليها العامل بنفسه بنفسه يعني يصل العام الى المفاعيل دون واسط. اما المفعول معه فانما يصل اليه بواسطة الواو. يصاب تاء للواو - 00:02:19ضَ

مفعولا معه. اذا وصل العامل الى المفعول معه بواسطة الواو دون غيره من المفاعيل وما وصل بنفسه دون واسطة مقدم على ما لم يصل اليه الا بواسطة الامر الثالث انه لم يرد في القرآن بيقين - 00:02:41ضَ

يعني ليس عندنا مثال في القرآن انه مفعول معه قطعا. يعني لا يحتمل غيره بخلاف بقية المفاعيل. لذلك ورد قوله تعالى فاجمعوا امركم وشركاءكم. فاجمعوا امركم وشركاءكم. شركاءكم هذا منصوبة على انه مفعول معه - 00:03:02ضَ

يعني يرجح فيه انه مفعول معه لماذا لان اجمع هذا يتعدى الى المعاني لا الى الذوات يتعدى الى المعاني لا الى الذوات وامركم هذا معنى الاولاد واذا عطفت شركاءكم على امركم كان من عطف الذات على على المعنى. والعطف على نية تكرار - 00:03:27ضَ

وعليه يتسلط فاجمعوا امركم واجمعوا شركاءكم. وهذا متعذر وهذا متعذر. ولذلك جنح النحاء الى كونه منصوبا على انه مفعول معه. لكن هل هو يقين؟ نقول لا لماذا؟ لانه يمكن العطف - 00:03:59ضَ

على نية الاظافة حذف مضاف يعني يصح ان يعطف على تقديل مضاف محظوظ هو معنى فاجمعوا شركاءكم فاجمعوا امركم وامر شركاءكم ليكون شركاءكم هذا في الاصل المضاف اليه وحذف المضاف واقيم المضاف اليه المقامة وما انتصب انتصابه. فاجمعوا امر - 00:04:23ضَ

وامر شركائك. فيكون من باب عطف المعنى على المعنى. او فاجمعوا امركم وشركائكم واجمعوا شركاء لان اجمع وجمع بينهما خلاف اجمع هذا لا يتسلط الا على المعاني يعني لا ينصب الا الا المعنى. لذلك يقال اجمع المسلمون على - 00:04:50ضَ

حرمة الربا مثلا اجمع المسلمون على حرمة الربا. فاجمع هذا لا يتسلط الا على المعاني بخلاف جمع. جمع يتسلط على المعنى فينصبه ويتسلط على الذات فينسبه. فجمع كيده هذا معنى - 00:05:21ضَ

الذي جمع مالا وعدده هذا ذات. فعليه عليه يصح ان يقدر فاجمعوا شركاءكم واجمع فاجمعوا امركم واجمعوا شركاء فيصح اذا هل ورد المفعول معه؟ هذا محل الشاهد هل ورد المفعول معه بيقين في القرآن؟ الجواب لا - 00:05:38ضَ

اما هذه الاية فنقول يحتمل النصب على المفعولية وهو ارجح ويحتمل العصر على نية اظماغ واجمعوا او على نية حذف مضاف يكون معنا يتسلط عليه اجمع. اذا لهذه الامور الثلاثة اخر النحات - 00:06:04ضَ

كن مفعولا معه المفعول معه. باب المفعول معه المفعول معه كما سبق ان الضمير قبل العالمية يعود على وهي موصولة او على موصوف محذوف باب الشيء المفعول معه يعني الذي يفعل معه فعل الفاعل. الذي - 00:06:24ضَ

معه مرادهم به الذي يفعل معه فعل الفاع فاذا قلت سرت والنيلة النيل هذا مفعول معه. ما الذي فعل معه؟ فعل الفاعل. ما هو فعل الفاعل؟ السير اذا المفعول معه من جهة الفهم العام نقول هو الذي يفعل معه فعل الفاعل. سرت والنين النيل هذا حكمه - 00:06:47ضَ

