Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام في دورة جديدة من دورات هذه الملتقيات المباركة - 00:00:22ضَ

التي آآ سميت ببوصلة المربي ايمانا من اه جمعية مرتقى باهمية التربية ان التربية هي الانعكاس العملي للعلم يعني العلم الشرعي قال الله تعالى قال رسوله صلى الله عليه وسلم لا شك انه مهم - 00:00:41ضَ

هو الاصل لكن كيف نعكس هذا العلم علينا وعلى من تحت ايدينا سواء كانوا ابناء او بنات او اه طلاب اه ونحوهم لذلك اتت فكرة هذه الدورات دورة بوصلة المربي - 00:01:08ضَ

واخترنا لهذه السنة او لهذه الدورة موضوعا مهما الكل ليس فقط في العالم الاسلامي بل حتى في العالم الغربي يدرك خطورة هذا الموضوع وهو موضوع العبث ما الذي يحصل في العالم اليوم - 00:01:34ضَ

فطرة الله سبحانه وتعالى اصبحنا نجد ان هناك من يعبث او يحاول ان يعبث ويغير فطرة الله سبحانه وتعالى التي فطر الناس عليها وذلك من خلال العبث في مفهوم الرجولة مفهوم الانوثة - 00:01:56ضَ

ودخلت علينا مفاهيم كثيرة جدا آآ ان لم نكن مستعدين لها فانها ستغزونا طال الزمان او قصر ففي العالم الغربي اليوم كانوا قبل عشرين او ثلاثين سنة يستنكرون مفاهيم اليوم هذه المفاهيم - 00:02:21ضَ

فرضت عليهم فرضا لان العدة الايمانية والعلمية عندهم ضعيفة بل معدومة اما نحن المسلمون فقد من الله عز وجل علينا بهذا الدين الذي من تمسك به نجا ان شاء الله تعالى - 00:02:40ضَ

من الفتن ما ظهر منها وما بطن فيما يتعلق بكلمتي التي اريد ان ادلي بها في هذه الدورة هي بعنوان صيانة الفطرة كلمة الفطرة ومفهوم الفطرة مفهوم شرعي ورد في كتاب الله تعالى - 00:03:00ضَ

وورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونسب الى الله سبحانه وتعالى نسبة تشريف قال الله سبحانه وتعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها فطرة الله ولا شك ان الله سبحانه وتعالى هو خالق - 00:03:21ضَ

كل شيء بما في ذلك الفطرة فنسبة الفطرة الى الله عز وجل هي نسبة تشريف والا فكل شيء مخلوق لله عز وجل. ليس فقط الفطرة كما ان البيت الحرام من مخلوقات الله - 00:03:43ضَ

ولكن لعظمه وشرفه نسب الى الله فقال بيت الله واضح وذلك تشريفا له وتعظيما اليوم موضوعنا عن كلمة الفطرة شنو مفهوم الفطرة القرآن والسنة وما هي المحاولات تشويه هذه الفطرة - 00:04:01ضَ

وما هو مكر الليل والنهار الذي يحييكه ويمكره اعداء الاسلام فيها لكن قبل ذلك في مسألة مهمة جدا وهي ممكن اسميها تأثير النموذج ما معنى تأثير النموذج اه لو نسأل سؤال - 00:04:24ضَ

ما الذي يؤثر في تصرفاتك ومواقفك وافعالك بمعنى ما الذي يجعل هذا الرجل وهذه المرأة او هذا الشخص يتجه ذات اليمين في افعاله وحركاته ولبسه مثلا ومواقفه في الحياة عموما - 00:04:47ضَ

ورجل يتجه ذات الشمال مثلا في افعاله وتصرفاته وحركاته ما الفرق لماذا الناس شتى كما قال الله سبحانه وتعالى ان سعيكم لشتى ما معنى شتى متفرقين ذات اليمين وذات الشمال - 00:05:09ضَ

بعد التأمل في هذه المسألة نجد ان القضية هي قضية تأثير النموذج. ما معنى تأثير النموذج يعني ما هو النموذج الذي تسعى اليه وهو مغروس في داخلك وانت تحاول في كل يوم - 00:05:32ضَ

ان تصل الى هذا النموذج قد لا تنتبه لوجوده ولكن هو المحرك الفعلي بكل افعالك وتصرفاتك اذا تأملنا في هذه الايات هذه مجموعة من الايات نجد اشارة الى هذا المعنى - 00:05:52ضَ

مثلا يقول الله سبحانه وتعالى من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا. هذا خيار ارادة اتجاه مسار بينه الله سبحانه وتعالى الاية الاخرى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها - 00:06:12ضَ

نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ويقول ايضا سبحانه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن كان يريد العزة فان العزة فلله العزة جميعا - 00:06:35ضَ

