Baheth

عمر رضي الله عنه كانت صغيرة. هل قاعدة التوجيه هو مسل قوي له طرق قوي شيء من الليل لكن قوي لكنه كان صغيرة. متى امكن على الكشف ليس على اسناد الحديث؟ ودرجة يروح عند جابر - 00:00:00ضَ

هذا معلول الحديث فقط عن مجرد حكم. بمعنى لو وجد ما وجد ثلاثة اصلا. ما حكمه؟ وهذا قاعدة والله توجيه الزم من ذلك لا يزال العلماء رحمه الله تعالى يوجهون الاحاديث وهم قد يعتقدون صحتها وهذا منهج مطرد في كلام الائمة لو كان - 00:00:26ضَ

كل تخريج لحديث يعتبر تصحيحه من المخرج لحكمنا على كل الاحاديث الظعيفة التي يقول عنها العلماء ومعناه كذا ومعناه كذا يصححونه يوجهون المعنى تحسبا لمن قد يظن صحته. وهذا مهم جدا. تعتقد الظعف ممكن تبين الظاعف هذا جيد - 00:00:56ضَ

اذا ما بين العالم الظاهر يعني انه يصححه انما هذا للتحسب لمن قد يصحح الخبر حتى يفهم وجهه ففيما يحتاج هذا الاثر مثلا ويريدون طبعا مشهور في الكتب الفقهية يحتجون به - 00:01:18ضَ

حين ننبه على نادر الصغيرة الاشكال وهذا هو المقصود الاعظم هنا يا قضية ليست قضية بحث اساليب. من قضية بحث متون ومعاني. بمعنى ان الناس هذا غير موجود اصلا ابن حزم رحمه الله تعالى تقدم بالامس انه يرى - 00:01:33ضَ

الجواز بس هذا مطلقا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امرأة فلينظر الى ما يدعوه الى نكاحها ويرى ان ان كل شخص يدعو للنكاح المرأة بهذا الشيء. فلينظر لي ويرخص له فيه. هذا ضعيف - 00:01:53ضَ

ان هذا يربط بواقع اه الناس وعاداتهم وتقاليدهم وما كان يتعاملون به في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. والمعمول في عصر النبي صلى الله عليه وسلم متى ينظر الى - 00:02:13ضَ

وشكلها في الظاهر. كانوا يتجاوزون ذلك. فتقيد بهذا. اما قول من قال ينظر اليها مقلة مدبرة اه حاسرة اه ليس عليها لباس. كما يقول ابن حزم هذا ضعيف كما يقول لا يجب عليه الا ان تستر سوأتيها - 00:02:27ضَ

هذا ضعيف. تقدم انهم اه لا يقول يتجاوزون ذلك يقول بالنظر الى الساقين ويقول ان هذا قد يكون هو الذي يدعوه للنكاح قلنا ايضا هذا ضعيف الوجه واليدين ممكن الشعر والرأس. اما على ذلك فلا اما مخاطبة الحديث يعني تكلمه يكلمها ولا بشرطا لا يكون في خلوة - 00:02:45ضَ

واذا كان يا عبر الهاتف هذا جائز على اعتبار انه قد يريد ينظر الى عقلها بشرط يأذن لها وليها ما يمكن للمرأة ان تهادف دون اذن الولي وهو لم يعقد عليها يمنع من ذلك منعا بات تام - 00:03:07ضَ

ولا يرخص في ذلك - 00:03:23ضَ