له مفعول معه. كيف مفعول معه؟ يعني فعل معه فعل الفاعل وهو السير والمعية المربية المصاحبة كما سيأتي المفعول معه في الصلاح النحاء عرفه ابن هشام رحمه الله كما في القبر اسم فضلة بعد واو اريد بها - 00:07:17ضَ

التنصيص على المعية مسبوق او مسبوقة بفعل او ما فيه حروفه ومعناه اسم فضلة بعد واو اريد بها التنصيص على المعية. مسبوقة بفعل او ما فيه ومعناه شرح التعريف نقول اشتمل على امور تحتاج الى تبيين واحترازات. اسم - 00:07:39ضَ

المراد بالاسم هنا الاسم المفرد المراد به الاسم المفرد. والمقصود بالمفرد في هذا الباب المفعول معه ما ليس جملة ولا شبيها بالجملة فيشمل المفرد في باب الاعراب ويشمل المثنى والجمع التصحيحي والتكسير المذكر والمؤنث - 00:08:08ضَ

وعليه يقول المفعول معه مفردا ومثنى وجمعا مذكرا سالما وجمعا مذكرا مكسرا وجمعا مؤنثا سالما وجمعا مؤنثا مكسرا. فتقول سرت او قمت قمت وزيدا هذا في باب العراق وافق قمت والزيدين. والزيدين هذا مفعول معه ووقع مثنى. قمت والزيدين - 00:08:34ضَ

قمت والزيود قمت والزينبات هذا جمع مؤنث سالم قمت والهنود هذا جمع آآ تفسيري وهو مؤنث. اذا نقول اسم المقصود بالاسم هنا باب المفعول معه الاسم المفرد. الشامل للمسنى والجمع بنوعيه. المذكر والمؤنث على الصحيح والمكسر - 00:09:05ضَ

هذا معنى لسه احترازا من يعني خرج بقولنا الاسم خرج الفعل. الواقع بعد ان الناصبة لان الفعل المضارع اذا وقع بعد واو المعية نقول هو منصوب بان مضمرة وجوبا هل يكون الفعل المضارع الواقع بعد واو المعية يكون يكون مفعولا معه؟ نقول على قول الجماهير لا - 00:09:36ضَ

لماذا؟ لانه يشترط عنده ان يكون المفعول معه اسما صريحا. لا مؤولا بالصريح مثل لذلك النحى بقولهم لا تأكلوا السمك وتشرب اللبن لا تأكل السمكة لا نهي تأكل هذا الفعل المضارع مجزوم بلا والفاعل انت السمكة هذا مفعول - 00:10:07ضَ

وتشرب اللبن. تشرب الواو هذه واو المعية. وقع الفعل المضارع منصوبا بان بعد واو المعين هل هو مفعول معه؟ نقول بناء على ان المفعول معه لا يكون الا اسما صريحا نقول هذا لا يكون مفعولا معه - 00:10:35ضَ

واجاز بعضهم وهم قلة ان ان وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعولا معه. اذا قوله الاسم اخرج الفعل واقع بعد واو المعين. لان المعنى لا تأكل السمكة وتشرب. يعني لا تأكل السمكة مع جمعك - 00:10:57ضَ

شربي اللبن اي لا تجمع هذا مع هذا. لا تفعل هذا مع فعلك هذا ايضا خرج الجملة الحالية بنحو قولك جاء زيد والشمس طالعة فان الجملة الحالية هنا على معنى واو معي - 00:11:17ضَ

والتقدير جاء زيد مع طلوع الشمس. هل نقول هذه الجملة مفعول معه؟ نقول لا. لماذا؟ لان ان المفعول معه لا يكون جملة. لا يكون جملة. اذا قوله اسم ادخل واخرج. لانه جنس. ادخل - 00:11:36ضَ

كل ما يصدق عليه انه اسمه المفرد والمثنى والجمع بنوعيه. واخرج الفعل المضارع المنصوب بان بعد واو المعين. على قول الجماهير ان المفعول معه لا يكون مصدرا مؤولا. وكذلك اخرج الجملة الحالية التي تفيد معنى المعية. جاء زيد والشمس طالعة يعني جاء - 00:11:56ضَ

