Baheth

قال ويلزمها اي الماشي الافتتاح اليها اما افتتاح الماشي فيقولون انه يسير جدا لاجل ذلك قالوا بانه لا يشق عليه هذا. ثم قال والركوع والسجود اليها الى القبلة. يعني انه يتوقف ويتجه الى القبلة ويركع ويسجد - 00:00:00ضَ

لانه لا يحتاج الى ان ينزل من آآ الدابة وليس عليه في ذلك مشقة ونحو ذلك. لكن مع هذا آآ ابن تيمية رحمه الله تعالى قال من ان هذا فيه مشقة من جهة ان الركوع والسجود يتكرر. خاصة اذا كان يصلي من الليل او يتنفل نفلا مطلقا - 00:00:20ضَ

او نحوه ربما اه قطعه عن سفره. ولذلك قالوا من انه لو قيل من ان له ان يفعل على ما يفعل الراكب من الاماء لم يكن بعيدا لكن على كل حال آآ في مشهور المذهب انهم فرقوا بينهما. لكن آآ لو قيل بذلك - 00:00:40ضَ

لم يكن بعيدا كما آآ قلنا من انها كلام ابن تيمية وعلق عليه بانه يتكرر وعليه في ذلك مشقة ان ان يقف في كل ركعة آآ يتأخر في سفره وآآ ينشغل بركوعه وسجوده - 00:01:06ضَ

قالوا لتيسر ذلك عليه. هذا بناء على رأيهم لكن قد يقال من ان هذا محل للنظر. فاذا قلنا من ان فيه مشقة فيمكن بالراكب في الاماء وجعل الركوع اخفض من آآ السجود. لكن هنا آآ لو كان المريد - 00:01:26ضَ

للتنفل قائد السيارة فهل نقول في مثل هذه الحال ان له ان يتنفل حملة الحقيقة ان الفقهاء قالوا في الملاح في السفينة انه لا هو ممن استثني في الاستقبال يعني اجازوا له التنفل ولا يلزمه الاستقبال آآ في ابتداء الصلاة ولا في بعض لحاجته الى ان آآ يرقب آآ السفينة - 00:01:46ضَ

وهو الذي موكل بذلك ولالا يتعرضوا للخطر فهل يقال من ان السائق السيارة مثل ذلك لو قيل من ان سائق السيارة اشد من ذلك لم يكن بعيدا ولذلك كانت اه الفتيا - 00:02:24ضَ

عند شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله انه لا يمكن من الصلاة لكن يحتمل ان يقال انه يصلي ويمكن ان يكون منه ركوع وسجود مع امكان بقاء مراقبته الطريق لا يكون ذلك بعيدا خاصة اه ان الفقهاء ذكره الملاح. فيمكن ان يقال الا ان - 00:02:46ضَ

ان يخاف كان يكون تلك الطريق آآ فيها آآ آآ طرق ملتوية او يكثر فيها آآ ما يقطع عليه في طريقه ويخشى ان ينشغل عن ذلك او فيها زحمة شديدة يمكن ان يتأذى غيره او يؤذي نفسه ومن معه. فعلى كل حال آآ يعني اذا - 00:03:18ضَ

بما ذكره الفقهاء فالقياس انه يخفف عليه ويمكن من الصلاة اذا امن عليه من حصول اه الشر او الخطر نعم سلام عليكم. قال رحمه الله وان داس نجاسة عمدا بطلت. انداس النجاسة يعني الماشي - 00:03:38ضَ

انه كانه آآ خالط النجاسة بنفسه وممنوع منها. نعم وانداسها مركوبه فلا. اما الصلاة الراكب فلا اذا داسها المركوب فلا لان تعلق النجاسة بالمركوب ليست بتعلقها الراكب ولذلك يجيزون لمن ركب على حمار مع ان الحنابلة يرون ان الحمار نجس ان يصلي عليه - 00:04:00ضَ

نقول بشرط ان يجعل على عليه بردعة او شيء يجلس عليه آآ او حلس او نحو ذلك. لانه يكون آآ قد فارق النجاسة لا تنسبوا النجاسة اليه اه في مثل هذه الحال. فلاجل ذلك قالوا من انها لا تفسد صلاته. قالوا ولو كان المركوب قد اه - 00:04:26ضَ

يعني وطئها عمدا. نعم - 00:04:47ضَ