Baheth

نعم واحد الاخ يسأل عن اه ظوابط ظرب الدب في اه الاعراس. والعيدين جاءت السنة من غير وجه. بالرخصة في ضرب اه بالرخصة في الضرب بالدب في ولكن فيما بعد توسع الناس في ذلك - 00:00:00ضَ

وزادوا على ما شرع في الاحاديث فجمعوا بين الدب سهرا وضربا بالطبل وتضييعا للصلوات واستقدام فرق متخصصة لذلك الضرب في الاعراس والعداء المباح. ولم تأتي الرخصة بالضرب الدب غيرهما وحين توسع بعض الناس في عصر التابعين في هذا الامر منعه جماعة من التابعين - 00:00:50ضَ

كما ذكر ذلك ابن الجوزي رحمه الله في تلبيس ابليس وذكر عن جماعة التابعين انهم كانوا يكسرون الدفوف ويخرقون ولا يرون الانتفاع بها. وكانوا يمنعون النظار بالدب في الاعراس والعيدين بسبب التوسع المذموم. هذا ولم يكن التوسع في عصر هؤلاء - 00:01:30ضَ

توسع ابناء جنسنا من استقدام فرق متخصصة تبذل لها الاموال. ومن الضرب بالدب مع شيء من الاغاني. ومن السهر الى ساعة متأخرة من الليل اذا نقول ظوابط الضرب ما يلي. الامر الاول. الا تستقدم فرق - 00:01:58ضَ

متخصصة فان فعل يحرم حينئذ. لان هذا ظرب من التبذير. الامر الثاني. ان يكون الظرب خاصا بالاعراس فقط لا ثالث لهما. اما حديث المرأة التي نذرت ان تضرب على رأس النبي صلى الله عليه وسلم بالدفة وحديث ضعيف ولا يصح. الشرط الثالث - 00:02:28ضَ

الا يكون في شهر يؤدي الى تضييع الواجبات والفروض. الامر الرابع ان يكون الظرب لا للكبار. ترى الاحاديث كلها مصرحة بالجواري فقط. والان العجائز تضرب على الدب اذا توفرت هذه الشروط اذا توفرت هذه الشروط جاز حينئذ - 00:02:48ضَ

اختل شرط من ذلك فلا يجوز. ويمتنع حينئذ حضور الزواجات التي فيها شيء من ذلك من الراضي بالذنب كفاعله. الاخ يقول اذا ضرب باكثر من دب. الجواب ان ان المقصود هو اعلان النكاح. والان يتأتى اعلان النكاح عن طريق البطاقات وعن طريق وجود العرس اصلا في القصر - 00:03:18ضَ

وعن طريق الاضاءة وغير ذلك. الامر الثاني يكون من وراء ايضا الفرح والسرور. اعلان الفرح والسرور واحد او اثنين او ثلاثة لا بأس بذلك. ولكن الا يربط به شيء اخر. كالخلاخيل ونحوها - 00:03:48ضَ

من يحدث اه نغمات وموسيقى نعم الصغار الجواري الصغار شيء من التلحين والبنات تنشد والرجال يسمعونها الان على هذا اشبه ما تكون الاناشيد بالاغاني الموجودة - 00:04:18ضَ