Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعزائي مشاهدي قناة الندى الفضائية اهلا وسهلا بحضراتكم. واسعد دائما بهذا اه اللقاء الذي يتم فيه التواصل بيننا آآ في ظل محبة الله تبارك وتعالى ومحبة رسوله صلوات الله - 00:00:02ضَ

وسلامه عليه اه الحقيقة الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم اه سيد الخلق وحبيب الحق لا تنقطع ولا تنقضي آآ لذته وحلاوته وبركته ونوره وهدى اه من الكتب التي تناولت اه لا اقول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فما قصد المؤلف ذلك - 00:00:34ضَ

انما آآ آآ معايشة آآ صدق النبي صلى الله عليه وسلم بمنطق القلب والعقل آآ اذا تكلم بالمنطق المجرد اه اه اقنع خصوم الاسلام قبل اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:56ضَ

واذا آآ غمرته العاطفة وكتب اثار آآ في نفوس الاغراب عن النبي شجونا لهذا المخلوق تعظيم آآ السيد الرسول صلوات الله وسلامه عليه. ذلكم هو كتاب صادق بكة لكاتبه ومؤلفه الذي - 00:01:15ضَ

عاش آآ كل كلمة آآ كتبها تشعر بذلك اذا قرأته. آآ حلقة مجددة مع الاديب الكبير الاستاز وجدان مرحبا يا شيخ الله يبارك في حضرتك شرف لي ان القاك مرة اخرى. الله يبارك فيك. الله يبارك في حضرتك. استاز وجدان انا آآ كما قلت في حلقة آآ سابقة آآ - 00:01:35ضَ

يعني اه اجد وهذا يعني لا يحدث كثيرا اه في غير كتاب الله تبارك وتعالى. انما قل انك كلما قرأته يتجدد معك. نعم. صادق بك فيه من هذه الروح. فيه قبس من ذلك. كلما قرأت - 00:01:55ضَ

الكتاب احسستك كاني اقرأه لاول مرة ولا ابالي. اسأل الله ان يتقبل منك كل كلمة كتبتها فيه عن سيدي ابي القاسم صلوات الله وسلامه عليه. يمكن طوافنا في حلقة سابقة مع السادة المشاهدين حول اسباب تأليف - 00:02:13ضَ

لهذا الكتاب او كتابتك اه او معايشتك او او الى اخره حسب ما تعبر نفسك. يعني بحضرتك في داخل الكتاب انك لم تقصد اه اه ان تكتب كتابا في في السيرة - 00:02:33ضَ

وما اكثرها كتب السيرة. نعم. انما نحيت آآ منحى آخر مختلف عن آآ كتاب آآ السير والمغازي وما الى ذلك. نعم. آآ الكتاب عنوانه صادق بكة. واحنا اتكلمنا ليه بكة اختيارك لبكة؟ مم. آآ المفردة الوحيدة آآ من اسماء ام القرى. نعم. مكة التي - 00:02:46ضَ

ذكرت في كتاب الله تبارك وتعالى آآ لكن خلينا نقف عند هذا المكان العظيم الذي تاهم اليه الافئدة من كل حدب وصوب لماذا آآ اختار الله تبارك وتعالى لمستودع رسالته الخاتمة - 00:03:09ضَ

آآ ان يكون هذا الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم ابن مكة ورسالته تنطلق من ام القرى. بكة ومكة. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الحمد لله وحده لا اله الا هو. والصلاة والسلام - 00:03:27ضَ

سيدنا اه ورحمة ربنا للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. في الحقيقة السؤال اه جميل وهو اه اه استدعى من ذاكرتي كلام الامام قاضي اشبيليا ابو بكر ابن العربي رحمة الله عليه ورضوانه - 00:03:41ضَ

في كتابه النفيس الجليل الذي نشر من سنتين في خمسة مجلدات سراج المريدين وهو كتاب في غاية النفاسة تكلم فيه الامام رضي الله عنه عن آآ قسم الوعظ بخمسة مجلدات هو يعني كان له مجمع - 00:04:01ضَ

كبير فخص الوعظ في سراج المريدين في هذا الكتاب وذكر من ضمن ما ذكر كلامه عن مكة في كلام عظيم جليل ان الله عز وجل استاذنا حضرتك ونحن اسأل الله عز وجل الا يقطعنا عن بيته العتيق. امين - 00:04:20ضَ

آآ حجاجا ومعتمرين في عافية وسعة وشكر وقبول اللهم امين جرد رب العالمين مكة من كل شيء من الزينة والحلى فهي جميلة جدا لمن رآها بروحه وكأن رب العالمين سبحانه وبحمده مش وكأنه - 00:04:39ضَ

لان من حكم اصطفائه سبحانه وبحمده هذا المكان الشريف اعلان الصدق من الاختيار حتى في المكان. ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم كما قال رب العالمين والذي جاء بالصدق - 00:05:01ضَ

وصدق به. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فالصدق ما معناه ها هنا؟ قد تقصد مكانا لمتعة او لشهوة او للذة. هم. قد تقصده للبريق الذي يلفح قلبك - 00:05:16ضَ

