Baheth

الحمد لله الكريم الجميل وحسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه التابع من واله وسلم تسليما كثيرا طبعا شكرا جزيلا لكم ان حضرتم في اوقات السفر الناس كلها اجازة - 00:00:10ضَ

وكنت اتحدث منذ قليل ان بعض الدور قالوا لي ما ما العدد الذي تشترطه لكي تحضر طولهم واحد بس. آآ لان الصدق في الطلب هو الامر الذي يكفيني في الحضور الى مكان ما. سامعيني كويس ولا الشباك مشاور؟ اه - 00:00:30ضَ

وانا طبعا الحمد لله متشرف اني اكون اول اه اه محاضرات نوري آآ هذا الاسم الحبيب لي. يعني فرحت ان اصحاب المكان سموا هذا المكان آآ اه تعرفون برنامج نوري. برنامج نوري كان سبحان الله ولد ولادة مثل هذه المحاضرة غريبة يعني كنت - 00:01:00ضَ

مسافرا اللي شايفينها بيسحق حفظه الله وشفاه. وسمع مدير قناة الندى كلاما لي مع بعض المزيعين عن القرآن فهو رحيل لي يا مولانا الكلام ده يتقال في برنامج انا طبعا كعادتي لا احب - 00:01:30ضَ

اسأل الله عز وجل ان ينعم علي وعليكم ببغض الكاميرا. اللهم امين فانا لا احب الكاميرات فولد سبحان الله برنامج نوري فجاءت ايضا هذه المحاضرة وكنت اريد الكلام فيها باختصار كل ما يمر بنا انما هو رؤوس اقلام - 00:01:50ضَ

ولكن لو لم يستفد من هذا الا واحد وارجو ان يستفيد الكل ان شاء الله لكان هذا حسبي نحن نتدارس اليوم العنوان عبقرية العربية في البيان عن الحرمة. العربية البيان اية الله عز وجل المتعلقة بالانسان. قال رب العالمين سبحانه وبحمده وهذا له سر خاص - 00:02:13ضَ

الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. حتى ان اختصاص اية البيان في سورة الرحمن لها معنى عظيم. ينبغي الا تغفله الرحمن علم القرآن. خلق الانسان علمه البيان. فمن تمام رحمته - 00:02:41ضَ

ومن عظيم منته سبحانه وبحمده ان جعل البيان خصيصة للانسان. هذا من تمام رحمته سبحانه ان الانسان منا اذا كان يفاوض انسانا ويكلمه فاستعجم فهم هذا الانسان الذي يكلمه لي لكان هذا امرا ثقيلا - 00:03:01ضَ

على نفسي جدا. يا اخي انت ما بتفهمش انا بقول لك انا عايز كزا كزا كزا كزا. فالبيان من تمام رحمة الله عز وجل والبيان كانوا له علقة يعني علاقة بالانسان. خلق الانسان علمه البيان. فعلى قدر بيانك يكون تمام انسانيتك - 00:03:21ضَ

على قدر بيانك يكون تمام انسانيتك. لماذا؟ لان كل ما في هذا الوجود من مخلوقات ومن انتشر من شجر من حجر من طير. من افكار سابحة في العقل. كل هذا عبارة عن ماذا؟ عن مفردات عن الكلمات. لا يسبح في عقل - 00:03:41ضَ

عقلك ولا يدور في خيالك شيء ليس له اسم. اليس كذلك؟ لا يسبح في عقل الانسان شيء ليس له اثم. فكل ما نحن وفيه مفردات متناثرة. في هذا الكون كله سواء ما يتعلق في ذهن الانسان وما يكون في خاطره او ما يراه الانسان في هذا - 00:04:01ضَ

موجود. فاذا تمم الانسان بيانه فقد احسن العلاقة التي بينه وبين المخلوقات واحسن فهم نفسه واحسن فهم ولذلك لم يكن عبثا ان قيل ان قيل لما سئلت امنا رضي الله عنها عن خلق نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قالت كان خلقه - 00:04:21ضَ

