Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك من لقاءات شرح منظومة صنعاء كما انطب لمن حب في علم الادب - 00:00:00ضَ

نظمها شيخنا النبيل الشيخ محمد بن سعيد بن طوق ننموي وهو شارحها في هذه المجالس. جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا. ويقرأ علينا بصوته الندي شيخنا الكريم علي ابن الحسن العامي رفع الله قدره وبارك الله فيه وزاده الله من فضله - 00:00:36ضَ

والمقام لفضيلة شيخنا الشيخ محمد اعان اعانه الله وسدده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:58ضَ

اما بعد فلا يزال الحديث في العصر الاول من اصول الادب وهو العصر الجاهلي نعم تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. منها الذي سار مسير المثل - 00:01:20ضَ

ما كان قيس عن قرينه اسألي جرح اللسان ما كذا كتورد. لا يصلح الاناس فوضى قلدوا. هل ينبت الخط اذا لم يخزني؟ لست وعمر يقول اشعر الزمن من في قصيده يقول من ومن لا يتبع - 00:01:38ضَ

الوحشية او يعاضله يصدق في المديح لا يقاتل. ان تلقه يوما هو الجواد فيهم مقامات ده انت لو كان يقعد زهير قال هذا هو الشعر والا لا اسر يوم الكلاب قال شعرا يفتخر - 00:02:02ضَ

انعم صباحا ايها البالي. ضحى بك القلب كلين يلي رث جديد الحبل منها وانصرم افحل من جميعها قد قاله ابو الفدا مبالغا مقاله نامية جاد بها عم النبي ما للندى عن شعره من مذهبي - 00:02:32ضَ

بارك الله فيكم منها الذي سار مسير المثل اشار في هذه الابيات الثلاثة الى ابيات تجري مجرى الامثال من الشعر الجاهلية وعدة ما اشار اليه احد عشر بيتا الاول بيت لعبدة بن الطبيب التيمي - 00:03:01ضَ

عاش معظم حياتي في الجاهلية وطال عمره حتى ادرك الاسلام والبيت المشار اليه يرتي به قيس بن عاصم من قريب يقول فما كان قيس ملكه الكواحد ولكنه بنيان قوم تهدم - 00:03:25ضَ

ما كان قيس هونكو كواحد ولكنه بنيان قوم تهدم. يقول ان موت قيس بن عاصم لم يكن موتا لشخص بل كان تفويضا لبنيان قبيلته وهدما لشملها. لانه هو الذي كان يجمعها - 00:03:45ضَ

قال ابو عمر ابن علاء عن هذا البيت هذا ارتى بيت قادته العرب وقال ابن الاعرابي هو قائم بنفسه ما له نظير في الجاهلية والاسلام والثاني بيت مطرثة في ديوانه وهو قوله - 00:04:02ضَ

عن المرء لا تسأل وسلعا قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ويعزى لعلي بن زيد العبادي وهو جاهل وهو جاهلي ايضا وهو اول من كتب بالعربية في ديوان كسرى الذي جعله ترجمانا بينه وبين العرب - 00:04:23ضَ

والثالث قول امرئ القيس يبين شدة وقع القول واثره ولو عن ثا غيره جائني وجرح اللسان كجرح اليد من تحدث به من الشر والخير والرابع قول مالك ابن زيد منات ابن تميم - 00:04:42ضَ

وكان قد تزوج وبنى بامرأته فاورد الابل اخوه سعد. ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد الابل يضرب مثلا في النقاط الصينية يؤثر الراحة على المشقة والعمل - 00:05:02ضَ

والخامس قول الافوه واسمه صلاءة بن عمرو الاودي هو احد فنون شعراء الجاهلية وحكمائها وسادتها وفرسانها لقب بالأفواه لأنه كان مفوها بالقول يقول لا يصلح لا لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم - 00:05:22ضَ

ولا سراة اذا جهالهم سادوا والسادس قول ابن اعمر الايادي في ابيات كتبها لقومه اياها. يخبرهم ان كسرى بعث اليهم جيشا لقتالهم يحضهم على تشمير لقتاله يقول وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مطلعا - 00:05:43ضَ

والسابع قول زهير ابن ابي سلمى وهل ينبت الخطي الا وشيده وتغرس الا في منابكها النخل خطي هو الروح الخطي المنسوب الى الخط جزيرة بالبحرين الا وسيده الوسيد شجر ملتف - 00:06:07ضَ

يمدح سنان ابن حارثة واذا هرم يقول الرماح الخطية نبتت من شجرها الاصيل والنقل يغرس في مغارس النخل الصالحة لانمائه يريد ان الكريم لا يأتي الا من عنصر كريم يبين هذا البيت البيت الذي قبله. قال فما يكم من خير اتوه فانما - 00:06:29ضَ

