Baheth

اه ثم قال رحمه الله ولفظا يعني ازا في تعلق لفظي يعني اعرابي فامنعا مو فامنعا الوقف يا شباب ترى هذا موضع مشكلة شوي بالجزارية. انتبهوا له. فامنعا الابتداء بما بعده - 00:00:00ضَ

لانه فوق شو قال؟ فابتدي. حط لي على فابتدي. لما قال فابتدي هنا قال فامنعن. مو فامنعن الوقف اما عن الابتداء يعني لك ان تقول الحمد لله لكن شو بتعمل؟ بترجع الحمد لله رب العالمين - 00:01:04ضَ

ولفظا فمعا الابتداء بما بعده. ثم قال الا رؤوس الاية. اذا كان وقفت على كلمة رأس اية والمعنى عندها ما كمل لانه في تعلق اعرابي معلش ابدأ لان البدء برؤوس الاية والوقف عليها سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا رؤوس الاية جوز - 00:01:22ضَ

شو يعني يجوز الابتداء بما بعدها مو جوز الوقف جوز الابتداء ثم قال فالحسن يعني فالحسن سمه. سمي هذا المد شو بدك تسميه؟ المد الحسن. واليك تعريفا الوقف الوقف الحسن - 00:01:44ضَ

شغال الديسك الاولاني الوقف الحسن هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنى الا ان الوقف عليها يعطي معنى ايه - 00:02:03ضَ

تاما يوقف عليه ولا يبتدأ بما بعده الا ان يكون رأس اية. والامثلة كما ترون بسم الله لوقف واقف عليها او الحمد لله او مثلا كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون - 00:02:28ضَ

في الدنيا والاخرة انتبهنا فتتفكرون هل لي ان ابتدأ في الدنيا والاخرة؟ اقف عليها وابتدئ بما بعدها؟ نعم لانه راسه يعني وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل ان تمرون عليهم ايش - 00:02:47ضَ

في الليل. لا تقولوا يا شباب وبالليل افلا تعقلون ما بتطلع حلوة عرفتوا صار وكانه الواحد انت لازم يعقل بالليل اخي بدك تاكل بالليل وبالنهار الله يرضى عليك اه وبالليل - 00:03:09ضَ

افلا تعقلون لهذا نكون قد تكلمنا على انواع الوقوف الثلاثة الايه؟ الاختيارية بعد ان تكلمنا على انواع الوقف الاختياري الجائزة وهي ان التام والكافي والحسن نتكلم على غير الجائز وهو الوقف القبيح - 00:03:23ضَ

القبيح يا اخوانا معناها الوقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي معناتا بشبه مين؟ بيشبه الحسن. الا ان الوقف عليها يعطي معنى ناقصا او مرفوضا لو واحد قال باسم بدل من بسم الله الرحمن الرحيم قال بسم باسم شو - 00:03:53ضَ

هادا وقف شو طبيعي قال الحمد من الحمد لله رب. الحمد شو كلام مبتور اذا الوقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي والواقع لا يعطي معنى ناقصا. او معنى مرفوضا يعني معنى سيء. عرفت - 00:04:15ضَ

انا متل الامثلة اللي جبناها من شوي وغير ما تم قبيحه. فنرى على اللوحة تعريف الوقف القبيح هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي. والوقف عليها يعطي معنى ناقصا او - 00:04:35ضَ

بطيئا الوقفة القبيح هاد يا شباب لا يتعمد الوقف عليه فان وقف مضطرا اعاد. يعني واحد مضطر نسي سهى بده يعطس بده يسعل ما بعرف ايش وقف على وقف قبيح ما خربت الدنيا شو بيعمل - 00:04:54ضَ

برجع لورا فبها ما بيرجع لورا كلمة كلمتين تلاتة حتى يأتي بمعنى متكامل واضح يا اخي واحد قال الحمد لله رب رب شو معنا مبتور هذا ان الله لا يغفر. يا لطيف - 00:05:15ضَ

هادا شو هاد هذا معنى مرفوض اه نعم يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة. لكان شو اللي عملت لا نقرب الصلاة مرة اتصلت اخت عالبرنامج بدها تقرأ كيف نقرأ القرآن قال يا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا وقفة قلت لها يا اختي بدنا ناكل - 00:05:37ضَ