القرآن. لماذا انا اقول لك انه على قدر بيانك تكون انسانيتك. ونقصد بالبيان ها هنا مجرد البلاغة هو استطالة اللسان وتدبيج الكلام لا انا اقصد قدرتك على البيان. فقد يحسن الانسان البيان عن نفسه في صورة. وقد يحسن - 00:04:43ضَ

والبيان عن نفسه في كلمة في مقالة في قصيدة في فعل في سلوك في اشارة كل هذه من وسائل البيان. فنبينا صلى الله عليه وسلم لما قالت امنا رضي الله عنها كان خلقه القرآن - 00:05:03ضَ

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. فقد اشارت الى انه اعظم انسان. لماذا؟ لان البيان الالهي هو القرآن. البيان الالهي الذي وردنا وحفظ لنا في كتاب مستور هو القرآن. فتخيل انسانا كان خلقه القرآن - 00:05:21ضَ

فكيف يكون انسانيته؟ هو اعظم انسان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هو اعظم انسان تعاملا مع نفسه وتعاملا مع خلق سواء كان هذا الخلق من الانس والجن من الثقلين او كان هذا الخلق في العموم. ولذلك كان رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فنحن عندما ندير - 00:05:41ضَ

عقولنا ودقة ابصارنا. في معنى البيان فنحن لا نزجي اوقاتنا عبثا. وانما نتعلق او نتكلم بما يتعلق بجذر الانسان فينا. وهذا يتفاوت فيه الناس تفاوتا عظيما مبينا. كان السلف لتمام البيان - 00:06:03ضَ

ولتمام تضلعهم من هذا المعنى كان الواحد منهم يرى الانسان فيرى في صفحة وجهه مخبوء قلبه. وهذا ما كانوا يسمونه الفراق ترى الانسان فتجد سريرته في وجهه. متى عندما كان مفتح الذهن - 00:06:23ضَ

صافية النفس. مشرق الروح فيستطيع ان يطل على خبيء الانسان الذي امامه من من جدار وجهه من هيئته من سلوكه من طريقته من كلمة تقع منه عرضا. فتعلم ان هذا الانسان قال رب العالمين ولا تعرفنه - 00:06:43ضَ

في لحن القول فقد تقع الكلمة من الانسان فتحدث رنينا في قلبك تعلم ان هذا الانسان ليس انسانا حسنا. او تعلم انه متكلف او تعلم انه مزور فان كثيرا من الناس مزورون على معنى الانسان. هذا كله متى يحدث لنا؟ متى يحصل فينا؟ عندما نتمم البيان. ولذلك - 00:07:03ضَ

ابو عبدالله الشافعي رضوان الله عليه. وهذا الامام الذي ارتفع رفعة عظيمة دون الائمة الاربعة. بماذا؟ بسبقه العظيم في العربية حتى قيل ان لغته حجة. هذا الامام عندما تكلم قال من تعلم الشعر رق تبعه. ما معنى - 00:07:23ضَ

شاف مش الرقة التي تعني لكن شف طبعه. فاحسن صيد المعنى. فهو ينتبه الى معنا في نفسه وينتبه الى المعنى في الكلام الذي يقال او يلقى عليه وينتبه الى ما يكون حوله فلا يكون انسانا بليدا - 00:07:43ضَ

مكتوما مغلق النوافذ هذا الذي لا يكون عنده البيان لا يكون قلبه متفتحا بالبيان فقال من تعلم الشعر دق طبق وكنت اكلم شيخنا رضوان الله عليه. مرة فقلت له كان يحسن اصطفاء الاشعري - 00:08:03ضَ

حارثة يرسلها الي. فقلت له يا شيخنا لاحظت انك تأخذ الادب والاخلاق بعد الكتاب والسنة من الاشعار قال نعم هذا صحيح. وقد قال الشافعي واستند الى تلك الكلمة التي قلت الفا. من تعلم العربية او من تعلم الشعر رق طبعه - 00:08:23ضَ

