هو الذي يمتاز؟ اي نعم. بايش؟ بالصفة. بصفة الرواة. اي نعم. من حيث؟ من حيث الحفظ. والامانة وغير ذلك. كذا طيب هذا هذا علو الصفة طيب علو العدد نعم. وما قل اقل عدد قواته - 00:00:00
منتهى السند بين راوي ومنتهى السند. طيب. ينقسم يا شاكر علو العدد مطلق طيب بين الفرق هو المطلق هو الذي اتى الى النبي صلى العنوان النسبي وهو ما قلت ما قل عدد رجاله بالنسبة - 00:00:19
الى من طيب والنسبي ما قل عدده صح واضح؟ طيب يعني اذا اذا اذا صار اقل عددا بالنسبة الى هذا الامام فهو وان كان اكثر عددا بالنسبة لما بين الامام وبين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:43
طيب ايهما اولى شيبة ايهما اولى ها هؤلاء اول مرة ثاني مرة احضر التصوير ما حظرت طيب ناصر اي نعم لا قصدي ايهما اولى؟ ان ان نسوق الحديث بالسند العالي او بالسند النازل - 00:01:07
ها علو العدد علشان ما ما نطول عليك بعد في علو العدد ايهما اولى ان سوق الحديث بالسند النازل او باللعالي السند النازل لماذا وش معنى النازل يعني يعني عدم تنازل قصدك - 00:01:33
لا لا على الاقل الرجال هو العالي يا شيخ طيب الان نسوق الحديث بالسند العالي او بالسند النازل العالي لماذا ما وجه كونه اقرب الى الصحة طيب هذا تعليل بالحكم يا ناصر - 00:02:02
هذا تأنيب الحكم هذا لو قلت لك لماذا كان التشهد فرضا في الصلاة؟ قالت لانه تشهد لماذا لماذا كان اخر حتى لو هو عارف انه يضيع اللي براسه لان احتمال الغلط - 00:02:31
في العالي اقل من احتماله في النازل صح؟ لانه مثلا اذا كانوا ثلاثة قلنا يحتمل ان يغرط هؤلاء الثلاثة لكن اذا كانوا اربعة صار احتمال الاغلاط اكثر ان يزيد الرابع كلما كثر العدد صار احتمال الخطأ - 00:02:57
اقرب واضح طيب فيه رأي شاب يقول ان النازل اولى. فما علة هذا القول؟ نعم البحث عن رجال السند يزيد اجرهم اكثر من ايه كيف رد ابن حجر على هذا القول - 00:03:18
اي بن حجر رد هذا القول اصبري عشرين المنطق هذا هذا هذا انا اللي قلته مهو ابن حجر ها فهد ايه ما يتعلق بالرواية وصحتها من ظعفها هذا امر اخر - 00:03:49
واضح؟ صح نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمن الله تعالى والثاني النسبي وفيه الموافقة وهي الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقة هذي موافقة تسمى موافقة لانك وصلت - 00:04:22
الى شيخ احد المصنفين فوافقته في شيخه واضح واضح الصواب لا مثل هذا الحديث مثلا رواه البخاري بينه وبين الرسول فيه اربعة اذا رويته من طريق البخاري كم يكون بيني وبين الرسول - 00:04:51
خمسة تكون بيني وبين الرسول خمسة صح ولا لا؟ طيب اذا رويته من شيخ البخاري صرت صرت مساويا للبخاري مساواة للبخاري بيني وبينه اربعة فسندي في هذا الحديث ان رويته من طريق البخاري صار نازلا - 00:05:14
ومن ومن طريق شيخه صار عاليا هذا العلو مساو للامام المصنف اللي هو البخاري فلهذا سمي سمموا سموا مساواة موافقة نعم. سمي موافقة لاني وافقت البخاري في شيخه وسويته في الاسناد - 00:05:37
طيب وفيه ايضا البدل وهو الوصول الى شيخ شيخه من غير طريقة يسمى بدلا رويت الحديث من طريق البخاري هذا الحديث من طريق البخاري البخاري بينه وبين الرسول كم؟ اربعة - 00:06:01