توارثه اباء ابائهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيدوه وتورث الا في منابكها النخل والثامن قول امرئ القيس اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس على شيء سواه بخزان. يعني اذا عجز المرء عن ضبط الكلام - 00:06:53ضَ

وهو عن بط غيره اعجز والتاسع قول النابغة الذبياني ولست بمستبق اخا لا تلمه على شاة اي الرجال المهذبون يقول انه ليس احد يخلو من عيب فاذا كان الغالب الاحسان - 00:07:11ضَ

وثفرت السقفة والاسر قول حاتم الطائي وكان مضي عثر في الكرم تحلم عن الادنين والسبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتى تحلم وبعده قوله متى ترقي اضغان العشيرة بالانا الحلم والرفق - 00:07:30ضَ

الانا والاناة الحلم والرفق متى ترقي ابوغان العشيرة بالانا وكف الاذى يحسم لك الداء محشما والحادي عشر قول حاتم ايضا في الذي تهوى التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما - 00:07:51ضَ

ثم قال وعمر يقول اشعر الزمن في قصيده يقول من ومن يشير الى قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في زهير ابن ابي سلمى اشعر الناس من يقول من ومن - 00:08:15ضَ

الى الحكم التي في اخر معلقة زهير بن ابي سنة. يقول ومن يوفي لا يذمم ومن يهدى قلبه الى مطمئن البر لا يتجمجم ومنها باسباب المنايا وان يبقى اسباب السماء بسلم - 00:08:33ضَ

ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذمى منه ويقول ومن يقترب يحسب عدوا صديقه. ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ويقول ومن لا ومن لم يصانع في امور كثيرة - 00:08:49ضَ

يدرس بانيابه ويوطأ بمن سمي. ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره. ومن لا يتقي الشتم يشتم. ومن يدعي المعروف في خير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم لا يتبع الوحشي او يعاضل - 00:09:09ضَ

يصدق في المديح لا يخاتله اثر اخر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال كما في الشعر والشعراء لابن قتيبة انشدوني لاشعر شعرائكم في لون من هو قال زهير - 00:09:26ضَ

اين صار كذلك قال كان لا يعاضل بين القول ولا يتبع حوشي الكلام ولا يمدح الرجل الا بما هو فيه ويروى ولا يتبع وحشي الكلام وحوشي الكلام ووحشيه غريبه والمعاضلة في الكلام - 00:09:41ضَ

تصعيبه وتعقيده بان يركب بعضه بعضا. ويتداخل حتى يثقل نطقه وسماعه هو مأخوذ من تعادلة الجرادتان اذا ركبت احداهما الاخرى ومعنى لا يخاتل لا يخادع ثم اشار الى بعض شعر زهير - 00:10:00ضَ

وقال ان تلقى الله يوما تشير الى قوله يمدح هري ابن سنان من قصيدته التي مطلعها ان الخليط اجد البين فانفرقا وعلق القلب من اسماء ما علق. يقول فيها قد جعل المبتغون الخير في هرم - 00:10:19ضَ

والسائلون على ابوابه طرقا ان تلقى يوما على علاته هرما تلقى السماحة منه والندى خلقا. يطعنهم ما ارتموا حتى اذا اطعنوا ضارب حتى اذا حتى اذا ما دار باعتنق لو نال حي من الدنيا بمنزلة وفق لنالت كفه الافقا - 00:10:39ضَ

هو الجواد يشير الى قوله يمدح ايضا من قصيدته التي مطلعها بالديار التي لم يعفها القدم بدأ وغيرها الارواح والديم يقول فيها ان البخيل ملوم حيث كان ولكن الجواد على علته هرموا - 00:11:03ضَ

هو الجواد الذي يعطيك نائله. عفوا احيانا في الظلم. وان اتاه خليل يوم مسألة يقول لا ما لي ولا حريم فيهم مقامات لدى امتلادو تشير الى قصيدة لزهير يمدح بها سنان ابن يمدح بها سنان ابن حارثة - 00:11:26ضَ

مطلعها صح القلب عن عن سلمى وقد كاد لا يسلو واقفر من سلمى التعانيق فالثقل وفيها يقول وفيهم مقامات وجوههم واندية ينتابها القول والفعل على مكثريهم رزق من يعتريهم. وعند المقلين السماحة والبذل. وان قام فيهم حامل قال - 00:11:49ضَ

رشدت فلا عليك ولا خذل سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يألوا فما من خير اتوه فانما توارثه اباء ابائهم قبل وهل ينبتوا الخطية الا وسيده وتغرس الا في منابتها النخل - 00:12:12ضَ

لو كان يقعد زهير قال هذا هو الشعر والا لا في جمهورية في جمهرة اشعار العرب لابي زيد القرشي ان عمر ابن الخطاب كان جالسا في اصحابه يتذاكرون الشعر والشعراء - 00:12:33ضَ

