Baheth

ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تودر فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من - 00:00:00ضَ

وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:47ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. وبالحق نزل هذا هو كتاب الله تبارك وتعالى الذي انزله على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:01:17ضَ

بداية وعبرة وعظة وليكون اياته تدبرا لكل الناس هذا الكتاب العظيم وهذه الايات المباركات والقصص القرآنية هو موضوع برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع - 00:01:32ضَ

اكرمك الله الحبيب عن محنة سيدنا يوسف عليه وعلى نبينا اكمل الصلاة واعظم التسليم الجزء من المحنة المتعلق بمحنته مع امرأة العزيز وانها غلقت الابواب واستمكنت لنفسها في مراودة يوسف عن نفسه - 00:01:48ضَ

ثم لما جاءت لحظة انكشاف الحقيقة اه بادرت هي بالقاء التهمة اولا ما جزاء من اراد باهلك سوءا ليس هذا فقط تسأل ثم ثم تجيب او عذاب اليم. وذكرت السجن مرة ثانية وكأن يعني هو ما في يدها - 00:02:09ضَ

لجوءها الى ما بيدها من سلطان ومن قوة تفرضه على زوجها هذا الرجل اللي هو الاية ترسم ملامح شخصيته الضعيفة الذي لم يجد الا ان يطلب منها ان تستغفر وان يعرض يوسف عليه السلام عن هذا الامر. ثم فيما نهاية المطاف يستسلم - 00:02:30ضَ

لما ارادت لحكمها الذي اعدته سلفا. اي نعم. الحكم مرتب وجاهز والملفات جاهزة والقضية وكل شيء. وكمان الحكم اه هذه الصورة شيخنا نحتاج الى وقفة بداية مع هذه النقطة قضية هي اللي قالت هذا الكلام ثم كيف كان رد يوسف عليه السلام - 00:02:47ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على وعلى اله واصحابه اجمعين اه يوسف عليه السلام كما ذكرت لم يقل الا ما حدث وباوجز عبارة ولم يدخل في التفاصيل خالص ولم يذكرها - 00:03:08ضَ

في حين انها كذبت وافترت اولا بادرت اول ما انكشف بادرت قائلة للعديد ما جزاء من اراد باهلك سوءا اولا هو لم يرد سوءا. هو قال معاذ الله انه ربي احسن مثوايا - 00:03:26ضَ

هي لم تقل الحق كذبت وبعدين ذكرت الحكم في بعض المفسرين اورد على نفسه سؤالا ادي الاية وقال لما لم تذكر القتلى ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يقتل - 00:03:44ضَ

مثلا او يسجن او عذاب اليم هو طبعا قال انه لانها لم تذكر القتل بشدة تعلقها به اغنية يعني يعني كبروا عليها انها ان يقتل آآ من تحبه ومن يعني آآ آآ وصل الحب الى آآ مشاشي - 00:04:03ضَ

معنا يسجن ممكن يكون في فرصة انها تراه انه هيخرج من السجن وكده يعني لم تزكر القتل في هذا لكن عفة يوسف عليه السلام انه لم يشتفي افترط عليه فلم يقابل هذا لا بافتراء ولا بذكر تفاصيل وان كانت حقيقية - 00:04:22ضَ

ويعني في هذا يعني اتذكر كلمة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لم يشتف مؤمن قط في لفظة تانية لعمر بن الخطاب برضو قال لم يشف مؤمن غيظه في الدنيا - 00:04:45ضَ

ليه؟ لانه والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس في آآ نصوص كثيرة تصد المرء ان يشتفي من خصمه بل اذا استطاع ان يعرض وكان عنده القدرة على ان يعرض عن خصمه يعرض عنه - 00:05:02ضَ

واخد بالك لكن لا يشتفي منه يعني حتى اذا رجلا وكان هناك اسرار بينهما لا يعلمها الا هو وخصمه فقط ايام ما كانوا علاقة جيدة والكلام ده انه لا يقولها - 00:05:16ضَ