شو لا تأكلون ربي ما بنهانا ان نأكل امسحي لا تأكل الربا اضعافا مضاعفة. قولي لا تأكل الربا مو لا تأكل ها هذا لغف شو قضية وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله. ها - 00:05:59ضَ

اه يعني اكل المتاع سيدنا يوسف والله مشكلة هاي وهذا هون شو بيكون المعنى مرفوض او او خاطئ معنى خاطئ انتبهنا كيف مرة اخ عم يقرأ علي الله يزكره بالخير - 00:06:20ضَ

قال فاعميك بالكهف فلا تسألني عن شيء حتى احدث قلت له انا حدس اكبر ولا حدس اصغر فايام بتلاقي بيطلع امسلة يعني مشكلة اه ايه كمان تبت يد ابي هذا ايه - 00:06:39ضَ

تبت يدا ابيه عم يدعي على ابوه يعني واحد عم يقرأ كمان مرة عن سيدنا موسى ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة هي امة من الناس وفعلا امة ازا وقفت عليها شو بيتوقف عليها؟ امة. بس باعتبار سيدنا موسى ضيع امه وهو زغير - 00:07:03ضَ

وجدها بمدينة ما بصير هذا الكلام. فبيبقى الواحد بده يقرأ وهو صحيان. اذا خلاصة الكلام لما بدنا نقرأ القرآن العظيم بدنا نبقى صحيانين. خاصة اخوانا الائمة او الذين يقرأون في المحافل - 00:07:26ضَ

اه بكتير مسلا بيقل لك بيحبوا الناس يقرأوا اخر اخر سورة البقرة. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته شو كما حملت استغفر الله العظيم ها قول كما حملته على الذين ضاق نفسك قول كما - 00:07:42ضَ

ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما كما حملته على الذين من قبلنا. اما تقول كما حملت مو راكزة انتبهتوا يا اخوانا؟ فبدوا يبقى الواحد دائما الله يرضى عليكم لما بيقرأ القرآن بده ينتبه للمعاني والا يفسدها - 00:08:02ضَ

ايوا الله يرضى عليك فقال امامنا الجزري رحمه الله في البيت الثامن والسبعين وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غير مال له سبب هوني بدي وجه لكن راسكن شوي بعلم النحو. معلش تحملوني الله يرضى عليكم - 00:08:27ضَ

في عنا شي بعلم النحو بسموه حرف الجر الزائد بحرف جر مو زائد اصلي وفي زائد شو معناة الزائد؟ معناتا ازا حزفتوا من جملة ما بيفسد المعنى نبهت هلأ ذهب سعيد الى المدرسة لو لو حذفنا الى ذهب سعيد للمدرسة المعنى فسد ولا ما فسد - 00:08:54ضَ

فسد شلون ذهب سعيد الى المدرسة؟ ما ما بتزبط لكن لو قلنا وليس القرآن وقف يجب وليس في القرآن وقف يزيد. المعنى انفسد شي ما فسد ازا من وقف هاد الميم بسموها العلماء حرف جر زائد - 00:09:17ضَ

والكلمة اللي بعدها بيقولوا اسم مجرور لفظا مرفوع محله على انه من سنة اسم ليس انتبهتوا واصل الكلام ليس في القرآن وقف يجب ماشي الحال؟ اذا من وقف شو اصلها - 00:09:40ضَ

وقف من حرف جر زائد وقف اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه اسم ليس وضح هذا الامر يا اخواننا بالقرآن يقولون هل لنا من الامر من شيء شو اصل الكلام؟ يقولون شيئا يقولون هل لنا من الامر شيئا؟ او شيء هل لنا من الامر شيء؟ فمن شيء ها؟ ليس لك من الامر - 00:10:02ضَ

شيء والله ما اعرف شلون نعم ايوه هل من خالق بارك الله فيكم؟ هل خالق؟ هذا هل من هذه كلها شو حرف جر زائد كيف بنعرفا ازا حزفناها وما فسد المعنى معناتا هادا حرف الجرزاء - 00:10:25ضَ

طيب مو هون المشكلة. المشكلة لما بيجيني اسم مجرور لفظا مثل مين وقفن وبدي اعطف عليه شو بدي اعمل؟ بدي اعطف عليه. هل اعطف على لفظه ام اعطف على محله - 00:10:42ضَ