او يعني يستنير امامك. طب تقصده لانه مكان آآ رحب فسيح آآ طيب الهواء يا عليل تجلس وعلى الشاطئ في الظلال لكن مكة جردت من هذا كله قطعة صخرية يابسة - 00:05:30ضَ

ملئت بالمعنى المجازي سموما من الحر عند اول ما تنزل الرطوبة عالية جدا حرارة شديدة جدا جردت من كل ما تصبو اليه النفوس. محفوفة بالجبال. محفوفة بالجبال وو الى اخره فليست متنزها وليست مصيفا ولا اي شيء - 00:05:49ضَ

لكن الله عز وجل يقول لعباده من قصدني فليقصدني بقلبه لا بعينه ولا بشهوته الله اكبر يعني هذه القرية وهي ام القرى طبعا آآ او هذا المكان بصخريته وبجموده وصلابته وبرمله رماله - 00:06:08ضَ

وآآ جباله الشاهقة وهوائه الخانق يعني اذا صح التعبير ان يكون هو ذاته مستودع رحمة الله للعالمين. الين شيء في الوجود؟ اراد رب العالمين سبحانه ان يقيم معجزة حية متمسلة في اناس كأنهم يشبهون الصخر الذي نبتوا فيه. هم. فعادوا مروجا خضرا بالايمان. بل استوعوا - 00:06:33ضَ

الصخور ليضربوها اصناما حول الكعبة. يعني عجائب الامر لا تنقضي يعني. انا اقصد انه سبحانه وبحمده حول فهذه القلوب اليابسة الى مروج خضر تتهادى منها الانوار. وتفيض بالايمان. حتى ان كثيرا من الناس عندما مثلا تعرض في قصة سيدنا عمر رضوان الله عليه - 00:07:00ضَ

وانه كان مشتهرا عند الناس انه لو اسلم حمار ال الخطاب لاسلم عمر. هم. لشدته ويبسه وغلظه. من اسلامه فان يؤتى بهذا القلب فلا يكون مسلما وحسب ولا صالحا وحسب ولا صادقا وحسب ولا وليا وحسب بل يكون اعظم ثاني رجل بعد - 00:07:22ضَ

الانبياء والمرسلين. اعظم ثاني رجل على وجه الارض بعد الانبياء والمرسلين. ورؤي في وجه آآ يعني خطام هذا القلب اليابس. مم كانما مش كانما هو يشبه المكانا لان الانسان يرث المكان الذي يجلس فيه فيكسوه من صفاته وخلاله وشياته - 00:07:42ضَ

مم. فكذلك كان رب العالمين سبحانه وبحمده اراد ان يقول ان هذا الدين لا يداخله شيء من الدنيا. ولا من زخرفها ولا من بهرجها ولذلك لما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يبايع الصحابة في بيعة العقبة من الانصار - 00:08:05ضَ

فكان يعاهدهم فيقولون ماذا لنا ان فعلنا ذلك لم يعهد اليهم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان لكم ضيعة او ان لكم فتوحا لم لم تذكر الفتوح في ميساق - 00:08:23ضَ

الايمان الاول ابدا. هم. انما لكم الجنة. والجنة ثمرة ايمانك فاذا هو لا يداخله شيء من الدنيا وهذا امر المدفوع للجنة يعني نقدا النفس والروح والمال وهجران الاوطان وما الى ذلك. يعني المسألة وهذا امر على الصدق لمن لمن يستدعي - 00:08:38ضَ

نسأل سؤالا ما الذي يخلع رجلا او شابا معطارا كان اعطر اهل مكة كسيدنا مصعب بن عمير كان ذا لبس الحلة مرتين كان يغدو بحلة نعود بحلة اخرى هذا الرجل هذا الشاب الذي نشأ في خفض ودعة ورفاه ما الذي ينزعه من هذا كله ليمد يده الى محمد صلى الله عليه وسلم الا ان هناك - 00:09:01ضَ

ذلك نورا صادقا اخذ بمجامع قلبه فاتى الى رب العالمين ساجدا والى النبي صلى الله عليه وسلم مصافحا. هم. بالتوحيد. فهذا الذي كنت اقوله يا اذا ان الله عز وجل - 00:09:22ضَ

اخلص مكة من كل شوائب الدنيا. ومن زخرفها ومن بهرجها حتى لا يقول احد ان هنالك من اسلم من اجل الدنيا او ان هنالك من اراد الله رب العالمين واراد الدنيا بل - 00:09:35ضَ

جعلهم رب العالمين سبحانه وبحمده يقيمون في مكة هكذا مع الاواء وضرائها. ومع شدة ما كانوا يلقون من العانة من قريش. لتصف وتلك النفوس وتربى في محاضن الوحي لكي يكون الذي اتى الى رب العالمين انما اتى بصدقه. ولذلك لما سأل هرقل - 00:09:50ضَ

ابا سفيان وكان اذ ذاك مشركا رضي الله عنه فقال له هل يرتد احد منهم سخطة او سخطة لدينه قال لا لما اعاد الكلام تعليقا على اجوبة ابي سفيان قال - 00:10:10ضَ

وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. هذا كلام هرقل. هذا هرقل. هم. وهذا هو النظر ايضا يا استاذنا الذي اقوله ان الكتابة لم ينفرد به لانه نظر كل كل عاقل. مم. ان لكل شيء اثرا وصفة وسمة. متى نظرت فيه؟ هؤلاء الناس لم يعدهم - 00:10:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بدنيا ابدا. بل كان مجرد مصافحتك لمحمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم انك حاصروا بالعداء والطرد والايذاء وربما يكون المصير القتل. هم. ومع ذلك ما الذي حمل هذه القلوب؟ فاستعلت على تراب - 00:10:45ضَ

ورمضاء مكة ما الذي صان قلب بلال؟ رضي الله عنه وارضاه كأنه في ظلال الجنة ينعم بنعيمها والانسان منا لو انه مس آآ بيعود الكبريت نتوجع ومع ذلك يصبر على هذه اللأواء. هم. لانه انما دخل الاسلام من بوابة الصدق. كذلك الذي يقتل يقلب - 00:11:05ضَ

يعني فيكون في الرمق الاخير فيلقاه اخوه الصحابي الاخر قبل انفاس نهائية قبل ان يلقى الله تبارك وتعالى فيقرئ رسول الله السلام ويقول له قل له جزاك الله خيرا. ما شيء عجيب! ما اشتكى ولا تضجر لان البوابة كما قلت لك يا استاذنا. من لم يكن صادقا لا يكون متشبها - 00:11:30ضَ

بهذا الدين. هذا الصدق الذي رأيناه في كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. تلامذة محمد صلوات الله وسلامه عليه آآ هل هو ايضا آآ آآ قبس من صادق مكة - 00:11:56ضَ

حاله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم ما رباهم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الا على الصدق. لان الصادق لا تكون ثمرته الا الصدق والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رباهم على حال الصدق وليس موعظة الصدق لو جسدت انفاسه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لك انت - 00:12:12ضَ

كابي بكر. الله اكبر. آآ انا عايز الجملة دي تاني يا استاز. لأ النبي صلى الله عليه وسلم لو جسدت انفاسه صلى الله عليه وسلم لكانت ناسا كابي بكر. الله اكبر - 00:12:31ضَ

فلا يكون منه دخيلة سوء ولا كذب ولا زيف ابدا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. شف يا استاذنا. مم. يقول حتى لزوجه الزوجة قد تغير في الكلام. مم. اني لاعلم متى تكونين علي راضية ومتى تكونين علي غضبا - 00:12:40ضَ

قالت كيف تعلم بابي انت وامي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عندما تكونين علي راضية تقولين لا وربي محمد صلى الله عليه وسلم وعندما تكونين علي غضبة تكونين لا ورب ابراهيم. عليه السلام على نبينا عليه الصلاة والسلام. قالت - 00:12:58ضَ

صدقت والذي بعثك بالحق لا اغادر الا اسمك. هذا معناه انها لا تزيف في مشاعرها. لما جاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما في صحيح البخاري وغيره لما جاء سيدنا ابو عبيدة بمال من البحرين - 00:13:12ضَ

فجاء الصحابة وسمعوا ان ابا عبيدة قد اتى ومعه مال فصلوا الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم وتعرضوا له فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سلام انا هذا الموقف يأسرني جدا - 00:13:28ضَ

وانظر الى حكمته صلى الله عليه وسلم في سوق العظة والدلالة على الاستقامة في الطف عبارة دون ازعاج او اذى. هم لو ان انسانا قابلك او بعض الناس من الحمقى الان يقابل انسانا - 00:13:41ضَ

اراد ان يلقاه لم يره قط مثلا في صلاة الفجر فوجده في هذه الصلاة فلما رآه علم ان له حجة اه يبقى انت جيت صلاة الفجر عشان كده وينكر عليه ويغلظ عليه وربما يؤنبه ويعاتبه - 00:13:59ضَ

لكنه صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ابشروا واملوا ما يسركم ولا لعلكم سمعتم ان ابواب قالوا نعم يا رسول الله ده مش مسلا ايه لأ احنا ده احنا جايين مشاعرهم. لم يزيفوا حتى في موقف الانصار العظيم - 00:14:14ضَ

مم عندما نكرت بعض القلوب ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بعد غزوة حنين اعطى بعض الذين دخلوا الاسلام حديثا ومنع هؤلاء فلما سألهم ما قالوا لا لا لا احنا ما - 00:14:29ضَ

علمهم الصدق. يأتي الرجل اليه صادقا فيقول لقيت امرأة كنت اعشقها في الجاهلية فاصبت منها كل ما يصيب الرجل ما الذي يحمل انسانا على ان يعري قلبه هكذا الا انه يعلم انه جلس بين يدي معدن الصدق بل الصدق الذي خلقه رب العالمين - 00:14:48ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كله صدق انا برضو مش مش عارف اللغة لا تطيعني ان اعبر عن تجسد الصدق وتجليه في النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فعلا انا والله العظيم يا استاز مصطفى - 00:15:08ضَ