ولا يستحل لنفسه ان يذكرها لانها حدثت سرا ده بيبقى يرجع الى مروءة عند البني ادم واه مكارم اخلاقه نعم. اي نعم. وحين قيلت قيلت في مجلس والمجالس بالامانة. اي المجلس بالامانة. صحيح. لا يحق لامرئ ان يفشي شيئا من هذا. ده صحيح. نعم. اي نعم - 00:05:33ضَ

شيخنا قبل ان ننتقل الى الى مسألة آآ اكمال المرأة للحبكة التي جعلتها مع يوسف عليه السلام قال بعض العلماء ان يوسف عليه السلام جرب انواع الصبر الثلاثة الصبر على طاعة الله والصبر على معصية الله والصبر على اقدار الله تبارك وتعالى - 00:05:51ضَ

اين يمكن ان يكون الملمح في هذه المشاهد فيما نرى طبعا انا زي ما قلت ان المحنة المحنة الاولى لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها يد. نعم. فده الصبر على - 00:06:13ضَ

بلاء الله تبارك بدأ كما يعبر العلماء بالاداء السماوي ينزل على العبد ليس له الا الصبر الجميل. ان يصبر على اقدار الله تبارك وتعالى وهنا ده ده البلاء الاول الصبر على اقدار الله تبارك وتعالى - 00:06:29ضَ

الصبر على المعصية الصبر عن المعصية. عن المعصية نعم. التاني على البلاء وده الصبر عن المعصية. واضح جدا في قصة امرأة العزيز انه كل المقتضيات التي ذكرتها قبل ذلك تدفع الى الوقوع في المعصية وكثير من الناس لا يلومه - 00:06:47ضَ

حتى اذا اظهر انت عارف يعني كما قال الله تبارك وتعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره يعني بيبقى مبطل وعارف كويس جدا ان هو مش كده ولكنه حسن الكلام يعرف ينمق الادلة والكلام ده وهو يعلم ان هو مبطل - 00:07:06ضَ

عندما القى معاذيره قبلت مع ان الانسان على نفسه بصيرة. يعني لا احد يخدعه ويعلم الحقيقة من نفسه ولكن المعاذير التي اطلقها والتي اظهرها. آآ ممكن تكون كافية في تبرئته - 00:07:23ضَ

زي ما قلت كل المقتضيات دي كان ممكن. لكن يوسف عليه السلام لم يفعل هذا لانه مخلص اي ان الله تبارك وتعالى اخلصه لنفسه وانجاه من الشيطان وهذا كافي. ثم هو - 00:07:39ضَ

اخذ بما امر به من من الدعاء دعاء ربه تبارك وتعالى وهذه طاعة الله. نعم. وهذا الصبر على طاعة الله. وهذا الصبر على طاعة الله تبارك وتعالى. وده الصبر على عن معصية الله تبارك وتعالى بتركه - 00:07:52ضَ

خليه مقارفة ما يغضب الله تبارك وتعالى. نعم. وبذلك يكون اكتملت له صور الصبر كله عليه وعلى النبي افضل الصلاة واتم التسليم انا ذكرت من ضمن ما ذكرت قلت صبر صبرا جميلا. هل هناك صبر جميل او صبر؟ اي طبعا. يعني ذكر العلماء - 00:08:07ضَ

آآ ثلاثة آآ ممن توصف بالجميل قال الصبر الجميل والهجر الجميل والصفح الجميل وكلها في معرض اللي هو ايه المتخمة والاحتكاك مع الناس والاحتكاك مع الناس والغضب. نعم. ده هيصفى عن ايه - 00:08:25ضَ

عمن اساء اليه واجرم عن اه في في حقه ويهجر برضو ان فاعلا بالمعاصي او رجل آآ آآ يعني يوصل اليه السيئة والمشاكل وكذا فيقوم يهجره. يبقى عندنا صفح جميل - 00:08:45ضَ

الجميل الصبر الجميل. الصبر الجميل. والصبر الجميل لا يكون الا لا يكون لا يكون ان يكون الا عن مشقة هيصبر عن ايه الصبر لا يكون الصبر مأخوذ من اسمه مر - 00:09:01ضَ

فلا يكون عادة الا في المشاق فامر بان يرتكب الجميل في هذه الثلاثة في المواضع التي يسيء المرء فيها عادة. نعم. يسيء في في انه لا يصبر وتضجر على لله تبارك وتعالى - 00:09:17ضَ

