Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:50ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واكتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد فاكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاركين لمتابعة هذه المسجلين في اكاديمية زاد العلمية زادهم الله توفيقا - 00:01:06ضَ

وايمانا وتسديدا وتقى ثم اما بعد وكانت المحاضرة السابقة عن شيء من بيان اهمية توحيد الالهية ومكانته منزلته من دين الله سبحانه وتعالى وذكرنا فقط مجرد يعني اشارات الى شيء من هذه الاهمية والا فان الحديث لا يمكن استيعاب كل فضائل ومكانة واهمية هذا التوحيد - 00:01:25ضَ

لكننا بين يدي حديثنا الان عن شروط لا اله الا الله والكلام في كلمة الاخلاص لعلي اشير اشارة موجزة اقتطعها من الوقت في التنبيه الى حاجتنا الى التوحيد المتأمل ليه - 00:01:56ضَ

احوال كثير من الناس اليوم آآ من آآ مع معرفة كثير منهم للتوحيد توحيد الله عز وجل نظريا الا انهم يقعون في قوادح كثيرة بل وعظيمة في التوحيد. من حيث يشعرون - 00:02:13ضَ

او لا يشعرون وهذا يدلنا على حاجتنا الى التذكير بالتوحيد تكرار درس التوحيد والاهتمام بالتوحيد والقراءة في التوحيد بذل الجهود والمحاضرات والخطب والدروس في بالتوحيد والتنبيه على التوحيد وكان ذلك هدي نبينا صلى الله عليه وسلم لا يدع - 00:02:32ضَ

فرصة سانحة الا ونبه على ذلك ابتداء من اول دعوته عليه الصلاة والسلام. ثم وهو على فراش الموت بابي هو ونفسي وامي صلى الله عليه واله وسلم ومن هذه الامور الدالة على حاجتنا الماسة - 00:02:55ضَ

الى التوحيد اولا ظهور كثير من البدع والخرافات في كثير من بلاد المسلمين وهذا امر مشاهد وملاحظ وما ذاك الا لجهلهم بالتوحيد وحقيقته ظهرت في كثير من بلاد المسلمين للاسف - 00:03:15ضَ

بعض مظاهر البدع والخرافات والامور التي تنافي اما اصل التوحيد او تنقص من تحقيقه وكماله الواجب كذلك ما نلاحظه اليوم من الجرأة على المعاصي وضع في التدين ارتكاب المعاصي والمجاهرة بها للاسف - 00:03:31ضَ

وهذا دليل على ضعف التوحيد في قلوب الناس. وقد قال الله عز وجل الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم - 00:03:52ضَ

ومعلوم ان الناس ما كانوا يسجدون للشيطان ولا يركعون وانما كانوا يطيعونه في معصية الله وهذا امر نلاحظه ونراه في واقع المسلمين الا من رحم الله والله المستعان كذلك وقوع كثير منهم في عبادة الدينار والدرهم - 00:04:04ضَ

الحلال ما حل في جيبك والحرام ما حرمت ما حرمته يداك وهذه قضية خطيرة فيها جانب من نقص التوحيد والتوكل على الله عز وجل التعلق القلبي بالله عز وجل فتعلقت القلوب في كثير عند بعض الناس الى - 00:04:23ضَ

الدنانير والدراهم والله المستعان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم فجعله عبدا له لماذا؟ لتعلق قلبه بذلك. وهذا قدح نقص في التوحيد كذلك وقوع كثير من الناس - 00:04:42ضَ

بل حتى من طلبة العلم ومن غيرهم نسأل الله العفو والعافية ان يغفر لنا وهو الوقوع في الشرك الخفي من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون من باب الخوف والرجاء لغير الله عز وجل من باب المحبة والتأله لغير الله عز وجل من باب شرك الاسباب والتعلق - 00:05:01ضَ

بالماديات والتوكل عليها وهذا امر ظاهر وجلي الا من رحم الله شرك الارادة والقصد وطلب الدنيا بالدين وغيرها من الامور الكثيرة المنتشرة في واقع الناس وهي من قوادح التوحيد ونواقصه دليل على ان الامر في غاية - 00:05:23ضَ

الخطورة اما عبادة الهوى الله المستعان ومن ينجو من هذا الامر من هذي الشرك الخفي نسأل الله العافية والسلامة والله عز وجل يقول افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله - 00:05:42ضَ

افلا تذكرون؟ الله المستعان. ما حاجتنا الى التذكير. افلا تذكرون؟ ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى قال هو الذي لا يهوى شيئا الا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوى شيئا - 00:06:05ضَ