واقسم بالله والانسان قد يعني يقامر باشياء كثيرة في حياته لكن لا يقابل بروحه اذا كان عاقلا. هم والله لو اعلم بيقين وهذا هو الذي بالمناسبة السر الخفي الذي كان من وراء هذا الكتاب - 00:15:24ضَ

انني جددت اسلامي مرة اخرى. انني نظرت الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نظرة انسان مغسول من كل علم او معرفة او اي ثقافة عن الاسلام. وجاء لينظر هذا الرجل هل هذا الرجل رجل دعي - 00:15:43ضَ

هل هذا الرجل فيه شوب كذب؟ والله العظيم لو قيل ان قلامة ظفره صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اية شاهدة على صدقه لقلت نعم والله. ولذلك الامر كان - 00:15:59ضَ

بداهة عقلية عند سيدنا الصديق اتوا وانا اعتقد ان شيطانهم قال لهم لعلكم تسهرون بقلب ابي بكر اليوم لقد خرق محمد صلى الله عليه وسلم العادة وجاء بما لا يقبله عقل. فذهبوا اليه وانا اعتقد انهم يمشون ويتمد بهم الخيلاء. فقالوا يا ابا بكر الم تسمع ما قال صاحبك - 00:16:13ضَ

انا وحشت ان السيد ابو بكر يعني ايه ماذا قال قالوا انه يزعم انه اسري به الى بيت المقدس وعرج به الى سبع سبائن في ليلة واحدة. سيدنا ابو بكر ما استأناهما لقال آآ طب هشوف الموضوع او او الى اخره - 00:16:35ضَ

كأني اراه واضعا قدما على الاخرى او مستلقيا على ظهره يقول ان كان قال فقد صدق هذا هو. ابو بكر هنا. لا ينتظر الجديد. لا ينتظر احداثا تحدث او كلاما يقال. هو يصدق حبيبه - 00:16:48ضَ

الى مدى الحياة. ولذلك في الحديث الذي يعني روي في سنن الترمذي عندما قال آآ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذان مني السمع والبصر. هم فالامام ابو عبدالله بن قيم الجوزية على عادته ورسوخه في العلم قال من السمع ومن البصر؟ ابو بكر ولا عمر؟ الله. انت ايه رأيك يا استازنا الاول؟ من السمع - 00:17:03ضَ

قال من السمع ومن البصر؟ ايه رأي حضرتك من السمع ومن البصر يقول انت يعني انا ما اقدرش قال السمع عمر. لانه كان ملهما محدثا فيتلقى. هم. يسدد كما ثبت بسند صحيح كنا نرى ان الساكنة تنطق على لسان عمر وان هنالك ملكا يسدده. لا يقول لشيء اراه كذا الا كان - 00:17:23ضَ

كما كان قال رضي الله عنه وارضاه. وبورك كان هو البصر لانه لا يحتاج الى سمع انما يرى ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك عند التعريض البعيد من وراء حجب المجاز - 00:17:50ضَ

سيدنا ابو بكر رضي الله عنه يقول وهو يسمع النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر. صلى الله ولم يكن قد فاجأه مرض بعد. عليه الصلاة والسلام وقال ان رجلا - 00:18:09ضَ

خيره الله بين الدنيا والاخرة اختار ما عند الله. الحديث الوحيد الذي اعلمه ارتفع فيه صوت ابي بكر في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث قال بل نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى نشيجه - 00:18:19ضَ

فقال ابو سعيد الخضري راوي الحديث رضي الله عنه فعجبنا لهذا الرجل يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني على عادته كما يضرب امثالا او يذكر اخبارا من الغيب مما علمه رب العالمين - 00:18:38ضَ

رجلا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاختار ما عند الله فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر افقهنا. هنا يا استازنا مم برضو في موضوع الصدق. مم. وبالمناسبة اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم من؟ الصديق. صلى الله عليه وسلم. انظر. الصديق. لم يكن عمر ولا علي ولا عثمان - 00:18:50ضَ

الصديق. مم. هذه الخصيصة الممتلئة بها نفسه يبقى هذا هو اقرب الناس اليه. الله. الصدق جسد في ابي بكر رضي الله عنه اقرب من عايش الصدق هو فلماذا علا صوته؟ لانه هنا يهدد في حياته - 00:19:10ضَ

لا يستطيع ان يصبر على هذا ولا ان يسوس نفسه ان تسكت لا يطيق ابو بكر ان يعرض بانه يفقد حبيبه صلى الله عليه وسلم النقطة تحديدا وان كنت يعني بروحك الفياضة تسبقني في الاسئلة الحقيقة لكن انا مستمتع - 00:19:28ضَ

ويعني واجلس يعني آآ مجلس يعني المتعة والفائدة مجلس الروح لكن آآ يعني نقطة تحديدا لما اول من فقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الرحيل هو ابو بكر الصديق الصديق ومع ذلك موقفه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:46ضَ

