Baheth

تساعده بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. وعليكم السلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الكرام عما لم يظهر بال من اشراط الساعة الصغرى - 00:00:00ضَ

تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله فيما لم يظهر بعد من اشراط الساعة اكد تمني الموت من برح البلاء وان تكلم السباع العقلاء كذا الجماد كشراك نعله وفخذه تخبره عن اهله. نشاط الساعة - 00:00:49ضَ

تمني الموت من شدة البلاء والفتن في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانها - 00:01:13ضَ

وفي رواية لمسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء - 00:01:33ضَ

وفي رواية لاحمد في المسند لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ليتني مكانه ما به حب لقاء الله من اشراق الساعة ان يقع البلاء والشدة في الناس - 00:01:53ضَ

حتى يكون الموت الذي هو اعظم المصائب اهون عليهم مما اصابهم من البلاء لشدة ما نزل بالناس من فساد الحال فيتمنى احدهم الموت ليس لانه يحب لقاء الله تدينا لما نزل به من البلاء الشديد - 00:02:10ضَ

ويكون ذلك البلاء عامة حتى يتمنى الناس الموتى ويربطون اهل المقابر انظر الى تعريف التي تفيد الاستغراق في حديث الصحيحين حتى يمر الرجل بقبر الرجل اي حتى يمر كل رجل بقبر كل رجل - 00:02:31ضَ

اي بقبر اي رجل يمر بقبره فيتمنى ان يكون مكانه يصير الموت احب الى الناس الحياة لما لما يلاقونه من شدة البلاء والفتن وليس المراد حتى يمر رجل بقبر رجل اخر فيتمنى ان يكون مكانه لان هذا قد يقع في كل زمان - 00:02:51ضَ

وذكر الرجل في الحديث لا مفهوم له. المرأة مثله وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الفتن ستترادف في اخر الزمان حتى يرقق بعضها بعضا واخبر بما ينجي منها - 00:03:12ضَ

في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها - 00:03:28ضَ

وتجيء فتنة يرقق بعضها بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقوم المؤمن هذه هذه من احب ان يزحزح عنا ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:03:46ضَ

الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ثم قال وان تكلم السباع العقلاء الجمال كشراخ نعله وفخذه تخبره عن اهله من اشراف الساعة ان تقدم السباع والجمادات الناس وان تخبر فخذوه بما احدث اهله بعده - 00:04:08ضَ

اخرج احمد في المسند وصحح اسناده احمد الشاكر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء ذئب اذا رائي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي تنتزعها منه فصائل الذئب على تل فاقعى واستنثر - 00:04:32ضَ

يستنفر اصله استفر بالثاء. والمعنى ادخل ذنبه بين فخذيه حتى لزق ببطنه قال الذئب عمدت الى رزق رزقنيه الله عز وجل لانتزعته مني وقال الرجل تالله ان رأيتك اليوم ذئب يتكلم - 00:04:55ضَ

انا الذيب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرفين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم وكان الرجل يهوديا فجاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبرها وصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال انها امارة من امارات بين يدي الساعة - 00:05:17ضَ

قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وصوته ما احدث اهله بعده وعند الامام احمد ايضا السلسلة الصحيحة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال - 00:05:39ضَ

عاد الذئب على شاة فاخذها وطلبه ابواعيف انتزعها منه فاقع الذئب على ذنبه قال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي وقال يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الانس - 00:05:58ضَ

وين الذيب الا اخبرك باعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق فاقبل الرائي يسوق غنمه حتى دخل المدينة. فزواها اي جمعها وضمها. الى زاوية من زواياها. ثم اتى رسول الله - 00:06:17ضَ

صلى الله عليه وسلم فاخبره فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي الصلاة جامعة. ثم خرج فقال للراعي اخبرهم فاخبرها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق والذي نفسي بيده - 00:06:36ضَ

لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس ويكلم الرجل ويكلم الرجل عذبة سوطه. اي طرف سوطه وشراك نعله اي سير نعله يخبره فخذوه بما احدث اهله بعده وقد روى الترمذي في جامعه الجزء الاخير منه - 00:06:52ضَ

وفي صحيح البخاري في كلامي بعض الدواب دون اشارة الى موضوع اشراف الساعة حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح - 00:07:14ضَ

ثم اقبع على الناس فقال بين رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث وقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. وما هما ثم - 00:07:29ضَ

اي ليس ابو بكر وعمر حاضرين. قال صلى الله عليه وسلم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذئب فذهب منها بشاة وطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذيب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع - 00:07:50ضَ

