Baheth

فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم الذي يأتيكم كل ثلاثاء في الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة وارحب ايضا بضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور أستاذ منصور ابن عبد الرحمن الغامدي فحياك الله أستاذ منصور. الله يحييك ويسلمك حفظك الله. الله يرضى عليك. ثم اذكركم احباب - 00:00:29ضَ

مشاهدين اه بالسؤال التفاعلي المتعلق بالحلقة وهو ما هي علامات العلم النافع؟ ونستقبل يعني اجابة على هذا السؤال مشاركاتكم واستفساراتكم اه التي يعني نستقبلها على ارقام التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. فاهلا وسهلا بكم ولا نستغني عن مشاركتكم. حياك الله شيخ منصور. الله يحييك ويسلمك - 00:00:49ضَ

الشيخ منصور ده يعني يستفتح هذه الحلقة بسؤال اه عنوان حلقتنا طوابق العلم النافع احنا ليش اضفنا كلمة النافع؟ اليس كل من انخرط في سلك العلم والمتعلمين؟ هو ممدوح بالضرورة فقط لاجل كونه متعلما ام لا والله نحن بحاجة الى هذا القيد - 00:01:10ضَ

يعني الذي سيؤثر قطعا في حكمنا سواء بالمدح او الذنب بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:01:27ضَ

وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع اما بعد العلم الممدوح في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والعلم الذي - 00:01:43ضَ

يوصل الناس الى الله سبحانه وتعالى والعلوم الدنيوية غير هذا العلم هي من العلوم المباحة التي تنفع الناس لدنياهم واذا انتفع الانسان بها خشية لله سبحانه وتعالى واورثته تعظيما لله سبحانه وتعالى - 00:02:03ضَ

فهي نافعة من هذا الوجه ولكن السؤال هل كل علم يمدح هل كل علم ممدوح؟ ما هي نظرة الدين والشريعة للعلم اقول ان العلم ينظر اليه في الكتاب والسنة انه وسيلة - 00:02:25ضَ

لعبودية الله جل جلاله مجرد العلم ليس مقصودا لذاته يعني ليس العلم ممدوحا بحد ذاته اي علم كان ومن اي شخص كان وفي اي مجال كان لا وانما هو وسيلة لغيره - 00:02:49ضَ

فكل الناس مأمورون بعبادة الله جل جلاله وحده. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم فهم مأمورون بعبادة الله سبحانه وتعالى والعلم وسيلة لهذه الغاية وهم موعودون بجنة الله سبحانه وتعالى - 00:03:10ضَ

اذا عبدوه فما كان من العلم مقربا الى جنة الله. مبعدا للانسان عن النار معرفا للانسان بعبوديته لربه سبحانه وتعالى فهو نافع له وهو موصل ومحقق للغاية الشرعية التي تراد منه - 00:03:34ضَ

وما كان من العلم بخلاف ذلك هذا ليس من العلم النافع وانما شيء اخر قد يكون علما برة قد يكون علما غير نافع في هذا المسار لذلك لما نقول نحن كلمة نافع وغير نافع - 00:03:59ضَ

من المهم لنا ان نفهم اعتبار النفع فمثلا النفع يختلف ويتعدد باعتبارات عديدة فهناك علم نافع للطبيب وهناك علم نافع للتاجر وهناك علم ينفع المجرم في جريمته وهناك علم ينفع - 00:04:21ضَ

مثلا الرجل والمرأة في تربية ابنائهم وهناك علم ينفع الانسان بقضية التعامل مثلا مع جيرانه او مع اهله او مع مرؤسيه او مع موظفيه او غير ذلك من العلوم نافعة باعتبارات عديدة - 00:04:57ضَ

لكن لما جاء في القرآن والسنة مدح العلم وجاء في السنة طلب العلم النافع والاستعاذة من علم لا ينفع فالنفع هنا باي اعتبار وباعتبار سير الانسان الى الله سبحانه وتعالى - 00:05:16ضَ

وباعتبار عبودية الله سبحانه وتعالى لذلك لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع وبهذا الاعتبار وباعتبار ما يوصل الى الله سبحانه وتعالى - 00:05:36ضَ

ما يحقق مقصد الرسالة التي بعث لاجلها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا لا شك هناك علوم تنفع التاجر يعني لو اعطيت التاجر معلومة عن بعض المستوردين او المصدرين او عن بعض آآ الاسعار والاقتصادات وكذا كانت نافعة له - 00:05:50ضَ

اعطيت الطبيب معلوم الطبيب معلومة عن بعض الادوية وبعض الامراض طريقة علاجها وكيفية اه تناولها كانت نافعة له ولو اعطيت المريض في بدنه دواء نافعا له كان هذا علما نافعا له في بدنه - 00:06:08ضَ

لكن ما المراد بالنفع في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم النفع في طريق السير الى الله سبحانه وتعالى الذي هو هدف وغاية خلق الناس ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اذا - 00:06:25ضَ