وفي الهجر الجميل ممكن لا يهجر بيعمل مشاكل واخد بالك؟ وممكن اذا اساء اليه لا يصفح فامر ان يكون جميلا وان يفعل الجميل في هذه المواطن اللي فيها يعني آآ حسيكة النفس يعني. نعم. ايه - 00:09:35ضَ

والعالم يزيد جمال الصبر الا يكون بتشك لان الصبر على آآ طبعا الصبر الجميل الذي لا شكوى معه نعم. والهجر الجميل الذي لا اذى معه الصفح الجميل الذي لا عتاب معه - 00:09:52ضَ

يعني كل حاجة لها حاجة يعني. نعم. تمام؟ الصبر جميل لا شكوى صفرت لا تشتكي والهجر الجميل لا اذى ما تأزيش وانت ماشي اذا نويت انك تهجر اسكت واهجر هجرا جميلا ولا تترك ذيلا وراءك ان انت اسأت وانت ماشي - 00:10:06ضَ

والصفح الجميل الذي لا عتاب معه عشان كده الكريم لا يعاتب يعني انا شيء جربته في حياتي يعني آآ واستفدتوا من آآ القرآني استفدته من السير التي انا مدمن للاطلاع عليها لا يكاد يمر يمضي الا وانا اطالع سيرة احد العلماء الكبار او احد العباد او احد الزهاد من بدءا من النبي - 00:10:25ضَ

عليه الصلاة والسلام الى اخر واحد من ممن ذكر في كتب التراجم يعني تعلمت منهم انك اذا يعني صفحت لا تعاتب خلاص لي حتى لا تكدر الصفح يعني حتى شوفي في ملمح - 00:10:56ضَ

آآ في قول الله تبارك وتعالى عفا الله عنك لما اذنت له صفح عنه لا يعاتبه يعني ازاي؟ عفا الله عنك. الاول خلاص ما فيش ما فيش عتاب ولا فيه اطلاقا اي حاجة. وبعدين قال لما اذنت لهم - 00:11:14ضَ

عاتبه بعدما صفح عنه يعني اقعد لثبات القلب وراحة القلب ان هو ايه عارف انه مسلا ممكن مذنب لكن قبل ان نتكلم انت معفو عنك. نعم. واخد بالك؟ فهو ممن يعني آآ كثير من الناس الحقيقة - 00:11:31ضَ

آآ افترى علي فيما يتعلق بنسبة مذاهب رديئة الي ويعلم الله عز وجل وهو المطلع على قلبه انه ما ورد على قلبي ما قالوا يعني مسلا زي مسلا اه التكفير بالكبيرة - 00:11:51ضَ

ارتكاب الكبيرة ما ورد على قلبي يعني ان انا اكفر بالكبيرة. انا اعرف الفرق بين المستحل والمصر في العقيدة في اول آآ الطلب وانا لسة شبل صغير نعرف الفرق وندرس كتب العقيدة اعرف الفرق بين المصر والمستحلة - 00:12:07ضَ

لكن الاشكال الكبير وانا مستغرب والله حتى الان شفقة على هؤلاء الذين لا يزالون يفطرون حتى الان ويقولون مرور السنوات هذه كلها رددت على هذه الفرية اول ما ظهرت ونجمت - 00:12:25ضَ

على ظاهر الارض ولاكتها الالسنة رددت عليها. في خطب الجمعة عندي وفي دروسي في شرح صحيح مسلم وكنت انا بشرح وقتها في كتاب الايمان وبينت بكلام واضح صريح ورددت هذا اكثر من مرة وقلته في بعض المحافل التي كنت ادعى اليها من دروس او كده يعني - 00:12:41ضَ

رددت عليها وقلت الصورة التي عرضت علي عرضت علي ان رجلا ارسل لي خطابا وقال ان لي عم يتعامل بالربا ناقشته وجادلته فاحتد علي وقال انا احب الربا وساكل الربا - 00:13:02ضَ

تمام فانا كان جوابي ان مات مصرا على ذلك فهو كافر ما الذي وقر في صدري من قراءة هذا الخطاب انه مستحل لان رجل عندما يقول مسلا انا اعشق الزنا واحب الزنا واكره الزواج - 00:13:20ضَ

