Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا وللمسلمين. قال المؤلف رحمنا الله واياه. وان تميز فقل عشرين جانية - 00:00:00ضَ

عند الامير قنطار من العسل منصب الا اذا استثنيت نحو اتت. كل القبائل المواقف الجمل وجر ما بعد غير او خلا وعدى كذا سوى نحو قاموا غير ذي الحيل وبعد نسل وشبه النفي ان وقعت الا يجوز لك الامران فامتثلين - 00:00:24ضَ

ان وانصب كان احذف الهمزة والتشديد. اللي على النون. وانصب بكانا وانا وانصب بكانا وان نعم. احسن الله اليك تابع مسند يغنيك عن جمل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:54ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم الكلام على ثمانية انواع من منصوبات الاسماء وكان اخرها الكلام على الحال في بعض النقاط رأيت ان اضيفها في باب الحال لاهميتها النقطة الاولى ان صاحب - 00:01:31ضَ

الى الحال لابد ان يكون معرفة كما تقدم في الامثلة فتقول جاء خالد راكبا فالحال لابد ان تكون نفرة وصاحب الحال لابد ان يكون معرفة وقد يأتي صاحب الحال نكرة اذا وجد مسوغ - 00:02:11ضَ

اما تخصيص او تعميم او تأخير عن الحال. هذه انواع المسوغات. اما تخصيص للوصف مثلا التخصيص تخصيص بالوصف مثل لو قلت جاء رجل ضعيف سائلا سائلا حال من رجل ورجل نكرة - 00:02:48ضَ

لكن الذي سوغ مجيء الحال منه انه تخصص بالوصف الثاني التعليم كأن يتقدم نفي فان تقول ما ندم طالب مذاكرا ومذاكرا حال من طالب ونكرة. لكن سوغ مجيء الحال من النكرة تقدم النفي - 00:03:28ضَ

الثالث ان تتقدم الحال ويتأخر صاحب الحال. فالتأخر مسوغ كما لو قلت اتاني سائلا رجل سائلا حال من رجل ونكرة. والذي سوغ مجيء الحال من النكرة. تقدم الحال على صاحبها - 00:04:11ضَ

الحال قسمان حال مؤسسة وحال مؤكدة الحال المؤسسة هي التي لا يستفاد معناها بدون ذكرها. مثل المجال السابق اذا قد جاء خالد راكب راكب الحال مؤسسة لو حذفت نعم ما فهم المعنى لو قلنا جاء خالد ما فهم السامع انه جاء راكبا كذا هذي تسمى حال مؤسسة - 00:04:54ضَ

وتسمى ايضا حال مبينة. النوع الثاني الحالة المؤكدة المؤكدة هي التي يستفاد معناها بدونها. يعني تكون مهمتها التوفيق مهمتها التوكيد فمثلا قول الله تعالى فتبسم ضاحكا من قولها ضاحكا الحال من فاعل - 00:05:40ضَ

تبسمت والتبسم هو الضحك فلو قيل في غير القرآن تبسم محمد فهم المراد دون الكلمة ضاحكا ولهذا يقول النحويون ان ضاحكا حال مؤكدة الحال المؤكدة انواع محلها كتب النحو النقطة الاخيرة الحال - 00:06:20ضَ

باعتبار المقارنة وعدمها نوعان النوع الاول تسمى الحال المقارنة وهي التي يتحقق معناها وقت زمن فاعلها واكثر الاحوال احوال مقارنة المثال السابق جاء خالد راكد الركوب هو وقت المجيء. الركوب هو وقت المزيد - 00:07:00ضَ

هذه الحال المقارنة هي التي يتحقق معناها وقت زمن الحالة المقدرة هي المستقبلة التي يتحقق معناها بعد وقوع معنى عاملها تفكير الحالة المقدرة هي التي يتحقق معناها بعد وقوع معنى عاملها - 00:07:48ضَ

الحالة المقارنة الركوب المجيء والركوب في وقت واحد. لكن انظر الى قول الله تعالى سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين خالدين سال من الواو الخلود في الجنة هو وقت الدخول وهم يدخلون يكونون خالدين؟ او بعد الاستقرار في الجنة يبدأ الخلود؟ بعد الاستقرار - 00:08:32ضَ

اذا هل وقت الخلود هو وقت الدخول؟ مثل الركوب هو وقت المجيء؟ لا هذي تسمى حال مقدرة لان معناها يتحقق بعد معنى عاملها. بعد معنى ومثل ايضا قول الله تعالى وتنشتون الجبال بيوتا - 00:09:15ضَ

بيوتا حال من الجبال هل وقت النحس وهم يعملون صارت الجبال بيوت؟ ولا بعد ما ينتهون من الناحية وين تهون؟ اذا هذه حال مقدرة طيب التاسع من الموصوبات هو التمييز - 00:09:48ضَ

التمييز اسم نكرة بمعنى من نبين لابهام اسم او اجمالي نسبة اسم نكرة بمعنى من مبين لابهام نسبة لابهام اسم او اجمال نسبة تعريف هذا يبين ان التمييز نوعان النوع الاول يسمى تمييز ذات - 00:10:18ضَ

باب او تمييز مفرد واكثر مواقعه بعد المقادير والاعداد المقادير والاعداد المقادير هي المساحة والوزن والكي هذا تمييز الذات. تمييز النسبة اذا قلت مثلا اشتريت رطلا نعم اسم مبهم ما ندري رطلا سمنا رطلا عسلا مثلا - 00:11:05ضَ