قال ومن تعلم العربية قويت حجته. انت ما معنى هذا؟ انت تهتدي الى مواطن الكلم والى العلاقة التي تكون بين الكلمة واختها. فانت توجد لهذه الكلمة سببا بالكلمة الاخرى. فتحسن الفهم - 00:08:43ضَ

وتكون حجتك اقوى. وهذا ما يأتي في باب المسكتات. هناك شيء في اللغة العربية او في المحاجة والمناظرة يقولون ايه؟ الاجوبة مسكتة الاجوبة المسكتة. هذا كله احد اساليب او احد دلالات تجلي البيان في الانسان - 00:09:03ضَ

فالنصر الذي اقوله في البدء ان البيان متعلق بجذر الانسان وان مدارستنا للبيان ليست عبثا وانها ليست ازجاء للفراغ ثم اننا عندما نتعلم البيان فان الله عز وجل تعبدنا بالكتاب المتلو الى يوم القيامة ان نجوس في - 00:09:27ضَ

في اياته ومعانيه واسراره بالتفسير والتدبر. وعندما كانت علاقة السلف رضي الله بالقرآن عزيمة كانوا سادة العالم. لماذا؟ احد الاسباب طبعا ان هذا القرآن ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويخفض به اخرين - 00:09:47ضَ

ولهذا سبب يتعلق بما نقوله نحن. بالبيان وهو ان الانسان اذا احسن التدبر احسن التدبير. لماذا ان اعظم شيء تتعامل به في في اللسان هو كلام رب العالمين سبحانه وبحمده. اعلى طبقات البيان هو كلام رب العالمين - 00:10:09ضَ

سبحانه وبحمده. فمن اطاق التعامل مع الاعلى فهو بالاولى اذا تعامل مع الادنى المخلوق؟ احنا قلنا ان كل العالم ده مفردات. فهو يحسن سياسته. فتجد ان الصحابة بسطوا سلطانه وهيمنتهم - 00:10:30ضَ

على العالم لماذا؟ لانهم كانوا اقوم الناس بالقرآن. كانوا اقوم الناس بالقرآن. فارتفعوا بالقرآن. سموا بالقرآن امشاجه واعصابهم ودماءهم فساسوا العالم وبنوا حضارة مرتبطة بالانسان. الحضارة التي ترتبط بالانسان في جذره في - 00:10:50ضَ

حقيقته هي حضارة الاسلام. التي كانت على يد الصحابة رضي الله عنهم. وذلك كان كل شيء يكون مبعدا لهم عن القتل والدماء والسفك. يكونون الناس به. لماذا؟ لانهم لا يريدون القتل ولا يريدون ازهاق الارواح وانما يريدون معمار الانسان. فاخذوا من القرآن ثم - 00:11:10ضَ

انطلقوا به الى العمران. لماذا؟ لانهم احسنوا التدبر. فاحسنوا التدبير. احسنوا التعامل مع البيان الالهي فاحسنوا التعامل مع البيان المخلوق. الذي لا يتعلق كما قلت لكم باللسان وحسب لكن يتعلق بكل ما يكون مخلوقا - 00:11:30ضَ

والله رب العالمين اعلم حيث يجعل رسالته. اصطفى الله عز وجل لحمل هذه الرسالة نبيا عربيا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. من قوم عرب ونحن في كثير من الكتب التي تناثر فيها - 00:11:50ضَ

عن العرب ركزنا رماح النقد في ان العرب كانوا يعبدون الاصنام وكانوا يغيرون على الجار وكانوا وكانوا وكانوا لكننا لم نعنى بدراسة الخصال التي هيأت هؤلاء البشر لكي يكون منهم المصطفين - 00:12:10ضَ