ركبه وكلما اشتهى شيئا اتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى. والله المستعان كذلك وقوع بعض الناس في الشرك الصراح نسأل الله العافية من عبادة الاصنام والقبور والاضرحة ذبح القرابين لها وطلب قضاء الحاجات ودفع الكربات - 00:06:21ضَ

وهذا شرك صراح وواقع في كثير من بلاد المسلمين نسأل الله العافية والسلامة وان يحمي المسلمين وبلادهم من مثل هذه الظواهر وهذه قد اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال لا تقوم الساعة - 00:06:40ضَ

حتى يعبد فئام من امة الاوثان حتى تعبد والعزل نسأل الله العافية والسلامة وهذا امر خطر جدا سببه الجهل بالتوحيد وتقصير العلماء وطلبة العلم في الاهتمام بهذا الموضوع والامر الذي هو اخطر ما يكون والتقصير في هذا الجانب من اخطر - 00:06:54ضَ

ما يكون نسأل الله العافية والسلامة كذلك تساهل كثير من الناس في الذهاب الى السحرة والمنجمين والعرافين وظهور التنجيم عن طريق القنوات وغيرها وهذه امور تقدح في التوحيد دل ذلك على حاجتنا للتنبيه الى هذه الامور وبيان خطورتها وما يترتب على ذلك من هذه الامور - 00:07:18ضَ

كذلك من القوادح التي تقع على السنة كثير من الناس هي القوادح التوحيد اللفظية كالحلف لغير الله عز وجل وكسب الدهر وكل الامن من مكر الله سبحانه وتعالى غياب كثير من مفاهيم - 00:07:42ضَ

الولاء والبراء وهذا امر في غاية الخطورة فنحن يجب علينا ان نخشى ان نقع في شيء من الشرك ومن القوادح هذه اما ان تكون من الخفية او الجلية من الكبائر او من الصغائر - 00:08:02ضَ

اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم بابيه وامه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك - 00:08:17ضَ

لما لا اعلم ويقول عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي فسئل عنه فقال الرياء من الذي يسلب من هذه الموبقات نسأل الله العافية والسلامة ابراهيم الخليل عليه السلام الذي حطم الاصنام بيمينه - 00:08:28ضَ

عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم ماذا كان من من دعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يخشى على نفسي وعلى بنيه من عبادة الاصنام. فاينا يعني لا يخاف ان يقع في شيء من الشرك فهذه وغيرها من الامور الدالة على خطورة هذا الامر ووجوب الحذر والانتباه لذلك - 00:08:44ضَ

بعد ذلك نبدأ في الحديث عن كلمة الاخلاص كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله وهي حديثنا بعد الفاصل ان شاء الله الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:07ضَ

العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة - 00:09:21ضَ

فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه - 00:09:55ضَ

ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب - 00:10:14ضَ

وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم - 00:10:37ضَ

فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:10:57ضَ

اه الحمد لله اشرنا الى شيء من حاجتنا للتوحيد وهذا امر في غاية الاهمية يجب ان يكون حاضرا دائما في دروسنا في محاضراتنا في احاديثنا في يعني في انفسنا دائما نخشى الله عز وجل ونخشى ان نقع في شيء مما يقدح في التوحيد فان ذلك هو - 00:11:18ضَ

المهلك نسأل الله العافية والسلامة ننتقل بعد ذلك للحديث عن كلمة التوحيد وهي كلمة الاخلاص وهي كلمة لا اله الا الله وهي اعظم فريضة فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده وهي من الدين بمنزلة الرأس من الجسد كما هو - 00:11:56ضَ

معلوم واشرنا لشيء من آآ يعني مكانتها وفضائلها فيما تقدم. من فضائلها كما جاء في حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله - 00:12:16ضَ

وان محمدا رسول الله فهي الركن الاول من الاسلام وهي الركن الاول من الايمان كما اشرنا اليه في حديثنا السابق قال واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله - 00:12:35ضَ

وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء اما معناها فهو مبني على اعرابها واعرابها لا هي نافية للجنس والى اسم آآ اسمه لا مبني على الفتح - 00:12:56ضَ

الا اداة استثناء كما هو معروف الله لفظ الجلالة هذا مرفوع بدل من الخبر لا من المبتدأ لانه لم يدخل في الالهة حتى يخرج منها لان المنفي هو الالهة الباطلة - 00:13:20ضَ