العلم وسيلة لتحقيق هذه الغاية وهناك طبعا نظريات موجودة منتشرة اليوم غير هذه النظرية هناك نظريات في الغرب تقول ان العلم ممدوح لاجل العلم فكل علم عنده او معرفة فانها تمدح وهذي نظرية - 00:06:40ضَ

نظرية منتشرة بغض النظر كونه يصيب الصواب او احسنت بغض النظر يعني عن اي اعتبار اخر يرون انه العلم ممدوح لاجل العلم وان وتجد ان الانسان ربما افنى عمره في تعلم اه شيء مثلا عن - 00:07:00ضَ

اه مخلوق او كائن او ذرة او شيء من هذا لا ينتفع بها في اه ربما في ديني ولا في دنياه ولكن مجرد العلم لاجل العلم والعلم هو احد اللذات التي اه يلتذ بها الانسان - 00:07:15ضَ

بل ربما في حق بعض الناس كانت لذة العلم ابلغ عندهم من لذة المطاعم والمشارب وغيرها لذلك ليس فقط مجرد العلم وتحقيق لذة العلم هي مقصود العلم وغايته وهي محل مدح العلم في الشريعة - 00:07:31ضَ

كلا وانما ما كان من العلم موصلا الى رضوان الله فهو نافع وما كان من العلم صارفا للانسان عن عبوديته لله سبحانه وتعالى فهو ضار يعني من الناحية الشرعية يا شيخ منصور - 00:07:51ضَ

الشريعة لا تطلب ولا تحث على علم لا ينفع. يعني العلم لمجرد العلم لا يوجد له اي قيمة في الشريعة احسن شيء بل بل ربما نهت الشريعة عن بعض العلوم - 00:08:06ضَ

وهي العلوم الضارة لان العلم الضار ينبغي على الانسان ان يجتنبه لأنه يحرفه في طريق سيره الى الله سبحانه وتعالى يحرفه عن الطريق يعني قد الانسان يكون متعبدا لله سبحانه وتعالى - 00:08:19ضَ

يقرأ كتابا فيه شيء من اه شبهات مثلا اليهود او النصارى او شبهات المنافقين او غير ذلك من الشبهات فينصرف عن عبوديته لله سبحانه وتعالى قراءته لهذا الكتاب كانت ضارة في حقه - 00:08:37ضَ

وربما كان الانسان تقيا صالحا فيقرأ او يتعلم شيئا من العلوم او يقرأ شيئا من الكتب اه يتعرف على شيء من المواقع او على شيء من اه المعلومات المتعلقة بامور الشهوات - 00:09:00ضَ

فينصرف عن تقواه وورائه ويقع والعياذ بالله في انحراف او معصية هذا تعلمه لهذه العلوم ومعرفته لهذه المعارف ضارة في حقه فليس كل علم نافعا وليس كل علم ممدوحا بل العلم - 00:09:20ضَ

اما ان يكون نافعا واما ان يكون ضارا واما ان يكون غير نافع ولا ضار هذا التقسيم الثلاثي باعتبار نفع هذا العلم للعبد المؤمن في سيره الى الله سبحانه وتعالى - 00:09:39ضَ

اه شيخ منصور اه ذكرنا هذه الاقسام وذكرنا اللي هو يعني باي اعتبار نصف هذا العلم بانه نافع او غير نافع وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني حث على العلم النافع الذي يوصل الانسان الى الله سبحانه وتعالى. طيب - 00:09:58ضَ

ما اهمية هذا العلم النافع؟ بعد ان عرفنا ما هو العلم النافع؟ وينفع في ماذا؟ وينفع من؟ طب ما هي اهميته؟ لماذا نحن بحاجة الى علم نافع لاننا متعبدون لله سبحانه وتعالى - 00:10:12ضَ

لان نريد ان نعبد الله سبحانه وتعالى كيف يستطيع المسلم ان يعبد الله جل جلاله وهو جاهل فلذلك عبوديتك لله سبحانه وتعالى تقتضي ان تعرف المعبود ان القلب حتى يتوجه الى الله سبحانه وتعالى ينبغي له - 00:10:24ضَ

ان يعرف اسماء الله وصفاته وافعاله وايامه واحكامه ان يعرف جلالته وعظمته ان يعرف رحمته وسطوته فاذا عرف ربه جل جلاله توجه اليه واذا عرف عظمة الله سبحانه وتعالى توكل عليه - 00:10:42ضَ

واذا عرف عقوبة الله جل جلاله هرب منه واذا عرف قدرته هرب منه اليه هيكون كيف يتعرف الانسان على هذا الا بان يعرف من هو الله جل جلاله الذي يعبده - 00:11:07ضَ

ما هي صفاته وهي اسماؤه وما هي افعاله ثم يتعرف على الطريق الموصل اليه للتعرف على الاعتقادات الواجبة عليه يتعرف على الاعمال والعبوديات التي يتعبد بها لله سبحانه وتعالى يتعرف على فضائل الاعمال الترغيب والترهيب - 00:11:22ضَ