تمام؟ الذي يبدو من مقالته وكلامه انه مستحل. مستحل. مستحل لهذا الزنا. فالذي وقع وقر في صدري من قراءة الخطاب انه مستحل مش مصر لكن هم نزروا الى كلمة ايه؟ ان مات مصرا. مصرا - 00:13:42ضَ

على ذلك طب ما هو ربنا تبارك وتعالى قال في القرآن وكانوا يصرون على الحنس العظيم اهو الحنثل والكفر يصر على الكفر الاصرار ما هو موجود اهو واخد بالك ازاي - 00:13:57ضَ

عايز اقول يعني ممكن حد يفسر الحنس العظيم الكبائر ولا المعاصي ولا الكلام ده انا عايز اقول يعني غره كلمة مصر يزعجني انهم طلبة علم طالب علم عندما يقول هذا الكلام - 00:14:11ضَ

حتى يا اخي يعني تبرئة لاخيه يقول ان قصد انه مستحل فانا معه وان قصد انه مصر فقط فانا لا انا لا لا اقول بذلك لان هذا ضد آآ فتوى اهل السنة والجماعة وعقيدة اهل السنة والجماعة ان المصر ليس بكافر الى اخره. كان يكفيه ان يعني ان هو - 00:14:26ضَ

سدر لي عن هذا. نعم. يقول ان قصد كذا فهو كذا وان قصد كذا فهو كذا. تمام؟ لكن انا اذا قلت لاي عالم ولا طالب علم في الدنيا. فلان استحل كذا - 00:14:50ضَ

انا عارف انه هيكفره واخد بالك ازاي ؟ فانا انا لحد الان مستغرب. مستغرب من بقاء هؤلاء، وانا بعض الطلبة عندي ذهب لواحد من هؤلاء ونسأل الله ان يربط على - 00:15:04ضَ

لانه خرج برة خالص ما لوش علاقة بالدين دلوقتي نسأل الله العافية يعني. واخد بالك؟ قال له اني سمعت فلانا وسألته بنفسي يقول كذا وكذا وكذا وكذا. قال له تقيا - 00:15:17ضَ

انا خايف من ايه ؟ يعني انشق عن قلبي. لأ وخايف من ايه ؟ يعني الانسان انما يتقي شيئا يخافه ممكن ارد على سلطان سيسجنني سيقتلني فممكن يعني اني اكذب - 00:15:31ضَ

اقول الا انا لا اقصد كذا ومش عارف ايه وبعدين لا اقول الحقيقة واكذب. ليه؟ لاني في محل الخوف تمام؟ لكن انا اتكلم في عقيدة. ما الذي يجعلني اخاف؟ اخاف عشان آآ يقول انه يخفي في صدره ما آآ - 00:15:46ضَ

نسأل الله العافية ممن اتبعوا هؤلاء الشاهد يعني مما يتبعه لها. شباب برضه من من المتعلمين والكلام ده لما تابعوا دروسي وآآ استمعوا كلامي. والله جاءني عدد لا لا لا اعرف عدده يعني او - 00:16:03ضَ

اناس لا اعرف عددهم يكلمني في الهاتف او يبعت لي رسايل او يأتوا الي الي ان احنا يعني كنا نتكلم في حقك وكنا نبدعك وانا ارجو ان تحلني انا احله - 00:16:21ضَ

لا اقول له لم ما سألت والله ما سألت واحدا قط. قلت له طب كنت بتقول ايه طب افتديت علي في ايه مسل ما قلت لواحد قط ازا ازا استحل تحلل مني احللته - 00:16:35ضَ

اما من لم يتحلل مني فانا ابقي المظلمة الى ان نلقى الله تبارك وتعالى. عند الله تجتمع الخصوم. انما من من آآ هلل مني انا اطلاقا لا اقول له لما احله على طول - 00:16:51ضَ

بارك الله فيك. نعم. ده يكون من عواقبه في العادة يعني انك انت تصفح الصفح الجميل انك انت لا لا تعاتب ولا تقل له لم؟ انه يعني يرجع اليك ويزداد محبة لك وآآ نعم. فنسأل الله ان يرزقنا حسن الخلق. اللهم امين. اللهم امين. شيخنا - 00:17:04ضَ