فلا يدخل فيها وانما هو داخل في الخبر الحق حق لا اله حق الا الله وذلك لان الله هو الحق كما قال عز وجل واذا قدرنا ان الخبر المحذوف حق - 00:13:43ضَ

صار المثبت هو استحقاق الله تعالى بالعبادة وهذا المعنى الصحيح فاذا يكون معناها لا معبود حق الا الله لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى واما عن ركنيها كلمة الاخلاص لها - 00:14:04ضَ

ركنان اساسيان اساسان او اساسيان اولهما النفي والثاني هو الاثبات وبعبارة اخرى التجريد والتفريد وكما يسميها المناطق المناطقة هو التخلية ثم التحلية بمعنى النفي هو الركن الاول من ركني كلمة التوحيد - 00:14:27ضَ

ترك جميع انواع العبادة عبادتي ما سوى الله عز وجل ترك جميع انواع المعبودات سوى الله سبحانه وتعالى ومعنى الاثبات هو افراد الله تبارك وتعالى وحده بجميع انواع العبادات على الوجه الذي شرعه على السنة رسله صلوات الله وسلامه - 00:14:56ضَ

فمن اكتفى لاثبات استحقاق الله تعالى للعبادة دون ان يعتقد اعتقادا جازما ببطلان تأليه ما سواه من المعبودات واعتبارها باطلة فهو لم يحقق التوحيد ها هو لم يحقق التوحيد الذي يحصل به النجاة - 00:15:18ضَ

يوم القيامة وكذلك من نفى الالوهية مطلقا وسكت فهذا تعطيل محض وهو ايضا لم يحقق التوحيد الذي امر الله تعالى به وانما لابد من النفي والاثبات لتحقيق التوحيد وكل من له المام - 00:15:43ضَ

باللغة العربية يعرف ان الاسلوب الموجود في كلمة التوحيد لا اله الا الله النفي والاثبات هو الذي يحقق النفي والاثبات ويتطلبهما جميعا وقد تقرر هذا في مواضع اخرى دلت عليها الايات القرآنية كما في قول الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:16:08ضَ

ان اعبدوا الله هذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت هو النفي. فلا يتحقق ان التوحيد الا باجتماع النفي والاثبات وكذلك في قول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اثبات - 00:16:33ضَ

وانا في وفي قوله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وغيرها من الايات الدالة على ان النفي المحض ليس بتوحيد والاثبات - 00:16:51ضَ

فقط ليس بتوحيد ولا يتحقق التوحيد الا باجتماع النفي والاثبات الا باجتماع النفي والاثبات فلا بد لمن اراد ان يحقق التوحيد من الجمع بين ركنيه وهما النفي والاثبات. فالنفي للمعبودات الباطلة - 00:17:08ضَ

واثبات العبودية لمستحقيها وهو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له دون سواه فهذه الكلمة وان كان ابتداؤها نفيا المراد بها غاية الاثبات من ونهاية التحقيق فان قال قائل او حينما يقول القائل لا اخ لي سواك - 00:17:28ضَ

او لا معين لي غيرك فهذا اكد وابلغ من ان يقول انت اخي وانت معيني النفي والاثبات هذا يحقق الكمال والغاية المطلوبة في هذا الجانب ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:18:00ضَ

يقول طريقة القرآن في مثل هذا ان يقرن النفي بالاثبات فينفي عبادة من سوى الله ويثبت عبادته سبحانه وتعالى قال وهذا هو تحقيق وهذا هو حقيقة التوحيد والنفي المحض ليس بتوحيد وكذلك الاثبات بدون النفي فلا يكون التوحيد الا متظمنا - 00:18:21ضَ

للنفي والاثبات وهذا حقيقة لا اله الا الله. انتهى كلامه رحمه الله بقي ان نشير الى شيء من الطرافة وهي بعض خصائص هذه الكلمة لا اله الا الله خصائصها اللفظية - 00:18:47ضَ

اولا ان حروفها كلها مهملة ليس فيها حرف معجب والله له الحكمة البالغة الله اعلم لماذا كان هذا الشيء لكن مما يتلمسه العلماء يقولون قد يكون في ذلك ايماء وتنبيه - 00:19:03ضَ

على التجرد من كل معبود سوى الله عز وجل وليس فيها اي حرف معجم وانما كل كل الاحرف التي جاءت فيها هي مهملة الامر الثاني ان جميع حروفها ان جميع حروفها - 00:19:22ضَ