لصدقه ايضا. يعني مفاجئ. لانهم لم يكونوا مزورين بالانهيار الظاهري امة لكن فاجأنا سيدنا ابو بكر. لم يكن مزورا. هم رضي الله عنه وارضاه. لم يكن مزورا في مشاعره الان - 00:20:13ضَ

نفسي ولذلك قال بعض اهل العلم ان ابا بكر نقب قلبه يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وجعل ينزف السنتين وما اقامه الا امانته وصدقه في رعاية الامة حتى اذا اطمئن على امانته رحل مع ساحرين. الله اكبر. لم يكن آآ - 00:20:33ضَ

كلمة الامام مالك رضوان الله عليه عندما سئل عن مكان ابي بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال مكانه الان انت آآ تريد ان تعرف منزلة ابي بكر رضي الله عنه منزلة عمر رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الذين ابتعدوا دعنا من النعوت وانت تعلم - 00:20:49ضَ

وعن من اتكلم من الفرق. هم. لكن دعنا من ان نعود. انا اتكلم الان بميزان الصدق ايضا. واقول لكل انسان ليس من اهل السنة مثلا. ولا اريد هنا ذكرا لاني لا احب لا الاحزاب ولا الجماعات واعتقد ان هذا عبء على الاسلام. صحيح. هم - 00:21:08ضَ

اقول لكل انسان صادق. ايصطفي اتؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وتؤمن برعاية الله له اصطفائه اياه والله يعصمك من الناس وتؤمن بجلال قدره عند رب العالمين ثم يكون مصيره في الاخرة ان يحاط بمنافقين كاذبين كافرين عندك - 00:21:25ضَ

هذا في منطق الايمان يا استاز مصطفى يليق والله ان اعتقاد هذا قدح في الله لماذا لانك تقول ان الله باعد بين نبيه وبين عنايته. سبحانه وبحمده. ولقد اوثر ان بعض الملوك وهذا موجود في قرن قريب - 00:21:46ضَ

ان بعض الملوك كان قد اراد بعض اعداء الاسلام ان ينكبوا قبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فرؤي النبي صلى الله عليه وسلم وان كان بعض العلماء يكذب - 00:22:08ضَ

هذه القصة اصلا. لكن اقصد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما قال سيدنا ابو بكر رضي الله عنه. طبت حيا وميتا ومن طيبه وجلال قدره عند - 00:22:18ضَ

رب العالمين ان يصونه حيا وميتا فاذا كان رب العالمين حرم على الارض يا استاز مصطفى ان تأكل اجساد الانبياء افيجاور رب العالمين اخص خلقه صلى الله عليه باخس خلقه حاشا لله حاشا لله حاشا لله الذين يريدون - 00:22:28ضَ

ان يفرقوا بين الله ورسل لهم اتباع يريدون ان يفرقوا بين محمد واصحابه انا انا لا يحتاج في الرد هناك دين انا عايز بس يا استاز احمد. هل هناك دين يؤسس - 00:22:47ضَ

على البغضاء واقترابك من رب العالمين سبحانه وبحمده يكون على كثرة شتمك ولعنك هذا دين اريد الذي نزل على محمد يقول عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير - 00:23:01ضَ

عزيم يعني في الاسلام الرحمة استازنا هذه اللفتة الله رب العالمين الذي عاتب النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في اتخاذه الاسرار الاسرى. هم. وقبوله الفداء قال له بعد ذلك ما كان النبي - 00:23:20ضَ

ان يكون له اسر حتى يسخن في الارض. هم بعد هذه باية يفجأك رب العالمين غلبت رحمتي غضبي يا ايها النبي كل من في ايديكم من الاسر. الذي لامه منذ قليل او عاتبه بلاش لا ما اوديت تقيلة. عاتبه فيهم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسر ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ - 00:23:38ضَ

ولم يقل شفاء له سبحانه وبحمده قل للاسر ايوة يرقق قلبه والنبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن مراد الله سبحانه وبحمده مم. لانه هو المعصوم صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الخلق حبا للحق صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:24:00ضَ

في موطن الصدق لا نغادر مكة او مكة وجبالها وصخريتها وجفاف آآ جوها. وآآ يعني التهاب رمالها مكة بطبيعتها هل هنالك آآ يعني انا لا اقول آآ آآ الرسول يشبه مكة انما مكة تشبه الرسول - 00:24:23ضَ

في باب الزهد فقلت كان يقول ما لي وللدنيا. نعم فمكة هي كذلك كما قلت في بداية الحلقة مجردة ارادها الله مجردة من زينة البلاد الاخرى يعني من التي قوتها والاخضرار والنماء والى ذلك - 00:24:45ضَ

لكن اراد هكذا بهذه الصورة الشاذفة الجافة اه لا دنيا فيها بالمعنى جغرافي يعني وكذلك سيد الخلق الذي نشأ فيها يقول ما لي وللدنيا. هل هناك ارتباط بين مكة وصدق مكة - 00:25:06ضَ