يتعرف على ما ينفعه في سيرها يتعرف على سير السائرين الى الله سبحانه وتعالى للانبياء والعلماء الصديقين الشهداء الصالحين حتى يسير سيرته يتعرف على سيرة الامم السالفة سير الانبياء السابقين وهكذا - 00:11:42ضَ

فكل معلومة تنفعه في سيره الى الله سبحانه وتعالى فهو يحتاجها. اذا اول سبب واول قضية يعني تؤكد لنا اهمية العلم النافع هي انه محقق لعبودية الله سبحانه وتعالى الامر الثاني - 00:12:02ضَ

الاعمار قصيرة عمر الانسان قصير والاهداف التي يريد ان يصل اليها عظيمة وكبيرة والغايات التي يريد ان يحقق غايات جليلة فلذلك لابد ان يحرص طالب العلم على الانتقاء فيحرص على النافع والمفيد - 00:12:26ضَ

لا نريد طالب العلم ان يسلك طريقا في طلب العلم ثم في نهاية طريق طلب العلم وبعد تعلمه سنين عديدة يقول كما قال الرازي في اخر عمره نهاية اقدام العقول عقال - 00:12:47ضَ

وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وقال وارواحنا في وحشة من جسومنا الى ان قال رحمه الله تعالى ونستفيد من بحثنا وطول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا - 00:13:07ضَ

يعني كون الانسان يعني يطلب هذا الطلب ثم ينتهي الى غاية يقول ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سواء جمعنا فيه قيل وقالوا لا شك ان هذه حسرة فطالب العلم - 00:13:25ضَ

عليه ان ينتقل لان العلوم كثيرة سواء كانت العلوم المنسوبة للدين او العلوم المنسوبة للدنيا كثيرة جدا والكتب المؤلفة كثيرة والمتكلمون كثر وشأنهم كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه العلم نقطة كثرها الجاهلون - 00:13:40ضَ

العلم النافع الانسان ان يبحث عنه وان يحرص عليه وان يعض عليه حتى يسيرة الى الله سبحانه وتعالى مما يؤكد لنا اهمية العلم النافع ان يعلم الانسان ان هذا العلم - 00:13:58ضَ

كان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كثير الدعاء واللهج بتعلمه اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:14:16ضَ

هذا الحديث النبوي الكريم فيه فوائد اولا ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سأل الله سبحانه وتعالى العلم النافع اللهم علمني ما ينفعني ثم قال في الفقرة الثانية من هذا الدعاء - 00:14:30ضَ

وانفعني بما علمتني وهذا يشير الى فائدة مهمة جدا وهي ان العلم النافع ليس بالضرورة ان ينفع كل طالب له وكل عارف به كلا بل ربما انتفع بعضهم وربما تضرر بعضهم - 00:14:47ضَ

مع ان العلم نافع كيف يكون هذا لان الانتفاع يحتاج الى امرين يحتاج الامر الاول ان يكون هذا العلم نافعا في نفسه وذاته والثاني يحتاج ان يكون القلب قابلا لهذا العلم منتفعا به - 00:15:12ضَ

ولا يكفي ان يكون العلم في نفسه نافعا لذلك كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول اللهم علمني ما ينفعني اي ان يكون هذا العلم نافعا. وانفعني بما علمتني. ايجعل قلبي محلا صالحا لهذا العلم ينتفع به - 00:15:37ضَ

ومثاله كالغيث الغيث نافع هو رزق وخير وبركة ولكن هل ينفع كل ارظ كلا فان بعض الارض ينتفع بهذا الغيث وبعضها لا ينتفع به ولا يتضرر. وبعضها يتضرر بهذا الغيث المبارك الذي ينزل من السماء فالغيث في نفسه لافع - 00:15:53ضَ

ولكن هل كل ارض صالحة للانتفاع بهذا الغيث لا فبعض الارض صالح وبعضها غير صالح فكذلك القلوب بعضها صالح لقبول العلم النافع وبعضها غير صالح ومثال غير الصالح ما ذكره الله سبحانه وتعالى اليهود - 00:16:19ضَ

قال الله سبحانه وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحملها التوراة هي العلم النافع في حق بني اسرائيل وهي بمنزلة القرآن في امة الاسلام ولكن هؤلاء لم ينتفعوا بها - 00:16:38ضَ

كملوا التوراة ثم لم يحملوها اذن لم ينتفعوا بهذا الهدى والنور الذي انزله الله جل جلاله على عبده ورسوله موسى عليه الصلاة والسلام وقال الله سبحانه وتعالى واتلوا عليهم الباء الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها - 00:16:58ضَ

وهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لمن اوتي القرآن ثم لم ينتفع به وانما كان وبالا عليه اذا الامر الثاني او الفقرة الثانية في دعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وانفعني بما علمتني - 00:17:16ضَ

الفقرة الثالثة في دعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وزدني علما طالما ان الانسان يتعلم علما نافعا وينتفع به ثم يزداد من هذا العلم فهو في كل وقته يقرب من الله اكثر ويزداد - 00:17:37ضَ