الكلمة مبهمة فاذا قلت اشتريت رطلا عسلا عسلا ازالة الابهام باسم السابق والاسم السابق مفرد اللي هو رطب وان شئت قل ذات. يعني اسم محسوس الرطل يوضع بالميزان شيء محسوس. هذا معنى انه - 00:12:05ضَ

ذات اشتريت فعل وفاعل رطلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره سمنا او عسلا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره الاعداد اذا قلت عندي عشرون - 00:12:39ضَ

عندي عشرون ابهام ها في ابهام ما ندري عشرون كتابا عشرون قلما عشرون ريالا ما ندري الكلمة فيها ابهام واسع جدا فاذا قلت عندي عشرون كتابا زال الابهام كتابا تمييز ازال الابهام - 00:13:08ضَ

اسم قبله سيكون تمييزا النوع الثاني تمييز نسبة ويسمونه تمييز الجملة اذا قلت طاب المكان الرابع المكان اسناد الطيب انتبهوا معي جيدا يا اخواني نسبة الطيب الى المكان مبهمة الان يا اخوان كلمة طابع - 00:13:35ضَ

ما فيها ابهام والمكان ما فيه ابهام لكن نسبة الطيب الى المكان هذي مبهمة هل تريد طاب المكان هواء هذا المكان رائحة طاب المكان ماء طاب المكان تربة مبهم نسبة الطيب الى المكان هذي تحتاج الى ايش؟ الى بيان - 00:14:30ضَ

فاذا قلت طاب المكان هواء لكن السؤال الان هواء ازالة الابهام في كلمة طابع لأ ما زالت الابهام في كلمة المكان وحدها لا الابهام في نسبة الطيب الى المكان ولهذه يسمونه تمييز - 00:15:02ضَ

نسبة فطاب فعل ماض مبني على الفتح والمكان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره سواء تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره طيب حكم التمييز النصب غالبا - 00:15:42ضَ

ويجوز جره بمن اضافة بعد المقادير يقول اشتريت ذراعا صوفا اين التمييز حكمه طيب يجوز ان تجره بمن؟ فتقول اشتريت ذراعا من صوف ويجوز ان تجره بالاضافة. يعني بواسطة الاظافة - 00:16:19ضَ

فتقول اشتريت ذراع صوف اذا تمييز المقادير يجوز لك فيه النص هذا هو لفظ يجوز الجر بمن اوجعوا الجر على انه مضاف اليه المقادير اما تمييز العدد وخذ قاعدته مختصرة - 00:17:07ضَ

تمييز العدد من ثلاثة الى تسعة مفرد مجرور جمع مجرور يقول عندي ثلاثة كتب طيب المئة والالف تمييزها مفرد مجرور يقول عندي مئة كتاب وعندي الف كتاب اذا من ثلاثة الى عشرة جمع مجرور - 00:17:47ضَ

والمئة والالف مفرد مجرور. ما عداهما من احد عشر الى تسعة وتسعين. مفرد يقول عندي ثلاثون كتابا او عندي سبعون كتابا التاسع او العاشر من الموصوبات المستثنى بعض احواله لماذا نقول في بعض احواله - 00:18:35ضَ

لانه في مستثنى يكون مجرورا في مستثنى يكون مرفوعا ونحن نبحث في ماذا؟ في منصوات الاسماء طيب المستثنى هو الاسم المذكور بعد الا او احدى اخواتها هذا هو والاسم المذكور بعد الا او احدى - 00:19:24ضَ

اخواتها المستثنى في نوع تشعب لكن قاعدته سهلة اذا ضبطت ارجو ان تأخذوا هذه الخلاصة فنقول اذا كان الاستثناء الا وجب نصب المستثنى في الاغلب بشرطين الشرط الاول ان يكون الكلام تاما - 00:19:58ضَ

والشرط الثاني ان يكون الكلام موجبا شرح الاصطلاحات الشرط الاول ان يكون الكلام تاما اي ان المستثنى منه مذكور المستثنى منه مذكور الشرط الثاني ان يكون الكلام موجبا ومعنى موجبا - 00:20:45ضَ

لم يتقدمه نفي ولا شبه الذي اذا تحقق هذان الشرطان وجب نصب المستثنى باجماع العرب فتقول جاء الطلاب الا عليا فعل ماض مبني على الفتح طلاب فاعل الا اذا استثناء عليا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 00:21:19ضَ

وفر الشرطان اولا ان الكلام تام لان المستثنى منه موجود وهو ايه؟ الطلاب. الثاني ان الكلام موجب. بمعنى انه مثبت ما تقدمه نفي ولا شبه طيب محترف هذين الشرطين ينقلنا الى قسم اخر من استثناء - 00:21:55ضَ

الشرط الاول ان يكون الكلام تاما فان كان الكلام غير تام معنى غير تام ان المستثنى منه غير غير موجود الحكم اذا كان المستثنى منه غيرا موجود اعرب ما بعد الا على حسب ما يقتضيه العامل قبلها. رفعا ونصبا وجرا - 00:22:29ضَ

ويسمى الاستثناء المفرغ وسمي بالاستثناء المفرغ لان العامل الذي قبل الا كان في الاصل مشغولا العمل بالمستثنى منه لما كان موجودا. الان المستثنى منه غير موجود فيكون العامل الذي قبل الا يتسلط على الاسم الذي بعد ان تفرغ الان للعمل - 00:23:08ضَ