تكون بينه وبين الرسول الان خمسة اذا رويتم من طريق شيخه ها؟ صار اربعة ووافقت البخاري في شيخه اذا رويته من طريق اخر من غير طريق البخاري ووافقت البخاري في شيخ شيخه - 00:06:27
صار ثلاثة ان رويته من عن شيخ شيخ وان رويته عن رجل عن شيخ شيخه صار اربعة ويسمى هذا البدل. البدل. البدل البدل ليش لان لانني جعلت بدلا عن شيخ البخاري - 00:06:48
جعلت بدنا عن شيخ البخاري بدل ما اروي مثلا عن البخاري عن شيخه الى اخره او عن شيخ البخاري الى اخر السند رويت عن فلان عن شيخ شيخ البخاري فوقع شيخي بدلا عن شيخ - 00:07:11
البخاري نعم هذا كما علمتم اصطلاح محض اصطلحوا اصطلحوا على ان يسموا هذا بدلا وسموا الاول موافقة طيب ايضا فيه المساواة وهي استواء عدل الاسناد من الراوي الى اخره مع اسناد احد المصنفين - 00:07:27
يعني ولا يرويه من من طريقه ما ارويه من طريق بدل ما اروا الحديث من طريق البخاري ارويه من طريق اخر ولكن عدد الرجال فيه يساوي عدد رجال البخاري يسمون هذه - 00:07:48
المساواة ليش لان ما فيها موافقة ما وافقها البخاري في شيخه ولا بدل مبادلة ما جعلت بديلا عن شيخ البخاري لان سندي الان منفصل مهوب يمكن يكون منفصل يمكن ابن عباس مثل حدث به رجلين - 00:08:09
والرجل عن كل واحد حدث من طريق كم صار للطريق لحديث الان؟ طريقان مستقلان فانا رويت الحديث من طريق اخر مستقل لا من طريق البخاري لكن بيني وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه كما بين البخاري - 00:08:29
وبين النبي صلى الله عليه وسلم يسمون هذا؟ مساواة. لانني ساويت البخاري في عدد رجال ايش في عدد رجال الاسناد بعدد رجال الاسناد لو رويت هذا الحديث من من طريق البخاري صار فيه زيادة ولا لا - 00:08:49
صافي وهو البخاري ولهذا صار هذا القسم من من العلو طيب يقول وفيه المصافحة وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف طيب البخاري روى الحديث بينه وبين الرسول اربعة وانا رويته من طريق اخر بيني وبين الرسول اربعة - 00:09:11
رواية البخاري اذا رويته من الطريق الاخر بيني وبين الرسول خمسة نسميه مصافحة مصافحة لانني ساويت تلميذ البخاري رويت تلميذ البخاري فصار اذا اذا ساويت تلميذ البخاري في العدد فهي مصافحة - 00:09:43
واضح؟ كيف صارت المصافحة بل لان العادة ان التلميذين اذا تلاقيا تصافح تصافح فانت كانك حين ساويت تلميذة كانك صافحته ما علموا ان عندنا تلاميذ يتلاقون ولا يسلم بعضهم على بعض. ها؟ يتصابعون - 00:10:10
ايه يعني يقول ياسر يتصافعون بالعين بدل الحاء المهملة نعم نعم ها لكن كلام الناس بالنسبة نعم؟ بالنسبة له بس على كل حال حتى هو ان ان صفعكم علمونا طيب فهمنا الان الانواع اربعة - 00:10:38
في العلو النسبي الانواع اربعة في العلوم الوسطى. ما هي وافق وبدل المسواة مصافحة. طيب يقول مالك رحمه الله ويقابل العلو باقسامه النزول اذا النزول يقابل انه صحيح لماذا لانه ما من شيء عالم - 00:11:06
الا يقابله؟ نازل لان لان العلو والنزول متقابلان تقابلا اظافيا والتقابل الاضافي هو الذي لا يعقل احدهما بدون الاخر مثلا اب ما يعقل احدهما بدون اخر اذ لا ابى الا بابن ولا ابن - 00:11:34
الا بابي لا علو الا بنزول ولا نزول الا بعلو قبل وبعد ها؟ مثله اذا اجعل في النزول كما جعلت في العلو يقول اه الظاهر نقف على هذا نقرأ الشرح لانه يسير نعم - 00:12:04