علما وعبادة وعبودية لله سبحانه لانه يتعلم العلم النافع وينتفع به ثم يزداد علما قد امر الله سبحانه وتعالى بهذا قال وقل ربي زدني علما الله يجزاك خير سخون سلطة وكذا خلنا نجمع كذا نلملم شتات ما ذكرناه. اه نقول - 00:17:57ضَ

العلم النافع واحد هو الذي يقربنا الى الله سبحانه وتعالى علم في ذاته يقرب الى الله ويلاقي محلا قابلا من الله وهذا هو العلم يحصل الانتفاع يحصل الانتفاع نعم لان العلم نافع - 00:18:16ضَ

قادف محلا محل النفع قابلا بهذا العلم النافع فتحصر الثمرة وهي السير الى الله سبحانه وتعالى والقرب من جنات النعيم. طيب اه لو سأل سائل وقال يعني كلام جميل العلم النافع هو الذي يقربني من الله عز وجل. لكن هل من كذا سمات ودلالات - 00:18:30ضَ

علامات يعني تعرفني يعني هل هذا العلم نافع؟ او علم غير نافع؟ يعني قضيته يعني بعض الناس يتضارب عليه او يشكل عليه بعض العلوم هل هي علم نافع؟ هل اتعلم ما اتعلم او حتى احيان - 00:18:49ضَ

بعض المسائل مو بالضرورة يعني بعض يعني العلوم كذا ككل لكن بعض المسائل يقول يعني يقول له واحد مثلا والله هذا علم يا اخي غير نافع اتركه فنقول لا بالعكس هذا علم مفيد - 00:18:59ضَ

يعني ايش السمات اللي ممكن نميز يعني فيها؟ احسنت الضابط الاساس. الضابط الاساس اذا اردنا ان نعرف الشيء بثمرته لقلنا ما اوصل الى الله سبحانه وتعالى اذا اردنا ان نعرفها بحقيقتها - 00:19:09ضَ

نعرف هذه العلوم لنفسها فاننا نقول كل علم مرجعه الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصل بها بسبب هذا ان شاء الله تعالى من العلوم النافعة - 00:19:22ضَ

لان الله جل جلاله قد انزل كتابه الكريم هدى ونورا للناس لذلك القرآن الكريم هو اصل العلوم النافعة القرآن الكريم هو اصل العلوم النافعة فكلما اخذت من العلوم ونهلت من كتاب الله سبحانه وتعالى - 00:19:41ضَ

فانت تنتفع واذا لم تجد هذا العلم في كتاب الله سبحانه وتعالى لم يتصل به بسبب لم يتصل بالقرآن الكريم بسبب بعيد عن كتاب الله سبحانه وتعالى. ليس له علاقة - 00:20:01ضَ

بكتاب الله سبحانه وتعالى فهو بعيد عن النفع اذا كلما قرب العلم من كتاب الله سبحانه وتعالى فانه يقرب من ضابط العلم النافع كما نص عليه مثلا مثل ابن رجب رحمه الله تعالى - 00:20:15ضَ

بكتابه فضل علم السلف على الخلف وكتاب السيوطي رحمه الله تعالى واهل العلم عموما نصوا على قضية ان العلم النافع هو كتاب الله جل جلاله وما تفرع عنه من العلو - 00:20:30ضَ

لان كتاب الله جل جلاله وقد دلنا على عدد من العلوم الاخرى مثلا علم سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقد امر الله جل جلاله بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:20:45ضَ

ولا تتم طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بمعرفة اوامره ونواهيه وسنته وسيرته جاء مثلا في القرآن الكريم الحديث عن الله سبحانه وتعالى فكل ما في القرآن الكريم من الحديث عن الله جل جلاله هو من العلم النافع - 00:20:55ضَ

وتفصيل ذلك مثلا في ابواب الاعتقاد والايمان وغير ذلك ابواب الايمان باليوم الاخر وهكذا فلذلك نرد هذه العلوم دائما الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:18ضَ

الله القاعدة الثانية التي ينبه اليها وهي ان علوم السلف القريبين من رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر نفعا وبركة من علوم المتأخرين والذين تأخر زمنهم وبعد عن عصر النبوة - 00:21:29ضَ

لذلك نجد اول هؤلاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم اول طبقة من هؤلاء كلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم كلامهم نافع كثير البركة - 00:22:00ضَ

ولا شك ولا غروا ان يحصل هذا لكونهم عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصروا التنزيل وتربوا في مدرسة النبوة فلذلك هم تربوا باشراف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لا عجب ان يكون كلامهم - 00:22:15ضَ

و من اهم الكلام النافع لطالب العلم ولا عجب ان يكون التابعون لهم باحسان هم الطبقة الثانية بعد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم تربوا على ايدي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:32ضَ