يقول ما اظن ان مظنة ان الصفح الجميل يعيد حتى المخالف يعني في فرق ما بين المختلف اللي حصل اشكال او حصل مشكلة وانا صافحت لكن المخالف هل هل الصفح الجميل مظنة ان يعود وان يقبل ويقبل الانسان على طبعا انا حتى اقول لكثير من اخواني وانت بترد - 00:17:24ضَ

رد برفق يعني له لاحتمال ان المخالف يقتنع بوجهة نزرك في اناس يردون البرهان لفظاظة صاحب البرهان بفظاظة من يتكلم بيزرع عداوة في قلبي انما لا اقبل كلامه لكن يعني آآ ابذل الخير. تكلم بكلام آآ يقبله الخصم. يعني انا يعجبني جدا - 00:17:44ضَ

آآ وان كنت انا في ذلك الزمان ايام ما كنت شباب يعني آآ الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي الايماني له كتاب اسمه التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل يا محمد زاهي الكوثري الشيخ محمد زاهي الكوثري. اسأل الله ان يرحمه وان يعفو عنه. هذا الرجل كان عالما - 00:18:09ضَ

لكنه كان مبتدعا والراجل بيفتريه ويستخدم علمه في البدعة وتأسيس البدعة الى اخره يعني ده وقع في كتاب اسمه تأنيب الخطيب لما اورده في ترجمة ابي حنيفة من الاكاذيب في تاريخ بغداد يعني - 00:18:27ضَ

وبدأ يفتري على تلتميت حافظ من حفاظ الاسلام وعلماء الاسلام وعمال يلقي التهم عليهم الكلام ده فرد عليه الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى اليماني رحمة الله عليه في كتاب التنكيل انا وانا شاب هذا الكتاب انا نقلته بيدي وكنت فقير زمان وما عنديش يعني - 00:18:42ضَ

ان انا اشتري كتاب زي التنكيل وكده فكنت آآ اكتبه والكتاب الذي كتبته بيدي حفظته غير لما كنت اشتكي كتاب واقرأه يعني آآ ممكن ما ما اعرفش اغلب ما فيه يعني. الا اذا رجعت ورجعت ورجعت - 00:18:59ضَ

لكن ما اكتبه بيدي يستقر في وجداني يعني فكنت استغرب جدا ايه الحلم ده ده ما بيشتموش ده ما بيديلوش مسلا آآ كلمات بقى من كلام العرب وبتاع على الاقل ما هكذا تورد يا سعد الابل - 00:19:13ضَ

كنت اتعجب من حلم الشيخ عبدالرحمن طبعا وانا شاب آآ متغاظ من الكوسري جدا وعمال يشتم الائمة يشتم الشافعي واحمد وآآ وآآ الامام مالك كمان واخد بالك ازاي ويدافع عن ابي حنيفة رحمة الله عليه بكل سبيل - 00:19:32ضَ

حتى لو غلطان يدافع عن واجد اللي هو مخارج والكلام ده. فكنت استغرب اقول له الراجل ده لا بيشتم ولا بيشتفي حتى ولا الكلام ده لكن مع مرور الايام والانسان يعني انت عارف كل ما - 00:19:48ضَ

تمضي به السنون. آآ طبعا بيكون اكثر حلما والسن تهذب احسن لا سيما اذا كان في مطالعة دائمة لسير العلماء وكده وجدتوا انه الشيخ عبدالرحمن رحمة الله عليه كان يتعلق بمعنى العلم فقط مع قطر النظر عن الشخص - 00:20:00ضَ

يرد الفرية فقط بالطف عبارة ليه ليه فعلا لان دي ممكن تحمل الكوسري على قبول ان لم يكن الحق كله ان يقبل بعض الحق. نعم. وهو لما صنف كتاب اسمه الترحيب - 00:20:18ضَ

بنقد التأنيب كوتري نفسه. نعم. في بعض ما في هذا رجع الى بعض ما قال الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلم اليماني وكان اعتذر عن نفسه. بسبب الترفق الذي الرفق بتاع الشيخ عبدالرحمن - 00:20:32ضَ