يوم ما نرى ان لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما الثمن حديث البخاري هذا - 00:08:09ضَ

فيه ذكر كلام بعض الدواب. وحديث مسند السابق فيه ان ذلك سيكون ايضا في اخر الزمان وتقدم وسيأتي في خبر قتال اليهودي اخر الزمان قوله صلى الله عليه وسلم فيقول حجر والشجر يا مسلم يا عبد الله - 00:08:26ضَ

هذا يهودي خلفي فتعالى فاقتله الغرقد فانه من شجر اليهود. فمن اشراط الساعة التي ستظهر في اخر الزمان وتنتشر في الناس ان تكلم السباع والجمادات الناس وان تخبرهم افخاذهم بما احدث اهل بعدهم - 00:08:45ضَ

وهذا من عجائب الساعة المؤذنة بتغير احوال العالم ونهاية الدنيا. قلتم حفظكم الله كل الرجال فتن دهياء. الاحلاس والسراء والدهماء. خراب طيبة خسوب الروم قتالهم في الخبر للمعلوم بارك الله فيكم - 00:09:03ضَ

من نشاط الساعة قلة الرجال وكثرة النساء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:09:26ضَ

من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة يقيم الواحد. يقول القيم هو الذي يقوم على امورهن وفي الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:09:41ضَ

ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه ويروى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأتي يلذن به. من قلة الرب. رجال. ومعنى يردن به - 00:10:02ضَ

الجأنا اليه ليقوم بحوائجهن ويذب عنهن من اشواط الساعة ان يقل الرجال وتكثر النساء. حتى يتولى الرجل الواحد القيامة على اربعين امرأة او خمسة وستين امرأة. اي على العدد الكثير من النساء - 00:10:19ضَ

وقد اختلف العلماء في قلة الرجال وكثرة النساء فقيل ان سبب ذلك كثرة الفتن والملاحم والحروب في اخر الزمان يكثر القتل في الرجال لانهم هم اهل الحرب دون النساء. وتبقى النساء ارامل - 00:10:35ضَ

وقيل ان ذلك كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل عدة منطوءات واستظهر الحافظ ابن حجر انها علامة محضة لا لسان بل يقدر الله في اخر الزمان ان يقل من يولد من الذكور ويكثر - 00:10:52ضَ

من يولد من الإناث لكن يشكل على هذا انه جاء في رواية لاحمد في المسند ان من اسرار الساعة ان يذهب الرجال ويبقى النساء ان يذهب الرجال ويبقى النساء. فهذا فيه اشارة - 00:11:13ضَ

الى ان الرجال يقلون بسبب ذهابهم لان النساء تكثر فيهن ولادة الاناث والذي يذهبهم هو الحروب والفتن والملاحم ان الرجال هم اهلها. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ملاحم في اخر الزمان يذهب فيها العدد الكبير من الرجال. وقد سبق ان الناس - 00:11:27ضَ

يقتتلون على جبل الذهب الذي يحسر عنه الفرات يقتل من كل مئة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون الذي انجو وجاء في حديث الملحمة الكبرى فيتعاد بنو الاب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد - 00:11:48ضَ

ولا مانع من اعتبار الاسباب الثلاثة يقل الرجال ويكثر النساء بسبب الفتن والحروب والملاحم فيكثر فيها قتل الرجال لانهم اهل الحرب دون النساء. وكذلك السبي يزيل في عدد في المجتمع المسلم وسيكثر ذلك - 00:12:10ضَ

في اخر الزمان بسبب الملاحم ولا مانع من اعتبار ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله من انه يكثر انجاب الاناث في اخر الزمان يحصل بهذه الاسباب ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ان الرجل الواحد يكون قيما على خمسين امرأة. ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون - 00:12:28ضَ

امرأة ثم قال فتن دهياء والسراء من اشراط الساعة ثلاث فتن ده هياء اي شديدة وهي فتنة الاحلاس والسراء والدهماء او الدهيماء فاذا حصلت هذه الفتن الثلاث ينتظر الناس خروج الدجال من يومه او من غده - 00:12:50ضَ

تعد هذه الفتن من اشراط الساعة مبني على تصحيح حديثها وهو مما اختلف فيه وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه من المتأخرين احمد شاكر والالباني اخرج احمد في المسند وابو داود في السنن والحاكم في المستدرك - 00:13:18ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحداس جمع حنس والكساء الذي - 00:13:38ضَ