لكي يكون من المصطفين الاخيار. لكي يكون منهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وهناك فصل نفيس انا كثير الدندنة عليه والاشارة اليه. للعلامة محمد البشير ابراهيم رحمة الله عليه في كتابه رسالة الضب. في في مجموع مقال - 00:12:30ضَ

في رسالة الضب. رسالة الضب كان احد اصدقاء ابنائه ارسل اليه ضبا محنطا فسبحان الله اراد ان يهديه فكتب له رسالة من رأس القلم هكذا طويلة حوالي ثلاثة عشرة صفحة فيها بيان خصيصة العرب - 00:12:50ضَ

وان العرب وهذا الامر مهم جدا جدا اخواتي واخواني. العرب كانت الصحراء معبدهم فصفيت نفوسهم حتى ان العربية تستطيع ان تقول انه خلص له اربع حواس او كأن الانسان فيه صار الى اربع حواس - 00:13:08ضَ

سمع يصغي الى كل شيء قلب يشعر بكل شيء لسان يعبر عن كل شيء عين ترصد كل شيء وهذه خصصة للانسان العربي خاصة من ابن الصحراء لا اقول الحضاري الصحراء خلصت نفوسهم من العوائق والعلائق. من الزحام. من الضجيج. هذا انسان ليس - 00:13:33ضَ

ما له الا بساط ممتد من الرمل. وبساط افقي علوي سماوي. فهو دائم النظر والنظر ها هنا يطلق على معنيين. النظر البصري والنظر العقلي. وهو يصدق فيه المعنيان. هو دائم النظر. يرصد كل شيء - 00:14:01ضَ

يرصد الحيوان وصفة الحيوان. وقاعدة الحيوان وطريقة الحيوان في في الوثب. وجلسته نومته وكيف يأكل؟ وكيف يشرب؟ يرصد الحشرة يرصد النجوم وينثر اسماء كثيرة ومطلع كل منجم. كل هذه الامور كان يرصدها. لماذا؟ لانه لبس الصحراء ولبسته. هذه الكلمة - 00:14:21ضَ

اللاعب البشير ابراهيم كانوا قوما لبسوا الصحراء ولبستهم لبستهم الصحراء فلم تعد تلك الصحراء ذلك المكان الموحش بل كانت معدن الاسرار. كما ان الصحراء تكون فيها خزانة معادن. الحسية كذلك كانت معدن اسرارها - 00:14:51ضَ

فخلصوا من شوائب التحضر. ومن عوائقه ومن طينه ومن الحضارة الاسمنتية التي حاصرت ارواحنا. فكانت ارواحهم حرة ولزلك حتى العرب لم يكن لهم حاكم كانوا قبائل متناثرة حتى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وسيأتي معنا هذا الحديث بعينه - 00:15:13ضَ

الم تكونوا ضلانا فهداكم الله بي. عالة فاغناكم الله بي يتقاتلون اعداء فالف الله بين قلوبكم كانوا متقاتلين. ماذا العربي حر حر في تصوره وحر في نظرته وحر ايضا في طريقة النظر. هو حر - 00:15:34ضَ

ليس مستعبدا لشيء لا لمادة ولا لشيء. حتى الايجارات والخناقات اللي كانت بتحصل ما بينهم كان في اغلبها يتعلق بهذا الاصل حرية حرية ايه؟ انا حر. لا اضام لا ينال من بعيري ولا من شاتي فتقوم الحروب. ويأتي بعض الناس سفاهة - 00:15:54ضَ

كان يجي يقول لك ايه احنا كان العرب يقيمون الحرب من اجل ناقة. حرب لا هذا لم يكن الامر من اجل الاعرابي كان ممكن ان يذبح لك ولده كرما القضية ليست قضية ناقة. القضية انك اعتديت على جواري. انا اجرت فلانا. فانت اعتديت على ناقته فقد اعتديت علي انا. وكان العرب - 00:16:14ضَ