فانت في المثال السابق تقول قام الطلاب الا عليا احدث المستثنى منه ولابد يجي النفي لانه لا بد استثناء المفرغ لا بد يسبق بالنفي او شبه النفي ستقول ما قام الا علي - 00:23:41ضَ

ايش اعراب علي فاعل قامة فاعل قام ما رأيت الا عليا. ايش اعراب عليا؟ مفعول؟ رأيته ما مررت الا بعلي جار ومجرور متعلق بمرارة هذا ما يتعلق الشطر الاول الثاني - 00:24:07ضَ

ان يكون الكلام موجبا فان كان الكلام غير موجب بان تقدم نفي او نهي او استفهام مثل ما قام الطلاب ما قام الطلاب الا عليا او علي طبعا اذا كان الكلام غير تام فاذا كان الكلام غير موجب يعني تقدم نفي او شبهه - 00:24:44ضَ

فاما ان يكون الاستثناء متصلا او يكون الاستثناء منقطعا والاستثناء المتصل ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منه. مثل علي جنس من الطلاب والمنقطع ان يكون المستثنى غير ليس من جنس المستثنى منه - 00:25:26ضَ

مثل لو قلت مثلا ما قدم الظيوف الا سيارة. ما قدم الظيوف الا سيارة لكن يا اخوان بالنسبة للقسم الاول اللي هو وجوب النصب اذا كان الكلام تاما موجبا ما في فرق بالحالة هذي - 00:25:51ضَ

من الاستثناء المتصل والاستثناء المنقطع الصورة الاولى اللي مثلنا بايش قام او جاء الطلاب الا عليا. جاء الضيوف الا سيارة. هذا كله يجب فيه النصر. لكن في في غير الموجب يفترق الامر بين المتصل وبين المنقطع - 00:26:12ضَ

المتصل يجوز لك في اعراب ما بعد الا وجهان الوجه الاول النص على الاستثناء والوجه الثاني اتباعه لما قبل الا على انه بدن صورتوا انتم ما قام الطلاب الا عليا او الا علي. اذا قلت الا عليا هذا واظح منصوب - 00:26:42ضَ

هل الاستثناء اذا قلت الا علي يصير علي بدل من الطلاب وبدل المرفوع مرفوع ما رأيت الطلاب الا عليا علي ذي يحتمل انه منصوبه على الاستثناء. ويحتمل انه منصوب على البدلية. ولهذا - 00:27:16ضَ

حسن ناصر ما يتضح الفرق يتضح الفرج في الرفع يعني رفع المستثنى منه والجار يقول ما مررت بالطلاب الا عليا او الا عليا اذا اذا كان الكلام غير موجب. بمعنى انه تقدم عليه نفي او شبه. فان كان الاستثنى - 00:27:46ضَ

جاز لك فيما بعد الا وجهان. الوجه الاول النصب على الاستثناء. والوجه الثاني اتباعه للمستثنى منه رفعا ونصبا وجرا. طيب من اي انواع الثوابع على انه بدل على انه بدل - 00:28:17ضَ

اما اذا كان الاستثناء منقطعا مثل ما قدم الضيوف الا سيارة فالحجازيون يوجبون النصب. يوجبون النصب وبنو تميم يجيزون النصب والاتباع يجيزون الناس والاتباع هذا كله في اذا كان الاستثناء بالا - 00:28:44ضَ

اما اذا كان الاستثناء مثل ما ذكر الناظم بغير وسوى فان المستثنى حكمه الجر حكمه الجر لانه مضاف الى سوى والى غير يقول قام الطلاب سوى خالد حضر الطلاب غير خالد - 00:29:26ضَ

اما بعد السيوة وغير حكم الجار اما غير وسوى فتعامل معاملة الاسم الذي بعد الا على التفصيل طيب اسألكم انا الان قام الطلاب غير خالد حكم غير وجوب النصب ما قام الطلاب غير خالد - 00:30:02ضَ

وجهان غير او غير. اما النص على الاستثناء او على البدنية. وعلى هذا يا اخوان قاعدة غير وسوى قاعدة غير وسوى ان غير تعرف بما يعرف به المستثنى بعد الا - 00:30:43ضَ

واما ما بعد غير وسوى فانه مجرور على انه مضاف اليه. على انه مضاف اليه يقول جاء الطلاب غير خالد جاء فعل ماض طلاب فاعل غير منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة - 00:31:06ضَ

وغير مضعاف وخالد مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة اما اذا كان الاستثناء بليس ولا يقول يجب النصب لان المستثنى هو الخبر هو خبر ليس وهو خبر. يكون كأن تقول حضر الطلاب ليس زيدا - 00:31:30ضَ

حضر الطلاب لا يكون زيدا. المستثنى زيدا منصوب لانه خبر ليس ولا يكون اما اذا كان الاستثناء بخلى وعدا فان تقدمت عليهما ماء وجب النصر على انه مفعول به يقول حضر الطلاب ما عدا عليا - 00:32:04ضَ

او تقول حضر الطلاب ما خلا عليا اما اذا لم تتقدم ما فيجوز الجر ويجوز النصر تقول حضر الطلاب عدا عليا او حضر الطلاب عدا علي حيث جر فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان. ان نصبت فعلى انهما - 00:32:37ضَ