ابن عباس من باب فقال عمر قد اتى من يحدث من اشعر الناس فلما سلم وجلس قاده عمر يا ابن عباس من اشعر الناس قال زهير يا امير المؤمنين قال عمر ولم ذلك - 00:12:48ضَ

قال بقول لقوله يمدح هرم وقومه لو كان يقعد شروق الشمس من كرم قوم باولهم او مجدهم قعدوا قوم ابوهم سنان حين تنسبهم طابوا وطابوا من الاولاد ما ولدوا. جن اذا فزعوا - 00:13:09ضَ

انس اذا امنوا مرزعون تهاليل اذا جهلوا مرزقون اي يقع الرزق في اموالهم بكرمهم وجودهم محسدون على ما كان من نعم لا ينزع الله عنهم ما به حصدوا العرب تمدح الرجل بانه محسد - 00:13:30ضَ

لان الذي ليس عنده شيء يحسد عليه هو هين عندهم الذي يحسد هو بعيد الهمة لذلك يقول الشاعر محسدون وشر الناس منزلة من عاش في الناس يوما غير محسود لا ينزع الله عنهم ما به حصد دعاء لهم - 00:13:55ضَ

الا ينزع الله عنهم هذه الصفات التي حسدوا عليها يوم الكلاب قال شعرا يفتخر معشر تيم اطلقوا لساني قد كنت نحار الجزور ماضيا ابن موسى ابن الحارث ابن وقاص الحارثي - 00:14:16ضَ

شاعر جاهلي فارس سيد لقومه بين حارس بن كعب وكان قائدهم في يوم الكلاب الثاني الى الى بني تميم وفي ذلك اليوم هزم قومه واسر هو وقتل وقد قال لما اسر قصيدته هذه وهي مفضلية - 00:14:39ضَ

هلا لا تلومان ومالك ما في اللوم خير ولا نية الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شمالي يا راكبا اما عرضت فبلغا لدى ما يمل نجران الا تلاقيا. الى ان قال اقول وقد شدوا لساني بنسعة - 00:14:58ضَ

معشر تيم اطلقوا البساني يا معشر تيم قد ملكتم فاسبحوا فان اخاكم لم يكن من بوائيا يريد اني لم اقتل صاحبكم الذي تريدون قتلي به فان تقتلوني تقتلوا بي سيدا - 00:15:24ضَ

وان تطلقوني تحرموني بماليا احقا عباد الله ان لست سامعا نشيد الرعاء المعزبين المتاليا الى ان قال وقد كنت نحار الجزور ومؤمنا مطي وامضي حيث لا حيي ماضيا. وانحر للشرب الكرام مطيتي واصدع بين القيمتين - 00:15:39ضَ

ثم قال فيه من الجياد غير الخالي انعم صباحا ايه هذا البالي صحابك القلب كلين يدهم وصفة جديد الحب منها وانصرم. فيه اي في هذا العصر الجاهلي من الجياد اي من القصائد الجياد غير الخاني غير ما سبق - 00:15:59ضَ

فيه فيه هذه القصائد الاربع وهي صباحا اي هذا البالي اولها قصيدة لامرئ القيس يقول فيها صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصور الخالية وقد ارتدي والطير في وكنافيها - 00:16:26ضَ

فان قلوب الطيب ويابئها العناب والحشف الباري فلو ان ما اسعى لادنى معيشتهم كفاني ولم اطلب قليل من المال. ولكن ما اسعى لمجدي مؤثر وقد يدرك المجد المؤثر امثالي وما المرء ما دامت حشاشة نفسه لمدرك اطراف الخطوب ولا آلي - 00:16:52ضَ

وحابك القلب ثانيها قصيدة دي علقمة الفحل وهو علقمة ابن عبدة التميمي هو شاعر جاهلي مجيد من اقوام امرئ القيس وهو الذي شفع في اخيه الثاني وقد سبقت الاشارة اليه في ان الادب يمضي الشفاعات - 00:17:19ضَ

عند قوله القمة الفحم لدى الغساني في شاس وكل عام تلك الابيات من هذه القصيدة. وهي اشهر شعره يقول فيها صحابك قلب في الحسان طروب واين الشباب يكلفني ليلى وقد شطب وجهها وعادت عوادم بيننا وخطوب منعمة - 00:17:43ضَ

ما استطاع كلامها على بابها من ان تزار رقيب. اذا غاب عنها البال لم تفش سره وترضي اياب البعد حين يؤوب. الى ان قال فان تسألوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب رأس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب. يردن ثراء - 00:18:07ضَ

حيث علمناه وشرح الشباب عندهن عجيب يا ريهام هذه اشارة الى قصيدة الذبياني من اصحاب المعلقات العشر وهذه القصيدة من اشهر قصائده قالها يمدح عمرو بن الحارث الاصغر من ملوك الغساسنة بالشام - 00:18:28ضَ