مثلا يجعلون الجوار دينا. يجعلون الجوار دينا. لماذا؟ هذا ايضا متعلق بمعنى الحرية. انه حر في نظري حر في تصوره حر في رؤيته لنفسه. لو انك نظرت مثلا الى القصيدة العظيمة الجليلة التي لا - 00:16:34ضَ

ينتهي العجب منها لابية العرب. للشنفرة. حد فيكم حافظها؟ او آآ حافظ ابيات منها؟ لازم تحفظوها يعني انا وانا صغير قبل ما اعرف ايه العربية وكده كنت بحب اسمعها يعني. اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الى قوم سواكم لاميلوا - 00:16:54ضَ

شف خلي بالك معنى الحرية هنا. وفي الارض منأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف القلا متعزل. وليد لكم اهلنا سيد عملس وارقت ذهلول وعرفاء جيئل هم الاهل. لا مستودع السر ذائع لديهم وللجان بما جر يخذل - 00:17:14ضَ

وكان مسلا من ضمن الابيات اديموا ميتال الجوع حتى اميته واضرب عنه الذكر صفحا فاذهله. واستف ترب الارض كي لا يرى له وعلي من الطول امرؤ متطول. متطاول. انا اسف التراب - 00:17:34ضَ

حتى لا يرى انسان ان له المنة عليه فالعربي كان حرا في تصوره. وفي تصويره وفي فكره. وفي حتى ايه كان ماذا كانوا كانوا قوما لا يرتبطون حتى بمكان. ينتجع خلف الكلأ. الماء هنا يذهب اليه. خلاص خلص يقود خيامه ويذهب - 00:17:50ضَ

حتى اذا رأيت كلمة كانت بيوتات العرب ليس البيت هو المبنى الذي يكون مثل ايامنا. بيت شعر. بيت شعر اذا كان هناك لاء يأتي الرجل ومعه ايضا هذا التصور مهم جدا يا يا اخواني - 00:18:14ضَ

مهم جدا ان انت اصلا لكي تفهم العربي لا تلبس ما انت فيه الصورة العربية. يعني كل الافلام اللي انتم بتشوفوها دي واللبس اللي انتم شايفينه ده كله ضلال مبين. العربي لم يكن عنده الا ويسأل يعني عادة العرب في اغلبهم انه الواحد منهم كان يكون له ثوب. ما الثوب - 00:18:32ضَ

هو زي لبس الاحرام نزار يقول لك الصلاة في ثوبين. الثوبين ينطلق عندنا مسلا جلابيتين مسلا لا لا لأ. في ثوبين يعني قماشة تستر اسفله وقماشة تستر اعلى. هذا له لبس الاحرام - 00:18:52ضَ

فالواحد منهم مثلا يعني كان لما تقول بيت العرب البيت هو بيت الشعر ولا يكون البيت مجاورا لبيه ما تجيش تقول ايه؟ ده فلان جار فلان يعني معنى كده ان اللي زي حالاتنا كده ان البيت لازم لا ده ممكن ده انا اكون هنا وجاري مثلا على بعد ثلاثة كيلو - 00:19:10ضَ

طب ليه؟ حتى لا يختلط ما لي بماله. الابل بتاعتي بعيدة عن الابل بتاعته. ولذلك في ابيات آآ الحماس بيقول لو كنتم من مازن لم تستبح ابلي بنو شيبان اذا لقام بنصري هي المفروض ان هي بنو الشقيقة. الصحيح ان هي بنو الشقيق. انا بقول لكم ليه بعد شوية - 00:19:30ضَ

اذا لقام بنصري معشر خشم عند الحفيظة من ذو لوسة اللام. يعني لو انني من من بني مازن لما استباح ابني بنو الشقيقة من زهل ابن شيبان. لو انني منهم لقام بنصب معشر خصل - 00:19:57ضَ

الحفيظة عند الغضب ان ذو لوثة لانا. لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شيء وانهانا قومي وان كانوا كثيرين لكنهم لا يعرفون الشر. الشر الشر هنا يا اخواني هو رد العدوان. قال سند الزمان فلما - 00:20:17ضَ