انا اقول يعني اي حد يعني حتى في في المخالفات اذا ترفقت به وفعلا كان في قلبك من من داخل قلبك ان يهتدي هذا الرجل الى الحق الذي عندك. تمام؟ وكنت ترجو هذا من من الله عز وجل انه يهديه اليك. افلا يسرك ان يرجع - 00:20:46ضَ

رجل ايراد بالايمان او ركب الصواب على الاقل يعني. نعم عشان كده ما افضل من الرفق. قال صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. نعم. هذا كافي. عشان تعرف فضيلة الرفق - 00:21:04ضَ

ايه نعم. طيب في النهاية يا شيخنا هي هي مدارس المدرسة المتعلقة باللين وبالرفق اه لها اه لها انصارها والبعض يرى انها تعيد الى حياض الحق اقواما والبعض الاخر يرى ان الذود عن السنة بشدة وبقوة - 00:21:23ضَ

هو الذي آآ يذوب عن حياض السنة ويحفظ للشرع جنابة. انا معك في دي لو كان المخالف لئيما. نعم. وكان وعناد ويرى الحق ابدا. لأ ما ينفعش هو كده ويصر على قوله وهو مبطل - 00:21:41ضَ

اه ده ممكن ان يستخدم معه الشدة. لكن انا اتكلم ابتداء. انت تكلم الرجل ابتداء لم تعرف حتى الان هو عند صاحب لجج ولا صاحب عناد ولا الكلام دهو امتى بتستخدم مع الشدة وتحط عليه وتلزمه بالجواب والكلام ده ؟ اذا بان لك انه لئيم صاحب لجد لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه - 00:22:00ضَ

ممكن نعم. ده الكلام ده. آآ لهذا الكلام ممكن تخريجه على هذا نعم. ولو ولو خير شيخنا الحبيب آآ وعاد به الزمان سيمضي على الطريق الذي اختاره لنفسه والمذهب الذي ارتضاه لنفسه ام سيكون مع فريق من يردون بقوة الحمد لله يعني - 00:22:22ضَ

من التحدد بنعمة الله تبارك وتعالى علي ان ان الله رزقني الرفق واتمنى فعلا ان المخالف يرجع عن مخالفته ونزرت الى الرفق في وللعلماء ما وجدت الا خيرا. ويكفيني قول النبي عليه الصلاة والسلام ما كان الرفق في شيء الا زانه - 00:22:43ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام انكر على عائشة شدتها على حمار على دابة. نعم. وقال لها يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه. ادي - 00:23:04ضَ

فالمسلم اولى ان الانسان يترفق به والشدة ازا كانت في موضعها تكون من الحكمة واللين اذا كان في موضعه يكون من الحكمة. يعني مش عايز اقول انك تأتي في مواضع الشدة وتستخدم اللين - 00:23:14ضَ

ووضع الندى في موضع السيف بالعليا مضر كوضع السيف في موضع الندى. اللي ترميه بوردة ما ترميهوش بالسيف الحر يضرب العبد يقرع بالعصا والحرك فيه الاشارة. الله اكبر. ما تجيش على الحر تضربه بالعصا - 00:23:29ضَ

هذا لا يصلح ان انت فانا آآ يعني لكن انا ارى ان الرفق افضل وآآ ويقلل حتى من العداوات يعين المرء على مراجعة الحق له فوائد كثيرة الحقيقة وان كانت بعيدة نوعا ما اه هل هذا الامر هو الذي حمل فضيلتك على ترك اكمال بعض الكتب عن اقوام رحلوا واصبحوا بين يدي الله تبارك - 00:23:45ضَ

وكان الخلاف معهم شديدا في بعض المسائل. في فعلا مش ان انا اعرضت عن الكتب رفقا. مثل لان الرد العلمي ما لوش علاقة انا ارد لكن اترفق لكن ارد لان الذي كنت بعض الذين كنت ارد عليهم - 00:24:10ضَ

من وجهة نزري كانوا مخطئين سواء في تصحيح احاديث مسلا او في تضعيف احاديث او في عقيدة او في فقه او كده يعني فلم يمنعني من الرد اه قلة الرفق - 00:24:26ضَ