يقول فيها بهمي يا اميمة ناصبي وليل اقاسيه بطيء الكواكب تطاول حتى قلت ليس بمنقضي. وليس الذي يرى النجوما وصدر اراح الليل عازب همه. تضاعف فيه الحزن من كل جانب علي لامر نعمة بعد نعمة لوالده. ليست بذات عقارب - 00:18:49ضَ

الى ان يقول اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصائب طير تهتدي بعصائب. يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم بالدماء الدوادب الى ان قال ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم ان فلول من قراع الكتائب - 00:19:16ضَ

ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة تنازلي جبين الحبل منها وانصرم رابعها قصيدة لجريد بن السمة وهو احد فرسان العرب بني من قبائل الهوازن. ويقال انه اشعر فرسان العرب واكثرهم غزوا - 00:19:37ضَ

وقد ادرك الاسلام ولم يسلم. خرج مع قومه في غزوة حنين ولا فضل ولا فضل فيه للحرب وانما اخرجوه تيمنا برأيه في ذلك اليوم قال في رثاء اخيه اردت جبين الحبل من امي واعبدي - 00:20:08ضَ

بعاقبة ام اخلفت كل موعد وبانت ولم احمد اليك نوالها ولم ترجو منا ردة اليوم او غد الى ان يقول فلم يستبينوا فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد فلما عصوني كنت منهم - 00:20:25ضَ

وقد اراد غوايتهم وانني غير مهتدي. وهل انا الا من غزية ان غوت؟ غويت وان ترصد غزية ارشدي. دعاني اخي والخير بيني وبينهم فلما دعاني لم يجدني بقعدتي اخ ارضعتني امه من لبانها بثدي صفاء بيننا لم يجدد - 00:20:45ضَ

فجئت اليه والرماح تنوشه كوقع الصيص في النسيج الممدد انت عنه الخيل حتى تنهنهت وحتى علاني حالك اللون اسود اسى اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد. فنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا - 00:21:07ضَ

فقلت عبدالله ذلكم الردي وعبد الله خلى مكانه فما كان وقافا ولا طائش اليد الى ان قال كنيس الازار خارج النصف ساقه قبور على الضراء قدير تشكيه المصيبات ذاكر من اليوم اعقاب الاحاديث في غد صدى ما صبا حتى على الشيب رأسه - 00:21:30ضَ

فلما علاه قال للباطل ابعدي وقوله كميس الازدار خارج نصف ساقه نريد به ان نشاطه يستدعي ان يقصر ثوبه بحيث يظهر نصف ساقه وقد كانت العرب تتمدح في الجاهلية بتقصير الثوب - 00:21:55ضَ

ورفعه عن كعبين ثم جاء الاسلام فسنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقد قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا ويمدحه تراه السيف يهتز للندى وليس على الكعبين من ثوبه فضل - 00:22:12ضَ

وقال العزيم السرولي وكنت اذا داع دعا لمعونة اشمر حتى ينصف الساق مئزري ذكر هذا المعنى وما فيه من اشعار ابن عبد رب اه ابن عبدالبر في في التمهيد ومنه قول ابي طالب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم في قصيدته البحرية - 00:22:29ضَ

طويل النجاد خارج يصف ساقه على وجهه يسقى الغمام ويسعد ثم قال من جميعها قد قاله ابو الفدا مبالغا مقاله اسلامية جاد بها عم النبي اشار هنا الى ابي طالب - 00:22:49ضَ

والى ما قاله ابو الفداء ابن كثير فيها فانه قال مبالغا وفي البداية والنهاية قال قولا حملته عليه عاطفته الدينية الصادقة التي يؤدب عليها صاحبها ان شاء الله. وان كانت لا تتفق مع معيار الشعر عند النقاد الذين لا ينظرون الى نو المعاني - 00:23:17ضَ

لا ينظرون الى نبذ المعاني وانما ينظرون الى جودة الشعر الفاظا وتراكيب ولكل اهل فن معيارهم قال رحمه الله العلامية ابي طالب وهذه قصيدة عظيمة فصيحة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه - 00:23:38ضَ

وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى منها جميعا قال ابو طالب ولما رأيت القوم لابد فيهم وقد قطعوا كل العرى والوسائل وقد صارحونا بالعداوة والاذى. وقد طاوعوا امر العدو المزاين - 00:24:02ضَ

وقد حالفوا قوما علينا اظنتي يعظون غيظا خلفنا بالانامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض عضب من تراث المقاوين. واحضرت عند البيت رهقي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصائل يا معا مستقبلين ريتاجه - 00:24:26ضَ

لدى حيث يقضي حلفه كل نافذ الى ان قال اعوذ برب الناس من كل طائر علينا بسوء او ملح بباطل. ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة. وان ملحق في الدين ما لم - 00:24:46ضَ

