Baheth

الاصل في التلبية ان يلبي كل شخص لنفسه او عن نفسه وتقصد اه التلبية جماعية وتقصد التكفير الجماعي هذا هو المحظور عند السلف بحيث يصدرون عن لفظ واحد وينتهون بلفظ واحد. هذا هو المنهي وهذا عن البدعة - 00:00:02ضَ

كما جاء في الصحيحين الحديث القاسم محمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منحت في امري هذا الاسم فهو رد. ولن هذا الامر انعقد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله مع امكانية الفعل. اما - 00:00:23ضَ

كل شخص يلبي عن نفسه سيكون في توافق هي التلبية جماعة او التكبير جماعة هذا لا مانع مني لانه ما قصد الوقوف عند مواقف ولا انتهاء عند مواقف انما قصد التلبية - 00:00:35ضَ

كل واحد عن اه نفسه هذا لا محظورة فيه. واما قال اذا دخلوا المساجد في التلبية ونحو ذلك لا شك انه لا يشوشون على غيرهم. الانسان اذا دخل المسجد على غيري في التلبية لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على الصحابة وهم يقرأون القرآن قال لا يجهل بعضكم على بعض رواه ابو داوود بسند - 00:00:49ضَ

اه قوي. لا يؤذي المصلين ولا يؤذي قراء القرآن في اه الجار يخفي ذلك. اما كون كل شخص ينبه عن نفسه فهذا لا يؤذي هذا لا يؤذي هذا ولذلك الصحابة كانوا يجهرون للتلبية حتى تبعها حلوقهم - 00:01:08ضَ

وهذا محل اتفاق على التلبية والجهر بذلك افظل من اخفاء ذاك لكن اذا كان بيؤدي الى التشويش على الغير واذية الغير تأذية النائب او نصلي ونحو ذلك فان الانسان يخفي - 00:01:25ضَ

صوته والله اعلم - 00:01:38ضَ