Baheth

هنا ممكن آآ فضيلة الدكتور فاضل ان يثار سؤال نعم آآ جاء الله سبحانه وتعالى هنا بلفظة سبح نعم بالماظي هناك ايات آآ بالفعل المضارع يسبح. نعم لو نذكر هنا الفرق او - 00:00:00ضَ

التسبيح حقيقة هو ورد باكثر من سورة كما تفضلت سبحة ومنه هذه الاية سبح لله ما في السماوات وما في الارض وورد بالفعل المضارع يسبح لله وورد وورد بفعل الامر - 00:00:17ضَ

فسبح باسم ربك العظيم سبح اسم ربك الاعلى يعني بالافعال الصور الثلاث. نعم. وورد باسم المصدر سبحان الذي اسرى بعبده ليلا سبحانه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ اذا وردت تسبيحة سور متعددة - 00:00:37ضَ

من حيث المعنى العام يعني هنا هذا في ورود التسبيح بهذه الصور المتعددة هذا يدل على استغراق التسبيح في كل الازمنة يعني لما اقول سبح هذا بالمأوي سبح لله هذا الزمن الماضي. نعم - 00:00:57ضَ

لما يقول يسبح هذا الحال والاستقبال سبح وامر بالتسبيح للاستقبال سبحان هذا مطلق مطلق يعني لما نقول سبحان الذي اسرى لما هو قال يعني هذا لم يذكر فاعلا ولم يذكر زمنا. نعم - 00:01:16ضَ

يعني فاذا هذا مطلق من الزمن ومطلق من الفاعل. اذا التسبيح شمل الماضي سبح وشمل الحال والاستقبال بيسبح وسبح وشم المطلق الازمنة من يعني بسبحان. سواء كان هنالك من يسبحه ام لا. يعني لما قال سبحان الذي لم يقرنه - 00:01:34ضَ

معين فاذا هو التسبيح حاصل سواء كان اول شيء. استغرق الازمنة كلها الماضي والمستقبل وسواء كان هنالك من يسبحه ام لا اذا هو التسبيح مطلق. هذا من حيث الامر العام. نعم. لكن هنالك حقيقة ملاحظة اه يعني لاحظناها في القرآن الكريم - 00:01:55ضَ

انه كل سورة افتتحت بالفعل الماضي. يعني اقصد بالتسبيح بالفعل الماضي ما يقول سبح سبح اي اي سورة تبدأ بالفعل الماظي هذي يذكر فيها قتال يذكر فيها القتال لابد يعني ليس هنالك سورة - 00:02:20ضَ

من السور افتتحت بالفعل الماضي ولم يجري فيها ذكر للقتال بخلاف التي تبدأ بالفعل المضارع فانه لا يذكر فيها قتال. واضرب الان امثلة حتى تكون واضح يعني مثلا سورة الحديد وتبدأ بسبحة لله - 00:02:42ضَ

راح تأتي وراء قال لا بعد في السورة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من وقاتلوا في سورة الحشر تبدأ بسبحة. اصلا هذه السورة الحشر هي يعني - 00:03:01ضَ

جرى فيها القتال في اكثر من هي ابتدأت هو الذي اخرج الذين كفروا من ديارهم لاول حشر ما ظننتم ان يخرجوا الى اخره. فيها ذكر القتال لئن اخرجتم لنخرجن لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا - 00:03:19ضَ

وان قوتلتم لننصرنكم. الى ان يقول الى ان يقول لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قاتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم وهكذا. يعني لا يقاتلونكم جميعا الا اذا لاحظ القتال يجري فيها. سورة الصف هذه السورة التي يعني فيها - 00:03:36ضَ

قال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. ثم جرى بعدها لا ادلكم على تجارة تنجيكم الى وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الى اخره اذا ملاحظ يعني اضافة الى المعنى العام من حيث استغراق التسبيح للازمنة الماضي والحال والاستقبال - 00:03:56ضَ

حتى يعني على العموم لاحظ ظاهرة عامة يعني كأن هذا امر مقصود هو التعبير القرآني تعبير مقصود نعم هكذا كل سورة تفتتح بالتسبيح بالفعل الماضي يجري فيها ذكر القتال بخلاف التي تفتتح بالفعل المضارع فانه لا يجري فيها ذكر القتال هذه ظاهرة عامة - 00:04:19ضَ

جزاكم الله خير - 00:04:43ضَ