قريبو العهد للتنزيل والقرآن والسنة والسيرة ولهذا اثر لا شك بالغ ومبارك اذا اذنت لي يا شيخ منصور نخرج فاصل قصير ثم نستكمل باذن الله سبحانه وتعالى ما بدأناه اه احبابي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى - 00:22:52ضَ

بالعلم تحيا القلوب وتستنير البصائر. قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق وكمن هو اعمى فالعلم نور وحياة. والجهل ظلام وعمى. وكفى بالعلم شرفا ان الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادته وشهادة ملائكته على توحيده - 00:23:09ضَ

قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقر والعلم هو ميراث الانبياء. وطلبه من افضل القربات قال سفيان الثوري ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية - 00:23:44ضَ

والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والعلم يورث خشية الله. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية. انما العلم الخشية - 00:24:10ضَ

وبه ينال العبد الخير في الدارين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وطلب العلم يوصل الى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما - 00:24:42ضَ

آآ سهل الله له به طريقا الى الجنة اهلا وسهلا بكم احبابي المشاهدين. عدنا اليكم بعد الفاصل لنستكمل ما بدأناه. حياك الله شيخ منصور. الله يحييك. اه شيخ منصور اه دائما نستكمل ما بدأناه هو يعني نستفتح ما يعني الحلقة - 00:25:04ضَ

بدي فاصل بسؤال يعني ما هي اثار العلم النافع؟ وكيف يعرف الانسان ان هذا العلم الذي يطلبه هو علم نافع له بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:25:29ضَ

اول اثر من اثار هذا العلم الذي يتعلمه الانسان انه يورثه خشية الله سبحانه وتعالى وفي كتاب الله الكريم قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء وصفهم الله جل جلاله - 00:25:42ضَ

بالعلم واخبر انهم هم الذين يخشونه سبحانه وتعالى بل حصر خشيته سبحانه وتعالى لاهل العلم وحصر الخشية في العلم تقتضي ان من ازداد من وصف العلم ازداد من وصف الخشية - 00:26:03ضَ

قال هذا اي علم؟ كلا وانما هو العلم النافع الذي يورث خشية الله سبحانه العلم بالله جل جلاله وباسمائه وصفاته وطريقه وثوابه وعقابه الاثر الثاني من اثار العلم النافع انه يورث طالب العلم عبودية لله سبحانه وتعالى - 00:26:25ضَ

فتجد انه كلما تعلم شيئا ازداد عبودية لله سبحانه وتعالى واما اذا لاحظ طالب العلم انه يتعلم العلوم ولا يزداد عبودية او انه يتعلم العلوم ويزداد بعدا عن عبودية الله - 00:26:49ضَ

او ينقص في قلبه اجلال الله او خشية الله. فمعنى ذلك انه يحتاج ان يصحح طريقه تأمل معي قول الله سبحانه وتعالى قول الله سبحانه وتعالى امن هو قانت اناء الليل - 00:27:12ضَ

ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وصف الله سبحانه وتعالى وصفا ثم عقب بهذا السؤال ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه - 00:27:33ضَ

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اذا من لم يكن بهذه الصفة من لم يكن قانتا انا لي ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه هل سيكون من الذين يعلمون ام من الذين لا يعلمون - 00:28:00ضَ

قطعا هو من الذين لا يعلمون اذا هذا الوصف الذي ذكره الله سبحانه وتعالى وعقبه بهذا السؤال يبين ان هذا من اخص خصائص العلم واوصافه ولكن هل هو اي علم؟ كلا - 00:28:17ضَ

وانما هو العلم النافع من الاثار اثار العلم النافع كذلك انه يورث صاحبه زهدا في الدنيا واقبالا على الاخرة لماذا لأنه كلما ازداد علما بثواب الله وعقابه وبالاخرة وما فيها - 00:28:33ضَ

ازداد طلبا لها وازداد ايثارا لها على العاجل واما كلما كان علم الانسان غير نافع فانه يتعلق قلبه بالدنيا بل ربما اتخذ العلم سلما للوصول الى الدنيا وهذا اردى الدركات والعياذ بالله - 00:29:02ضَ

لكن طالب العلم النافع يزداد طلبا للاخرة ويزداد حذرا من الدنيا واعراظا عنها ومعرفة بحقيقتها فرضها الله سبحانه وتعالى مثل الحياة الدنيا في القرآن في مواطن في كتابه الكريم بسورة يونس وفي سورة الكهف وفي سورة الحديد - 00:29:23ضَ

بين لنا مثلا الحياة الدنيا فيزداد اعراضا عنها ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال من طلب العلم لاربع دخل النار والعياذ بالله من دخل من طلب العلم ليماري به - 00:29:45ضَ

السفهاء السفهاء ومن طلب العلم ليجادل ويناظر به العلماء. ومن طلب العلم ليصرف وجوه الناس اليه ومن طلب العلم لاجل ان يدخل على الامراء قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من طلب العلم بهذه الاربعة دخل النار - 00:30:06ضَ

واصله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه لنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول من تسعر بهم النار ثلاثة - 00:30:23ضَ