مع طلوع الشمس. لماذا؟ لان هذا جملة والمفعول معه لا يكون الا الا اسما اسم فضلة الفضل ما ليس ما ليس بعمق. اذا يشترط في المفاعيل المفاعيل كلها بل المنصوبات كلها من باب الفضلات ليست - 00:12:21ضَ

من العمد لان العمد هي ما كان احد ركني الاسناد لكن من جهة الحكم كلها داخلة في المرفوعات. ليس من المنصوبات ما هو عودة. اسم فضلته. اذا اخرج العمدة. وذلك في نحو قوله - 00:12:42ضَ

اشترك زيد وعمرو والتقدير اشترك زيد مع عمه عاملين هذا هل هو فضلة ام عمدة؟ نقول هو عمدة. لماذا؟ لان مادة الفعل اشترك لا يقع الا من اثنين اكثر لا يقع الا من اثنين فعكس فلابد لهما من فاعلين في المعنى. اما الفاعل من الصلاح كما سبق انه لا - 00:13:02ضَ

الفاء في الاصطلاح هل يتعلم لا يتعلم. اما في المعنى فيتعدى اشترك زيد وعمرو. عمرو هذا زيد فاعل اصطلاحا ومعن. وعمرو هذا فاعل معنى لا لا الصلاح قد يكون الشيء فاعلا معنا لا اصطلاحا وكذلك المفعول قد يكون مفعولا معنى لا اصطلاحا - 00:13:32ضَ

قاتل زيد وعمرو ماذا التفاعل هذه لا لا تقع الا من اثنين فاكثر. يقول تقعت هل يمكن ان يحصل القتال من شخص واحد؟ يقاتل من؟ يقاتل نفسه لا يقع هذا. اذا تقاتل زيد وعمرو - 00:13:56ضَ

تقاتل تقتضي التعدد من الفاعلين. زيد هذا في الاصطلاح وعمرو هذا في الاصطلاح معطوف على ما قبله. وللمعطوف حكم المعطوف عليه وهو الرفض. لكن اذا ارادنا المعنى فنقول زيد اشترك - 00:14:15ضَ

او تقاتل زيد وعمرو زيد في الحكم في الاصطلاح. وفي المعنى ايضا مفعول به لماذا؟ لانه كما اوقع القتل على غيره او المقاتلة على غيره كذلك اوقعت عليه المقاتلة. فهو فاعل في - 00:14:33ضَ

في الصلاح وفي المعنى ايضا له حظ من المفعولية. تقاتل زيد وعمرو وعمرو ليس فاعلة بالاصطلاح وليس مفعولا الاصطلاح لكن من جهة المعنى هو فاعل ومفعول. لماذا؟ لانه احدث من المقاتلة واحدث عليه ووقع عليه من المقاتل. اذا الفاعل قد يكون فاعلا اصطلاحا وقد يكون - 00:14:52ضَ

في المعنى والمفعول به قد يكون مفعولا به في الاصطلاح وقد يكون مفعولا به في المعنى. اذا قلنا اسم فضلته اذا خرج ما هو عمدة في نحو قولك اشترك زيد وعمرو كل فعل يقتضي في ايقاعه واحداثه - 00:15:19ضَ

الى فاعلين متعددين خرج بهذا القيد. تخاصم العادل والظالم. تقاتل زيد وعمرو تبايع محمد وخالد الى اخره. كل فعل لا يحصل بواحد نقول خرج بقوله فضلا. اذا اشترك زيد وعمرو - 00:15:39ضَ

اشترك زيد مع عمرو. هل هو مفعول معه؟ نقول لا. ولو وقع بعد واو المعية. لماذا لماذا؟ لكونه عمدة والمفعول معه لابد ان يكون فضلة. اسم الفضلة بعد واو بعد واو بهذا القيد اخرج بقية المفاعيل - 00:16:01ضَ