فعلا وان جررت فعلى انهما حرفان ومثل هذا حاشا وانما ذكرنا هذا لان الشبراوي اشار الى ادوات الاستثناء طيب الحادي عشر من المنصوبات خبر كان واخواتها مثل وكان ربك قديرا - 00:33:11ضَ

وقديرا خبر كان فهو من منصوبات الاسماء. وقد تقدم الكلام عليها الثاني عشر ان واخواتها ان الحياة متاع الحياة اسم ان منصوب فهو من منصوبات الاسماء الثالث عشر النعت والرابع عشر - 00:33:48ضَ

توكيد والخامس عشر عصر البيان والسادس عشر والسابع عشر البدن وبهذا تكون قد كملت الاسماء طيب شوف الابيات ثم نرجع للتوابع لاني وعدتكم امس اني اتكلم عليه شوف الابيات يقول - 00:34:24ضَ

وان تميز فقل عشرون جارية عند الامير وقنطارا من العسل عشرون مبتدأ جارية تمييز وعند الامير خبر المبتدأ المبتدع قنطار اختلفت فيها نسخ الشبراوية ففي بعضها بالرفع وقنطار وفي بعضها - 00:35:01ضَ

بالنصب اما اذا كان الرفع فهي مبتلى والخبر محذوف دل عليه ما قبله والتقدير وقنطار من العسل عند الامير. لانه قال عشرون جارية عند الامير وقنطار من العسل عند الامير - 00:35:49ضَ

اذا كانت بالرفع يكون التمييز من العسل قنطار الان مثل ما قلنا قبل قليل مبهم. لا يدرك قنطار من العسل ولا من السمن ولا منين اذا وين التمييز ها من العسل - 00:36:16ضَ

ويصير الشبراوي انتبهوا يا اخوان يصير الشبراوي مثل للتمييز المنصوب والمجرور وقلت لكم قبل قليل التمييز منصوبا وقد يكون مجرورا. فجارية هذا تمييز منصوب ومن العسل هذا تمييز ايش مجرور - 00:36:40ضَ

هذا احسن لكن اذا قلنا بالنص نعم اذا قلنا بالنص يصير قنطارا تمييز العشرون تمييز العشرون يعني عشرون جارية وعشرون قنطارا. عشرون جارية وعشرون قنطارا اي الوجهين احسن؟ النص او الرفع - 00:37:08ضَ

الرفع احسن لانه على الرفع يكون مسا للتمييز المنصوب والمجرور. اما على النص يكون ما مسل التمييز المجرور لانه يصير قوله من العسل صفة بل ولهذا بعض الشراح رجح رواية الرفع معا رواية النص صحيحة - 00:37:44ضَ

طيب ثم قال وانصب بالا اذا استثنيت نحو اتت كل القبائل الا راكب الجمل اتت اتى فعل ماضي مبني على فتح مقدر لتأنيس وكل فاعل والقبائل مضاف اليه الا اداة استثناء - 00:38:11ضَ

راكب منصوب على الاستثناء وراكبة مضاف الجمل مضاف اليه هذا المثال يا اخوان توفر فيه الشرطان اولا ان الكلام تام لان المستثنى منه ايه موجود او مذكور. والثاني ان الكلام موجب - 00:38:42ضَ

يعني انه مثبت طيب ثم قال وجر ما بعد غير. يعني اللي بعد غير ومثله سوى يكون ايش؟ مجرورا او خل وعد او خلا وعدا طبعا خلا وعدا على احد الوجهين. ولا الوجه الثاني انه ينصب. ويتعجب - 00:39:05ضَ

بين النصب متى اذا تقدمت ما لكن اذا ما تقدمت ماء يجوز الجر والنصب كما مر قال كذا سوى نحو قاموا غير ذي الحيل اقام فعل ماض والواو فاعل وغير منصوب عن الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 00:39:35ضَ

وغير مضاف وذي مضاف اليه مجرور بالياء لانه من الاسماء الخمسة. وفي مضاف والحيلي مضاف اليه ثم قال وبعد نفي وشبه النفي ان وقعت الا يجوز لك الامران ماذا يقصد بالامرين - 00:40:04ضَ

النص والاتباع ولا لا؟ النص والاتباع وشبه النفي هو النهي والاستفهام ان وقعت الا يجوز لك الامران تمتثلي هنا هل يجوز مع انه هو جواب الشرط وجوه بشار كان الاصل ان يقول يجوز - 00:40:29ضَ

لكن يقول النحويون ان فعل الشرط اذا كان ماضيا جاز رفع الجواب اذا كان مضارعا يقول ابن مالك وبعد ماض رفعك الجزاء حسن ورفعه بعد مضارع وهن فهنا يجوز يعني الرفع لكن ما يصير هو في جواب الشر الفعل نفسه - 00:41:02ضَ

يصير جواب الشرط ايش الجملة ها الاصل يا اخوان اذا كان يعني اذا قيل مثلا ان تجتهد تنجح انجح فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط لكن اذا جاء جواب الشرط فعلا مضارعا مرفوعا - 00:41:31ضَ

فعلا مضارعا مرفوعا. هل يصير هو جواب الشرط وهو مرفوع؟ لا. ما يصير جواب الشرط. يصير الان جواب الشرط الجملة من الفعل هو الفاعل وعلى هذا يجوز البيت اللي معنا - 00:42:04ضَ