ومنهم رجل طلب العلم او قرأ القرآن ليقال عالم او ليقال قارئ يقول الله سبحانه وتعالى له طلبت العلم او قرأت القرآن ليقال عالم وقد قيل اذهبوا به الى النار - 00:30:32ضَ

الشاهد ان العلم النافع يورث صاحبه طلبا لما عند الله سبحانه وتعالى ذلك من اثار العلم النافع التي تظهر على طالبه انه يزداد ورعا فيكف عن محارم الله سبحانه وتعالى - 00:30:48ضَ

ويكف عن طلب الظهور والشهرة لذلك نجد ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يتدافعون الفتيا ونجد ان اهل العلم النافع كانوا يتدافعون القضاء ويفرون منه يتورعون عنه ونجد انهم يتورعون عن كثير من المكاسب - 00:31:14ضَ

التي فيها شيء من الشبهة لم لانه يريد ان يحفظ على نفسه دينا لان علمه يورثه هذا يعلمه هذا كذلك من اثار العلم النافع انه يزيد صاحبه تواضعا ومن اثار العلم غير النافع او العلم الضار انه يزيل صاحبه كبرا - 00:31:38ضَ

من اثار العلم الضار انه يزيد صاحبه بعدا عن الله من اثار العلم الضار وغير النافع انه يزيد صاحبه تعلقا بالدنيا من اثار العلم الضار وغير النافع انه يوقع صاحبه في المشتبهات - 00:32:00ضَ

ويبتعد صاحبه عن الورع وهكذا فالامور تعرف باضدادها هذه كلها علامات واثار الحسن البصري رضي الله تعالى عنه ورحمه كان يقول كان الرجل اذا طلب العلم عرف ذلك في هديه ودله وسمته وصلاته - 00:32:16ضَ

يتغير لانه يطلب علما نافعا فتتغير صلاته يزداد فيها خشوعا وخشية لله سبحانه وتعالى يتغير هديه وسبده ودله. اسأل الله سبحانه وتعالى نبغى نستكمل ايضا بعض السمات لكن استأذنك في ان نأخذ مشاركتين - 00:32:35ضَ

آآ من مشاهدي البرنامج ثم يعني نستكمل بعدنا ونعلق على مشاركات اخواني المشاهدين. نعم. بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. الإخوان الأفاضل لدي سؤال اريد ان اوجهه الى الدكتور منصور الغامدي - 00:32:52ضَ

وهذا السؤال هو كالتالي ما هو العلم الذي ينبغي او بل يجب ان يبدأ به المسلم يعني ان يبدأ تعليمه جزاك الله خير ناخذ المشاركة الثانية نستمع اليها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معكم معكم ام بسمة من المغرب سؤالي هو لك سيدي الشيخ كيف احفز ابنائي على على قراءة القرآن - 00:33:08ضَ

احبه بإذن الله تعالى وما الحيلة لتتوب؟ وما الحيلة التي تجعلهم يتابعون دروسهم وينجزونها دون توجيه مني طيب شي قارورة كي اختنا وخانا على هذه المشاركات ما هو العلم الذي يجب ان يبدأ به تعليمه؟ اه تكلمنا في يعني الحلقة الماضية عن يعني بعض المعالم لكن يعني خلنا يعني نربطها نربط هذا السؤال - 00:33:38ضَ

بموضوع حلقتنا الذي يريد ان يبدأ طلب العلم ويريد ان يبدأ بعلم نافع. وصية له. يعني انا اريد ان ابدأ بعلم نافع. الان اريد ان ابدأ طلب العلم. كيف يبدأ - 00:34:05ضَ

يا اخي المبارك اه الا اوصيك بما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم رسوله الى اليمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:34:16ضَ

اول شي يبدأ ان يبدأ به طالب العلم ان يعرف توحيد الله جل جلاله ان يعرف الايمان بالله ان يعرف اسماء الله جل جلاله وان يعرف صفات الله الا جيلاله - 00:34:34ضَ

هذا العلم بالله سبحانه وتعالى الايمان به وتوحيده سواء كان توحيد الربوبية او توحيد العبادة التوحيد العلمي او التوحيد العملي وما يتعلق بذلك من اسماء الله جل جلاله وصفاته الامر الثاني - 00:34:48ضَ

ان يتعلم المسلم كيف يعبد الله سبحانه وتعالى يتعلم الصلاة والزكاة والصوم والحج باعتبارها من الفرائض التي تجب على المسلمين عموما الحج طبعا يتعلمه اذا اراد الحج ولكن عليه ان يتعلم الصلاة والزكاة والصوم باعتبار انها - 00:35:08ضَ

من العبادات التي تمر عليه دائما يتعلم بعد ذلك الاذكار الشرعية والاوراد التي يقوم بها في يومه وليلته يقرأ القرآن الكريم ويعرف تفسيره شيئا فشيئا ثم يرتقي الانسان في العلوم شيئا فشيئا ويبدأ بالتخصص اما في علم العقيدة واما في علم الفقه واما في علم الحديث او غير ذلك لكن الانسان - 00:35:29ضَ