اذا بقيد بعد واو اخرج بقية المفاعيل. لماذا لانه كما سبق العامل يتوصل الى المفاعيل بنفسه. الا باب المفعول معه فانما يتوصل اليه بواسطة الواو هذا اولا اخرج مجرور مع او مجرور مع. جاء زيد مع عمرو لو قلت هكذا. جاء زيد مع عمرو. عمرو - 00:16:26ضَ

هذا مجرور بماء وهو اسم وفضلة. هل هو مفعول معه؟ نقول لا. لماذا؟ لان شرط المفعول معه ان يقع بعد واو المعية. اما لو وقع بعد ما يفيد المعية نصا فنقول ليس مفعولا معه. كذلك اذا وقع بعد - 00:16:56ضَ

المفيدة للمعية مع المصاحبة. بعت الدار باثاثها. بعت الدار باثاثها. يعني مع اثاثها. اثاثها يا علوم مفعول معه؟ نقول لا مع كونه وقع بعد ما يفيد المعي نقول لا لماذا - 00:17:22ضَ

لان شرط المفعول معه ان يقع بعد الواو وهذا قد وقع بعد بعد الباء بعد واو اريد بها التنصيص على المعنى ما المراد بالمعية؟ نقول المراد بالمعية في هذا المقام ان ما بعد الواو مشارك لاسم قبله - 00:17:40ضَ

واذا قلت سرت او سار زيد والنيلا. سار زيد والنيلة. النيلة هذا مفعول معه. والواو هذه تفيد المعي ما المراد بالمعية؟ المصاحبة. ان ما بعد الواو الميم وقع مصاحبا لما قبله - 00:18:04ضَ

باسم اخر قبله والمراد هنا بالمصاحبة ان ما بعد الواو وقع مصاحبا لما قبله في زمن حصول الحدث ولا يلزم من ذلك ان يتصف ما بعد الواو بالحدث كما اتصف به ما قبله - 00:18:27ضَ

وبالمثال يتضح المقال. اذا قلت قمت وزيد هذا مفعوله مع المراد بالمعية هنا ان القيام وقع مني المتكلم ومن زيد في وقت واحد وهل اتصف زيد بالقيام كما اتصفت به انا - 00:18:50ضَ

الجواب نعم ما الشرط في تحقيق المعية؟ نقول اتحاد الزمن هل يشترط في وقوع الحدث من الذي بعد الواو كما وقع من بسم الذي قبله الواو اقول لا يشترى. بدليل سرت والنيل. سرت والنيل لو اشترط وقوع الحدث من - 00:19:16ضَ

للمفعول معه كما وقع من الاسم المصاحة للزم ان النيل يسير كما سار الزيت سارة زيد والنيلة. هل النيل اتصف بالحدث وهو السيف؟ لا. اذا لا يشترط المصاحبة في وقوع الحدث - 00:19:37ضَ

وانما الشر في المصاحبة ان يقع الحدث مع ما بعد الواو في زمن الواحة. صرت والنيلة يعني حصل السير معي والنيل في زمن واحد. يعني لم يقع سيري في زمن منفك عن عن النية - 00:19:56ضَ

اذا نقول بعد واو اريد بها التنصيص على المعير. المراد بالمعية هنا المشاركة والمصاحبة. اي ان ما بعد الواو يشارك ما قبل الواو في زمن حصول الحدث في الزمن. المشاركة في الزمن محتمة - 00:20:17ضَ

والمشاركة في الحدث قد تتحقق وقد لا تتحقق. والذي يبين هذا عن ذاك هو القرائن اما القرعة اللفظية او القرائن الحالية. اريد بها التنصيص على المعية هذا احترازا من الواو التي اريد بها مجرد العطف - 00:20:37ضَ

جاء زيد وعمرو. الاصل في الواو للعطف. وكونها للمعية هذا فرع عنها. فاذا لم يوجد مرجح للمفعول او للمعيبة نقول نستصحب العصر. اذا اريد بها التنصيص على المعية اخرج الواو التي اريد بها مجرد العطف نحو قولك جاء - 00:20:57ضَ