من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرفه. ومن كان يريد حرف الدنيا نؤته منها. وماله في الاخرة من نصيب. اذا لا لا تظنن ان افعالك في اليوم والليلة - 00:06:57ضَ

افعال اعتباطية لا انت تنطلق من نموذج غرس في ذهنك داخليا من حيث تشعر او لا تشعر هو الذي يحركك اليوم والليلة هذا النموذج مع تعدده وتنوعه نستطيع ان نلخصها في اتجاهين - 00:07:13ضَ

هي هما الاتجاهان الواردان في قول الله سبحانه وتعالى من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرفه ومن كان يريد حرف الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب - 00:07:41ضَ

كلمة الحرف كلمة بليغة فيها تشبيه للدنيا وافعالنا واعمالنا وحركاتنا وسكناتنا في الارض الزراعية حرف كما تعلمون هو عمل المزارع الارض هناك ارظان كان الله سبحانه وتعالى يقول هناك ميدانان - 00:07:57ضَ

ارظان كلاهما قابلان للحرث والحرف هذا يستلزم عمل اليوم الصبح تروح تحرث وتحفر وتضع البذور وتعتني وتفعل وتسوي وتعمل ويستلزم كذلك انتظار وصبر وتأني في عمل الله سبحانه وتعالى اعطانا خياران في الحياة - 00:08:24ضَ

الخيار الاول من كان يريد حرف الاخرة العمل للاخرة همه الاخرة الذي يحركه داخليا في افعاله وحركاته حتى الدنيوي منها والاخرة نزد له في حرثه هذه بشارة من الله احتاج التيسير توفيق - 00:08:59ضَ

اعانة مصداقا لقول الله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن كان يريد حرث الدنيا يؤته منها وهذا من هواني الانسان هذا على الله ومن هوان الدنيا على الله - 00:09:25ضَ

تبيها خذها ما عندنا مشكلة ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها ولكن وماله في الاخرة من نصيب وصار عندنا نموذجان نموذج اللي يتخذ قرار في حياته ان انا اريد حرف الاخرة - 00:09:45ضَ

همي الاخرة النجاة في الاخرة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هذا هو التوجيه الصحيح لكلمة الفوز لكلمة النجاح كلمة آآ الظفر اذا ترسخ هذا المعنى صار في ذهن الانسان نموذج اهل الاخرة داخليا - 00:10:06ضَ

وصارت المرجعية في قلبه وفي نفسه رضا الله وبالتالي ما يخطو خطوة في حياته يمين او يسار يفعل او لا يفعل على طول السؤال الاول هل هذا يرضي الله ام لا - 00:10:35ضَ

هل هذا يجوز ام لا؟ هل هذا حلال ولا حرام فينتج عن ذلك مجموعة من المواقف والتصرفات ومنهج حياة كامل الجانب الاخر حر في الدنيا اللي يبي حرف الدنيا لا يلتفت للاخرة ابدا - 00:10:50ضَ

همه فقط المادة الدنيوية ينتج عن ذلك انه يكون نموذج في قلبه راسخ نموذج اهل الدنيا وبالتالي تكون المرجعية هي هوى نفسه الذي يحركه مو سؤال المشروعية وسؤال الحلال والحرام - 00:11:07ضَ

سؤال النفع المادي الدنيوي واضح اذا تقرر ذلك لا شك ان كل انسان يجب ان يختار النموذج الصحيح اختيار النموذج الصحيح لا شك ولا ريب لكل عاقل فظلا عن مؤمن - 00:11:27ضَ

لا شك ان هذا النموذج ليش ان هذا النموذج يضمن لك السعادة والانشراح في الدنيا وفي الاخرة ودوام والسعادة اما هذا النموذج فلا يظمن لك. لذلك لو لو يرجع عند قول الله سبحانه وتعالى - 00:11:50ضَ

من كان يريد العاجلة يعني النموذج الاحمر النموذج الدنيوي عجلنا له فيها اللي يبي ما نشاء احنا مو كل شي لمن نريد يمكن ما يحصل له شيء اصلا واضح ثم - 00:12:10ضَ

جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. نسأل الله السلامة اما نموذج الاخرة فمضمون فنموذج الدنيا حتى النفع المطلوب منه غير مضمون ما نشاء لمن نريد اما نموذج الاخرة فهو مظمون - 00:12:30ضَ

هذا واحد اثنين السعي في حرف الآخرة لا يشترط لنجاحك فيه الوصول الى نقطة النهاية بمعنى الان لو اه قيل لي شخص اكتب سيرتك الذاتية مالك وهو رجل مثلا على سبيل المثال - 00:12:52ضَ

درس في الجامعة ووصل الى سنة ثانية وثالثة وفصل من الجامعة كما حصل الشهادة لكن درست ثلاث سنوات هل يكتب في السي في ماله انا درست ثلاث سنوات وانفصلت حتى اللي اذا كتبها الناس تضحك عليه - 00:13:20ضَ

