Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا مع ان الان سنأخذ انواع انواع ان. كل هذا سناخذ عليه تدريبات ان شاء الله. سنأخذ تدريبات - 00:00:00ضَ

الان انواع بفتح الهمزة وتسكين النون. نعم. عند فتح الهمزة وتسكين النون تأتي حرف حرف المصدر يعني حرف مصدري. هذا النوع الاول او الاستعمال الاول الاستعمال الثانية تأتي زائدة. هذا الثاني. الثالث اه مفسرا - 00:00:20ضَ

بس لا مش بس لا مفسرة. او تفسيرية خلينا نقول تفسيرية والرابعة مخففة من الثقيلا. مخففة من الثقيلة الان من يعطيني ان المصدرية؟ اذا دخلت على المضارع طبعا المصدرية تنصت المضارع - 00:00:50ضَ

اذا دخلت على الماضي لا تنصب الماضي. اذا دخلت على المضارع تنصبه. اذا دخلت على الماضي لا طب اهو لكن هي حرف مصدره على كلا الحالتين. من يعطيني امثلة لان المصدرية؟ وان تصوموا خير لكم. ان تصوموا - 00:01:20ضَ

خير لك. خير لكم. في غير القرآن ان صمتم. بخير. الان ان تصوموا من يعربها حرف مصدرية ونصب. حرف مصدرية ونصب. تصوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه النون والواو فاعلة. ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع - 00:01:40ضَ

تقديره صومكم. نعم. ام صمت؟ نقول ان حرف مصدرية فقط. لا نقول ونصب خلافا للكفراوي يا جماعة جماعة من العلماء يجعلونها ناصب للمضارع وهذا ضعيف. فان حرف مصدرية فقط مبني على السكون. صمتم فعل وفاعل خلاص - 00:02:10ضَ

ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع المبتدأ. اذا كلاهما مصدر هي مصدر على كلا الحالتين لكن ناصبة في الاول وغير ناصبة في الثاني. طيب زائدة اه عندنا - 00:02:30ضَ

زائد هذه يعني لما ان وردت في القرآن لما ان جاء البشير القاهم. لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما. وتأتي بعد لو اه لو ان اذا جاءت بعد لو. اه كما سيعطينا امثلة اه هناك لكن اكثر ما تأتي بعد لمة او كأن - 00:02:50ضَ

ظبيتان ظبية. اتركوا له الان لا نريد ان نمثل. خلينا نأخذ لما وهذا المثال لما ان جاء البشير جماعة من العلماء قالوا زائدة. ولما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قالوا زائدة - 00:03:20ضَ

لكن هي ليست زائدة هي حقيقة طبعا زائدة من حيث انها لا تعمل لكن من حيث المعنى ايش تفيد؟ لما اانجاء البشير القاهم؟ ايش تعطينا؟ قوة اول ما جاء البشير كانه كان مستعجلا في - 00:03:40ضَ

لالقاء القميص. يعني ما اخر الموضوع. اول ما دخل على البيت القاه على وجهه. موسى عليه السلام اراد ان يبطش اراد لما اول مرة يعني انتصر للاسرائيلي. في المرة الثانية اراد - 00:04:00ضَ

لن ينتصر له فما ان لما ان اراد لسه تحرك قليلا لسه اول ما تحرك ظن الاسرائيلي انه سيبطش به لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يعني لو توجه لو ترك موسى عليه السلام يتوجه قليلا لعرف - 00:04:20ضَ

وانه لا يريده. لكن لما ان لسه هو تحرك قليلا ظن انه سيبطش به. فقال اتريد ان تقتلني كما فان هنا مهمة لولا ان سيقال كيف لا يعرف هو يتوجه الى الى الفرعوني. اه الى هذا الذي هو من جماعة فرعون - 00:04:40ضَ

لانه قال لما ان اول ما اراد فهذا معنى كونها زائدة. كام ظبيت؟ اصلها كظبية الكاف حر جر وظربية ايش؟ اسم مجرور وان زائدة كأن ظب يتم. المفسرة هي التي - 00:05:00ضَ

تسبق بما فيه معنى القول دون حروف القول. تسبق بما فيه معنى حروف القوي. مثل ماذا؟ اوحى. ماذا؟ اه خذ هذه الكلمات لكن ليس قال لا. يعني قاف واو لام وما تصرف من هذا الا بتأويل - 00:05:20ضَ