نعم ان وقعت الا يجوز يجوز فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والامر قال فاعل والجملة من الفعل والفاعل في محل جزم جواب الشرط اتظاح يجوز لك الامران يعني النصب والاتباع - 00:42:20ضَ

تمتثلي الفواقع في جواب شرط مقدر والتقدير اذا جاز الامران فامتثل ومعنى تفل اتبع حكم النحويين اتبع حكم النحويين وهذا له نظائر يعتبر تتميم للبيت طيب ثم قال عن الحادي عشر - 00:42:51ضَ

وانصب بكانا في نسختكم مكتوب بك ان وهذا في الواقع غلط لانه دار وان لماذا يذكر كانه ان وعملهما واحد اضافة الى ان البيت ينكسر ايضا ولهذا الصواب وانصب كان وان - 00:43:21ضَ

لان كان لا علاقة بالنواصب خبر منصوب. وان لا علاقة بالنواصب اسمه منصوب ولهذا قال وانصب بكانا وان اسما يكملها. ما المراد بالاسم؟ المراد بالاسم ما ايشمل خبر كان واسمئنا - 00:43:48ضَ

انتبهوا لهذا المراد بالاسم هنا ما يشمل خبر كان واسمع ان لان كل واحد منهم هنا يصدق عليه انه مكمل. لان كل واحد منهما يصدق عليه انه مكمل في كان الخبر يكمل الاسم وفي ان الاسم يكمل الخبر لان كله لا بد - 00:44:14ضَ

من اسم وخبر كل واحد يكمل الثاني ثم قال مع تابع مفرد يغنيك عن جمل هذا الان الخمس التوابع الباقية مع تابع المراد جنس التابع يشمل قوله مع تابع جميع التوابع الخمسة - 00:44:45ضَ

وقول مفرد هذا نعش لتابع ليش قال مفرد لانه قد يكون التابع جملة ولا بحث لنا في الجملة لاننا نبحث في الاسماء المنصوبة اذا قلت مثلا رأيت رجلا ضعيفا صفة لرجل - 00:45:17ضَ

لنتابع لكن لو قلت رأيت رجلا مثلا يكتب اعراب جملة يكتب صفة لرجل هادي مالنا فيها بحث ولهذا تجد الشبراوي قال مع تابع مفرد اشارة الى ان التابع اذا كان جملة ما لنا فيه بحثنا - 00:45:45ضَ

يغنيك عن جمل يعني ان التابع المفرد يغني عن الجملة وهذا البيت اختلفت فيه النسخ وقد جاء في شرح الجوهري الشطر الثاني مع التوابع تدرك غاية الجدل التوابع مر علينا عرفنا لكم التابع - 00:46:17ضَ

قلنا انه لان التوابع خمسة الاول النعت اه نحن عرفنا السابع بانه كل ثان اعرب باعراب سابقه الحاصل والمتجدد طيب الاول النعس النعش هو السابع المشتق او المؤول به الموضح لمتبوعه - 00:46:49ضَ

او المخصص قولنا النعش والتابع المشتاق المشتق يا اخوان هو اللي سميناه في باب الحال الله وما دل على معنى وذات اسم الفاعل النعس اكثر ما يكون مشتقا يقول جاء محمد الفاضل - 00:47:28ضَ

جاء خالد الكريم الفاضل الكريم العاقل كل هذه مشتقات قد لا يكون النعس مشتاقا قد يكون مؤولا بالمشتق وهذا قليل بالنسبة للاشارة لو قلت مررت بزيد هذا ايش اعراب هذا - 00:47:58ضَ

هاء حرف تنبيه هاء حرف تنبيه وده اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة لزيد مع ان هذا ما هو مشتاق. جامد لكنه مؤول بالمشتاق كأنك قلت مررت بزيد المشار اليه - 00:48:24ضَ

كلمة المشار مشتاق مشتاق الموظح لمتبوعه او المخصص له القاعدة ان التوظيح في النفرات في المعارف القاعدة ان التوضيح في المعارف والتخصيص فاذا قلت مررت او جاء خالد الكاتب الكاتب نعت لخالد موضح - 00:48:49ضَ

لو قلت جاء طالب يقول كاتب ان يوافق سيكون مخفف هذه قاعدة بعد المعرفة يوظح وبعد النكرة يخصص والفرج ان التوضيح تقليل الاشتراك خالد في اكثر من شخص اسمه خالد - 00:49:30ضَ

اذا قلت الكاتب ظيقت الدائرة اما التخصيص فهو تقليل الشيوع والتخصيص اوسع دائرة من التوضيح العطس عطف البيان هو التابع الجامد الذي جيء به لايضاح متبوعه او تخصيصه اذا قلت - 00:50:10ضَ

يا خالد شخص عندك بالمجلس طرق الباب جاء خالد ما يدري هو من خالد اللي جاي لكن لو قلت جاء خالد اخوك حصل توضيح حصل توضيح هذا يسمى عطس البيان - 00:50:58ضَ

طيب انت الان تقول عطف البيان هو الجامد الموضح لمتبوعه صار في شبه الان بين النعس وعطف البيان الفرق بينهما ان الناس يكون مشتقا وعطف البيان يكون جامدا يعني غير مشتاق - 00:51:28ضَ

كلمة اخوك ما هو مشتاق هذا من الاسماء الجامدة العاقل مشفق من العقل الكريم مشتق من الكرم الفاضل مشتق من الفضل هذا الفرق ولهذا عطف البيان والنعاس يتفقان في الايضاح لكن يفترقان ان هذا مشتق - 00:51:56ضَ