ولا حنا نبي شهاداتك اللي حصلت عليها ما نبي سعيك واجتهادك الناس في الدنيا لا تنظر الا الى نتائج عملك ما تنظر الى تعبك ولا ما بذلت من جهد بينما - 00:13:38ضَ

النموذج الاخر نموذج الاخرة من رحمة الله سبحانه وتعالى فيه ان النظر فيه الى السعي كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت يعني ما وصل - 00:13:55ضَ

اوصل الى النقطة الى النتيجة فقد وقع اجره على الله كامل بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يريد منك فقط السعي. مو شرط توصل اذا سعيت واجتهدت خطيت الخطوة الاولى خلاص - 00:14:15ضَ

كانك وصلت الى صدقت مع الله سبحانه نأتي الان الى مفهوم الفطرة ليش انا قدمت بهذه المقدمة لاننا اذا اتخذنا منهج الاخرة منهجا لنا ينبغي ان نتخذ الكتاب اي القرآن والسنة منهجا لنا في حياتنا - 00:14:37ضَ

وذلك ان ان الله سبحانه وتعالى ما خلقنا وتركنا لا وسم لنا منهج الحياة اللي نصير فيه ونعيش عليه في الدنيا حتى نلقاه عز وجل في الاخرة الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم رسم لنا هذا المنهج فقال - 00:15:01ضَ

فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله سبحانه وتعالى امرنا بان نمشي على الفطرة - 00:15:21ضَ

ما هي الفطرة ما معنى الفطرة الفطرة مبينة هنا لا تبديل لخلق الله. الفطرة هي خلق الله الله سبحانه وتعالى فطرنا اي خلقنا وخلق فينا امورا تناسب هذه الحياة مثال توضيحي - 00:15:42ضَ

الفم مثلا فطرة الله في ان يكون للحديث وللكلام الاكل اذا استعمل لشيء اخر غير ذلك هذا انتكاس للفطرة على سبيل المثال لو القدم الرجل خلقها الله وفطرتها ان نمشي عليها. فاذا واحد - 00:16:07ضَ

قلب وقعد يمشي على ايده هذا خالفه شنو فطرة الله التي فطر الناس عليها وهكذا وفي نص جميل جدا للشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله يوضح هذا المعنى لان نسبق له - 00:16:29ضَ

هذا اه كتاب اه وصول النظام الاجتماعي في الاسلام بن عاشور نتكلم عن هذه الاية وقال الان استتب لنا ان مراد الله بقوله فاقم وجهك للدين هو دين الاسلام بمجموعه في اعتقاداته الى اخره. وان هذا الدين هو الفطرة - 00:16:47ضَ

الى ان قال الفطرة ما فطر اي خلق عليه الانسان ظاهرا او باطنا اي جسدا او عقلا يسير الانسان على رجليه فطرة جسدية ومحاولة مشيه على اليدين خلاف الفطرة وعمل الانسان بيديه فطرة جسدية ومحاولة عمله برجليه خلاف الفطرة - 00:17:08ضَ

الى اخره واستنتاج المسببات من اسبابها والنتائج من مقدماتها فطرة عقلية ومحاولة استنتاج الشيء من غير سببه هذا الاستنتاج في علم الجدل بفساد الوظع خلاف الفطرة. الى اخره لذلك كلمة الفطرة - 00:17:31ضَ

هي ان يستخدم الانسان ما اعطاه الله سبحانه وتعالى الشكل الصحيح فلو نرجع الى هذا المفهوم ونرجع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين الحديث المشهور الذي رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة - 00:17:46ضَ

فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعان كل مولود يولد على الفطرة. يعني اذا ولد المولود وسلم من المؤثرات المجتمعية التي تؤثر عليه - 00:18:14ضَ

الاباء والامهات والشارع والمدرسة والافكار والافلام والمسلسلات وو والى اخره يطلع خوش واحد راح يطلع موحد سليم اذا الاشكال وين؟ الاشكال في المؤثرات الاشكال تأثير المؤثرات الخارجية. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال فابواه - 00:18:38ضَ

يهودانه او ينصرانه او يمجسانه يعني يخلونه يخلونه اما يهودي او نصراني او مجوسي ما قال يو اسليمانة ليش لان الاسلام هو دين الفطرة اصلا لا يتعارض مع الفطرة اساسا - 00:19:05ضَ

وكذلك يؤيد هذا المعنى كذلك ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث الاسراء المعروف ومن القصة قصة الاسراء والمعراج قال النبي عليه الصلاة والسلام واوتيت باناءين - 00:19:22ضَ