زيد وعم مسبوقة يعني هذه الواو وهذا بيان لشرط المفعول معه ان يكون مسبوقا بفعله. او ما فيه حروفه ومعناه. يعني يأتي السؤال حكم المفعول معه النصب ما الناصب له - 00:21:17ضَ

قال في الحج فعل او ما فيه حروفه ومعناه. فعله يعني يشترط ان يكون العامل فعلا والنيلة. النيلة هذا مفعول معه. ما العامل فيه سارة سارة هذا فعل وهو فعل - 00:21:41ضَ

لازم وكذلك لو كان فعلا متعدي. لماذا؟ لان بعض النحاء جعل المفعول معه لا ينتصب الا بالفعل فاذا قيل ضربتك وزيدا قال زيدا هذا يمتنع ان يكون مفعولا معه لماذا؟ لكون العامل فعلا - 00:22:02ضَ

اقول لا بل الصواب ان الفعل اللازم كالفعل المتعدد. ضربتك وزيدا قمت وزيدا قمت وزيد اذا هذا فعل لازم ضربتك وزيدا هذا فعل متعدد. هذا فعل متعدد. هل يشمل الفعل - 00:22:22ضَ

الناقص هل كان تنصب مفعولا معه؟ هذا مبني على الخلاف كان. هل تتضمن الحدث ام لا؟ يختلف النحا هل كان واخواتها يتعلق بها الظرف او يتعلق بها الجار والمجرور؟ هل تنصب مفعولا معه؟ هل تنصب مفعولا لاجله؟ الخلاف سره هل كان تدل - 00:22:44ضَ

على الحدث ام لا؟ لان بعض النحاه يرى ان كان للزمن فقط ولا تدل على الحدث. والصواب انك تدل على الحد. وتنصب مفعولا مع. دليل كونها تدل على هدف التصريح بمصدرها كما قال الشاعر وكونك اياه عليك يسير وكونك عدا مصدر. واذا كان مصدرا - 00:23:09ضَ

فمدلول المصدر الحدث واذا كان مصدرا والمصدر هو الاصل في الاشتقاق وكان هذا فعل ماضي اذا كان هذي متظمنة للحدث وعليه تنصب مفعولا معه فقولوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال. هذا تصريح بكونكان تنصب ماذا - 00:23:35ضَ

مفعولا معه فكونوا انتم وبني ابيكم. فكونوا انتم فكونوا هذا فعل امر. مبني على فكونوا والواو وانتم فكونوا انتم انتم هذا هذا تأكيد وبني ابيكم الواو هذه واول معي بني - 00:24:02ضَ

مفعول معه. ما الدليل الدليل الياء لانه ملحق بجمع المذكر السعي. لانه ملحق بجمع المذكر السالم. اذا سمع كان وهي ناصبة المفعول معه فعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه - 00:24:49ضَ

ما فيه معنى الفعلي وحروفه وهذا المقصود به كل ما اشتق من المصدر وكان متضمنا حروف الفعل اسم الفاعل واسم المفعول والمصدر واسم الفعل هو الذي ينصب المفعول معه بخلاف الصفة المشبهة واسم التفضيل. اسم الفاعل كقولك انا سائر والنيلة - 00:25:16ضَ

انا سائر والنيلة انا اعرابه مبتدأ سائر والنيلة هذا الواو واو المعية النيلة هذا مفعول معه. ما الناصب له؟ سائر. ما نوعه اسمه فع هل فيه معنى الفعل وحروبه؟ نعم. اشتمل على سارة فهو سائر. انا سائر والنيلة - 00:25:44ضَ

كذلك اسم المفعول الناقة متروكة وفصيلة الناقة مبتدأ متروكة خبر ونوعه اسم مفعول وفصيلها الواو واو المعية فصيلها هذا مفعول مع العامل فيه متروك. ونوعه اسم مفعول اعجبني سيرك والنيلة. اعجبني - 00:26:12ضَ