لكن اوحينا اليه ناديناه وليس شرطا حروف نادوا اوحى. مثلا امرنا ممكن حتى كتاب احكمت اياته. احكام الكتاب يدل على انه اوحي الينا. احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ماذا - 00:05:50ضَ

احكم في هذا الكتاب واوحى لنا ان لا تعبدوا. واضحة الفكرة؟ اوحى نادى يشترط ايضا ان يأتي بعدها جملة. بعدها جملة. مفسرة لما قبلها. اوحينا الى ام موسى. جملة فيها معنى القول دون حروفها. ان ارضعيه فسرت ماذا؟ الوحي. اللي هو ايحاء هذا. اذا لابد ان تسبق بما - 00:06:10ضَ

شاركوني ان تسبح بما فيه معنى القول دون جملة فيها معنى القول دون حروف القول. وان يأتي بعدها ماذا جملة مفسرة لما قبلها لما قبلها الشرط الثالث ان لا يدخل ان لا يدخل على ان - 00:06:40ضَ

حرف جر يعني اذا كان هذه مصدرية مباشرة. اذا قال هذه مصدرية من يعطينا امثلة في القرآن؟ اوحينا الى ام موسى ان ارضعه. ناديناه ان يا ابراهيم قد صدقته. ماذا ايضا؟ اوحينا اليه ان اصنع الفل. كتاب احكمت اياته - 00:07:00ضَ

ثم فصلت من لدن حكيم خبير ان لا تعبدوا الا الله. انا ارسلنا نوحا الى قومه. الارسال هل فيه ايحاء هل فيه قول يتضمن القول؟ الارسال يتضمن القول انا ارسلنا نوحا الى قومه ماذا قلنا له - 00:07:30ضَ

ان انذر قد تقول طب هذا ارسله ما فيه يتضمن ولو ضمن احد. مم. يتضمن هذا. اوحى ربك الى النحل. مم ماذا قال لها؟ ان اتخذي من الجبال بيوتا. كل ان تفسيرية في القرآن يجوز ان تحولها الى مصدرية - 00:07:50ضَ

تقديري حرف جر. لكن اه التفسيرية اجمل. التفسيرية اجمل من المصدرين. واضحة ان شاء الله؟ الان مخففة من الثقيلة هذه مخففة من السقيلة اخذناها في المتممة. من يذكرنا فيها؟ تسبق في الاغلب بماذا - 00:08:10ضَ

علم افضل في الاغلب تسبق بعلم افضل علم ان سيكون تدخل على اسمية اذا وجدتها دخلت على اسمية اعرف انها مخففة. او فعل جامد او دعاء ها او تفصل عن الفعل - 00:08:30ضَ

سين. سين. قوله. سوف. لو. قد. هذه المخففة ليست كائنة مخففة. تذكرون ان المخففة الداخلة على الفعل هل تعمل ام لا؟ لا تعمل. لا تعمل ان وجدنا. لكن ان مخففة عند البصريين تعمل. اين اسمها؟ ان لماذا ما جعلناها مصدرية؟ ان سيكون - 00:09:00ضَ

مرفوع لا يمكن ان تجعلها مصدرية. نعم. وايضا المعنى على التأكيد علم انه انا المصدرية دائما في المشكوك فيه امر مترقب امر متأمل شيء مطموع فيه اخاف وان يأكله الذئب. اطمع ان يحدث كذا. لكن ان المخففة ايش فيها معنى؟ التأكيد. اذا نقول - 00:09:30ضَ

ان يلا اعربوها عالم فعل ماض ام مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشعر وجملتي يكون ما بعدها. دائما ام خلاص مخففة من الثقيلة. يلا مثلوا لي بجملة اسمية واخر دعواهم ان الحمد لله. اخر دعواهم ان الحمد لله. لله. هل يمكن ان نجعلها تفسيرية؟ ام - 00:10:00ضَ

الحمد لله. لا لم تسبق بجملة فيها معنى القول. هنا ليست جملة تامة دعواهم مضاف اليه. ام هنا ايش نقول فيها؟ ان هنا مخفف. مخففة من الثقيلة. اسمها وجملة الحمد - 00:10:30ضَ