شك انها موطنه. وقد قال صلى الله عليه وسلم كان الارتباط بينه وبينها حتى بينه وبين جباله. وهي احب بلاد الله الى الله احب بلاد الله اليه هو انه رابط المحبة لانه علم ان رب العالمين اصطفى هذه الارض - 00:25:26ضَ

وكان فيها ابوه ابراهيم على نبينا عليه صلوات الله وسلامه وابوه اسماعيل واصطفى رب العالمين هذه البقعة وجعلها احب البقاع اليه فكانت احب البقاع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحينما يقول احد جبل يحبنا ونحبه - 00:25:42ضَ

يعني واحب جبالها واحب حجارة حتى قال اني لا اعلم حجرا كان يسلم علي بالنبوة قبلها. هذا هو يعني الحجارة تسلم. والحصى يسبح حجارة مكة وحصى مكة وجبل مكة العظيم الذي يعتبر رمانة ميزان يعني نزن به الاعمال في بعض الاحاديس جبل احد - 00:25:59ضَ

اللي يصلي الجنازة يمشي قيراطان كجبل احد. اصبح معيرا في المدينة. في يعني اقصد الجبال التي تتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تنفعل وتهتز يقول آآ جبريل اثبت - 00:26:24ضَ

يعني انفعال هذه الاماكن الصخرية باحداث الاسلام وبرسول الاسلام صلى الله عليه وسلم ان وجود النبي صلى الله عليه وسلم غير طبيعة المكان والزمان ايضا. هو آآ هو في الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اعاد الى هذا العالم - 00:26:39ضَ

انسانه وقيمته ومشاعره والذوق الذي به يتعامل الانسان مع الاشياء فلم يجعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم المسلم كائنا يابسا مغلقا مقفلا ونمى جعله كائنا فيض بالمشاعر على كل ما حوله. وانا اذكر ها هنا - 00:26:59ضَ

كان الامام ابن رجب رحمة الله عليه في استنشاق نسيب الانس من نفحات رياض القدس كتاب اسمه جميل. مم. قدس هنا له الجنة. نعم حظيرة القدس. نعم. وكان الامام الشطيبي رحمة الله عليه في ابياته التي احبها جدا. وانا احب الامام الشاطبي جدا اللي هو صاحب حرز الاماني رضي الله عنه - 00:27:17ضَ

انا بحب الاستفاضة لانال البركة. مم. كان بصيرا بقلبه وكان يعرف مواقيت الصلاة منه. الله بهذه القصيدة سبعة اشواط حول الكعبة يدعو الله عز وجل بقبولها ويدعو لمن قرأ فيها بعض الاحيان اقرأ رجاء - 00:27:34ضَ

اصابة دعائه رضي الله عنه. فكان يقول وعش سالما صدرا وعن غيبة فغبت تحضر حذار القدس انقى مغسلا. الله! وعش سالما صدرا عن غيبة فغب. وحضر حذار القدس تنالوا الجنة. هم. انقى مغسلا فليمن آآ ابن رجب استنشاق نسيم الانس نفحات رياض القدس ذكر - 00:27:54ضَ

ان سم نون المحب تكلم يوما في المحبة وهذا رجل يعني من اتباع اتباع اتباع اتباع التابعين يعني قال فاستفقت قناديل المصدر تفاعلت معه وتكلم يوما في الحب فجاء طائر فجعل يفحص بقدميه وينزف حتى مات - 00:28:15ضَ

تواجدا وتأثرا بالكلام. هذا تلميذ من تلامذة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم حتى رحمة للحجر. وانا قلت هذا في الكتاب. هم - 00:28:35ضَ

تخيل يا استازة هبة ان يكون الانسان رحمة للحجر فنهى عن اللعانين او نهى عن الملاعن من ضمنها ان يبول الرجل في الطريق وامر باماطة الاذى عن الطريق. او حتى الاعتداء على الماء انه يعني البول في الماء. هذا صحيح. يعني شيء عجيب يعني. هذا هذه الشفافية وهذا الرقي - 00:28:49ضَ

وهذا الذوق ايضا يا استاذنا بالمناسبة من ثمار الصدق. لان الصدقة لابد ان تجد منه كما قال آآ آآ زهير ابن ابي سنة في ميميته المنيفة ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم. صحيح. لابد ان يقع منك شيء يدل عليك - 00:29:09ضَ

ولتعرفنهم في لحن القول في كلمة كده تكشف من امامك وممكن انسان يتزيأ امامك بزي الكرماء لكن هنالك موقف يدل على ان هذا الرجل شحيح ضنيم. سبحان الله! اشارة العين لما في موضع لما قيل الا يعني آآ اشرت اشرت لنا لما جاء سيدنا عثمان بن عبدالله بن ابي الشرق - 00:29:29ضَ

الاعين مع ان هذا معروف عند عند زعماء الله. اه. ومن ضمن الاشياء يا استاذنا. هم بمناسبة الصدق ها هنا طالما ان حكاية عبدالله بن ابي الصالح ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما جاء - 00:29:49ضَ