الى ان قال كذبتم وبيت الله نترك مكة ونطعن الا امركم في بلابل وبيت الله نبزة محمدا صلى الله عليه وسلم ولما نطاعن دونه ونناضله ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل - 00:24:59ضَ

وهذا البيت الاخير تمثل به عبيدة ابن الحارث ابن المطلب في قصة وذلك انه كان احد المبارزين يوم بدر. وكان اسن جيش المسلمين كان عمره اذ ذاك ثلاثا وستين سنة - 00:25:21ضَ

اختلف هو وقرنه وقيل عقبة بن ربيعة وقي الوليد بن عتبة بينهما ضربتين واثبت كل واحد منهما صاحبه. اي جرحه جراحة لا يقوم معها وكر حمزة وعلي باسيافهما على قرنه فدففا عليه. اي اجهزا عليه واسرعا قتله - 00:25:34ضَ

واحتمل عبيدة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عبيدة وهو في السياق وقد وضع رأسه على قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال والله وددت لو ان ابا طالب حي - 00:25:55ضَ

حتى يعلم اني احق منه بقوله ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائلين في قصيدته بعد ذلك وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار غير درب مواكل - 00:26:12ضَ

وابيض يستسفى الغمام بوجهه كمال اليتامى عصمة للارامل ينوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في رحمة وفواضل. الى ان قال لامري لقد كلفت وجدا بأحمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:31ضَ

واخوته دأب المحب المواصل فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن والاه ذب المشاكل فمن مثله في الناس اي مدة اذا قاسه الحكام يوم التفاضل. حكيم رشيد عاقل غير طائس - 00:26:47ضَ

اله ليس عنه بغافل. فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من القول جدا غير قول التهازل لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل فاصبح فينا احمد صلى الله عليه وسلم في ارومة تقصر - 00:27:06ضَ

عنه ثورة المتطاول حددت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالثرى والكلاكر. فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير ناصبي. رجال كرام غير ميل انما هم الى الخير اباء كرام وحاصلين - 00:27:30ضَ

ومن شأنه الذي كونه والله لن يصلوا اليك بجمعهم التاء والسد في التراب دفينا تصدع بامرك ما اذيك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا. ودعوتني وزعمت انك ناصحي. ولقد صدقت وكنت - 00:27:51ضَ

امينة وعاطلين لا محالة انه من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حداري سبة لوجدتني سمحا هذا قوله من جميعها قد قاله ابو الفدا مبالغا مقاله جاد بها عم النبي - 00:28:13ضَ

الندى عن شعره المذهبي الله اليكم قلتم من الصعاليك سليك شنفراء وعروة تأبط الذي اجترى فيه من المعارك الكبار بسوس داحس كذا ذوقان وعروة السلوك في اللغة الفقير الذي لا مال له - 00:28:33ضَ

ولم تقف هذه الكلمة في الجاهلية عند هذه الدلالة بل صارت تطلق على من يتجردون للغارات وقطع الطريق ومنهم الخلعاء الذين خلعتهم قبائلهم لكثرة جرائرهم كان العرف القبلي في الجاهلية - 00:29:07ضَ

على انه اذا جنى احد افراد القبيلة جناية فان القبيلة كلها تتحمل جنايته فاذا كثرت جناية احد طلعت فصارت لا تبعت عليها في جناياته وقد ذكر هنا من الصعاليك اربعة - 00:29:24ضَ

وهم سليك ابن السلكاء الشنفرة بعوة ابن الورد وتأبط سراء. وهو اشهر الصعاليك واسمه ثابت ابن جابر جابر الفهمي قيل انه قيل ان امه لقبته بهذا اللقب اذ تأبط سيفا - 00:29:45ضَ

وخرج فلما سئلت عنه قالت تأبط شرا ومضى لوجهه وقيل بل نقمته بذلك بانها رأته يتأبط جرابا مملوءا بالافاعي وقد كان سريع الجري يقال عنه كان اعدادي رجلين حتى انه كان - 00:30:09ضَ

اذا اراد ان يصطاد ظبيا فانه يجري وراءه بقدميه فلا يفوته حتى يأخذه فيذبحه بسيفه ثم يشويه فيأكله وكان السليك ابن السولكة والسنفرة مثله كان كان السليك ابن السلكة والشنفرة مثل مثل تأبط سرا - 00:30:27ضَ

يقال في المثل الاعلى من السليك وادمي السنفرة ولهم قصص عجيبة في غاراتهم يذكر تأبط شرا بعد ذلك في قصائده واول قصيدة في المفضليات قصيدته التي يذكر فيها هربه من بديلة - 00:30:49ضَ

حين ارصدوا له كمينا في على ماء وكيف نجا منهم هو وصاحبه وعمرو بن براق والسنفرة يقول في مطلعها يعيد ما لك من شوق واي راقي ومر طيف على الاهوال فالراقي - 00:31:05ضَ