وهذا ايضا من رحمة الله عز وجل فانها تكون تامة بدون تحريك الشفتين انما هي مقتصرة على تحريك اللسان يقول بعض اهل العلم لعل في ذلك اشارة الى التخفيف على المحتضر - 00:19:39ضَ

الذي يصعب عليه حركة الشفتين فيكفيه اللهجوا بتحريك اللسان بهذه الكلمة لا اله الا الله ولا يحتاج الى تحريك الشفتين والعلم عند الله عز وجل ثم كما قلنا واشرنا في في اعرابها ان خبرها محذوف وتقديره حق - 00:20:00ضَ

وهذا يحسن حذفه باللغة اذا كان معلوما لدى السامع فيكون المعنى لا معبود حق الا الله تبارك وتعالى آآ بقي ان نشير الى اهم شروط هذه الكلمة لان هذه الكلمة ليست اه كلمة - 00:20:20ضَ

سلوكها الالسنة من غير التزام بمقتضاها بلوازمها وبشروطها من اجل ان تنفع وان آآ تؤدي الثمرة المرجوة منها لما قيل لوهب بن منبه رحمه الله تعالى قيل له اليست لا اله الا الله - 00:20:43ضَ

مفتاح الجنة؟ قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا فلا فدل ذلك على انه لابد من توفر شروط لا اله الا الله من اجل ان ان تؤدي الى - 00:21:05ضَ

يعني ثمرتها قيمتها وتنفع القائل المتكلم بها والمتلفظ بها. فاصل ثم نعود بعد ذلك لاستكمال الحديث عن شروط لا اله نسأل الله عز وجل ان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله ان يرزقنا تحقيق لا اله الا الله. انه ولي ذلك والقادر عليه والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:21ضَ

فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم الرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما - 00:21:45ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن - 00:22:19ضَ

فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى - 00:22:40ضَ

ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المساق حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:22:59ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:23:20ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اكرر الترحيب بالاخوة المشاهدين والمشاهدات اشرنا الى كلام وهب ابن منبه رحمه الله تعالى الى التنبيه الى شروط لا اله الا الله فمن تلفظ بهذه الكلمة من غير الالتزام بمقتضاها والعمل بشروطها وتحقيق شروطها فانها - 00:23:50ضَ

لا تنفعه. يشار الى ذلك ايضا ما اه ورد عن الحسن رحمه الله تعالى الحسن البصري رحمه الله تعالى انه لقي الفرزدق الشاعر المشهور والمعروف لقيه في المقبرة فقال له يا ابا فراس - 00:24:08ضَ

ماذا اعددت لهذا اليوم؟ لان الحسن واعظ رحمه الله تعالى ويستغل المواقف في توجيه الموعظة المؤثرة لمن يحتاج اليها والفرزدق معروف انه شاعر من الشعراء الذين يعني آآ قد يعني - 00:24:25ضَ

شاعر ماجن له كلام يعني يحتاج الى شيء من الوعظ والتنبيه. فقال ما اعددت لهذا اليوم يا ابا فراس قال اعددت لها لا اله الا الله منذ ثمانين سنة اعددت لهذا اليوم لا اله الا الله - 00:24:43ضَ

منذ ثمانين سنة يعني فهو صاحب حجة وصاحب كلام وقال له الحسن رحمه الله تعالى ان للا اله الا الله شروطا انتبه مهم مجرد كلمة تلوكها الالسنة ان للا اله الا الله شروطا فاياك وقذف - 00:25:00ضَ

المحصنات الغافلات او خلف المحصنة لانه كان يتغزل ويتكلم في النساء وغير ذلك من الامور. فهذا تنبيه الى ان هناك شروط للا اله الا الله فما هي يا ترى شروط لا اله الا الله؟ تكلم العلماء في - 00:25:20ضَ

اه مجموعة من هذه الشروط من الكلام فيها والمشهور انها يعني شروط لا اله الا الله هي سبعة واختلف في الثامن جمعها بعضهم في في ابيات في قول الناظم العلم واليقين والقبول - 00:25:35ضَ

والانقياد ادري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه. العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه وقال بعضهم علم يقين واخلاص - 00:25:55ضَ

وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها. فهذه يعني من المنظومات التي جمعت هذه الشروط فمن اهم هذه الشروط الاخلاص منافي للشرك وهذا واضح وهو ارادة وجه الله سبحانه وتعالى بهذه الكلمة - 00:26:17ضَ

لا يقولها يريد بذلك وجه الله عز وجل وهي تصفية العمل بخالصة النية وتجرد الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 00:26:35ضَ

ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. مخلصين له الدين. فلابد من الاخلاص في قول لا اله الا الله وقد قال الله تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي مر معنا اسعد الناس - 00:26:50ضَ

بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فمن شروطها ان تكون خالصة لله سبحانه وتعالى وغيرها من النصوص الكثيرة. من هذه ايضا الشروط العلم بمعناها وبمدلولها ومقتضاها المنافي للجهل. وذلك بان يعلم معنى هذه الكلمة وما تظمنته - 00:27:06ضَ

هنا فين واثبات ولذلك قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وقال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون. قال ابن عباس شهد بالحق بلا اله الا الله. وهم يعلمون اي يعلمون بقلوبهم ما نطقت به - 00:27:30ضَ

اما الذي لا يجهلها فاكثروا ما وقع الناس فيه من الشرك انما هو بسبب التقصير هذا الشرط الثالث هو اليقين المنافي للشك والريب لا يقع في قلب قائلها شك فيها او فيما تظمنته - 00:27:51ضَ

وفي هذا قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لابد من اليقين المنافي للشك لا يبقى في القلب شك ولا ريب كما هو عند المنافقين. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:28:12ضَ

او من هذه الشروط ايضا الوقت لا يسعنا في استكمال الادلة من شروطها اه الصدق او القبول المنافي للرد القبول المنافي الرد لهذا يقول الله عز وجل انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله - 00:28:28ضَ

يستكبرون اي لا يقبلون لا اله الا الله وانما يردونها وفي الحديث لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم الى ان قال فذلك مثل من نفعه الله - 00:28:57ضَ

من من مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به - 00:29:11ضَ

ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به القبول هو المنافي للرد وهذا شرط اساس من اه شروط اه لا اله الا الله كذلك الانقياد لما دلت عليه ظاهرا وباطنا بان يكون العبد عاملا - 00:29:26ضَ

بما اراده الله سبحانه وتعالى امره الله تعالى به ومنتهيا عما نهاه سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل فمن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبته - 00:29:48ضَ

الامور وقال تعالى ومن احسن دينا ممن ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واستنبط العلماء من هذه الاية استنبطوا طي العبادة قال تعالى ايضا وانيبوا الى ربكم واسلموا له وقال وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وغيرها من النصوص - 00:30:05ضَ

قد يتساءل متسائل ما هو الفرق بين القبول وبين الانقياد والظاهر والله اعلم ان القبول غالبا ما يتعلق بالقلب والانقياد ما يتعلق الجوارح من شروطها الصدق المنافي للكذب بان يقولها صادقا من قلبه - 00:30:29ضَ

كما قال الله تعالى ومن الناس من يقول وامنا بالله وباليوم الاخر وما هم المؤمنين بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون وقال سبحانه وتعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا - 00:30:49ضَ

وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين وفي الحديث ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار - 00:31:05ضَ

كذلك من شروط هذه الكلمة المحبة لكلمة التوحيد وما دلت عليه ومحبة اهلها وبغض ما يضادها من الشرك كما قال الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. وفي الحديث عن انس - 00:31:22ضَ

اه في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان ينقذ ان يقذف في النار - 00:31:44ضَ

فهذه من اهم شروط لا اله الا الله قيل للحسن البصري رحمه الله تعالى ان اناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة وقال من قال لا اله الا الله فادى حقها وفرضها دخل الجنة - 00:32:05ضَ

ومن مقتضى المحبة لها ولاهلها اه بغض ما يناقضها من الكفر والمشركين كما قال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم - 00:32:24ضَ

او عشيرتهم فلابد من الولاء والبراء بمفاصلة هناك بعض العلماء اضاف شرطا ثامنا واختلفوا في هذا الثامن فمنهم من قال الكفر بما يعبد من دون الله واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. وهذا الحقيقة هو ركن من اركان لا اله الا الله - 00:32:41ضَ

وقيل هو الموافاة عليها. كما في قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وهذا له وجه من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة وقيل انه النطق بها لمن كان قادرا - 00:33:01ضَ

على ذلك. والادلة كثيرة من شهد ان لا اله الا الله من قال لا اله الا الله ولكن ليس مجرد التلفظ ولكن لابد من اعتبار ان يكون على سبيل الاعتراف ان يكون عالما بمعناها ان لا تكون عند معاينة الموت - 00:33:16ضَ

هذه اهم الشروط نكتفي بهذا القدر الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا - 00:33:31ضَ