خبر. خبرها. من يمثل فعل جامد من القرآن؟ وان عسى ان يكون قليلا. ان عسى ان ليس للانسان الا ما سعى ان ليس للانسان. اين اسمها؟ اسمها ضمير. ضمير الشام. وجملة ليس للانسان؟ خبرها. خبرها - 00:10:50ضَ

ان يمثل بفعل دعاء ان غضب الله عليها في القراءة. نعم. ان غضب الله عليها. هذا فعل الان فعل متصرف ان كان متصرفا لازم يأتي فاصل. اذا ان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه - 00:11:10ضَ

وممتنعة فالاحسن الفصل قد والسين او لو وقليل ذكر لو. يعني ايه؟ اما ان يكون جملة اسمية لا يحتاج الى فاصل فعل جامد لا يحتاج الى فاصل. اه فعل دعاء لا يحتاج الى فاصل. سين سوف قد ان كان فعلا متصرفا. لماذا - 00:11:30ضَ

نحتاج الى هذا ولن نحتاج هنا الى فاصل. هدفنا من الفصل التفريق بين ان المصدرية وبين ان المصدرية لا تدخل على الاسمية فواضح انها مخففة. الجامد ان مصدرية لا تدخل على الجامد. نعم. ان المصدرية لا تدخل على فعل الدعاء. لكن تدخل على الفعل المتصرف مثل يكون. ممكن ان نقول - 00:11:50ضَ

ان يكون صح؟ فكيف نعرف ان يكون ولا يكون؟ اذا اتيت بفاصل سين سوف قد لو اعرف انها اش؟ مخففة. واضحة ان شاء الله؟ اذا اما ان تدخل المخففة على اسمية او فعل جامد او فعل دعاء. لا يحتاج الى فاصل - 00:12:20ضَ

او تدخل على فعل متصرف تحتاج الى سين سوف قد. اذا هذه علامات كيف تعرف مخفف؟ سهل جدا. اذا رأيت او وجد او تيقن او شهد ان لا اله الا الله شهد اعرف انها ايش؟ مخففة - 00:12:40ضَ

ساشهد ان لا اذا اسمها ضمير الشاهد. اذا وجدتها دخلت على جامد او جملة اسمية هذه ايش مخففة. اذا وجدتها دخلت على سين سوف قد لو اه مخففة. تمام قال والكلمة الثالثة مما جاء على اربعة اوجه ام المفتوحة - 00:13:00ضَ

الهمزة. لنا ان نقول المفتوحة الهمزة. لانه هذا بالاضافة غير لفظية. نعم مخففة النون فيقال فيها او اضافة لفظية غير معنوية. فيقال تارة حرف مصدري تأول مع صلتها بالمصدر. احنا نسينا نكمل الاقسام او اكملناها. اخذنا الاقسام كاملة صحيح. اخذنا الاقسام اه كاملة. طيب - 00:13:30ضَ

الان اذا نبدأ بالمصدرية اولا. قال والكلمة الثالثة مما جاء على اربعة اوجه ان مفتوحة الهمزة خففت النون فيقال فيها تارة حرف مصدري تؤول مع صلتها بالمصدر. وتنصب المضارع لفظا او - 00:14:00ضَ

تنصب المضارع لفظا او محلا لكن الماضي لا تنصبوه. فالاول نحن يريد الله ان يخفف نعرضها ان حرف مصدريته يخفف فعل مضارع. والمصدر المأول من ان والفعل في محل نصب والثاني ان - 00:14:20ضَ

المحل تريد النساء ان يرضعن يرضعن فعل مضارع آآ مبنية. مبني على السكون في محل في محل بنصب اذا ان حرف مصدرية ونصب يرضعنا فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب والنون - 00:14:40ضَ

فاعل واولادهن والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به تقديره تريد النساء اربعة وان هذه هي الداخلة على الفعل الماضي نحو اعجبني ان صمت ان حرف لكن ليست ناصبة. الصمت فعل وفاعل. هل صرفته للمستقبل ام بقي ماضيا؟ صرفته - 00:15:00ضَ

لم تصرفه ايش الذي اعجبني ان صمت في الماضي؟ واضحة هذه نقطة دقيقة جدا انظروا ان قد ان درست نجحت. اعجبني ان صمت. صيام. قد يقول واحد انتم ما عندكم عدل نقول له لماذا؟ قال اذا قلتم ان درست نجحت ايش تعيبون درست؟ ايش تقولون فيه - 00:15:30ضَ