مخير وخير حبيبي فان عطفت على المحل كما ترون ولا حرام. ازا حرام مرفوع ليش؟ معطوفة على وقفن عالمحل شايفين ؟ من وقف اصله وقفن ولا حرام عطف على المحل. غير صفة لحرامن - 00:10:56ضَ

انتبهنا ولك ان تعطف على ايش؟ على اللفظ انظروا الان من وقف ها صارت ورا حرام اتكسرت ورا حرامي ولا حرام ها اذا عطف على اللفظ وبغير هادي اللي بعدا ممكن تقول ولا حرام غيري لانه صفة او ولا حرام غيرها لانه ايه - 00:11:19ضَ

اه يعني متل استسناء. نعم. فلذلك غير صفة او غير مستثنى هذا بس للعلم بالشيء. انتم ريحوا حالكن وقولوا وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غير ما له سبب. لكن لو سمعتوا واحد عم يقول - 00:11:42ضَ

وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غير ما له سبب. لا تظنوه غلط او ولا حرام غير ما له سبب. لا تزنوها غلط واضح؟ بس حبيت نتوسع شوي بهالموضوع حتى ازا سمعنا ما نحسب غلط - 00:12:00ضَ

عرفتوا شو معناة هالكلام ليس في القرآن من وقف نجيب انظروا الى هذه اللوحة الوقف على رؤوس الاي سنة مطلقا. كل ما شفتوا رأس اية الوقف عليها سنة. منين عرفنا رؤوس الاية؟ من وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:17ضَ

واسر اي عرفت بوقف رسول الله. لذلك الوقف عليها ايه؟ سنة. القاعدة الثانية اللي شايفينها ان تهيهامة جدا ليس في القرآن وقف واجب شرعا ولا حرام يعني شرعا الا ما افسد المعنى - 00:12:35ضَ

يعني ما في عندي كلمة بالقرآن يجب على القارئ ان يقف عليها فان لم يقف عليها مأواه جهنم وبئس المصير. ما فيها الكلام ولا في كلمة يحرم الوقف عليها فان وقف ايضا اثم - 00:12:53ضَ

لا الا ما افسد المعنى وتعمد القارئ الوقف عليه. تعمد اما لو وقف مضطرا لو وقف ساهيا ربنا لا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اما انسان يتعمد يوقف على كلمة فاسدة. المعنى انت فاسد متل الامثلة اللي جبناها. هادي كلها ما بتصح. ويشتد الفساد اذا كان - 00:13:06ضَ

يؤثر على المعنى في حق الله سبحانه وتعالى دابا هنا؟ اه هاي التنبيهات انتبهوا لها. هاي قواعد عامة الله يسلمكم لا يوقف على الفعل دون فاعله. وانت عم تقرأ مر معك فعل؟ ما اجا الفاعل. ما بصيرة توقف - 00:13:30ضَ

ولا على الفاعل دون مفعوله اجا الفاعل وما اجا المفعول به ما بيصير توقف فان وقفت مضطرا شو بتعمل؟ بترجع ولا على حرف الجر دون مجروره توقف على حرب جر وما اجى المجرور - 00:13:49ضَ

ولا على المضاف دون المضاف اليه ولا على المبتدأ دون خبره ولا على الموصوف دون صفته ولا على المعطوف عليه دون المعطوف. بس هون بدي انبهكن على شي بالنسبة للعطف - 00:14:05ضَ

العطف يا اخوانا في لغة العرب عطفان بالله ركزوا معي تكة تكة وحدة وسامحوني العطف عطفان يعطف مفردات يعني كلمات مفردة عرفتوا يا اما عطف جمل يتساهل في عطف الجمل ما لا يتساهل وين - 00:14:20ضَ

طلعتوا في في عطف المفردات يعني مسلا فيها مفردات قدمت عليكم امهاتكم واخواتكم وعماتكم اه هادي شو هالايات هالكلمات؟ هادا عطف اي مفردات ما بيصير يروح وقف انا وبعدين ابدأ بما بعدها. ازا وقفت برجع لورا كلمة كلمتين و بربط الكلام بعضه ببعض - 00:14:37ضَ

لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن وكذا وكذا كل ما وقفت برجع بربط الكلام بعضه ببعضه لانه هذا عطف ايه مفردات. طب اما عطف الجمل لي انا. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله - 00:15:00ضَ

والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين هذه جمل. شايفين؟ ما في اشكال. اذا لا تفهموا من كلمة المعطوف عليه دون المعطوف عطف الجمل وانما عطف مين؟ مفردة ولا على صاحب الحال دون الحال. ازا في عندي - 00:15:15ضَ

صاحب حاله بعد شوي جاي الحال ما بصير وقتف بده يجيب الحال معه. ولا على العدد دون المعدود انتبهنا شلون ولا على المؤكد دون التوكيد طيب هذه علامات الوقف في المصحف الله يسلمكم هي اللي حكينا عنها العلامات اللي وضعها ساداتنا العلماء. العلامة الاولى بسموها علامة الوقف اللازم - 00:15:33ضَ

لا تفهموا من كلمة اللازم اللزوم الشرعي لا اللازم معناته ازا اردت ان تفهم المعنى تماما فقف هنا. لانك ان وصلت ربما فهم منك خلاف المقصود انتبهتوا كيف؟ يعني شايفين المكبر هذا جاي على كلمة ايش؟ بيسمعه. انما يستجيب الذين يسمعون - 00:16:01ضَ

ثم قال الله والموتى يبعثهم الله. اما اذا قلنا انما يستجيب الذين يسمعون والموتى. الموتى ما بيستجيبوا انتبهنا يا اخوانا هاي معناة الوقف اللازم لا هذي احيانا ما نجدها في المصحف - 00:16:27ضَ

معناتا لا توقف ليش؟ يعني لانك ازا وقفت حيفهم عنك معنى خلاف المراد يا اما المعنى ما اكتمل عرفت شلون؟ اوف بمعنى فاسد. يا معنا ما اكتمل او معنى فاسد. بيكتبوا عليها لا. والان عم يقللوا منها جدا في المصحف مجمع الملك فهد عم يقللوا من هدي الله - 00:16:44ضَ

اه جدا لكن في مصاحف تركية قديمة كمان يبالغون فيها جدا. طب احنا شلون جيم علامة الوقف الجائز مستوي الطرح جواز المستوي الطرفين. يعني بتحب توقف ما بتحب توقف الا توقف على كيفك. هادا شو اسمه - 00:17:04ضَ

دين قيل قيل هذه كلمة منحوتة منحوتة يعني مركبة من حروف من عدة كلمات. يعني يجوز الوصل والوقف اولى شو معناة قيلان يجوز الوصل والوقف اولى. نعم صلة بالعكس يجوز الوقف والوصل اولى - 00:17:23ضَ

واضح هذه احيانا نجدها في بعض المواضع في القرآن ثلاثة نقاط مع ثلاثة نقاط قبل الكلمة وبعد الكلمة هذي بيكون الله يسلمكم يعني عم بقل لك يا اما وقف هنا يا اما وقف هنا. لا تتعمد الوقف هنا وهنا في ان واحد - 00:17:50ضَ

عرفت ان وقفت على الاول فلا تقف على الثاني. وان اردت الوقف على الثاني فلا تقف على الاول. راح نجيب مثال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هدى خبر للمبتدأ محزوف تقديره هو هدى للمتقين - 00:18:11ضَ

ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. معنى جميل. وما فيني يردوا لكن ما بصير انا اقول ذلك الكتاب لا ريب. فيه هدى للمتقين. ما بيصير هذه فيه وقف قبلها وقف بعدها - 00:18:33ضَ

عرفت يعني اما ان تقف قبله واما تقف بعده. هذا اللي يسموه العلماء الوقف المتعانق. شو بسموه؟ وبعضهم بيسميه وقف المراقبة. يعني راقب معنا خليك مصحصح بدك توقف هون لا توقف هون. ناوي توقف هون لا توقف هون - 00:18:54ضَ

دابا هنا كيف؟ نعم الوقف المتعانق نعم وازا حب الواحد ما يوقف لا يوقف. يعني ما لك ملزم ازا شفت هذه النقاط انك توقف. حابب تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه يدلل المتقين - 00:19:10ضَ