فوق ظهر البعير تحت الرحم وهذا الكساء ملازم للبحير فهي فتنة تلازم الناس وهي سوداء مظلمة مثل الحلس الفتنة شبهت بالاحداس للزومها ودوامها وايضا لسوادها وظلمتها قال فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحباس - 00:13:57ضَ

وقال قائل يا رسول الله ما فتنة الاحداس وقال صلى الله عليه وسلم هربوا وهربوا هربوا وهربوا اذ هربوا الفرار. اي يفر الناس بعضهم من بعض والحرب نهاب مال الانسان واهله - 00:14:23ضَ

وتركه لا شيء له ثم فتنة السراء في السراء اي النعمة والرخاء يفتن بعض الناس ويتمادى في العصيان وما اكثر ما تكون الفتنة بالنعمة والخير امر على الانسان من الفتنة بالشر - 00:14:41ضَ

ثم فتنة السراء دخنوها من تحت قدم رجل من اهل بيتي اي انها تثور كالدخان من تحت قدميه. فهو الذي يسعى في اثارتها يزعم انه مني وليس مني انما اوليائي المتقون - 00:15:01ضَ

يعني ان هذا الرجل البائث على الفتنة من النبي صلى الله عليه وسلم في النسب لكن النبي صلى الله عليه وسلم بريء من فعله وليس هو من اولياء النبي صلى الله عليه وسلم. انما اولياء النبي صلى الله عليه وسلم متقون وليس هو منهم - 00:15:20ضَ

ثم يصطلح الناس على رجل اي يجتمعون على بيعته على ضلع ما فوق الفخذ والضلع عظم الصدر وهذا مثل معناه ان الامر لا يثبت ولا يستقيم لان الضلع لا يقوم بالورك. ولا يحمله. لضعف الضلاع وثقل الورك - 00:15:39ضَ

ويريد بذلك في حديث ان هذا الرجل غير خليق الملك قال ثم فتنة الدهيماء وفي لفظ الدهماء اي التي تدهم الناس الدهيماء الدهيماء تصوير الدهماء والتصوير هنا للتعظيم. مثل التصوير في قول لبيد رضي الله عنه وكل اناس سوف تدخل بينهم - 00:16:05ضَ

دويهية تصغر منها الانامل اي داهية عظيمة. فكذلك الدهيماء فتنة عظيمة تدهن الناس بشرورها. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطفا - 00:16:35ضَ

والمعنى ان اثر هذه الفتنة يعم كل الناس فاذا قيل انقضت تمادت يعني اذا توهم الناس انها انقضت زادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين - 00:16:51ضَ

الفسطاط في اصل الخيمة. والمعنى يصيرون الى فرقتين ايمان لا نفاق فيه وهو امام خالص صافي من النفاق وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال انتظروا ظهوره من يومه او من غد - 00:17:09ضَ

وهذه الفتن مما لم يقع بعد نسأل الله العافية من الفتن ما ظهر منها وما بطن العياد يا عظيم الطول من كل فتنة وكل هول ثم قال طيبة المدينة النبوية - 00:17:30ضَ

على ساكنيها افضل الصلاة واتم السلام تكون في اخر الزمان عامرة بالايمان مصونة بحفظ الرحمن وملجأ لاهل الاسلام يأرز اليه الايمان كما تأرز الحية الى جحرها تحرصها الملائكة فلا يدخلها الطاعون - 00:17:50ضَ

الدجال فهي امان في ازمة الفتن حتى اذا قرب قيام الساعة في اخر الزمان بعد الدجال وعيسى ابن مريم عليه السلام وتركها اهلها ولم يغشاها الا السباع والطير في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:18:10ضَ

انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة على خير ما كانت يعني من الامارة وكثرة الثمار وحسن المنظر لا يغشاها الا العوافي تريد عوافي السباع والطير - 00:18:32ضَ

الاعوان في جمع وعافية وهي التي تطلب القوت والرزق من الدواب والطير واخر من يحشر رأيان من مزينة. يجيدان المدينة ينعقان بغنمهما يصيحان اي خالية من الناس موحشة ليس بها الا الوحوش - 00:18:49ضَ

حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما سقط ميتين وذلك حين تقوم الساعة وعند الامام مالك في الموطأ لا تتركن المدينة على احسن ما كانت حتى يدخل الكلب او الذئب فيغذي. اي يبول دفعة بعد دفعة. على بعض سوار المسجد او قال على المنبر - 00:19:10ضَ

وقالوا يا رسول الله ولمن تكون الثمار ذلك الزمان للعوافي الطير والسباع وعند الامام احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:19:34ضَ

