Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الناقل الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به نعم هذا ايضا من الاشياء التي تحصل من الانسان اذا كان منافقا نفاقا اعتقاديا فاذا ظهرت من الانسان - 00:00:04ضَ

قد يكون في النفس. لكن اذا ظهر من الانسان حكم بعدته وهذا الامر. فهذه النوافل قبل كل شيء يتجنبها ويحفظها ليسلم له دينه. فكل من شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. من هديه او حكمه او امره او نهيه ولو عمل به - 00:00:34ضَ

فانه يكفر. واذا رأى من ابغض شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام من الاوامر التي امر بها امر الصلاة من ابغضها او ابغض تشجيعها الحج من ابغضها وقرر تشريعا الزكاة - 00:01:04ضَ

الصيام الجهاد تحكيم الشريعة وهكذا الاجابة المواليد او ابغض شيئا كما جاء به الرسول وامر به امر صحباته فقول ابغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في باب العقائد تبين الاسماء والصفات ونحوها تأمر هذا الامر فان هذا - 00:01:24ضَ

ردة عن الاسلام والعياذ بالله. وهذا محل اجماع بين اهل العلم وهو انما يصدر ممن اعتقادية والله جل وعلا يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم - 00:01:54ضَ

مما قضيت ويسلم تسليما. قد يكون قارئا قد يجرأ الانسان فعل شيء من امور آآ الشريحة مثلا الله جل وعلا قد كتب عليكم القتال وخبور لكم. المقصود التقدير قدر عليها. كانوا يكرهون القتال في بعض الاماكن. فاذا قدر - 00:02:14ضَ

لولا اخافنا الى اجل قليل قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى الم ترى الى الذين قبل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم الكتاب الى فريق منهم يخشون الناس من خشية الله. المرأة تقرأ - 00:02:44ضَ

ان يتزوج عليها زوجها امرأة ثانية. فهل هذا هو الكراهية التي عندنا تمرات الامر الاول كراهية التشريف والامر الثاني كراهية وقوع الفعل عليها. فكراهية التشييع هو الناقل اما الكراهية وقوع الفعل عليهم مع نظاف وعدم معارضته للتشريف فهذا الاسلام - 00:03:04ضَ

فالمرأة اذا كرهت ان اه يتزوج عليها زوجها امرأة ثانية هي معذورة بهذا المعروف. لما يلحقها لماذا؟ لكن لا تكره تشريع الله جل وعلا التهدد. فان الله اعلم واحكم واعلم بما نصلح العباد - 00:03:34ضَ

فالمعارضة لاصل التشريعي هذا والمعارضة كراهية ان يقع الانسان منه او يقع فيه هذا الامر هذا امر ليس له مثل ايضا القيام اصل التشريد الجهاد في سبيل وهو شريعة. لكن قد يكتب على الناس شيء. يكتب على بعض المسلمين القتال في محل - 00:03:54ضَ

فهذا ليس ناقلا وهو الذي قال الله عز وجل فيه كتب عليكم قتال وهو كفر لكم وعسى ان وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شهر لكم الله يعلم وانتم لا تعلمون - 00:04:24ضَ

- 00:04:44ضَ