اول ما يبدأ به اصول ديني اصول الدين التي لا يقول الله سبحانه وتعالى من العبد الا ان يكون عالما بها عاملا بها عالما عاملا بها حتى تقوم صلاته على - 00:35:55ضَ

صلاة صحيحة ويمكن ان نقول شيخ منصور انه من العلامات اللي تبين للانسان تبين له في نفسه انه يطلب علما نافعا انه يطلب العلم للعمل تجوا يبدأ مثلا انا اريد ان اصلي يتعلم احكام الصلاة. حان وقت الزكاة اتعلم احكام الزكاة. صحيح. فيتلمس الانسان في نفسه رغبة في طلب العلم النافع بالنظر فيما يطلبه - 00:36:11ضَ

هو فتجده والله يطلب العلم للعمل يعني يعني يتصيد العلوم التي تفيده يعني واقعا مباشرة. صحيح. الحقيقة من من اه ضوابط العلم النافع ان يكون هذا العلم للعمل كما قال - 00:36:30ضَ

يعني سلفنا الصالح رضي الله تعالى عنه ان العلم ينادي بالعمل فان اجابه اذا ارتحل جزاك الله خير شيخ منصور طيب آآ المشاركة الثانية يعني نحن نحيلها باذن الله الى الحلقة الماظية تكلمنا بشكل تفصيلي آآ فيما يتعلق تحفيز الابناء وحثهم على طلب العلم الشرعي وحفظ - 00:36:45ضَ

القرآن. يعني اختنا ام اسماء يعني ناديتني تفضل. اه يعني نحن نحيلها الى حلقة يعني تحفيز الابناء مثل ما ذكرت ولكن انا اوصيها حقيقة دائما بان تذكر لابنائها وبناتها فضل العلم - 00:37:04ضَ

وسير العلماء ومكانة العلماء وان ترغبهم وتحثهم فالعلم بطريق ظاهر وبطريق اشاري حتى يتمكن فضل العلم من نفوسهم عندئذ ينطلقون في العلم بدون توجيه لكن في البداية لابد ان تصبر الام - 00:37:18ضَ

على التوجيه والتسديد وان يعني تضرب الامثال وان تضرب يعني وان تعطيهم القصص تقص لهم القصص وهكذا حتى وتتابعهم وربما اذا استدعى الامر ان تعاتبهم في بعض المرات وان استدعى الامر بعض المرات ان تعاقبهم - 00:37:42ضَ

الى ان يسلكوا في طريق العلم. لا يتخيل الانسان او لا يرجون من ابنه وابنته الصغار ان ينطلقوا في العلم دون توجيه لا هذا يحتاج الى صبر من الوالدين ونحن قد ذكرنا في - 00:38:03ضَ

حلقة ماظية بعظ الامثلة عن صبر الامهات وصبر الاباء بتربية ابناءهم وبناتهم على طلب العلم او حفظ القرآن الكريم جزاك الله خير شيخ منصور طيب نريد يعني ان نستكمل ما بدأناه في سمات العلم النافع ذكرنا الخشية - 00:38:14ضَ

وانها تزيدنا عبودية وذكرنا الورع وذكرنا العلم بالعمل. اه العمل بالعلم ما ادري ان بقي من اهم كذلك اثار العلم النافع وضوابطه اخلاص النية لله سبحانه وتعالى فالعلم النافع ما اخلص العبد فيه نيته لله سبحانه وتعالى - 00:38:29ضَ

واما العلوم الاخرى التي لا تنفع الانسان وغالبا تكون مقترنة بنية فاسدة لانه يريد ان يظهر وهذا في الحقيقة اخطر شيء يصرف الناس عن طلب العلم النافع ان احيانا العلم النافع - 00:38:52ضَ

لا يقتضي كثرة الكلام وانما يقتضي كثرة العمل وهذا كان احد علامات العلم النافع عند السلف انهم ينظرون هل هذا العلم يقتضي المراء والجدال؟ ام هو يقتضي العمل ان هناك من يحسن المراء والجدال - 00:39:12ضَ

ولكنه لا يحسن العمل تراك بالعكس فمن علامات العلم النافع ان صاحبه مخلص مخلص نيته لله جل جلاله يتطلب ما عند الله لكن من تطلب ما عند الناس انه يحب الظهور امامهم - 00:39:36ضَ

ويحب ان آآ يتفوق على اقرانه ويريد ان يبرز امام الناس ولذلك تجد انه يعني كثير مثلا نقد لغيره من اه طلبة العلم او التحقير لهم او التهوين من شأنهم يريد بذلك اظهار نفسه وابرازه - 00:39:52ضَ

وهذا حقيقة من اخطر الاشياء التي تقارن العلم غير النافع وهي علامة من علامات العلم النافع قد يجد هذا الانسان ظاهرا في سير السلف يعني دفعهم للشهرة دفع عجيب وعدم رغبتهم في ان يعرفوا حتى ان البعض كان يعني اذا اجتمع في مجلسه اكثر من عدد معين فيقيمهم هؤلاء يعني قام في نفوس - 00:40:10ضَ