فعل ومفعول به سيرك والنيلة الواو معي النيلة مفعول معه العامل في النيل المصدر سيؤكد رويدك والغاضبة. يعني امهل نفسك مع الغاضب. وويدك هذا اسم فعل والغاظب هذا الواو واو المعية - 00:26:41ضَ

الغاضب مفعول معه والعامل فيه اسم فعل. اذا يكون العامل في المفعول معه الاصل انه الفعل. سواء كان فعلا لازما او متعديا ناقصا ام تاما ويكون كذلك ما فيه معنى الفعل وحروفه - 00:27:07ضَ

وهو اسم الفاعل واسم المفعول والمصدر واسم الفعل. هل يصح ان يقال انا فرح وزيدا اكثر النحاة بل يكاد يكون اجماعا لانه لا يجوز. لماذا؟ لانه فرح هذا صفة مشبهة وصفة مشبهة لا تنصب مفعولا. هل - 00:27:25ضَ

ان يقال انا اسير الناس والنيلة لا يصح لماذا؟ لكونه اسمه تفضيل واسم التفضيل لا ينصف وانما يختص برفع الضمير المستتر ويرفع الظاهر في مسألة واحدة وهي مسألة الكحل اذا من المشتقاة ما لا ينصب ومن المشتقات ما ينصب - 00:27:48ضَ

قوله ما فيه معنى الفعل وحروفه هذا احترازا مما او قوله مسبوقة بفعل او ما فيه معنى الفعل هذا اخرج نحو كل رجل وضيعته كل رجل وضيعته الصيمري رأى ان ضيعته يجوز فيه النصب على المفعولية. ولكن جماهير النحا على المنع لماذا - 00:28:10ضَ

لكون ضيعته لم يسبقه فعل ولا ما فيه معنى الفعل وحروفه. كل رجل وضيعة كل رجل وضيعته من يعرب كل مبتدأ نعم وهو مضاف ورجل مضاف اليه الواو مبايعته كل رجل - 00:28:41ضَ

كل رجل وضيعته وبعد واو عينت مفهوم معه كمثل كل صانع وما صنع هذا من المواضع التي يجب حذفوا الخبر كل رجل وصنعته وضيعته مقترنان يعني من المواضع التي يجب حذف الخبر ان يقع بعد واو المعين. وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل - 00:29:19ضَ

كل صانع وما صنع. مثل هذا التركيب كل صانع وصنعته تقول كل صانع وصنعته مقترناه كل رجل وضيعته مقترناه. اذا كل رجل وضيعته بالنصب فقل هذا لا يجوز. لانه لم يسبقه فعل ولا ما فيه من - 00:29:53ضَ

معنى فعلي وحروف. هذا لك واباك. هذا لا يصح. لماذا لانه لم يسبقه فعله وانما سبقه ما فيه معنى الفعل دون حروفه. لان اسم الاشارة يتضمن معنى اشيروا. وهذا فعل - 00:30:13ضَ

اشير اشار اشير اكرم اكرم اشير هذا فعل مظاهر. فعل مضارع. اذا هذا متظمن لمعنى الفعل. هل فيه حروف الفعل اشار ليس فيه ليس فيه حروف الفعل. وانما فيه معنى الفعل. والشرط عندنا في الناصب للمفعول معه ان يكون متضمنا - 00:30:34ضَ

الحروف والمعنى. اذا ما تضمن معنى الفعل دون حروفه لا يصح نصبه. خلافا لابا علي الفارسي رحمه الله. اذا لك واباك لا يصح. ان نجعل اباك منصوب على انه مفعول معه. وانما نقول هذا لك ولابيك - 00:31:06ضَ

هذا لك ولابيك. اذا مسبوقة بفعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه. بهذه القيود صح ان يكون المفعول معه منصوبا اذا توفرت هذه الشروط نقول نحكم على الكلمة بانها مفعول معه كقولك صرت - 00:31:26ضَ