وهذا جامد الثالث عطف النثر الذي توسق بينه وبين متبوعه احد حروف العطش كما لو قلت جاء محمد واخوه الرابع التوكيد التوكيد اما لفظ وهو اعادة اللفظ الاول بعينه اعادة اللفظ الاول - 00:52:25ضَ

بعينه كما لو قلت اخاك اخاك يعني الزم اخاك اما التوكيد المعنوي الرافع احتمال تقدير مضاف او ارادة الخصوص مظاهره العموم يعني ان التوكيد المعنوي له غرضان الغرض الاول دفع احتمال تقدير مضاف - 00:53:13ضَ

دفع تقدير مضاف وهذا له لفظان النفس والعين اذا قلت مثلا لشخص حدثني الامير يتبادر الى الزهن انه ما هو الامير اللي حدثتك قد لا تصل الى هذا ان من اللي حدثك - 00:54:06ضَ

مدير مكتب الامير او نائب الامير اذا احتمال تقدير مضاف حدثني الامير اي حدثني نائب الامير ممكن ولا ما هو ممكن؟ ممكن. كيف انت ترفع الاحتمال وتزيله تأتي التوكيد تقول حدثني الامير نفسه - 00:54:41ضَ

او حدثني الامير عينه حدث فعل ماض مبني على الفتح والوقاية مفعول والامير سائل نفسه توكيد. مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف الهاء مضاف اليه طبعا هذا في حسن رفعه ونحن نبحث - 00:55:08ضَ

الموصوفات نعم حدثت الامير ها نفسه النوع الثاني قلنا ايش ارادة الخصوص بما ظاهره العموم تقول مثلا حفظت الفية ابن مالك بادر الذهن السامع انك ما اكملت انت حفظ الالفية - 00:55:37ضَ

بقي ابيات اذا احتمال ارادة الخصوص بما ظاهره العموما في لفظك الان يفيد العموم. لكن السامع قد يفهم ايش؟ الخصوص فانت لاجل تزيل هذا الاحتمال تأتي بالفاظ التوكيد المستعملة في هذا النوع - 00:56:08ضَ

الكل او جميع فتقول حفظت الفية ابن مالك كلها اذا قلت كلها هل يفهم السامع انه بقي خمسون بيتا او مئة بيت؟ لا خلاص زال الاحتمال البدل هو التابع المقصود بالحكم - 00:56:33ضَ

الى واسطة والبدن هو عطف البيان حتى من النحويين من يرى انه لا داعي ان يبوب للبدل وعطف البيان ببابين منفصلين المثال السابق جاء زيد اخوك جاء زيد اخوك اخوك - 00:57:03ضَ

نعم بدل او عقد بيان وانت الان عندما تتكلم انت تقصد كلمة زيد ولا كلمة اخوك قلت لكم الشخص اللي عندك بالمجال هو سيستفيد من كلمة زيد ولا يستفيد من كلمة اخوك؟ يستفيد من كلمة اخوك - 00:57:34ضَ

ولهذا يقولون البدل هو التابع المقصود بالحكم الى واسطة البدل اربعة انواع بدا الكل من كل او احسن يقال بدا المطابق كما في قول الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط - 00:58:02ضَ

الصراط بدل كل من كل ومثل البدل المطابق اللي هو بدل كل من كل قول الله تعالى الى صراط العزيز الحميد الاهي والله بدل ابن العزيز وبدل المجرور مجرور. وهو بذل مطابق - 00:58:31ضَ

بدل البعض من الكل لو قلت اكلت الرغيف نصفه منه قول الله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام آآ قول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع من استطاع بذل من الناس. لان المستطيع ما هو كل الناس. بعض الناس - 00:59:00ضَ

الثالث بدل الاشتمال سمي بذل الاحتمال لان المبدل منه مشتمل على البدن عن طريق الاجمال مثل لو قلت اعجبني زيد علمه اعجبني زيد فصاحته. اعجبني زيد منطقه. هذا كله يعتبر من قبيل - 00:59:31ضَ

الاشتمال ومنه قول الله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ان الشهر الحرام مشتمل على القتال. هذا معنى انه بدل اشتمال النوع الاخير بدل الغلط بدل الغلط بدل الغلط ليس المراد ان البدل هو الغلط - 01:00:02ضَ

لأ وانما المقصود ان البدل يذكر لازالة الغلط فهمتم بدليل غلط ليس المراد ان البدء الغلط لا المقصود ان البدل جاء لازالة الغلط انسان مثلا اراد ان يقول رأيت الفرس. غلط - 01:00:35ضَ

يبقى اللسان قال رأيت زيدا الفرس يعني بعد زيد على طول نطق به الفرس اين البدل اين البدن الفرس. نعم. لان الفرس جاء به او جيء به لازالة الغرق اللي هو نطق كلمة زيد - 01:01:00ضَ

فكلمة زيد ليست في محلها. غلط هو قال زيدا وما اراد ان يقول زيدا. انما اراد ان يقول الفرس لكنه سبقه لسانه فنطق بزيد استجاب كلمة الفرس لتصحيح الغلط اذا بدل الغلط هو البدل الذي يؤتى به لازالة الغرض - 01:01:28ضَ