ليسيرن الراكب في جنبات المدينة ثم ليقول لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير النووي الظاهر المختار ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عندك الساعة وتوضحه الراعيين المزينة - 00:19:50ضَ

فانهما يخران على وجوههما حين تدركه حين تدركهم حين تدركهما الساعة وهما اخر من يحشر انتهى كلامه. فمدينة ستكون عامرة في زمن الدجال. وفي زمان عيسى عليه السلام بعد ذلك. ثم يكون خرابها بعد ذلك - 00:20:12ضَ

قبل قيام الساعة ومين خطأي ان اشراط الساعة الصغرى تنقضي كلها ثم تبدأ الاسواق الكبرى ليس ذلك بصحيح. بل من اشراط الساعة الصغرى ما يتخلل الاشراط الكبرى. ومنها هذا الشرط - 00:20:33ضَ

وهو خراب المدينة فانه يكون بعد زمن الدجال وعيسى عليه السلام وقبل النار التي تحشر الناس الى محشرهم ثم قال خسو الروم قتالهم في الخبر المعلوم من اشواط الساعة كثرة الروم - 00:20:50ضَ

وقتالهم للمسلمين وهي الملحمة الكبرى اخرج مسلم في صحيحه عن المستورد ابن شداد رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس - 00:21:10ضَ

وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستا بين يدي الساعة وذكر خمسة اشراط كلها سبقات ثم قال - 00:21:26ضَ

ثم هدنة والهدنة هي الصلح على ترك القتال بعد التحرك فيه ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر الاصفر هم الروم يغدرون يأتونكم تحت ثمانين غاية اي راية كما في الرواية الاخرى تحت كل غاية اثنا عشر الفا - 00:21:40ضَ

هذا يدل على كثرة الروم ويدل ايضا على كثرة المسلمين وقوتهم كثرة المسلمين وقوتهم ما هادناهم العدو بعد التحرك في القتال والهدنة المذكورة جاء تفصيلها في حديث ذي مخبر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. عند احمد وابي داود وابن ماجة - 00:22:04ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا اتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرض ذي طبول يرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب - 00:22:28ضَ

يغضب رجل من المسلمين فيدقه عند ذلك تغدر تغدر الروم وتجتمع للملحمة وفي رواية عند ابن حبان يقول قائل من الروم غلب الصليب وهذه هي بداية غدرهم لان قوله غلب الصليب اما قصد نقل الصلح - 00:22:52ضَ

واما بارادة المسلمين وكلاهما ينافي الصلح الامن فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل للمسلمين بل الله غلب ويتداولونها. معنى يتداولونها ان النصارى يكررون مقالة صاحبهم غلب الصليب يرد عليهم اهل الاسلام - 00:23:14ضَ

ويتداولونها وصليبهم من المسلمين غير بعيد ويثور اليه رجل من المسلمين فيدقه ويثورون الى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون الى اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة وظاهر الحديث - 00:23:37ضَ

ان عدد من يشهد هذه الواقعة من المسلمين يكون قليل لقوله فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة ويستشهدون كلهم يرجع الروم الى بلادهم وقد نقضوا العهد ويكرم الله تلك الاصابة بالشهادة - 00:24:00ضَ

يأتون ملكهم فيقولون كفيناك جزيرة العرب ويجتمعون للملحمة يأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنى عشر الفا هذا بيان الهدنة صفة الغدر صفة غدر الروم وسائر الملحمة وقد جاء تفصيل هذه الملحمة وقد جاء تفصيل هذه الملحمة فيما روى مسلم عن سيد ابن جابر رضي الله عنه انه قال - 00:24:21ضَ

هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له الا يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة شأنه دأبه ذلك تقاعد وكان متكئا فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسى ميراثه ولا يفرح بغنيمة - 00:24:50ضَ

ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو السام. فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم وتكون عند ذاك وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة - 00:25:12ضَ

ردة شديدة بفتح الراء اي عطف. قوية. والمعنى انهم سيقفوا بعضهم على بعض وسترفع الفتن من بينهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها - 00:25:31ضَ

وتكون عند ذاك القتال ردة شديدة. فيشترط المسلمون شرطة. الشرطة هنا طائفة من الجيش تقدم القتال يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه يقتتلون حتى يحجز بينهم الليل هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. وتفنى الشرطة - 00:25:48ضَ

ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة يقتتلون حتى يحدث بينهم الليل فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غاضب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يمسوا سيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب - 00:26:13ضَ