والنين فاجمعوا امركم وشركاءكم. شركاءكم هذا اسم فضلة بعد واو اريد بها التنصيص على المعية مسبوقة بفعله مسبوقة بفعل. سمع اذا اذا عرفنا هذا نقول شرط المفعول معه ان يكون مسبوقا بفعل. او ما فيه معنى الفعل - 00:31:46ضَ

حروفي. سمع من كلام العرب مفعول معه. ولم يتقدمه فعل ولا نعم لم يتقدمه فعل ولا ما فيه معنى الفعل وحروف. وذلك اذا وقع المفعول معه بعدما وكيف الاستفهاميتين وبعدما وبعد ما استفهام له كيف نصب بفعل كون مضمر بعد العرب ما انت وزيد ما - 00:32:10ضَ

انت وزيد كيف انت وقصعة من ثري؟ هكذا سمع للعرب ما انت وزيدا زيدا هذا مفعول معه. هل سبقه فعل او وما فيه معنى الفعل وحروف؟ الجواب لا. كيف انت وقصعة - 00:32:37ضَ

هنا وقع المفعول معه بعد كيف هل سبقه فعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه؟ الجواب لا. قالوا اذا نقدر عاملا محذوفا. مشتق من الكون وبعد ما استفهامي او كيف نصب بفعل مضمر بكون مضمر بعض العرب. يعني بعض العرب نصب بعد من - 00:32:57ضَ

او كيف الاستفهامية نصب المفعول معه بكون مظمر. ما انت وزيدا ما تكون وزيد اذا زيدا هذه منصوبة بفعل مقدر تقديره ما تكون وزيدا. كيف انت وقصعة؟ يعني كيف فتكون وقصعة - 00:33:19ضَ

ما انت وزيدان اصلها ما تكون وزيدا ما تقول وزيدا؟ لما حذفت كان وهي رافعة لظمير مستتر فصل وارتفع صار ما انت وزيدا كان هذه المقدرة هل هي تامة ام ناقصة - 00:33:45ضَ

في نزاع فيه نزاع والذي ينبني عليها الاعراب فقط. اذا قلت كان زائد كان ناقصة ما تقول وزيدا تكون على فعل مضارع ناقص واسمها ضمير منسف. اين الخبر؟ ماء الاستفهامية - 00:34:04ضَ

الاستفهامية في محل نصب خبر تكون لانها ناقص. ارفعوا الاسم وتنصب الخبر. زيدا وزيدا هذا الواو المائية وزيدا مفعول معه. اذا جعلتها تامة تقول ما اسم استفهام مبني على الصفوف في محل نصب مفعول مطلق. تكون هذا - 00:34:24ضَ

فعل مضارع تام والفاعل تميم مستتر وجوبا تقديره عنك وزيدا هذا الو معية وزيدا على مفعوله معه. كيف انت وقصعة من ثريدك؟ كيف تقول لما حذفت تقول انفصل الظمير فارتفع. كيف انت؟ اذا كانت كان تامة - 00:34:43ضَ

كيف تكون وقصعة؟ كيف تكون وقصعة؟ اذا كانت تامة تقول كيف اسم استفهام مبني على الفتح محلي نصب حاء تكون فعل مضارع ناقص اه فعل مضارع تام وفاعله ضمير مستتر تقديره انت وقصعة الواو هذه المعية وقصعة المفعول معه - 00:35:04ضَ

واذا كانت كان ناقصة تقول كيف اسم استفهام مبني على الفتح في محل في محل نصب؟ خبر تكون. اذا اذا جعلت كان ناقصة فما وكيف في محل نص الخبر واذا جعلت كان تامة ما في محل نصر مفعول مطلق وكيف في محل نصب - 00:35:26ضَ

كيف في محل النصب حاء؟ اذا وبعد مسفها منه كيف نصل لفعل كون منظر بعض العرب. هذا هو حد المفعول معه وله احكام تأتينا ان شاء الله في الدرس القادم ونكتفي بهذا - 00:35:52ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:36:10ضَ