احدهما او احدهما كلاهما يصح لبن والاخر خمر هذا مشهد من مشاهد الاسراء والمعراج وهو في الاسراء والمعراج قدم له الى ان واحد خمر وواحد لبن فقيل لي خذ ايهما شئت - 00:19:40ضَ

فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت للفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر امتك يعني ان هذا نموذج من نماذج الفطرة وانحراف الفطرة الفطرة ان الانسان يأكل ويشرب الاشياء الطبيعية اللبن - 00:20:03ضَ

والماء اما الخمر الخمر مخالفة للفطرة ليش لانها تنحرف بالعقل وتغوي الانسان فهي ام الخبائث تنحرف بعقله وتجعله لما تشوف واحد سكران هذا مو مو انسان مو فطرة مع ليس بذي فطرة سوية - 00:20:29ضَ

واضح؟ وهذا له مقصد هذا المشهد الذي حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج فيه اظهار لاهمية الفطرة فلما شرب اللبن قيل لي هديت للفطرة كذلك منو اللي يأثر على الفطرة - 00:20:58ضَ

منو اللي قاعد للفطرة ويبي يغيرها ويشوهها ويحرص على التأثير فيها شياطين الانس والجن على رأسهم ابليس شوفوا هذه الاية في سورة الانعام اه سورة النساء عفوا قال ولاضلنهم ولامنينهم. هذا الكلام منهم - 00:21:17ضَ

ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله يبي يغير خلق الله يبي يحول الذكر الى انثاه والانثى الى ذكر ويخرج الانسان من فطرته السوية الله سبحانه وتعالى وضع الرجل في هذا المكان - 00:21:41ضَ

ليؤدي هذا الدور وعليه هذه المسؤوليات في طلعة من هذا المكان والمرأة الله سبحانه وتعالى خلقها وكرمها واعطاها هذا الدور الذي يناسب فطرتها يأتي شياطين الانس وشياطين الجن ليخرجوها ويغيروا خلق الله - 00:22:10ضَ

حتى ان تغيير خلق الله اليوم صار مستشري بما يسمى بعمليات التجميل هذا نوع من تغيير خلق الله عز وجل ونوع من مخالفة الفطرة سنبذلك النظرة المادية والنموذج المادي الكل يبي يصير - 00:22:35ضَ

اه يعني اه بشكل معين بسمة معينة بصفة معينة بغض النظر هل هذا يرضي الله عز وجل؟ او لا يرضي الله سبحانه وتعالى فشوفوا التوعدات الشيطانية ولاضلنهم ولامنينهم لاضلنهم احرفهم يعني يقول له لا تصلي - 00:22:55ضَ

لا تصوم لا تفعل لما اقول له لا تصلي او ازني او اشرب الخمر او او راح امنيه يعني راح تستانس راح اه استمتع في حياتك اعطيه اماني في هذا الاظلال - 00:23:16ضَ

ووعود كاذبة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. لان المشركين في في مكة كانوا يبتكون يقصون اذان الانعام يعني ويعني ينحرفون بفطرتها لامور كثيرة جدا ليس هذا المقام مقام تفصيلها ولامرنهم فليغيرن خلق الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله - 00:23:34ضَ

فقد خسر خسرانا مبينا. منو اللي اتخذ الشيطان وليا من دون الله؟ هو اللي اختار هذا النموذج هذا النموذج القائد فيه والمرشد والدليل هو الشيطان الذي يتخذ الشيطان وليا قائدا ومرشدا - 00:24:05ضَ

ملهما من دون الله عز وجل الذي هو المرشد في هذا النموذج فقد خسر خسرانا مبينا. خسرانا ظاهرا خسرانا واضحا اريد هذا المعنى وفي صحيح مسلم من حديث عياض ابن حمار رضي الله عنه - 00:24:27ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قدسي اني خلقت عبادي حنفاء هي اشبه كلمة في ذوي فطر سليمة هذا معنى حنفاء يعني صافي خالي من الشوائب - 00:24:47ضَ

خالي من المؤثرات منحرف عن اه الانحرافات اني خلقت عبادي حنفاء. فجاءتهم الشياطين عن دينهم اجتالتهم عن دينهم يعني كاني ارى ان هذه الشياطين تأتي وتهش تبي تهش الناس وتدفعهم دفعا - 00:25:12ضَ

ليخرجوا من الطريق اللي هم عليه الضعيف يخرج معهم والقوي يبقى في مكانه وحرمت عليهم ما احللت اذا تقرر هذا ننتقل الان طبعا كلمة الفطرة هي كلمة عامة تشمل الدين كله بدءا من التوحيد والعقيدة - 00:25:42ضَ

مرورا بكل آآ يعني الاحكام الشرعية راح اركز اذا تقرر هذا المعنى واهمية الفطرة في الاسلام عن موضوع الفطرة فيما يتعلق بالرجل والمرأة طبعا اذا نظرنا الى الرجل والمرأة في الاسلام - 00:26:05ضَ