فعل ماض مبني على السكون في محله. جزم. جزم. واعجبني ان صمت فعل ماض لا تقولون في محل نصب. لماذا ففرقتم بين الاداتين وهما اختان ان الشرطية اخت لان المصدرية لماذا جعلتموها تعمل في الماضي ان جعلتموها - 00:16:00ضَ

تعمل في الماضي وان لم تجعلوها تعمل في الماضي. فما عندكم عدل. كيف ندافع عن انفسنا؟ نقول اه اه ان فيها وجهان يعني يجوز اه ان لتأمين اه ماستر نقول اولا حيث الزمن - 00:16:20ضَ

ان عملت في في دراسة تحولت الماضي الى ايش؟ مستقبل. مم. ايش معنى ان درست نجحت؟ هل هذا ماضي مستقبل فهي لما عملت في الماضي قلنا اعملي في المحل. عملت في المعنى اعملناها في المحل. لكن - 00:16:40ضَ

المصدرية هل عملت في المعنى؟ اعجبني ان صمت؟ هل صمت مستقبل ام ماضي؟ بقي ماضي. لم تعمل في في المعنى فلم نعملها في اللفظ مم واضح؟ فنحن عادلون نحن. هم. الاولى عملت في المعنى قلنا بما انك عملتي في المعنى اعملي في المحل. ان لم تعمل في المعنى - 00:17:00ضَ

فقلنا ليس لك حق ان تعملي في المحل. فقال اعجبني ان صمت ام هنا مصدرية فعل ماض صمت وفاعل والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع فاعل الياء مفعول به - 00:17:20ضَ

وصيامك فاعل. الان بعض العلماء قال هذه ان ليست المصدرية. نقول له هي المصدرية. فيقول بدليل ما الدليل انها مصدرية؟ بدليل انها تؤول بالمصدر اي صيامك. فايش المتن؟ فيقال فيها حرف - 00:17:40ضَ

مصدري تؤول مع صلتها بمصدر وتنصب المضارع لفظا او معنى ثم قال وهي الداخلة على الفعل ماضي لا غيرها خلافا لابن طاهر. اذا ابن طاهر ايش قال؟ ان الداخل على الماضي ليست مصدرية. نعم. نحن نقول ان الداخل على الماضي. مصدرية. مصدرية. نعيد مرة ثانية. اذا انا داخل - 00:18:00ضَ

المباراة واضح انها ايش؟ مصدرية. تعمل في اللفظ او في المحل. ان الداخل على الماضي. مصدرية ايضا. وقيل هي غيرها. فقال هي المصدرية لا غيرها خلافا لابن طاهر. في زعمه انها غيرها محتجا بان الداخل - 00:18:30ضَ

على المضارع تخلصه للاستقبال فلا تدخل على غيره كالسين. واضح؟ قال يعني ايش احتاج قال نعم الداخل على المضارع صرفته للاستقبال فلا تدخل على غيره كالسين. اه واما هذه ان لا تصرف الماضي - 00:18:50ضَ

المستقبل فهذه ليست هي. نعم. ونقض بان الشرطية نقول له طب ان الشرطية؟ اه. تدخل على المضارع وتخلصه استقبال ويجوز ان تدخل على الماضي فهمتم ايش حجته؟ يعني هو يقول السين وسوف يصرفان الفعل ايش؟ الاثنين - 00:19:10ضَ

مستقبل فلا يدخلان الا على المضارع. نعم. قال له هذه ام الداخلة على المضارع تصرفه للمستقبل فلا تدخل الا المضارع ايضا واضح حجته كيف؟ ان السين وسوف تصرف المضارع مستقبل فلا تدخل الا على المضارع. نعم. فقال انت تصرف المضاعفات - 00:19:30ضَ

فرع المستقبل فلا تدخلوا الا على المضارع ولا تدخل على الماضي. نقول له ليس شرطا. ان اليست تصرف المضارع للمستقبل وتدخل على الماضي ايضا مش تقول ان تدرس وان درست واضحة؟ نعم. فقال ونقض بان شرطية فانها تدخل على المضارع - 00:19:50ضَ