الشرطة فاذا كان يوم الرابع ما هذا نهض وتقدم نهد اليهم بقية اهل الاسلام ويجعل الله الدبرة الهزيمة عليهم يقتتلون مقتلة مما قال لا يرى مثلها مما قال لم يرى مثلها. حتى ان الطائر ليمر بجنباتهم - 00:26:35ضَ

ما يخلفهم حتى يخر ميتا يتعدى بني الاب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد باي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم بينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك - 00:27:00ضَ

فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم. فيرفضون ما ما في ايديهم ويقبلون. فيبعثون عشرة فوارس طريق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم - 00:27:20ضَ

خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. او قال من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ وهذي ملحمة الكبرى ستكون بالشام الروم الى عقر دار المؤمنين حتى تنزل بالشام. وقد جمعوا جموعهم التي لم يسبق ان اتوا بمثلها - 00:27:38ضَ

اما جيش المسلمين سيكون في دمشق كما في ابي داوود من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة - 00:28:00ضَ

في ارض بالغوطة في مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام واما الروم فكما سبق سيأتون الى عقر دار المسلمين حتى ينزلوا بالشام وقد جمعوا دموعهم وقد جاء بيان ذلك في صحيح مسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:28:13ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق. الاعماق بين حلب وانطاكيا وده قرية قرب حلب والاعماق ودابق موضعان متقاربان ويخرج اليهم جيش من المدينة. من خير اهل الارض يوم العيد - 00:28:33ضَ

فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم او وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. ضبط سبل وضبط سبو وكلاهما صحيح. وتوضيح ذلك انه ستوجد ملاحم بين المسلمين والروم - 00:28:54ضَ

قبل هذه الملحمة الكبرى يكون فيها سبايا من الروم كثير ويمن الله عليهم بالاسلام ويؤيد بهم الدين ويجاهدون الروم ويسبون منهم بعد ان كانوا سبايا فهم سبوء ثم سبوا بعد ان امنوا. لذلك ازداد منهم غيظ الروم وقول المسلمين بعد ان تصافوا المحنة الكبرى خلوا بيننا وبين الذين - 00:29:14ضَ

منا نقاتلهم يقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا يقاتلونهم يهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. اي لا يلهمهم التوبة ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا - 00:29:39ضَ

يفتحون قسطنطينية بينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم وذلك باطل. فاذا جاءوا السام خرج. اي خرج المسيح الدجال - 00:30:01ضَ

بينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فهذه الملحمة تكون قبل فتح القسطنطينية وخروج الدجال ولم يصح حديث في تحديد مدة ذلك - 00:30:20ضَ

ويحسم هنا التنبيه الى امر وهو ان الذي ينبغي مراعاة الالفاظ الشرعية والتعبير بها فانها امان من الزلل خاصة في ابواب الفتن والملاحم والغيبيات وقد غزت هذا الباب الفاظ المحدثة - 00:30:39ضَ

من ذلك لفظ هرمج الدون وهو لفظ كثر استعماله للتعبير عما عبرت عنه الشريعة بالملحمة والذي ينبغي التعبير باللفظ الشرعي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير عدم تغريب الالفاظ الخارجة - 00:30:58ضَ

الشريعة على الالفاظ الشرعية لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم انها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب الابل وهذا الاسم برمجة الدون لا وجود له في ديننا لا في احاديث صحيحة ولا ضعيفة - 00:31:14ضَ

ويعظم الاشكال تحمل نصوص الملحمة في شرعنا على ما في نصوصها مجد اسرائيلية ايظنان شيئا واحدا وفرق كبير ما ثبت به شرعنا في خبر الملحمة وبينما يدعون وقد ثبتت الاحاديث بان الملحمة ستكون بين اهل الاسلام وبين الروم. النصارى الضالين - 00:31:31ضَ

قمنا اطراف الصراع فيها ماجد دون فاوسع من هذا بحيث تشمل يأجوج ومأجوج عندهم. وكذلك مكان الملحمة كما سبق بالاعماق او دابق وهما موضعان بالشام قرب حلب اما اصحابها مجدون فيدعون انها في فلسطين - 00:31:56ضَ

وقد ثبت ان الله عز وجل ينصر المسلمين على اعدائهم في الملحمة ويدعي اصحابها المجدون ان الغلبة ستكون لهم. لذا الالفاظ الشرعية لها حرمة. وسبيل اهل العلم والايمان التعبير بها - 00:32:13ضَ

وترك الالفاظ المحدثة الخارجة عن الشريعة هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:32:29ضَ