شيء من الاخلاص والعلم النافع وكره الدنيا. يعني ما اظن اننا بحاجة اليه كثيرا مع وسائل التواصل سرعة الشهرة وقربها من الانسان العام الموجود في المجتمع يعني ان الجميع يريد ان يكون مشهورا متصدرا. فاظن انا بحاجة جزاك الله خير شيخ الوصول الى ما ذكرت بشكل كبير جدا - 00:40:31ضَ

اي نعم طيب حقيقة من راجع يعني آآ سير السلف رضي الله تعالى عنهم في قضية موقفهم من الشهرة وموقفهم من اه السلطة وموقفهم من اه الظهور وموقفهم من الفتية وموقفهم من القضاء - 00:40:48ضَ

يجد انهم بالفعل تأثروا بالعلم الذي تعلموه وحرصوا على ارضاء الله جل جلاله دون غيره من الخلق وهذا لا شك انه يورث المؤمن طريقة في تعبده لله سبحانه وتعالى وطريقة في تعلمه وطريقة في تعليمه. ويورثه سمتا وهديا ودلا. اسأل الله سبحانه وتعالى - 00:41:04ضَ

ان يوفقنا جميعا لهذا الامر الله يجزاك شيخ منصور طيب نعود عندنا كذا مشاركتين لنختم بها الحلقة ونعلق عليها اه تفضلوا يا اخواني ما هي المنهجية الصحيحة آآ للطالب آآ اعني بالمنهجية آآ المنهجية التي يستطيع من - 00:41:29ضَ

خلالها ان يحافظ على محفوظاته ماذا يفعل وبماذا تنصحونهم طيب المشاركة الأخرى عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم كما اسعدتونا ببرامجكم المفيدة مازا تنصحون ما هي العلوم التي ابدأ بها اولا - 00:41:51ضَ

اه وكيف اعلي همتي بطلبها؟ جزاكم الله خيرا شكر الله لهم اه ما رأيك شيخ منصور؟ عندنا المنهجية اظن يعني في قضية ما يتعلق بالمحفوظات ستأتينا حلقة مفصلة فيما يتعلق لنطرق باذن الله تعالى حلقة عن آآ مراجعة الانسان لمحفوظاته - 00:42:11ضَ

ولكن يعني اوصي اه الاخ الكريم وصية ترجع الى سببين سبب شرعي وسبب مادي. اما السبب الشرعي فهو تقوى الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه ودعائه سبحانه وتعالى وطلب ذلك منه جل جلاله - 00:42:30ضَ

هذا سبب شرعي يثبت محفوظات الانسان ويثبت علومه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمه العلم النافع وان يوفقه لحفظه ومذاكرته ومراجعته واما السبب المادي كل من يوصي كل من يوصي - 00:42:52ضَ

بي طلبة العلم في شأن الحفظ ومراجعة المحفوظات يؤكدون على موضوع التكرار يؤكدون على موضوع التكرار والمراجعة ان الحفظ اذا ترك الغالب انه الغالب انه ينسى ولعلنا ان شاء الله نتطرق لها في حلقة - 00:43:12ضَ

لاحقا ان شاء الله ان شاء الله تعالى عن المحفوظات ماذا يحفظ الانسان؟ وكيف يحفظ؟ وكيف يراجع حفظه باذن الله تعالى. باذن الله سبحانه وتعالى اه شكر الله لك شيخ منصور - 00:43:29ضَ

وكتب الله اجرك على يعني هذه الحلقة المميزة اه عشنا فيها يعني مع السلف الصالح فيما يتعلق بالعلم النافع والعلم الذي يعني يورث خشخة ويورث يعني قربا من الله سبحانه وتعالى. ويذكر الانسان نفسه - 00:43:40ضَ

يعني هو يعني ليس هذا التذكير يعني هو في بداية الطريق فقط ولا هو في بداية الطريق واثناء الطريق والى ان يموت الانسان وهو يذكر نفسه انني اطلب العلم لغاية وهدف - 00:43:54ضَ

وان هذا العلم ليس يعني شيئا مقصودا لذاته بل هو وسيلة الى القرب من الله سبحانه وتعالى انه تعالى. فيذكر نفسه دائما يعني حتى يلقى الله سبحانه وتعالى. شكر الله لك شيخ منصور. ويسأل الله سبحانه وتعالى - 00:44:05ضَ

النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله سبحانه وتعالى هذا دائما اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما. اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من العلم لا ينفع - 00:44:15ضَ

جزاك الله خير يا شيخ منصور كتب الله اجرك. والشكر موصول ايضا لكم اعزائنا المشاهدين واحبابنا على هذه المشاركات الطيبة. وعلى مشاهدتكم لهذه الحلقة. نلتقي بكم باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم - 00:44:25ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخر فيها فتن تام - 00:44:35ضَ