واخرها قوله لتقرأن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاقي والشنفرة لهم الامية العرب المشهورة على خلاف في نسبتها اليه يقول فيها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الى قوم سواك لم يلوا - 00:31:22ضَ

فقد حمت الحاجات والليل مقمر مطايا وفي الارض منأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف تحول وفيها يقول يصف من يفضل معاشرتهم على معاشرة اهله يقول اريد لكم اهلنا يقول وليدناكم اهلنا سين املس - 00:31:43ضَ

الذئب السريع ورقة زهلول النمر الاملس وارفاء جيئا والارفاء الضبع من اسمائها الجيئة يقول هم الاهلون هم الاهل ما مستودع السر ذائع لديهم ولا الجاني بما جر يخذل وفيها يقول وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم اذ انشع القوم اعجلوا وما ذاك الا بسطة انت فضل عليهم وكان الاخ - 00:32:12ضَ

اما عروة ها هو عروة بن الورد العبسي ويمكن ان تعتبره السلوك المثالي كان يسرق الاموال من الاغنياء يعود يوزعها على الفقراء لا يأخذ منها شيئا لنفسه يعني كما قال بعضهم هذه اشتراكية مبكرة من الجاهلية - 00:32:39ضَ

وما كان يغير على الكرام الذين يبنون اموالهم بل كان بل كان يغير على من عرفوا بالشح والبخل وتجد في سعره نفسا كبيرة وكرم وبذا حتى كان معاوية رضي الله عنه يقول - 00:33:02ضَ

لو كان لعروة بن الورد ولد لاحببت ان اتزوج اليهم وكان عبدالملك ابن مروان يقول من زعم ان حاتما اسمح الناس فقد بال معونة بن الورد وكان يقول ايضا ما سرني ان احدا من العرب ولدا ممن لم يبتني - 00:33:18ضَ

الا عروة بن الورد في قوله واني امرؤ وانت امرؤ عافي اناءك واحد واني امرؤ عافي انائي شركة يعافيه والسائل طالب المال يقول انا لا اكل وحدي وانت امرؤ عافي اناءك واحيل وانت تأكل وحدك - 00:33:40ضَ

اتهزأ مني ان سمنت وانت ترى بوجهي شحوب الحق والحق جاهل تفرق جسمي في جسوم كثيرة واحشوا قراح الماء والماء بارد وكان يلقب عروة الصعاليك بانه كان يقوم على شأن الصعاليك - 00:34:01ضَ

وكما يثني على الصعاليك الذين يراهم شرفاء يقول ولله صعلوك صحيفة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور الى ان قال كذلك ان يلقى المنية يلقاها حميدا وان يستغني يوما ثم قال - 00:34:17ضَ

فيه من المعارك الكبار ده سوسو باحس ختم بذكر هذه المعارك الكبار الجاهلية هذا اخر بيت فيما يتعلق بالعصر الجاهلي حاصل البسوس ان كليب بن ربيعة من بني تغلب كان قد عز وساد في ربيعة. وهو الذي قاد معدا كلها يوم خزازة وفض جموع اليمن - 00:34:41ضَ

فاجتمعت اليه معد وتوجته واطاعته. فداخله عجب كبير فبغى على قومه وكان من امره انه حمى ارضا لا ترعى فيها الا ابنه وابن جساس جساس للمصاهرات التي بينهما لانه كانت تحته اخت جساس - 00:35:14ضَ

ثم انه حالة جساس واسمها البسوس وقد سبق سبقت اشارة الى شيء من خبرها مع قاعدة البسبوسة في سرابي كانت بجار لها ناقة يقال لها سراب هذه الناقة وردت حمى كليب فرآها كليب في نوقه فغضب ورماها بسهم انقذ برعها - 00:35:33ضَ

رجعت الناقة ومرؤها يسكب دما ولبنا حتى بركت بفناء صاحبها وصاح واد الله فلما سمعت البسبوس وكانت قد ادارته هي الاخرى وغضبت الجساس وقال والله ليقتلن غدا جمل عظيم اعظم عقرب من ناقة جارك - 00:35:59ضَ

يريد بذلك كليبة بلغ ذلك كليبا فظن انه اراد قتل عليان وهو فحت كريم له وقال هيهات ثم ان كليبا مر بقومه بني بكر على ماء يقال له شبيث فمنعهم منه وهم عطاش - 00:36:20ضَ

ثم مروا على ماء اخر يقال له الاحس منعهم منه ثم مر على ماء ثالث يقال له الدنائب امنعهم منه تبيعه جساس وقال له طردت اهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا - 00:36:40ضَ

وعلى ما منعناهم من ماء الا ونحن لهم شاغلون قال فما حملك على ما فعلت بالناقة وطعنه بالرمح فلما وجد كليب طعم الموت يا جساس اسقني ماء قال هيهات تجاوزت ولم تشرب ومنعتنا منه - 00:36:56ضَ