سيدنا حذيفة رضي الله عنه ولم يحضر بدرا لماذا؟ لانه عندما خرج من مكة تعاهد المشركين الا يقاتل. قالوا له هتروح تقاتل؟ قال لهم لا اقاتل. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:07ضَ

هذا الرجل لم لم يستكثر مع انه لو كان زعيما يريد الاستكثار من الصغر والجند والحشد لكن قال نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. اليس ممكنا يا استاذنا وحاشاه صلى الله عليه وسلم - 00:30:18ضَ

في آآ ميدان الحرب ان اقول له على الاقل تلثم حتى لو كنت مستحيا من نقض العهد تلسم ولا يرين وجهك احد وكن معنا. اي ان هؤلاء كذا. وهل كانت قريش حاضرة حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الى سيدنا حذيفة رضي الله عنه - 00:30:36ضَ

اذا النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء لا يعبر عن حالة آآ آآ صدق مؤقتة. انما هو يضع قانونا للوفاء. لان الذي يتزيى بما ليس فيه كما قلت لك يا استاذ هاني لابد ان يقع منه شيء. مم. طب تخيلي يا استاذنا ان انسانا في ميدان الحرب - 00:30:54ضَ

هنا لا تتكلم الا الاسلحة لا يتكلم الا السيوف ومع ذلك هنا يتكلم النبي الرؤوف صلى الله عليه وسلم. هذا السياق في المشاعر الخاصة ممكن انسان تنفرت مشاعره. يخرج ويكون بعض الناس مسوغا له ذلك. مثلا كحالة - 00:31:12ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وسلم في وفاة ابنه ابراهيم. نعم. وكسوف الشمس آآ خسوف الشمس في وقتها او خسوف خسوف القمر والناس تحدثوا بما يقبل وبما لا يعلق عليه وصاحب المصيبة معذور والناس تواسيه بما ليس فيه يعني او كده. لكن النبي لم يسكت - 00:31:30ضَ

الا يدخل هذا ايضا في في باب كل شيء يعني حتى الانسان متزلزل وفاة ولده الذي يعني خلينا بعيدا حتى عن الحزن يا استازنا. وان كان المضرب ها هنا فعلا كما قلت حضرتك ان احنا ممكن الواحد ايه بس هذا لو كان دجالا يعني - 00:31:50ضَ

لكن انا اقول لحضرتك على حاجة. لا يوجد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قل لها انه استدعى الصحابة فقال تعالوا لاريكم معجزة مم بل لا اعلم ان الصحابة عندما قالوا ونصوا وسمعوا. مثلا لما قال لسيدنا جابر كما في صحيح مسلم اذهب الى هاتين الشجرتين وقل لهما رسول الله - 00:32:10ضَ

انا معلش يا استاز انا ضع نفسك مكان سيدنا يا جابر لماذا سابقا ان اه اه هو صلى الله عليه واله وسلم لم يستدعي الصحابة ليقول لهم تعالوا لارينكم معجزة - 00:32:28ضَ

لانك قلت كلمة جميلة الصحابة انفسهم وكلهم هم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التربوية يعني النبوة ليست مسرحا لعرض القدرات والمواهب النبوة واستاذنا استنقاذ حياة الناس ودلالتهم على رب العالمين سبحانه وبحمده بارحم سبيل وايسر. اخراج - 00:32:48ضَ

الناس من الظلمات من ظلمات هي دي القضية. وامنا رضي الله عنها عندما تكلمت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمناسبة يا استاذنا قضية تجمل. مم معيار ايضا في وكلها معايير وكلها قوانين كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي. هم. لكاتمه تخفي في نفسك ما الله - 00:33:16ضَ

ما حدش يقول اه. والله حق ان تخشاه. انا يا استاذنا معذرة انا اسف. اتفضل. لو انني على الشاشة كده قلت الاستاز مصطفى ده بيخاف من الناس وربنا احق يا استاز مصطفى ان تخشاه. وبعدين انت بتظهر خلاف ما تبطن. انت ممكن يعني تقول ده يعني - 00:33:37ضَ

هزا عبد انما انا عبد. طيب يا استاذنا بمناسبة عبدي. الانسان عندما يكون في بيته وخاصة اهله فاذا جاءت زوجك بشيء مريح لك او تريحك او الى اخره فانت تكون اهنأ الناس - 00:33:57ضَ

يدني اليه امنا رضي الله عنه وسادة الى الصدق كله صلى الله عليه وسلم يتكئ عليه وهو بياكل قال حطمه الناس يعني امنا لما كانت تصف النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قاعدا - 00:34:10ضَ

فلما حطمه الناس ده جاي لك في مشكلة وده جاي لك في كزا وده جاي لك في كزا ولا يرد احدا عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم الشاهد يا استازنا - 00:34:25ضَ

انه لما اذنت اليه الوسادة قال طأطأ برأسه وقال انما انا عبد يأكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد طب ما حدش شايفك وهذه امانة بك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:34ضَ

هو ربه الذي خلقه وهو فعلا هو انا كان بعض الادباء يقول اي قلب هذا الذي يتحمل هذا الثناء العلوي عندما يقول له خالقه في كتاب متلو امام العالمين وانك لعلى خلق عظيم - 00:34:53ضَ

