Baheth

نعم الحديث ثلاثي وفيه التدليس خشيم حميد عن انس لكن هو جاء من طريق اخر محمد بن سلمة عند احمد متابع اللي هو شين بلفظ غير هذا اللفظ وهذا الخبر معناه ثابت في الصحيحين عن جبل من الصحابة - 00:00:00ضَ

وفيه في بردة حبرا البردة واه واه انها جمعها برود وهي برود يؤتى بها من اليمن وسميت حبرة من التحبير والتزيين فيها خطوط وكان النبي عليه الصلاة والسلام يلبسها وكان احب الثياب اليه الحبرة - 00:00:21ضَ

ليس فيها ذاك الزنزانة التي تشغل انما فيها خطوط وكان يلبسه عليه الصلاة والسلام مثل ما ثبت انه سجي ببرد حبر في الصحيح عن عائشة. وكان احب الثياب اليه الحبرة. وهذا لا ينافي حديث ام سلمة عند احمد الترمذي. احب الثياب اليه - 00:00:45ضَ

القميص هذا الثوب من جهة آآ كونه ايجار ورداء وهذا من جهة القميص فالاحبية تختلف هذا من جهة انه ثوب واحد يكفي للبدن ولا يحتاج معه الى ان يخلل من طرفين - 00:01:07ضَ

اما هذا من جهة نوعها من جهة نوعها وانها حبرة من جهة الاحبية مختلفة. فلا تنافي بين هذا وهذا عقد بين طرفيها هذا محتمل لانها كانت ازار ورداء ولم يكن - 00:01:25ضَ

اه في هذه الحال لبس السراويل ويحتاج ان يعقد بين طرفيها ثبت عقده ثبت لبسه آآ لثوب واحد في اخبار صحيحة. حديث ابي هريرة من حديث ام هانئ من حديث عمر بن ابي سلمة - 00:01:43ضَ

جابر ابن عبد الله في الصحيحين كلها في الصحيحين وانه عليه السلام لبس صلى في ثوب واحد مخالفة بين طرفين وفي حديث هريرة انه قال اذا صلى احدهم في الثوب الواحد فليخالف بين طرفيه. يخالف بين طرفيه لا - 00:02:00ضَ

لكن هنا في عقرب بين طرفيها وفي حديث اخرى طرفيه مطلق مقيد بحديث جابر في صحيح مسلم ان كان واسعا وان كان ضيقا فاتجر به يعني يخالف بين الطرفين اذا كان واسع. هذا يعلم من كانت الثياب - 00:02:18ضَ

ثوب واحد يلف بعضه على اسفل البدن وما فضل يجعله لا على البدن. بعضه ازار وبعضه رداء. هذا اذا كان واسع اما اذا كان ظيق يحتاجه انه لو خالف بين الطرفين انه يحني - 00:02:36ضَ

رقبته او يحني ظهره لا ولهذا الحجاب انه تواقص عليها حنى نفسه النبي عليه نبهوا وقال ان كان ضيقا فاتجر به يكفي لا يحتاج ان تضعه على كتفك قد يبين حديث ابي هريرة لا يصلي عنه الثوب الواحد ليس على عاتق منه شيء - 00:02:55ضَ

فاذا كان واسعا اذا كان واسعا فلا بد ان يضعه على عاتقه. وجاء في حديث بريدة لا يصلي احدكم في ثوب في ثوب الواحد ليس عليه سراويل يعني هذا اذا كان - 00:03:16ضَ

لا يستر بدنة لضيقه او قد ينفتح ونحو ذلك. اما اذا كان واسع فلا بأس بذلك. ولذا لما صلى جابر في ثوب واحد انكر عليه بعض الناس قال لهم يعني او هو رأى بعض الناس فقال اردت لكي يراني جاهل احمق مثلك - 00:03:33ضَ

او اخبر ان النبي من صلى في الثوب الواحد الواحد وفي الصحيحين قال لما قيل ايصلي احدهم الثوب الواحد؟ قال اولكم ثوبان المعنى اذا كان عنده اكثر من ثوب فلا بأس كما قال عمر اذا وسع الله فوسعوا. اذا وسع الله - 00:03:55ضَ

فوسعوا نعم يعني عاليا في ابو الخضر سندس يعني لكن انه آآ يعني هذا من ثيابه وجاء هذا من ثيابه لكن ليس يظهر الخصوص الثوب الاخضر ليس الاخضر انما النبي كان جاء في رواية انه يحب ثوب او يلبس ثوب الاخ هذا ورد في حديث عند البزار انه كان يلبس وجاء ايضا - 00:04:18ضَ

في بوردة حمراء في حديث البراء بني عاجب يقول حديث البراء بني عاجب هو في حلة حمراء في حلة حمراء وجاء ايضا في حديث انه عليه الصلاة والسلام في طوافه في طوافه الطبع ببرد اخضر - 00:05:02ضَ

طبع ببرد اخبر حديث جيد. ايضا هذا في حال احرام طبع برج اخر هذا جاء عنه في اخبار عدة عليه الصلاة والسلام. فاذا كان هذا في حال احرامه والاظهر والله اعلم انه في - 00:05:27ضَ

اكثر من لبس في الحرام فكأنه في حال الاحرام وقد يمكن يقال انه وجد هذا في الاحرام المقصود انه لبسه في حال في هذه الحال عليه الصلاة والسلام. نعم. والاصل - 00:05:39ضَ

انما اختلفوا في الثوب الاحمر على خلاف في هذا والصواب ان الثوب الاحمر اذا كان مفدما مشبعا حمرة كان يشبه حمرة هذا من العلم انه لا يلبس احمرقاني جيد انه - 00:05:57ضَ

انه نهى عن المفدم وهو المشبع حمرة يا اخوان عدة نحو ثمانية اقوال ذكر الحائض وغيره او حتى النساء الله اعلم الله اعلم ما ادري لكن نفس الخلاف فيه منهم من جوزها مطلقا - 00:06:17ضَ

لان ومنهم الشوكاني رحمه الله ورد على ابن القيم في قوله في حديث البراء بن عازب لو قال رأيت النبي خرج في حلة حمراء مشمرا لم ارى احسن منه قال ابن القيم للحلة هذي - 00:06:46ضَ

من الحلل التي يؤتى بها اليمن وغيره فيها خطوط. ورد على من يقول ان هذه الحلة خالصة هذا يقع اذا كان فيها خطوط يقال حلة استبرق هنا تكون جميع تكون فيها خطوط - 00:07:04ضَ

والشوكاني يقول لا الاصل الحقيقة والراوي قال ان حلة حمراء فهذا حقيقتها والقول بانها خطوط لا دليل عليه وهذا في نظر كلام الشوكاني في الحقيقة مثل ما تقدم انه يعني احيانا اذا كان يغلب عليه هذا الشيء يطلق عليها حلها لان كثير من الثياب تكون موشاة - 00:07:22ضَ

يكون وشا فيه الوان وفيه فيطلق على احد الاوان الغالبة ولا ينظر الى يعني ما خالطه من الالوان مثل ما تقدم حلة سيرا حلة يعني حلة من من حرير وهي سير يعني فيها سيور. فيها سيور وخطوط - 00:07:49ضَ

من الحرير ليست خالصة حرير خالص. نعم. نعم - 00:08:12ضَ