او لتصحيح الغلط طيب اخلص قال رحمه الله تعالى الباب الخامس في مخطوظات الاسماء واختم بابواب مخفوضات الاثم عسى لنا على حسن ختام منتهى الاجل عوامل الخفض عند القوم جملتها - 01:01:52ضَ

ثلاثة ان ترد تمثيلها فقولي زيد اتى في منظر حسن انظره واحذر سهام الاعين النزول اسم وحرف بلا خلف حرف عندك حرف؟ عندي فتح ها عندكم حرف فتحة ايه اسم اول شيء اسم ضعوا عليها التنوين على الميم - 01:02:24ضَ

حرف غيظا الفتحة هذي نعم احسن الله اليكم. اسم وحرف بلا خلف وتابعها فيه الخلاف نما فاسأل عن العلل واعلم بان حروف الجر قد ذكرت الكتب فارجع لها واستغني عن عملي. يا رب عفو عن الجاني المسيء فقد - 01:02:54ضَ

ضاقت عليه بصاح السهل والجبل مفتوح السين ولا مكسورة غلط سهل ما يصير هذا القسم الاخير وهو مخفوظات الاسماء. يعني الاسماء المجرورة الاسماء المجرورة اه الاسماء المجرورة ثلاثة انواع النوع الاول مجرور باسم - 01:03:24ضَ

والنوع الثاني مجرور بحرف والنوع الثالث مجرور بتبعية النوع الاول المجرور باسم هو المضاف المراد بالاسم هنا هو المضاف لان المضاف هو الجار للمضاف اليه فاذا قلت مثلا كتاب خالد جديد - 01:04:03ضَ

فانا الان ابحث في ماذا ابحث في الاسماء المجرورة فانا عندي كلمة خالد مجرورة. لو بحثت عن الذي جرها وجدت انه كلمة كتاب كتاب اذا من انواع الجار الاسم المضاف - 01:04:37ضَ

ولهذا تقول كتاب مبتدأ وهو مضاف كتاب مبتدأ مرفوع بالابتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف وخالد مضاف اليه مجرور بالمضاف السائد على السنة كثير من الطلاب يقول ايه؟ يقول مجرور بالاضافة. بالاظافة وهذا تعبير - 01:05:10ضَ

والاحسن ان تقول مجرور بالمضاف. اللي هو كلمة كتاب. فكلمة خالد ما جرها حرف جر انما الذي جرها كلمة قبلها الذي هو المضاف من جديد خبر المبتدأ خبر المبتدأ فيه رأي لبعض النحويين - 01:05:38ضَ

واظن للسهيل وابي حيان ان الجار للمضاف اليه هو الاظافة ومعنى الاظافة يعني الاسناد ايش الفرق بين القولين انتم اللي عرف يرفع ايده ايش الفرق بين من يقول ان الذي جر المضاف اليه هو المضاف والذي يقول ان الذي جر المضاف اليه هو الاضافة - 01:06:08ضَ

ايش الفرق احسنت اننا اذا قلنا ان اللي جر المضاف اليه هو المضاف هذا عامل لفظي واذا قلنا اللي جر المضاف اليه والاظاف هذا عامل معنوي. والعامل المعنوي اظعف من العامل اللفظي - 01:06:45ضَ

اضعف من العامل اللفظي ولهذا قول في بويه ومن وافق ان الذي جر المضاف اليه ومضاف هذا اجود طيب النوع الثاني مجرور بالحرف الاسم المجرور بالحرف والمراد حروف الجر التي - 01:07:05ضَ

هي مذكورة في الكتب المطولة حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا في الى اخر البيت حروف الجر مثل من والباء وفي وعن وخلا وحاشا وعدا الى اخره الثالث - 01:07:31ضَ

مجرور بالتبعية التبعية اذا قلت مثلا مررت بزيد وخالد الذي جر خالد والتبعية نتابع زيد تكون التبعية غير المضاف وغير الحرف تكون نوعا ثالثا والتبعية مثل ما اشار الشبراوي فيها خلاف على قولين - 01:07:54ضَ

القول الاول ان التبعية من انواع الجر وعلى هذا تكون أنواع الجر ثلاثة. النوع الثالث التبعية ودليل هؤلاء ان التبعية اذا زالت رفع الاسم او مصيب فلما زار الخفظ معها وجودا وعدما دل على انها هي السبب - 01:08:35ضَ

ايش معنى الكلام ذا يقولون اذا قلت مثلا مررت بزيد وخالد اللي جر خالد هو التبعية لزيد والدليل ان التبعية هي اللي جرت كلمة خالد انه لو رفع الاسم السابق - 01:09:18ضَ

فلما صار الجر جر التابع مرتبطا بجر الاسم السابق دل على ان الجر نوع ثالث من انواع الجرح كما انك تقول جاء خالد وعلي ترفع وتقول رأيت خالدا وعليا استنصب. وتقول مررت بخالد وعلي اذا التبعية هي السبب في الجر - 01:09:46ضَ

هذا راعي من يقول ان التبعية عامل من عوامل الجر القول الثاني يقول لا التبعية ليست من انواع الجر وانما عامل الجر اما اسم مضاف او حرف جر. ولا لهما - 01:10:22ضَ

لماذا؟ اه طبعا قبل لماذا؟ اذا مجرور بماذا يكون قالوا يكون مجرور بحرف الجر اللي جر المتبوع اذا قلت مررت بخالد وعلي اللي جر علي هو الباء اللي جرة خالد - 01:10:52ضَ