لكن ما اكملت يعني في بعض الكتب فعلتوها لمناسبة مسلا زي مسلا فضيلة الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه. اه نعم. رجل انا اثنيت عليه في مطلع كتابي الرجل عنده روح وعنده قلب - 00:24:41ضَ

ويعني محب لدينه لكن اخطأ عنده اشياء اصولية اخطأ فيها في كتبه انا قرأت كتب الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه تقريبا كلها يعني آآ معظمها لم يكن كلها يعني - 00:24:57ضَ

ولاحزت يعني ان حتة تقديمه للعقل قبول الاحاديث عدم رعاية تأويل العلماء ممن سلفوه لاحزت هذه عنده يعني الحديث اذا لم يقبله عقله تمام يرده وان كان في البخاري؟ ولو كان في البخاري هو نفسه سر. اي نعم. يعني ولو كان السيرة مثلا حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على بني - 00:25:12ضَ

وهم غرون وهم يسقون دوابهم اغار عليهم. قال لك لا اقبل هذا الحديث برغم انه في الصحيحين. ليه؟ لانه لابد من الانذار قبل الهجوم كل العلماء قالوا يكتفى بالدعوة العامة - 00:25:39ضَ

الاسلام ملأ الارض. هو ان النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحرب خدعة. طب حديث كعب ابن مالك مسلا كان اذا اراد آآ غزوة الا هذه الغزوة بينة للصحابة اهبة غزوين. طب يوري ليه؟ عشان العدو ما يكتشفش الخطة بتاعته - 00:25:54ضَ

ما انا لو قلت اني ساهاجم على فلان ما هم هيعرفوا ان انا متوجه اليهم فيقوموني. تمام؟ فقالوا الدعوة بلغتهم. ده من المصطلح كان في المدينة المدينة كانت قد كده - 00:26:10ضَ

وصلتهم الدعوة فلما وصلتهم الدعوة خلاص هجم عليهم. ما فيش مشكلة. نعم. وقبل رواية ضعيفة. رواية ابن جرير الطبري على رواية الصحيح فانا كل الذي رأيته آآ عاينته ان هو يقدم عقل الا لم يفهم الحديث يرده. لا لا اقبله مهما - 00:26:24ضَ

تأويله بخلاف اخرون قال لك اذا لم افهمه اردو لا عالما. اقول انا لم افهم هذا الحديث. ومش منطبع معي فانا اكله الى علمه. يقول هذا الكلام تبريئة للذمة. نعم. لا سيما الحديث مر على ملايين العلماء. منذ قاله النبي الى زمان النبي - 00:26:46ضَ

افلا يسعه ما وسع ملايين العلماء من قبله؟ فدلنا خلاني ارد على الشيخ رحمة الله عليه في صمت الالي في الرد على الشيخ محمد الغزالي ده نزلت الطليعة وطبعتها تمام؟ وبعدين بدأت اجمع المخالفات اللي انا شايفها في كتب الشيخ محمد الغزالي المتعلق بالسنة. وبعدين في هذه الاثناء توفي الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه - 00:27:07ضَ

خلاص يعني ما طبعا مع ان الكتاب الرد يبقى على الازمان لان كتب الشيخ موجودة ولا زال الناس يطالعونها فتصحيح الاخطاء فيها آآ لا ينبغي ان يترك يعني. لكن فترة امتي - 00:27:30ضَ

وتركت الكتاب مش آآ ان انا تركت الكتاب لانه الرد غلط. لا. الرد من الاسلام من الديانة. انك انت ترد آآ ايا كان لكن برفق رفع الله قدرك. بارك الله. واتم الله علينا وعليك اتباع هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم في الرفق واللين. امين. الحبيب. جزاك الله خير. اه لا زلنا نحوم وندور حول - 00:27:44ضَ

سيدنا يوسف عليه السلام ولكن آآ ما فعلته امرأة العزيز يحتاج الى تجلية ويكون ذلك في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل شيخ الحبيب. امين. احبتي انا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم - 00:28:07ضَ

في امسية اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مراق كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غابر. عبرة تودر - 00:28:26ضَ

ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق. وبالحق - 00:29:01ضَ