وامسى وهو عريان ولم يبق سوى العدوان دناهم كما دانوا. دي ابيات اشرح الحاجة اللي مش فاهمينها قولوا لي لو سمحت اشرحي هو هنا انا طبعا باعمل لكم المقدمة دي كلها عشان ندخل في في الحب - 00:20:37ضَ

لكي تفهموا يعني العربي. انا بس بحاول اخلصها من من الرواسب اللي احنا فيها ديت. رواسب التصور ان حتى الافلام التي عقدت يقول لك فيلم ديني ومش عارف ايه وانت فين يا جهاد وتعال يا سلامة والكلام ده؟ كل الحاجات ديت مش مش العرب لم يكونوا كده - 00:20:57ضَ

فبيقول فلما صرح الشر وامسى وهو عريان خلاص لم يبقى الا ان نواجههم خلاص بيقول صفحنا عن بني زهل وقلنا القوم اخوان. عسى الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا. احنا صابحنا - 00:21:14ضَ

قلنا نحن اخوة عسى ان تعودوا مرة اخرى. بعد كده راح قايل ايه؟ فلما خلاص لم نجد فيهم دواء ناجعا خلاص وامسى وهو عريان ولم يبق سوى العدوان جناهم كما دانوا. مشينا مشية الليث عدا. هذه الرواية الاعلى. هي رواية الحماسة غدا - 00:21:34ضَ

مشية الليث عدا والليث غضبان احنا مشينا مشية الليث وهو غاضب تخيل ليث اصلا لوحده مخيف غاضب فكانوا هكذا فبيقول ايه؟ التاني اللي هو الحماس التاني اللي هي في النونية. لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شيء وانهانا - 00:22:03ضَ

يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة. تقول له ده فلان شتمك يقول لك الله يسامحه. مش الله يسامحه عفوا الله يسامحه ذلة لان المتنبي بيقول ايه؟ المتنبي برده عربي حر. بيقول ايه؟ بيقول اه واحتمال الاذى ورؤية جانه - 00:22:28ضَ

غذاء تضوى به ان حلما اتى بغير اقتدار حجة لاجئ اليها اللئام. اللئيم تظهر انه حليم؟ هو اصلا ذليل. بيقول ايه ؟ لا يعجبن برضو ابو الطيب. ابو الطيب كان عربيا وهذا كان احد ميزاته العظمى - 00:22:48ضَ

لا يعجبن مضيبا حسن بزته. وهل تروق دفينا جودة الكفن؟ فلا لا يعجبنك هذا الزي الحسن تلبسه فما انت الا ذليل ميت. هل يتفاخر الميت بجودة ثيابه وكفنه؟ فبيقول ايه - 00:23:08ضَ

قوم اذا الشر ابدى ناجزيه له هو ده الشاهد اللي انا كنت بتكلم عن بعضها البيض. قاموا اليه زرافات ووحدانا مجموعات ومتفرقين. ايه معنى الكلام دوت؟ لان هم تكون بيوتاتهم متناثرة بعيدة - 00:23:28ضَ

لو ان الاصل انهم كانوا متجاورين كما في تصورنا الحديث كانوا كلهم طلعوا من مكان واحد او من منطقة واحدة. لكن ايه قوم اذا الشر ابدى ناجذيه لهم هذا طبعا استعارة. قاموا اليه زرافات ووحدانا. معنى ذلك ان البيوت - 00:23:48ضَ

متباعدة بيوت متباعدة. فهذه الحرية في التصور ايضا تدخلنا الى معنى اخر عظيم وهو هل كانت المرأة ممتهنة في عند العرب؟ البنات يقولوا لي ده تصوركم كده ان المرأة هل - 00:24:08ضَ