ليه يقولون لي ان هذي عامل لفظي والتبعية عامل معنوي والعامل المعنوي دائرته ضيقة في اللغة العربية مجاله نادر في اللغة العربية على هذا الكلام عامل الجر نوعان فقط وهذا القول - 01:11:14ضَ

هو الاظهر في هذه المسألة طيب يقول الناظم واختم بابواب محفوظات الاسم عسى تناله حسن ختام منتهى الاجل عسى تنال التقدير عسى ان تنال كان دخول ان في خبر عسى - 01:11:45ضَ

هذا كثير حتى ان عسى ما وردت في القرآن الا وخبرها مقترن بان المصدرية عسى تنال حسن ختام منتهى الاجل منتهى منصوب بنزع الخافظ والتقدير في منتهى الاجل وقيل انه بدل - 01:12:12ضَ

اشتمال من حسن ختام لان منتهى الاجل الذي هو جمل الذي هو زمن انتهاء العمر مشتمل على حسن الختام وهذا في رأي انه احسن انه يكون بدل اجتماع لان نزع الخافظ - 01:12:44ضَ

له يعني مواضع عوامل الخفض عند القوم جملتها ثلاثة. عوامل مبتدأ اول جملتها مبتدأ ثان ثلاثة خبر المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الاول ان ترد تمثيلها فقولي غلام زيد - 01:13:06ضَ

هذا مثال لايه للمضاعف للغلام مضاف وزيد مضاف اليه. اتى في منظر مثال حرفا جر منظر حسن حسنا التبعية لان حسن صفة الايش المنظر طيب حسن مجرور بالتبعية ولا مجرور السي - 01:13:41ضَ

على الخلاف على الخلاف فانظره انظره يعني انظر الى غلام زيد هذا الذي جاء في منظر حسن والفى في منظره واقعة في جواب مقدر. شرط مقدر التقدير ان ترده فانظره. ان ترده فانظره - 01:14:13ضَ

واحذر سهام الاعين النجلي هذا مثال اخر لان سهام مضاف والاعين مضاف اليه مجرور بالمضاف. والنجل للاعين وصفة المجرور مجرور. والنزل بالظم هو سعة العين العين يقال نزلت عينه من باب تعب - 01:14:42ضَ

نزلت عينه نجلا اتسعت عينه نجلا اتسعت وحسنت نجلاء فهي نجلاء والجمع نجزم طيب الاسم وحرف اسم وحرف ايش يقصد بالاسم المضاف يقصد المبارك اسم وحرف اسم وحرف مبتدأ ومعطوف عليه - 01:15:18ضَ

خبره خلف هذا اعرابي جوهري الفقيه اعربها خبرا لمبتدأ محفوف والتقدير عامل الخفظي اسم وخفض ليش يعرب الاعراب ذا لان اسم نكرة ولا في مسوق لكن الجوهري يقول ان اسم مبتدأ - 01:16:03ضَ

بالنكرة الوصف المقدر لان التقدير اسم مضاف. اسم مضاف. وحرف بلا خلف يعني كون الجار هو الاسم اللي هو المضاف ما فيه خلاف وكون الجار هو حرف الجر ما في خلاف - 01:16:43ضَ

ايش رأيكم في نظر كلام الشبراوي الحرف فعلا ما في خلاف ذكرنا قبل قليل ان بعض النحويين يقول ما هو الجار المضاف؟ الجار هو الاظافة اذا صار الاثم فيه خلاف ايظا - 01:17:14ضَ

ترى الاسم فيه خلاف. قال وتابعها للنوع الثالث من نوع الجر. فيه الخلاف ومعنى نمى يعني زاد واشتهر وقد ذكرته تسأل عن العلل واقعة في جواب شرط مقدر التقدير ان اردت سبب نمو الخلاف فاسأل عن العلل. يعني اسأل عن السبب الذي جعل النحويين - 01:17:34ضَ

ايش يختلفون واعلم بان حروف الجر قد ذكرت في الكتب بالتسكين لاقامة الوزن فارجع لها الظمير فارجع لها يعود على ماذا محتمل ها يحتمل انه يرجع للكتب ويحتمل انه يرجع للحروف - 01:18:09ضَ

واستغني عن عملي واستغني عن عملي يعني عن ذكري لها فانا قد ذكرت لك ما ينفتح به الباب والتفاصيل تجدها في الكتب المطولة ثم ختم البيت وهو البيت الحادي والخمسون - 01:18:44ضَ

ممر بقوله يا رب عفوا عن الجاني المسيء فقد ضاقت عليه بطاح السهل والجبل يا ربي يعني يا خالقي ويا مالكي ويا رازقي اه عفوا هذا مفعول به لفعل محذوف. التقدير اسألك عفوا - 01:19:08ضَ

عن الجاني اي المرتكز للاثام المسيء في هذا الارتكاب فقد ضاقت عليه بطاح السهل والجبل السهل خلاف الجبل والبطاح بكسر الباء مفرده ابطح والابطح والوادي المنخفض وادي المنخفظ والغالب ان الابطح يكون متسعا - 01:19:39ضَ

يجتمع فيه صغار الرمل او الدقاق من الحصى ومن الرمل عندما تأتي السيول وبهذا نقول قد انهينا الكلام على هذه المنظومة الله تعالى اعلم - 01:20:20ضَ