يعني هذا ما فيها يمه غير البخاري مثل الامامات ايه حنا حنا ايه حنا مثلنا بالبخاري كتمثيل طيب يعني مثلا لو روى الحديث من طريق الامام احمد نعم من طريق الامام احمد - 00:12:27
وصار فيه علو ونزول صح. اذا رواه سند اخر. ايه. وش ربطنا بالامام هذا لانه هو يروى الحديث من طريقين يروى الحديث من طريق الامام ويرويه من طريق اخر مستقم - 00:12:46
الرواة فيه ليسوا بامنة نقول هذا الرجل اللي رواه من الطريق الذي به ائمة لو لو عدلوا رواه من طريق الامام؟ نعم. صار نازلا صار سنده نعم نازلا لانه سيزيد الامام. بس ما ارتبط الامام ما دام انه هو رواه من منه الى الامام نعم هو ما ارتبط - 00:13:02
ما ارتبط لكن لو انه رواه عدل عن السند الذي رواه عن الرسول متصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام بدون امام ومرة يحدث به عن عن الامام اذا حدث به عن الامام لابد يصير فيه زيادة - 00:13:23
لكن هذا يشترط فيه انه يرويه من طريقة مهو بشرط لكن لو دورة واحدة صار نازلة الان نبين لكم اذا رواه من طريق الامام ولنجعله البخاري وان شئتم بدلها احمد او النسائي او غيره - 00:13:38
لكن البخاري لاجل نحدد الموضوع اذا رواه من طريق البخاري عن سيكون السند حدثنا البخاري عن شيخه عن شيخ شيخه عن شيخ شيخ عن الرابع عن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:58
كذا ولا لا اذا عدل عن طريق البخاري وهو روى عن شيخ البخاري عن شيخ البخاري صار ترى الحديث عالي ولا لا؟ صار عاليا. وش نسمي هذي؟ لا. ولا مساواة. موافقة - 00:14:17
موافقة لانه وافق البخاري في شيخه - 00:14:37
شرح نخبة الفكر ( الشرح الأول )
هو الذي يمتاز؟ اي نعم. بايش؟ بالصفة. بصفة الرواة. اي نعم. من حيث؟ من حيث الحفظ. والامانة وغير ذلك. كذا طيب هذا هذا علو الصفة طيب علو العدد نعم. وما قل اقل عدد قواته - 00:00:00
منتهى السند بين راوي ومنتهى السند. طيب. ينقسم يا شاكر علو العدد مطلق طيب بين الفرق هو المطلق هو الذي اتى الى النبي صلى العنوان النسبي وهو ما قلت ما قل عدد رجاله بالنسبة - 00:00:19
الى من طيب والنسبي ما قل عدده صح واضح؟ طيب يعني اذا اذا اذا صار اقل عددا بالنسبة الى هذا الامام فهو وان كان اكثر عددا بالنسبة لما بين الامام وبين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:43
طيب ايهما اولى شيبة ايهما اولى ها هؤلاء اول مرة ثاني مرة احضر التصوير ما حظرت طيب ناصر اي نعم لا قصدي ايهما اولى؟ ان ان نسوق الحديث بالسند العالي او بالسند النازل - 00:01:07
ها علو العدد علشان ما ما نطول عليك بعد في علو العدد ايهما اولى ان سوق الحديث بالسند النازل او باللعالي السند النازل لماذا وش معنى النازل يعني يعني عدم تنازل قصدك - 00:01:33
لا لا على الاقل الرجال هو العالي يا شيخ طيب الان نسوق الحديث بالسند العالي او بالسند النازل العالي لماذا ما وجه كونه اقرب الى الصحة طيب هذا تعليل بالحكم يا ناصر - 00:02:02
هذا تأنيب الحكم هذا لو قلت لك لماذا كان التشهد فرضا في الصلاة؟ قالت لانه تشهد لماذا لماذا كان اخر حتى لو هو عارف انه يضيع اللي براسه لان احتمال الغلط - 00:02:31
في العالي اقل من احتماله في النازل صح؟ لانه مثلا اذا كانوا ثلاثة قلنا يحتمل ان يغرط هؤلاء الثلاثة لكن اذا كانوا اربعة صار احتمال الاغلاط اكثر ان يزيد الرابع كلما كثر العدد صار احتمال الخطأ - 00:02:57