الله سبحانه وتعالى عنوان شريعته فيما يتعلق بالمرأة والرجل هو التكامل العادل وليس المساواة الذي يقول تعالوا احنا لازم نساوي بين الرجل والمرأة هذا في الحقيقة ظلم وليس عدلا لذلك كلمة المساواة - 00:26:25ضَ

التي يتشدق بها بعض الناس. او يعتقد بعض الناس انها كلمة حسنة. هي كلمة باطلة غير حسنة المساواة قد تكون حقا في حالات وقد تكون باطلا في حالات ولكن الحق الذي لا يكون الا حقا - 00:26:54ضَ

هو العدل العدالة عمر العدالة ما صارت باطل لكن المساواة قد تكون ايش باطلا يعني شوفوا مثلا هذي الصورة هذي مساواة هل حققت هذه المساواة العدالة ها ما حققت العدالة صح - 00:27:15ضَ

هذا طفل صغير ما يطول وهذا طفل متوسط. يا الله يشوف وهذا رجل بالغ فلما ساوينا فيما بينهم واعطيناهم نفس المستوى من الصناديق الخشبية تحققت المساواة ولكن لن يتحقق صح ولا لا - 00:27:40ضَ

لكن هذا النموذج لم تتحقق المساواة لان هذا الطفل عطيناه صندوقين وهذا الطفل اعطيناه صندوق وهذا البالغ شلنا منه الصناديق فلم تتحقق المساواة ولكن تحقق شنو العدل واضح؟ لذلك الذي يطالب بالمساواة لا ادري هو جاهل - 00:28:05ضَ

ولا يسوي نفسه جاهل بل حتى اليوم اليوم من يطالب بالمساواة ما عندهم مساواة الالعاب الاولمبية هل في مساواة بين رجل ومرأة يعني ليش ما يسوون مساواة؟ فيخلون النساء والرجال يلعبون مع بعض - 00:28:34ضَ

ليش ليش التفريق والمفاضلة بين الرجل والمرأة شيكون جوابهم شنو الجواب ما في ما ما في تساوي بالضبط ان هناك فروق فسيولوجية فروق جسدية بين عضلات المرأة وعضلات الرجل صح ولا لا - 00:28:53ضَ

لذلك الحين هم متوهقين بشغلة متواجدين بالمتحولين في ناس كان رجل كامل الرجولة لكن سوا عملية وحول نفسه الى شنو امرأة ودش وين مسابقات النسائية طلع هو يمكن لما كان مع الرجال كان كله المركز الاخير - 00:29:15ضَ

لما صار مع النساء صار كل المركز الاول احتجوا احتجاجهم ان هذا يا جماعة رجل يقول لا والله الاوراق تقول ان هذا امرأة شوفوا الغباء وين وصل لذلك هم ناقضوا انفسهم - 00:29:40ضَ

فلذلك احنا عنوان العلاقة بين الرجل والمرأة وفطرة الله سبحانه وتعالى بين الرجل والمرأة التكامل العادل فنقلوا او حاولوا ان ينقلوا هذا الامر الى المماثلة او التماثل الظالم شلون الان - 00:29:58ضَ

من الامثلة مثلا على سبيل المثال الله سبحانه وتعالى خلق للرجل قدرات معينة وجعل لهذا الرجل القوامة وفرض عليه نتيجة لهذه القوامة فروضا وواجبات مالية كما قال الله سبحانه وتعالى بصريح القرآن - 00:30:22ضَ

الرجال قوامون على النساء شوفوا الاية ودقتها بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم واضح واعطى الله سبحانه وتعالى للمرأة صفات ما اعطاها للرجل ما اعطاها اياها - 00:30:47ضَ

اعطى للمرأة قدرة على التحمل قدرة على احتواء الاطفال ما اعطاها للرجل لذلك كان العالم حتى العالم من غير الاسلامي. كان العالم الاسلامي والعالم العربي وغير العربي وغير الاسلامي الى حد كبير - 00:31:15ضَ

كل ماسك دوره كانت الامور ماشية الى ان اجتالت الشياطين مثل ما جاء في الحديث وصرفتهم عن فطرتهم عبثوا بالادوار عبثوا في ادوار الرجل والمرأة وصار ان المرأة التي تعتني باولادها وتربي اولادها - 00:31:38ضَ

ينظر لها نظرة انتقاص ليش نظرة انتقاص قالوا لانها لا تنتج المال العصر اللي احنا فيه عصر الماديات الذي لا ينتج المال لا قيمة له قالت المرأة خلاص انا بطلع - 00:32:10ضَ