الاستقبال ومع ذلك ايضا تدخلوا على الماضي فليس شرطا اذا دخلت الاداة على المضارع وصرفته الاستقبال ان يقتصر دخولها على المضارع. نعم. واحد وخلصت. نعم. صبر قال ويقال فيها تارة زائدة لتقوية المعنى وتوكيده التي تدخل على بعد لمة. لما ان جاء البشير قلنا ايش - 00:20:10ضَ

هنا سرعة اتصال الشرط بالجواب. سرعة اتصال الجواب تفيد سرعة اتصال الجواب لما ان جاء القاهم لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى. نعم. وكذا يحكم لها بالزيادة - 00:20:40ضَ

حيث وقعت بعد لما التوقيتية. ايش لما التوقيتية؟ سميناها؟ لما الحينيات ثم لما توقيتية لما الحينية لما زيد اكرمته. قلنا لما جازما ولما بمعنى الا ولما حينية هي تأتي بعد لما - 00:21:00ضَ

الحينية قال وكذا يحكم لها بالزيادة حيث وقعت بعد لم التوقيتية كهذا المثال او وقعت بين فعل القسم ولو بين فعل القسم ولو. نحو واقسم ان لو لما ترى ان لو اعرف ان هذه ان - 00:21:20ضَ

نعم. واقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلمون. لو التقينا وانتم لجعلنا يوم كن مظلما قتلناكم يعني. او بين الكاف ومجرورها نحو كأن ظبية تعطو الى وارق السلام او وارث السبب - 00:21:40ضَ

واضح ان شاء الله؟ اذا نعيد الزائدة متى تزاد؟ ثلاث مواضع. بعد؟ لما؟ وبعد بين القسم ولو. وقعت بين فعل قسم ولو اقسم ان لو وبين الكاف ومجرورها. نعم. هذا - 00:22:00ضَ

يشبه امرأة يقول ويوما توافينا بوجه مقسم اي جميل ثم قال كأن ظبية في عندنا كأن تعطوا وكأن ظبية تعطوا وكأن ضبية. تذكرون اذا خففت كأن تعمل صحيح؟ نعم. ويكون اسمها ايش؟ محذوفا - 00:22:20ضَ

ولا يشترط ان يكون ضمير الشعب. الان انظروا هنا اذا قلنا كأن ظبية كأن ظبية كان ما قلنا ان سألت كانك ايش قلت؟ كانك قلت كظبية فان ايش هنا المرأة كالربيا فالكاف حرف جربية الاسم مجرور وان زائدة اذا قلنا كأن ظبية ان - 00:22:50ضَ

تأمن اخوات ماذا؟ ان صح ان تنصب الاسم وترفع الخبر فضبيج يكون اسم ام خبر هنا؟ خبر. خبر ان زيدا قائما صح؟ اين اسمها؟ محذوف. محذوف تقديرها كأنها غبية لنعيد كظبية كأن ظبية الكاف حرجا وان؟ كأن ظبية كأنها - 00:23:20ضَ

اسمها محذوف. الان كأن ظبية هذا ايش تكون ظبية؟ اسمها؟ اين الخبر محظوظ محذوف تقديره هذه المرأة. طب هو يريد ان يقول هذه المرأة كالظبي ولا ظبي كهذه المرأة هذه المرأة كأنها ظبية بس هنا كأن ظبية هذه المرأة هذا نسميه التشبيهة - 00:23:50ضَ

مقلوبة تشبيه المقلوب ما اقول انت كالبحر اقول البحر انت. مش مشبهك بالبحر اشبه البحر لكثرة كرمك يعني اذا نعيد الخبر والاسم محذوف ظبية الاسم والخبر محذوف لكن يكون من باب التشبيه المقلوب نكون بهذا قد اخذنا قسمين - 00:24:20ضَ

من اقسام ان ما هو القسم الاول الذي اخذناه؟ ان اه الاولى القسم الاول حرف مصدرها وقلنا الحرف المصدري يدخل على المضارع فينصبه ويدخل على الماضي وكلاهما يؤول بالمصدر واخذنا الثاء القصة - 00:24:50ضَ

الثانية وهو الزائدة وكلنا تزاد في ثلاثة مواضع بعد لما وبين القسم ولو وفي ظبية لكن في اي رواية؟ في رواية الجر. وفي المرة القادمة ان شاء الله نأخذ المفسرة - 00:25:10ضَ

مخففة من الثقيلة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:25:30ضَ