اقرب واضح طيب فيه رأي شاب يقول ان النازل اولى. فما علة هذا القول؟ نعم البحث عن رجال السند يزيد اجرهم اكثر من ايه كيف رد ابن حجر على هذا القول - 00:03:18
اي بن حجر رد هذا القول اصبري عشرين المنطق هذا هذا هذا انا اللي قلته مهو ابن حجر ها فهد ايه ما يتعلق بالرواية وصحتها من ظعفها هذا امر اخر - 00:03:49
واضح؟ صح نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمن الله تعالى والثاني النسبي وفيه الموافقة وهي الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقة هذي موافقة تسمى موافقة لانك وصلت - 00:04:22
الى شيخ احد المصنفين فوافقته في شيخه واضح واضح الصواب لا مثل هذا الحديث مثلا رواه البخاري بينه وبين الرسول فيه اربعة اذا رويته من طريق البخاري كم يكون بيني وبين الرسول - 00:04:51
خمسة تكون بيني وبين الرسول خمسة صح ولا لا؟ طيب اذا رويته من شيخ البخاري صرت صرت مساويا للبخاري مساواة للبخاري بيني وبينه اربعة فسندي في هذا الحديث ان رويته من طريق البخاري صار نازلا - 00:05:14
ومن ومن طريق شيخه صار عاليا هذا العلو مساو للامام المصنف اللي هو البخاري فلهذا سمي سمموا سموا مساواة موافقة نعم. سمي موافقة لاني وافقت البخاري في شيخه وسويته في الاسناد - 00:05:37
طيب وفيه ايضا البدل وهو الوصول الى شيخ شيخه من غير طريقة يسمى بدلا رويت الحديث من طريق البخاري هذا الحديث من طريق البخاري البخاري بينه وبين الرسول كم؟ اربعة - 00:06:01
تكون بينه وبين الرسول الان خمسة اذا رويتم من طريق شيخه ها؟ صار اربعة ووافقت البخاري في شيخه اذا رويته من طريق اخر من غير طريق البخاري ووافقت البخاري في شيخ شيخه - 00:06:27
صار ثلاثة ان رويته من عن شيخ شيخ وان رويته عن رجل عن شيخ شيخه صار اربعة ويسمى هذا البدل. البدل. البدل البدل ليش لان لانني جعلت بدلا عن شيخ البخاري - 00:06:48
جعلت بدنا عن شيخ البخاري بدل ما اروي مثلا عن البخاري عن شيخه الى اخره او عن شيخ البخاري الى اخر السند رويت عن فلان عن شيخ شيخ البخاري فوقع شيخي بدلا عن شيخ - 00:07:11
البخاري نعم هذا كما علمتم اصطلاح محض اصطلحوا اصطلحوا على ان يسموا هذا بدلا وسموا الاول موافقة طيب ايضا فيه المساواة وهي استواء عدل الاسناد من الراوي الى اخره مع اسناد احد المصنفين - 00:07:27
يعني ولا يرويه من من طريقه ما ارويه من طريق بدل ما اروا الحديث من طريق البخاري ارويه من طريق اخر ولكن عدد الرجال فيه يساوي عدد رجال البخاري يسمون هذه - 00:07:48
المساواة ليش لان ما فيها موافقة ما وافقها البخاري في شيخه ولا بدل مبادلة ما جعلت بديلا عن شيخ البخاري لان سندي الان منفصل مهوب يمكن يكون منفصل يمكن ابن عباس مثل حدث به رجلين - 00:08:09
والرجل عن كل واحد حدث من طريق كم صار للطريق لحديث الان؟ طريقان مستقلان فانا رويت الحديث من طريق اخر مستقل لا من طريق البخاري لكن بيني وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه كما بين البخاري - 00:08:29
وبين النبي صلى الله عليه وسلم يسمون هذا؟ مساواة. لانني ساويت البخاري في عدد رجال ايش في عدد رجال الاسناد بعدد رجال الاسناد لو رويت هذا الحديث من من طريق البخاري صار فيه زيادة ولا لا - 00:08:49