فتركت المرأة البيت وترك الرجل ايضا البيت صار عندنا مشاكل الاولاد وين يروحون دخلنا في اشكالات اخرى في قضية الاولاد. وانا هنا لا اتكلم عن قضايا فقهية يجوز او لا يجوز ولا حرام مو هذي قضيتي - 00:32:30ضَ

انا قضيتي عامة لامور يجب ان نطرحها على ارض الواقع ويجب ان نكون صريحين فيها لما المرأة يقال لها انت لماذا تأخذين دور الرجل الرجل مو احسن مني انا بشوف نفسي كياني استقلالي كذا كذا كذا هذا الكلام التي - 00:32:52ضَ

الذي ينفخ فيه في جوانب معينة حصروا الحياة فيها اذا انت تملك مال تملك اه وظيفة تملك شي معناته انت انسان زين ما تملك مال معناته انت انسان مو زين - 00:33:14ضَ

لذلك عبثوا الفطرة البشرية. ولا تسل بعد ذلك عن الاثار التي نتجت عن هذه القضية نتيجة ذلك خلونا ناخذ يعني الان هذا الخروج المرأة من البيت بمعنى خروجها اقصد به الاهمال - 00:33:31ضَ

وترك والاعراض الكامل عن ما خلقها الله سبحانه وتعالى له ومن اجله سبقونا الغربيون شنو نتيجة ذلك؟ صار في هناك عدة نتائج مثلا في امريكا وحدها ما اتكلم انا عن - 00:33:54ضَ

العالم الغربي بكامله يقتل بالاجهاض اكثر من مليون طفل سنويا اعلى مراتب اسباب القتل اليوم اللي قاعد تصير في العالم هي الاجهاض قتل الاجنة في البطون هذا اجرام قتل نفس - 00:34:15ضَ

النفس كثير من هذه الحالات الجنين نفخ فيه الروح ومع ذلك يقتلونه وهذه طبعا الصورة اقصد بها الخنق بايدي مخملية يعني يقولون المرأة انت كذا اخرجي افعلي سوي في ملمس ناعم ولكن هذا الملمس الناعم يخنقها في الحقيقة - 00:34:34ضَ

يخرجها عن فطرتها في امريكا لوحدها فقط وهذي المصادر اللي اخذت منها الاحصاءات عشرة فاصلة اربعة مليون اسرة احادية شنو يعني اسرة احادية اسرة فيها ام بس او ما في بدون ام - 00:34:59ضَ

الام هذي عفوا عشرة من هذي الام فقط دون وجود اب يكون هذا هؤلاء الابناء ابناء زنا زين تنجب ولد ولد ولدين ثلاثة بعدين هذا الرجل يطق براسه ويهجرها ويخليها تعاني الامرين - 00:35:24ضَ

الحياة بين بيت واولاد ووظيفة وظرايب وديون ومشاكل عدد مو بسيط عشرة مليون ونص تقريبا اسرة احادية هؤلاء اللي طلعوا بدون اب يربيهم شنو مآلهم في الغالب تربية الشوارع صح ولا لا؟ الا القليل - 00:35:45ضَ

نتج عن تربية الشوارع مشاكل اخرى وهكذا دوامة تجري وتمشي واعتقد هذا الامر لم يعد خافيا. والسعيد من التعظ بغيره في امريكا وهذا المصدر الاحصاءات في امريكا فقط يتم اغتصاب - 00:36:16ضَ

ست مئة وثلاثة وثمانين الف امرأة طبعا هذا حالات التبليغ بس ها؟ ستعش بالمئة سنويا اي بمعدل ثمانية وسبعين امرأة في الساعة مع العلم ان ستعش بالمئة فقط من حالات الاغتصاب يتم التبليغ عنها. هذا مو انا اقوله تقوله وزارة العدل الامريكية - 00:36:33ضَ

طبعا اه ليش لان نزعوا حجاب المرأة مع ان ايش يقولون؟ يقول لا المفروض ان الحرية موجودة اللي يبي الحرام يروح واللي يبي ما يبي الحرام ما يروح. طيب في حرام عندهم سهل - 00:36:55ضَ

ما راحوا للحرام راحوا اغتصبوا النساء ليش لانهم انحرفوا عن فطرة الله التي فطر الناس عليها لن تسعد البشرية هذي قاعدة يا اخواني لن تسعد البشرية الا اذا التزمت باوامر الله - 00:37:15ضَ

ليش؟ لان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا وهو اعلم لما يصلحنا واعلم بما يفسدنا فما يأمرنا بشيء الا يصلحنا ولا ينهانا عن شيء الا بشيء آآ فيه مضرتنا فيما يتعلق بالعنف الاسري - 00:37:35ضَ