وكان مع جساس رجل من اسيرته يقال له عمرو ابن الحارث وقاله كليب يا عمرو اغثني بشربة ماء فنزل عمرو عن فرسه واحتز رأسه المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار - 00:37:16ضَ

ثم ان قوم كليب اجتمعوا وانطلق رهط من اشرافهم الى مرة ابن ذهن وايدي جساس وقالوا انكم قد اتيتم امرا عظيما بقتلكم كليبا بناقة وقطعتم رحمكم. وانا نعرض عليكم خلالا اربعا - 00:37:35ضَ

لكم فيها مخرج ولنا فيها مقنع اما ان تحيوا لنا كليبا واما ان تدفعوا الينا جساسا فنقتله به واما ان تدفعوا الينا هماما به فانه له كفر. وهمام اخوه جساس وهو من اشرافهم - 00:37:50ضَ

واما ان تقيدنا من نفسك فان فيك وفاء بدمه وقال مرة اما احياء كليب لا قدرة لاحد به واما جساس غلام غر طعن طعنة انخلع لها قلبه. فلا ادري اين ذهب - 00:38:14ضَ

واما همام ابو العشرة واخو العشرة وعم العشرة ويوشك ان دفعته اليكم ان تصيح بنوه في وجهه فتقول دفعت ابانا للقتل بجريرة غيره واما انا ما هو الا ان تجول الخيل - 00:38:35ضَ

جولة فاكون اول قتيل الموت ولكن لكم عندي خصلتان اما احداهما فهؤلاء ابنائي خذوا ايا منهم بنسعة في رقبته واقتلوه بكليب واما الاخرى فاني ادفع اليكم الف ناقة سود الحدق حمر الوبر - 00:38:52ضَ

فغضبوا وقالوا انا لم نأت كي ترذل لنا بنيك. اي لتعطينا اذال بنيك. ورذال كل شيء رضيع اللبن يتفرقوا وثارت الحرب التي دامت اربعين سنة وقتل منهم مهلهل اخو كليب - 00:39:13ضَ

جما غفيرا وكان الحارث ابن عباد سيد بكر وفارسها كان قد اعتزل الحرب وقال لا ناقة لي بها ولا جمل فارسلها مثلا فقيل له ان مهلهلا قد كاد يفني قومك - 00:39:32ضَ

نرسل اليه وارسل اليه ابنا له يقال له بجير وقال له قل لمهلهل ابي يقرئك السلام ويقول لك قد علمت اني اعتزلت الحرب وخليتك مع قومي تفعل بهم ما تشاء - 00:39:50ضَ

وقد ادركت وترك وقتلت قومك انشدك البقية فيهم فاتى بدير حتى وقف على مهلل وهو في نادي قومه وهو في نادي قومه فبلغه الرسالة فصمد اليهم وهلهل بالرمح ورماه به. وقال بؤبش تسع نعل كليب - 00:40:05ضَ

وقال الغلام ان رضيت بذلك بنو بكر رضيت فلما باغ الحيث ابن عباد مقتل النجير قال نعم القتيل قتيلا اصلح الله به بين بكر وتغليبا وباء بدم كليب وقالوا ان مهللا قال بؤ بشسع نعد كليب. فلم يصدقه - 00:40:25ضَ

وارسل الى مهلهل يقول ان كنت قتلت ابني بكليب فقد رضيت وقال مهلهل انما قتلت بشسع نعلي كليب والشسع سير المال فغضب الحارث عند ذاك وانشأ يقول قربا مربط النعامة مني - 00:40:45ضَ

لقيحت حرب وائل عن حيالي مربط النعامة مني ان بيع الكرام بالشسع غالي مربط النعامة مني لبكاء الشيوخ والاطفال. قربا مربط النعامة مني بحنين النساء قربا النعامة مني شاب رأسي وانكرتني رجالي. لم انكم من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صاد - 00:41:04ضَ

لا مجير اغنى قتيلا ولا رهف كليب تزاجروا عن ضلالي. وهذه الابيات من قصيدة طويلة تبلغ تبلغ ابياتها نحو المئة النعامة مني في نحو خمسين بيتا. كان في نهاية الاراب في فنون الادب. والذي في اصمعياته من هذه القصيدة ثلاثة ابيات - 00:41:31ضَ

البيت الاول البيتان الاخيران الذي في الاصمعيات لم اكن من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صال والنعامة اسمه فرسه ثم شمر لحرب تغلب. حتى كاد يبيدهم ولم تقم بعده لتغلب راية - 00:41:51ضَ

وقد اشار الى هذا في عمود النسب بقوله طبناه سيدنا وائل تغلب وبكر قاما على الشقاق اربعين عاما بركبته ابرزه نجاؤها نجاؤه من فتكته. وغلبت تغلب حتى كلموه في الارض حارثا عساه يرحم. يشير الى ان الحارث ابن عباد حلف الا يترك قتالهم حتى يكلموه من تحت الارض - 00:42:18ضَ