كأن هذا الثناء. عليه الصلاة والسلام. اخبار عن قانون انت مطبوع على ذلك. لا يثير في نفسه زهوا ولا يعني كأنه ليس عليه السلام. شيء عجيب. قال رب العالمين ولتصنع على عيني. مم. الله لكن ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم خلي بالك على عيناه فانك - 00:35:09ضَ

اعين مينا. الله اكبر. الله اكبر. هنا امر اخر. النبي صلى الله عليه وسلم امر اخر فعلا امر واخر وبالمناسبة انا نسيت ان اعلق على كلمة حضرتك لما قلت انا امر اخر ذكرتني في بداية الحلقة انك كلما قرأت الكتاب تجدد الامر. صحيح. هذا - 00:35:29ضَ

ايه بركة النبي صلى الله عليه وسلم الله الله. مش للكاتب. الكاتب ده لا قيمة له انا اذا كان هنالك اي شيء فالاشارة فيه الموضوع. اما انا لا قيمة لي - 00:35:45ضَ

اي حد يا استازنا حضرتك الوليد بن الوليد عندما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وذهب اليه فسمع شيئا من القرآن وعاد وهو مقبل مشرك مم. ومع زلك قالوا قد عاد اليكم بوجه غير الوجه الذي مجرد مجالسة العابرة - 00:35:55ضَ

وسماع عابر فكيف بمسلم يكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لابد ان يكون هذا الشيء مباركا. وانا عشان كده بالمناسبة انا عندما كلموني لنتكلم عن الكتابة انا قلت انا انا مش جاي عشان اتكلم عن الكتاب - 00:36:16ضَ

يعني انا سأكره ذلك بالمناسبة. انا جاي عشان اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقة انا جاي اتشرف بذلك اي حاجة انت عارف اللي بيتلكك في حاجة كده يعملها لعلي ايه انت عارف يا استاز انا كان بعض علمائنا يقولوا ان ارجى اعمالنا المحبة. هم - 00:36:28ضَ

اما اعمالنا فمدخولة. الحقيقة انا انا لاحظت هذا يعني عشان كده بقول الكتاب وانت اه بما يعني افاء الله عليك اه تبارك وتعالى وبحمده واحسبك والله حسيبك لو استطعت يعني لو اردت ان تكتب كتابا انا كنت اهاب السيرة كنت مجلدات لكن هذا الكتاب - 00:36:43ضَ

السيال الذي يعني كما قلت هذا في سنة ونصف يا استاذة. بحنان. هذا الصغير هذا. طبعا لانه هو متن متن اكتب مستحيل تقعد تكتب على النبي صلى الله عليه وسلم وانت غافل. هم. لازم حالة اليقظة تجدد التوبة ويكون لك شيء بين - 00:37:05ضَ

وبين الله عز وجل عشان تعرف تكتب اصلا. مم. انا الناس تعتقد يا جماعة الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون له توقير واجلال في النفس ربنا علماؤنا انه اذا ذكر صلى الله عليه وسلم وكنت متكئا ان تقعد. واذا كنت آآ واضعا قدما على اخرى ان تنزل قدمك - 00:37:25ضَ

اذا رأيت عظيما مهابا ودخل عليك هنا في مصر يعني عندنا هذا من الاداب. هم. فكيف اذا اردت ان تتكلم عنه وتكلم الناس عنه صلى الله عليه انا رأيت هذا او او احسست هذا آآ يعني على على ضعف الحب يعني آآ انك لا ترفع صوتك فوق صوت - 00:37:43ضَ

النبي انت تكتب عنه آآ يعني ما قلتها لكن رأيت ذلك في السطور ان تكتب بسكينة تتقن العبث بالقلوب لا والله الحقيقة يعني احسبك والله حسيب لاننا الكتاب آآ كانه فاكهة آآ يعني آآ اعود لقطفها من وقت - 00:38:03ضَ

يعني تخيل ان ناشر سنة ونصف. واحنا يعني في ختام هذه الحلقة يمكن انا لما ذكرتش اه اه اسم دار النشر الاسم لفت نظري. مداد يعني في في شيء عجيب يعني. اه. يحدث لك اثناء تلك ربما يكون لنا ان شاء الله اه حلقة - 00:38:23ضَ

قادمة مع صادق بكة. لان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسلوب وبهذه الطريقة وهذا الوجد. مع الاستاز وجدان العلي له مذاق خاص انا بشكرك شكرا جزيلا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا في تشريفي بهذا ربنا يبارك في عمرك ولقاء جديد ان شاء الله قادم مع صادق بكة صلوات الله - 00:38:43ضَ

وسلامه عليه. بشكر حضراتكم ولعلكم استمتعتم وان شاء الله لسه في المزيد مع صادق بكة. حوار قادم باذن الله تبارك وتعالى مع استاز وجدان علي الاستاز والكاتب والاديب اه في سور الازبكية. السلام عليكم - 00:39:03ضَ

عليكم السلام - 00:39:20ضَ