الف وثلاثمائة وعشرين امرأة تقتل سنويا اي حوالي اربع نساء يقتلن يوميا يوميا بواسطة اما ازواجهم او اصدقائهم في امريكا وهذا اه تقارير موجودة اللي عليها يلقاها في اه موقع وزارة العدل الامريكي - 00:38:00ضَ

متخيلين ليش؟ لان انت خليت الناس مثل البهايم اعزكم الله يسكرون يشربون كل شيء متاح لا تسأل بعد ذلك عن النتائج واللي استغرب منه اكثر من يتخذ هؤلاء قدوة له - 00:38:27ضَ

نعم هم يمكن تفوقوا علينا ماديا يمكن صنعوا طائرات لم نصنعها يمكن بنوا بنايات لم نبنيها يمكن صحيح ولكن اخلاقيا واجتماعيا وسلوكيا هم في الحظيظ فلذلك ما في مانع ان يستفاد منهم تقنيا - 00:38:48ضَ

وفيما ابدعوا فيه ولكن يعرض عما آآ اساؤوا فيه اختم بقضية اخرى تتعلق بالفطرة يعني تناول جانب الفطرة فيما يتعلق العلاقة بين الرجل والمرأة من جانبين جانب وظيفة المرأة في الحياة - 00:39:13ضَ

هذا الجانب اختم فيه جانب الحجاب الله سبحانه وتعالى امر المرأة المسلمة في كتاب الله بان تحتجب يعني الادلة كثيرة لسنا في مقام اه يعني آآ التقرير الادلة ادلة واضحة - 00:39:31ضَ

نأتي يأتي اليوم ناس يحاربون يبون يخرجون هذا المرء عن فطرتها وفي حرب شعواء اليوم على حجاب المرأة وعلى لباس المرأة هذه الحرب اه شرسة يجب ان نقف جميعا في وجه اصحابها - 00:39:53ضَ

ما ابي اناقش القضية من ناحية شرعية لانها من ناحية شرعية واضحة جدا ابي اناقشها من ناحية اخرى او من زاوية اخرى سؤال هني ايهما مهين؟ ايهما في اهانة للمرأة - 00:40:17ضَ

السفور ام الحجاب طبعا خلونا نتفق على قظية وهي ان الله سبحانه وتعالى قد خلق الرجل وركب فيه صفات وخلق المرأة وركب فيها صفات والكل يعلم ان هناك انجذاب بين الرجل والمرأة - 00:40:35ضَ

وطبيعة الانجذاب تختلف بينهما فالمرأة ينجذب اليها الرجل بصريا في الغالب وهذا هو الاصل بينما المرأة لا مو بالضرورة ما تنجذب بصرية في الغالب لذلك هناك لما رغبتك لما تتعلق بالشيء - 00:41:01ضَ

هناك عدة تعلقات يمكن الصورة اللي راح تطلع الحين يمكن راح تضحكون عليه الصورة هذي الربع ها تجوع ها تشوق هذي الصورة تجدون من انفسكم الجلابا لها حلوة مغرية فيها اغراء صح - 00:41:29ضَ

اللي ما تغدى متأخر او اللي ما تغدى فيه اللي متغدى متأخر لا موضوعنا مو معاه في اغراء لها صح شنو نوع هذا الانجدار في هذي الصورة ها بصري وشنو - 00:42:04ضَ

ومرتبط بشنو لشهوة معينة صح ولا لا يعني هذي الصورة اذا كنت جائعا ستنجذب لها انجذابا شهوانيا بصريا مؤقتا بمعنى لو شوف هذي الصورة وقلت لك ايش رأيك انت مستعد تدفع فيها مبلغ وقدره - 00:42:22ضَ

صح ممكن تدفع وممكن تجتهد في تحصيلها وتسعى يمكن تكتب فيها شعر صح ولا لا اذا كليتها وشبعت هل سيظل انجذابك لهذه الصورة كما كان ولا تقول وخر وخر لا لا توريني صح ولا لا - 00:42:54ضَ

ريحة الاكل لما تكون جائع يكون في غاية على قولتهم الانجذاب والله شو الريحة الحلوة صح ولا لا وتروح تشمشن في المطابخ عدل بعد ما تشبع الريحة هذي نفسها اللي كنت انت نفسها هي بالضبط كنت - 00:43:18ضَ

منجذب لها ومعجب بها ومستمتع بها غاية الاستمتاع هل سيظل هذا الاستمتاع موجودا لا ولن يبقى عاديا سيكون كره خلاص يعني تقول ما تبي وما ودك تشم اكل شبعت صح ولا لا - 00:43:43ضَ

المرأة التي تريد ان يتعامل معها الناس كأنها قطعة همبرجر قد اهانت نفسها وربطت نفسها بشهوات الناس شلها قطعة همبرجر تتفنن في ان تجذبهم من هذه الزاوية بلباسها بشكلها بايا كان - 00:44:01ضَ