فلما كثرت وقائعه في تغرب ورأت تغلب انها لا تقوم له حفروا سربا سربا تحت الارض ويدخل فيه رجل وقالوا له اذا مر بك الحارث فانشدوا هذا البيت افنيت تستبقي بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض. فلما مر الحائط اندفع الرجل وانشد لهذا البيت. فقيل حاله قد بر بقسم - 00:42:50ضَ

وابقي بقية قومك فامسك واصطلحت ده كروم من المعارك الكبار بسوسو باحس يعني حرب داحس اه حرب قامت بين عبس وذبيان ودامت اربعين سنة وقد ذكرها زهير في معلقته وقال يمدح هل يما سنان والحائط يا ابن عوف - 00:43:15ضَ

ويذكروا تحملهم الحملات في هذه الحرب يمينا اللي نعمس في يديه على كل حال من سحيل ومبرم تداركتما عبسا وذبيان بعدما كانوا ودقوا بينهم عطر منشم وقد قلتما ان مدرك السلم واسعا بالمال ومعروف من القول اسلم. فاصبحتما منها على خير موطن - 00:43:48ضَ

بعيدين فيها من عقوق ومأثمه عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم واصبح يدري فيه مو من تدادكم. مغانم شتى من انفاذ المزلم من ليس فيها بمجرمين. ينجمها قوم لقوم غرامة - 00:44:11ضَ

ولم يهرقوا بينهم ملء محجم سبب حرب داحسة والغبراء ان قيس ابن زهير العبسي وحذيفة بن بدر الفزاري تراها هنا في تسابقا في الخير وكأن قيس فرسان داحس والغبراء. ولحذيفة فرسان الخطار والحنفاء. واتفقا على الغاية - 00:44:32ضَ

بنو ذبيان على الطريق ما يزجر الغبرة اثناء المضمار فسبقت فكان ذلك سببا وقوع الشر بينهم. ونسبت الحرب التي استمرت اربعين سنة هو اول يوم انتصر فيه العرب على العجم - 00:44:56ضَ

انتصرت فيه قبائل بكري ابن وائل هاي الفرصة وذكر ابن الكلبي انها كانت بعد غزوة بدر باشهر وقيل بل كانت قبل ذلك وقد اشار اليها الى هذه المعركة اشار اليها ابو تمام - 00:45:18ضَ

في قوله يمدح بني شيبان من بني بكر ابن وائل اذا افتخرت يوما تميم بقوسها وزادت على ما وطدت في الملأ. وزادت على ما وطدت من مناقب فانتم بذي قار امانة سيوفكم - 00:45:35ضَ

دروس الذين استرهنوا قوس حاجب هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. احسن الله اليكم شيخنا نبيل وشكر الله لكم رضي الله عنكم يا رب العالمين - 00:45:51ضَ

اه هذا السؤال وصلنا على شات نذكر مشاهدينا الكرام من كان لديه هذا واستفسار وكذلك اليوتيوب متاحين امامكم كذلك وباستقبال هذا يقول في بيت اه اوعة وخمسون بعد المئة اه يذكر ناظم اه منها الذي ساوم سوى المثل. ثم في بيت سبعة وخمسون بعد المئة. يقول وعمر يقول - 00:46:12ضَ

ثم في بيت آآ واحد آآ والحادي والستون بعد المئة يقول عبد يقود سؤالي ضوابط بين هذه المواضيع وكيف انتقل من ممن ضرب بشعرهم المثل الى بيت آآ سبعة وخمسون بعد المئة ثم الحادي - 00:46:44ضَ

بعد المئة. نعم. بارك الله فيكم جزاه الله خيرا هذا الانتباه والملاحظة اه تقييم الابيات في هذا العصر الجاهلي انه فساد اولا بالمعلقات العشر ثم ذكر سبعة من القصائد السهلة - 00:47:02ضَ

ثم ذكر احد عشر بيتا مسارا من سعر من سعر الجاهلية مسير المثل ثم بقيت قصائد آآ عظيمة في هذا العصر لم يشر اليها اليها بعد ذلك. بدأ بزهير وزهير يستحق - 00:47:24ضَ

اطول ثم ذكر بعض القصائد التي لم يسبق لها ذكر الترتيب نعم وضح شيخنا النبي احسن الله اليكم بارك الله فيكم زادكم الله من فضله واكرمكم فتح عليكم رح العارفين يا رب العالمين - 00:47:44ضَ

شكرا لكم لشيخنا النبي علي ابن الحسن العامي فتح الله عليه ناده الله من فضله وكرمه شكرا لكم آآ متابعينا الكرام نلتقيكم يوم غد بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:48:00ضَ

الى ذاك الوقت استودعناكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:18ضَ