ماشي الحق انتبهنا مالك ملزم ما في بالقرآن وقف لازم لزوم شرعي نقف هنا بقي معنا وقت دقيقة في عنا بعض الامثلة بس هيك بنبهكن عليها تنبيه. في عندنا بسورة النور والزخرف والرحمن جاءت كلمة ايها التي هي للنداء. ليس - 00:19:24ضَ

في اخرها الف فاذا وقفنا عليها مسلا ايها المؤمنون بدك توقف عليها شو بتقول ايه بس بهالمواضع الثلاثة هذه. يا ايها الساحر يا ايه ايها الثقلان ايه تبعنا كيف وما في رابع بس هدول التلاتة - 00:19:49ضَ

هذه ما حسبت منه الالف. فيما انت من ذكراها؟ لو بدنا نوقف على فيما شو بنقول؟ فين؟ بما يرجع المرسلون؟ بمما خلقن من ولا ننسى الغنة المطولة ها لا بد من ذلك - 00:20:09ضَ

طيب هذي ما حذفت منه الواو ويدعو الانسان هذه كتبت على نية الوصل. لانه بالوصل سقطت الواو الالتقاء الساكنة. فلو وقفنا عليها اضطرارا او اختبارا. شو بنقول؟ ويدع ولا نتعمد ذلك ويمحو الله الباطل في سورة الشورى ازا اضطررنا ان نقف عليها شو بنقول؟ ويمح لكن لا نتعمد ذلك - 00:20:28ضَ

يوم يدعو الداعي الى شيء نكر في القمر يوم يدع انتبهنا ولا نتعمد ذلك ايضا مما حذفت منه الواو سندعو الزبانية. الاصل سندعو. لكن لو اضطررنا او اختبرنا شو بنقول؟ سندع - 00:20:53ضَ

وصالح المؤمنين هذه اختلف فيها العلماء. ناس قالوا اصلها وصالحوا المؤمنين. وناس قالوا لا وصالح المؤمنين مفرد. فان قيل ان اصلها صالحو المؤمنين نقف عليها وصالح. المهم دائما الوقف عليها هو صالح. سواء كان في واو او ما في واو - 00:21:10ضَ

ما حذفت منه الياء وما انت بها دلعم بهادي اصلها بهادي. على وزن بفاعل لكن كتبت من غيرها على نية الوصل ان وقفنا عليها اضطرارا او اختبارا شو بنقول؟ ان يردني الرحمن شو اصلها؟ يريدني لكن كتبت من غيري علانية - 00:21:31ضَ

الوصل فنقف عليها ايش؟ ان يردن من هو صال الجحيم شو اصلها؟ صالي. لكن نقف عليها كيف من هو صال نتبع الرسم الله يسلمك ايضا مما حذفت منه الياء فما تغني النذر. شو اصلها؟ تغني. كيف نقف عليها؟ فما تون. وله الجوار - 00:21:53ضَ

منشآت شو اصلها وله الجواري هيك الاصل. نقف عليها وله الجوار. الجوار نفس الموضوع بنوقف عليها الجوار نتبع فيها رسم المصحف وسوف يؤتي الله المؤمنين شلون نوقف عليها وسوف يؤتى - 00:22:21ضَ

ثقيلها انتبهوا وسوف يؤتى. بدك تسكن الهمزة وتجيب التاء شديدة وتهمسا وسوف يؤتى. فنصيحتي لا توقف عليها نعم. واخشوني اليوم نقف عليها واخشوهم في المائدة. بخلاف البقرة. البقرة شو؟ واخشوني ولاتم - 00:22:43ضَ

قد ننجي المؤمنين اصلها ننجي كتبت من غير ياء على نية الوصل فنقف عليها ننجي ونتبع في ذلك رسم المصحف يوم ينادي المناك كيف نوقف؟ ينادي لهادي الذين امنوا بالوادي المقدس بالواد - 00:23:03ضَ

على وادي النمل على واد من شاطئ الوادي الايمن من شاطئ الواد طيب ما رسم مقطوعا وموصولا باقي كتير والله هدول خديهم لبكرة حاجة تقلنا عليكم اليوم اذا نقف على امثلة على الوقف الاختباري والاضطراري ما رسم مقطوعا وما رسم موصول امثلة. يعني ما بتخوف لا تخافوا اه - 00:23:24ضَ

الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:23:52ضَ