هذي الله سبحانه وتعالى يبي رفعتها وهي اهانة نفسها جاءت ام ابت ادركت او لم تدرك لذلك هناك المرأة عبارة عن عقل عبارة عن روح وعبارة عن جسد لا شك الله سبحانه وتعالى منح المرأة جسدا. منح المرأة انوثة. منح المرأة اشياء - 00:44:29ضَ

جميلة ولم يحرمها الاسلام من غريزة الزينة والتزين ولكن الفراغ العام او المجتمع العام او البشر او الناس المفروض ما لهم اي علاقة في هذه الزينة وهذا الجسد ففكرة الحجاب - 00:44:56ضَ

هي تحييد النظرة الى الجسد في التعامل مع المرأة وحصر التعامل مع المرأة كعقل واروح فقط رفعة لها وتكريما لها. اما جسدها وما وهبه الله سبحانه وتعالى من صفات انثوية فهذه محلها عند حليلها زوجها وعند - 00:45:19ضَ

النساء من بني جنسها استمتع فيما بينهم كل وحدة تتزين امام الثانية ما عندنا مشكلة في حدود المباح طبعا واضح فاذا الحجاب لو نرد نسأل السؤال هل هو السفور هو المهين ام الحجاب - 00:45:46ضَ

السفور هو تنزيل المرأة نفسها منزلة هذه القطعة والطعام بينما الحجاب لا لذلك هذي تغريدة قديمة يعني اه توضح هذه الفكرة قلت بينما الممثلة تكون في قمة شهرتها وهي صغيرة - 00:46:03ضَ

وتلاحقها عدسات المصورين في كل مكان حتى اذا ما كبرت قليلا رميت في سلة مهملات التاريخ صح ولا لا الى ان تصبح وفاتها خبرا صحفيا عابرا ممثلات الستينات والسبعينات والثمانينات كانوا ملء السمع والبصر تلاحقهم العدسات يلاحقهم - 00:46:30ضَ

هذول اللي يتابعون المشاهير يلاحقونهم اذا كبرت وعجزت يلاحقونها ما احد يدري عنها يمكن ما يدرون الناس هي للحين حية ميتة صح ولا لا محد يدري عنه الى ان تموت فتصير ياي يحطونه خبر صغير ماتت الفنانة فلانة الفلاني - 00:46:55ضَ

ليش لان هي اللي رظت ان تكون قيمتها في نظرة الناس لها فلما ذبلت الصفات اللي هي اتخذتها معيارا لها في الحياة ذهبت قيمتها فاذا ما ذبل الجسد ذبلت قيمتها معه. بينما - 00:47:19ضَ

هذي الصورة للشيخة الله يرحمها المقرئة ام السعد هي من مواليد الف وتسع مئة خمسة وعشرين حافظا للقرآن متقنة متخصصة في القراءات العشر كانت كفيفة البصر ومع ذلك ومع تقدمها في السن - 00:47:38ضَ

كانت ذات مكانة كبرى عند المسلمين كرمت لم يزدها العمر والكبر الا شنو رفعة ليش لان هي جعلت قيمتها وين في روحها وعقلها وعلمها لا في جسدها وزينتها لذلك كانت تكرم الى ان توفيت رحمه الله رحمها الله - 00:48:01ضَ

توفت سنة الفين وستة بعمر واحد وثمانين سنة هكذا يريد الاسلام للمرأة ان تكون في المجتمع ذات علم ما عندنا مشكلة ذاته انجازات ما في مشكلة بشرط الا يؤثر ذلك على وظيفتها الحقيقية في الحياة - 00:48:29ضَ

بينما الذين يتبعون الشهوات يريدون من المرأة خلاف ذلك. يريدون من المرأة ان تهين نفسها بان تجعل نفسها سلعة تروج لنفسها كما يروج للاكلات والمشروبات لذلك من اكثر المناظر المقززة - 00:48:50ضَ

تلك النساء اللي يحطونهم يروجون لبعض السلع يعني الاشياء اللي يعني حتى هذا المسوق يقول نحط مرة حلوة عشان تجذب. هذي اهانة في واحتقار جديد للمرأة خلى المرأة تشنها فخ - 00:49:09ضَ

يصيد به بينما الاسلام يريد للمرأة ان تحافظ على فطرتها نقية سليمة واضح يا احبة؟ لذلك انا اعود الى ما بدأت واختم كلامي بما بدأت به وهي اختيار احد النموذجين - 00:49:31ضَ

من اختار حرف الآخرة كما قال عز وجل في كتابه الكريم من كان يريد حرف الآخرة نجد له في حرفه ومن كان يريد حرف الدنيا نؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب - 00:49:50ضَ

نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الاخرة ان يجنبنا واياكم الزلل والا يفتننا في ديننا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا - 00:50:06ضَ