Baheth

جميع المفطرات بدون استثناء من طعام وشراب وغيرها من انواع المفطرات لا تفطر الا بشروط ثلاثة اولا العلم ثانيا الذكر يكون ذاكرة ثالثا الاختيار العلم وده ايش؟ الجهل. الجهل قد يكون - 00:00:01ضَ

بالوقت وقد يكون بالمفطر كيف ذلك بالوقت مركب الساعة على قبل اذان الفجر مركب المنبه قبله بساعة رن المنبه واستيقظ واخذ الطعام وشرب لما خرج وجد الناس قد خرجوا من الصلاة - 00:00:31ضَ

هذا المنبه تأخر او هو لم يستيقظ عليه. استيقظ بعده ظن انه الوقت هذا جاهل بيش؟ بالوقت الصحيح ان صومه صحيح ولا حرج عليه لا اثم عليه هذا الجهل بالوقت - 00:00:57ضَ

اخر سمع المؤذن وهذا حصل عندنا العام وقبل العام بعض المؤذنين اذا شافوا الجو غيم اذن لما سمع الاذان افطر بعد خمس دقائق قالوا له الناس ترى المذن مخطئين اخطأ المؤذن - 00:01:14ضَ

يظن ان توقيتنا هو توقيت مدينة اخرى هل يكون صومه باطلا الصحيح ان صومه صحيح. لماذا لا نجاهر بالوقت جا هاد الوقت هذا الجهل الاول. الجهل الثاني رجل اسلم للتو - 00:01:34ضَ

اسلم قبل وقت يسير ثم وجد مقالة فدخل عليهم قال عندكم عصير؟ فقالوا نعم لماذا تشرب العصير انت صائم قال انا صائم عن الماء والاكل ما اتوقع ان العصير يعني يفطر. ما اعلم ان العصير يفطر انا - 00:01:54ضَ

انا حاسبه بس سلمى هذا جاء البيش جاهل بالمفطر الطعام الذي يفطر تعلمناه وهو صادق في هذا الصحيح انه يستمر على صومه ولا شيء عليه وجهل مفطر الان واضح؟ طيب - 00:02:19ضَ

هذا بالنسبة للعلم وظده الجهل فيشترط العلم لمن وقع في مفطر الثاني الذكر ما يكون ناسي فان كان ناسيا فطعم او شرد او جاء مع زوجته وهو ناسي ناسي ناسي ماذا؟ ناسي انه في رمضان - 00:02:37ضَ

او ناسي الصيام انه صائم فلا شيء عليه يتم صومه لقوله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب وهو ناسي هل يتم صومه؟ فانما اطعمه الله وسقاه فانما اطعمه الله وسقاه - 00:03:04ضَ

طيب قبل سنين اوردت عن الاخوة سؤالا ما ادري الاخوة يذكرونه او لا وهو لو رأيت رجلا في نهار رمضان يطعم يأكل او على سبيل المثال دخلت المسجد انت ووجد البراد هو - 00:03:20ضَ

قال اليوم عطش وبدأ يشرب وان ترى وانت ذاكر انت تعلم انك صائم وهو صائم لا تشك فيه هل تذكره او لا تذكره ولا تعجله هل تذكروا او لا تذكروا؟ ها من يعرف - 00:03:39ضَ

محمد كان كان لك تمتمة تتمتم في جواب. ايه. نبي الجواب يشرب حتى يضبط او يأكل حتى يشبع. ان الله اطعمهم السقا. لاحظوا واحدة واحدة. هو الآن ناسي انا ما اتكلم عنه انت الان دخلت ولقيته يشرب من البرادة. هل تذكره ولا ما تذكره؟ لا - 00:04:03ضَ

واذا قبلوا تذاكروا لا تذاكروا اذا قضيت. اذا قظى لا تذكروا. لان الله سبحانه وتعالى طيب لا بأس. لكن اقول كذا قظى انا اتذكر خلاص قظينا طيب ابو احمد مثله ما تذكره؟ ها؟ اتذكره - 00:04:30ضَ

ها تذكروا بعد ما يشرب خلاص انتهى على خلاف بين العلماء من العلماء من قال يذكر لماذا؟ قال لانه لانه الان مرتكب لمنكر من المنكرات ما هو المنكر؟ الطعام والشراب في نهار رمضان - 00:04:50ضَ

طيب طيب هو ناسي قال هو ناسي لا يؤاخذ عند الله عز وجل لكن انت يجب عليك تغيير المنكر هذا القول الاول وهو قال شيخنا قول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله الشيخ ابن باز رحمة الله عليهم جميعا - 00:05:10ضَ

القول الثاني قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليقتلن صومه فانما اطعمه الله وسقاه فاطعام الله تعالى له وسقياه له من الله عز وجل وليست بمنكر - 00:05:28ضَ

هذا قول اخر وبه قال الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية كما في فتاواه في الجزء الرابع العهد بالمسألة قديم جدا في الجزء الرابع مرت علي في - 00:05:48ضَ

اه الصفحة المئة والثالثة والتسعين مرت علي وراجعوها وقال ومن قال انه منكر يلزمه الدليل واقول مسألة اجتهادية من اطمأنت نفسه الى ان يذكر فليذكر طيب ومن اطمأنت نفسه الا يذكر لا يذكره - 00:06:07ضَ

خاصة ممن يرى فيه الصلاح والصيام اما من يجاهر بالمعاصي او تراهم مثلا في نهار رمضان يدخن او يجاهر امام الناس بالاكل والشرب هذا ينكر عليه لا شك في ذلك. لكن انا اتكلم عن من تعرف صلاحه واستقامته وهو ناسي - 00:06:30ضَ

طيب وكما قلت لكم المسألة اجتهادية وانا لا افصل فيها برأيي ولكن الذي حصل لي اكثر من مرة اني اذا رأيت انسان يطعم او يشرب اني اعرظ له تعريظا كان يقول مبارك عليك الشهر او ما اشبه ذلك - 00:06:47ضَ

اعرض له تعريضا طيب حتى يتم صومه ان شاء الله تعالى كاملا باذن الله. وان كان معذورا بالنسيان طيب هذا بالنسبة للذكر والنسيان بقي عندنا الان الاختيار ان يكون مختارا لا مكرها - 00:07:05ضَ

رجل يمشي في الطريق وجاءه رجل قال انت صايم اليوم؟ قال نعم والله ما افطرت اني لا اظربك بالسلاح قال ما يجوز يا رجل قال يلا اشرب الما هذا ولا ارميك بالسلاح - 00:07:25ضَ

هل يشرب او لا يشرب؟ طيب شرب هل يعتبر افطر وبطل صومه او لا يقضي الصحيح انه لا يقضي لانه مكره دليل الاكراه وقوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره - 00:07:41ضَ

وقلبه مطمئن بالايمان. يقول قائل هذا اكره على الكفر الظاهر الكفر القلبي لا ما يعذر فيه احد الكفر الظاهر هذا معذور هذا معذور ما هو الصيام المسألة نقول اذا عذر بالايمان فانه يعذر في فروع الايمان من باب اولى - 00:08:02ضَ

يعذر نركز شوي اه يعذر في فروع الامام من باب اولى. فالاكراه الاكراه يعتبر من الاعذار المانعة من الفطر طيب فلابد ان يكون المفطر عالما ذاكرا ايش مختارا مختارا - 00:08:23ضَ