صافي وهو البخاري ولهذا صار هذا القسم من من العلو طيب يقول وفيه المصافحة وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف طيب البخاري روى الحديث بينه وبين الرسول اربعة وانا رويته من طريق اخر بيني وبين الرسول اربعة - 00:09:11
رواية البخاري اذا رويته من الطريق الاخر بيني وبين الرسول خمسة نسميه مصافحة مصافحة لانني ساويت تلميذ البخاري رويت تلميذ البخاري فصار اذا اذا ساويت تلميذ البخاري في العدد فهي مصافحة - 00:09:43
واضح؟ كيف صارت المصافحة بل لان العادة ان التلميذين اذا تلاقيا تصافح تصافح فانت كانك حين ساويت تلميذة كانك صافحته ما علموا ان عندنا تلاميذ يتلاقون ولا يسلم بعضهم على بعض. ها؟ يتصابعون - 00:10:10
ايه يعني يقول ياسر يتصافعون بالعين بدل الحاء المهملة نعم نعم ها لكن كلام الناس بالنسبة نعم؟ بالنسبة له بس على كل حال حتى هو ان ان صفعكم علمونا طيب فهمنا الان الانواع اربعة - 00:10:38
في العلو النسبي الانواع اربعة في العلوم الوسطى. ما هي وافق وبدل المسواة مصافحة. طيب يقول مالك رحمه الله ويقابل العلو باقسامه النزول اذا النزول يقابل انه صحيح لماذا لانه ما من شيء عالم - 00:11:06
الا يقابله؟ نازل لان لان العلو والنزول متقابلان تقابلا اظافيا والتقابل الاضافي هو الذي لا يعقل احدهما بدون الاخر مثلا اب ما يعقل احدهما بدون اخر اذ لا ابى الا بابن ولا ابن - 00:11:34
الا بابي لا علو الا بنزول ولا نزول الا بعلو قبل وبعد ها؟ مثله اذا اجعل في النزول كما جعلت في العلو يقول اه الظاهر نقف على هذا نقرأ الشرح لانه يسير نعم - 00:12:04
يعني هذا ما فيها يمه غير البخاري مثل الامامات ايه حنا حنا ايه حنا مثلنا بالبخاري كتمثيل طيب يعني مثلا لو روى الحديث من طريق الامام احمد نعم من طريق الامام احمد - 00:12:27
وصار فيه علو ونزول صح. اذا رواه سند اخر. ايه. وش ربطنا بالامام هذا لانه هو يروى الحديث من طريقين يروى الحديث من طريق الامام ويرويه من طريق اخر مستقم - 00:12:46
الرواة فيه ليسوا بامنة نقول هذا الرجل اللي رواه من الطريق الذي به ائمة لو لو عدلوا رواه من طريق الامام؟ نعم. صار نازلا صار سنده نعم نازلا لانه سيزيد الامام. بس ما ارتبط الامام ما دام انه هو رواه من منه الى الامام نعم هو ما ارتبط - 00:13:02
ما ارتبط لكن لو انه رواه عدل عن السند الذي رواه عن الرسول متصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام بدون امام ومرة يحدث به عن عن الامام اذا حدث به عن الامام لابد يصير فيه زيادة - 00:13:23
لكن هذا يشترط فيه انه يرويه من طريقة مهو بشرط لكن لو دورة واحدة صار نازلة الان نبين لكم اذا رواه من طريق الامام ولنجعله البخاري وان شئتم بدلها احمد او النسائي او غيره - 00:13:38
لكن البخاري لاجل نحدد الموضوع اذا رواه من طريق البخاري عن سيكون السند حدثنا البخاري عن شيخه عن شيخ شيخه عن شيخ شيخ عن الرابع عن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:58
كذا ولا لا اذا عدل عن طريق البخاري وهو روى عن شيخ البخاري عن شيخ البخاري صار ترى الحديث عالي ولا لا؟ صار عاليا. وش نسمي هذي؟ لا. ولا مساواة. موافقة - 00:14:17
موافقة لانه وافق البخاري في شيخه - 00:14:37