ممتهنة عند العرب. قولوا. اه والله. انا ما علمت جنسا على وجه الارض كتب شعرا في المرأة مثل العقل ولم اعلم احدا جعل التذلل للحبيبة عزا مثل العرب. وامرؤ القيس الذي يسمى امير الشعراوي يقول لها افاض - 00:24:32ضَ

بعض هذا التدلل وان كنت ازمعت الفراق. وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي. عمال يتذلل وابو الشيص ان شاء الله نأتي للامثلة ديت انا مختار لكم شوية امثلة مهمة عشان نستعرض فيها عبقرية البيان. ابو الشاذ كان - 00:24:59ضَ

بتقول ايه؟ في ضمن البيت الذي قيل انه اغزل ما قاله العرب بيقول ايه وقف الهوى بي حيث انت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم. اشبهت اعدائي فصرت احبهم اذ كان حظي منك - 00:25:19ضَ

حظي منهم واهنتني واهنتني فاهنت نفسي جاهدا. ما من يهون عليك ممن يكره. اجد الملامة في هواك لذيذة حبا كل ما يشغله في اللوم انا اذا تذكرون حبيبي؟ طب زيدوا اللوم مش مشكلة - 00:25:34ضَ

انا انا يعني ايه مستقيل من الانتصار لنفسي. اجد بيقول ايه؟ ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم مؤلم؟ مجرد ان هذا جلب السرور اليكم فهذا يرضيه. برضه الشاعر التاني بيقول - 00:25:58ضَ

اذا ما كنت مسرورا لهجره فاني من سرورك في سروري. وان كان هذا سرور ليس محمودا. يعني هذه بس انا عايز اقول لكم تمام لم يقل الواحد منه ازاي راجل يقول كده في واحدة ست وازاي واحد يحب واحدة كده لأ وسامعنا ما سمعنا ايضا في العالم مثل - 00:26:18ضَ

اه الذين جنوا بسبب الوله والحب والدلف والصبابة للمرضى. فالشاهد من العرب كانت المرأة عندهم معظمة. وكانت مقدرة. لا سيما الحرة طبعا. يعني الجارية ديت لكن كانوا يختلفون يعني مثلا حديث سيدنا عمر رضي الله عنه لما دخل على سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فاراد ان يستأنس - 00:26:38ضَ

لما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان قد هاجر نساءه واشيع بين المسلمين ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طلق نسائه. عظم ذلك عليهم جدا سنأتي له. كل ما حاجة اقولها سنأتي له بحد يفكرني ما قلتش الحكاية دي. لان انا هدخل من الشعر الى الشرع - 00:27:08ضَ

في دلالات الحب والبيان عنه. عظم ذلك عليهم جدا. فالمهم لما دخل سيدنا عمر وده الشاهد يعني. اراد ان يستأنس وهذا فيه سنة بيقول لك ايه اذا رأيت صاحبك مهموما - 00:27:28ضَ

فاستأنس وازل عنه همه قبل ما تقعد معه. مش ايه ما لك عامل ايه؟ اخبارك وبردو حكاية البيان برضو؟ او انا شايف ان هو اصلا مقفول قل دلوقتي فاكلمه ولا كأن الدنيا هنا. وعادي يا ابن الحلال هذا الرجل مغلق النوافذ الان لا تكلمه - 00:27:42ضَ

لكن المهم فقال له سيدنا عمر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارأيت يا اخواننا من الانصار؟ كنا اقواما نغلب نسائنا فوجدناهم اقواما تغلبهم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. يا ابن حجر قال لك كلمة جميلة قوي. قال وفي هذا اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:02ضَ

اه خالف سنة قومه واخذ بسنة الانصار في معاملة النساء. طبعا لما تشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يعني احدث تغير هائلا في معنى المرأة اصلا. وما سمع في العالم كله ان رجلا اتي اتيا بجيش يقول لهم تقدموا - 00:28:22ضَ

هذي قصادك هذا لو لو يعني بس عشان تعرفوا عظمة الامر جدا لو ان عظما عندك. كان في امر عظيم. ثم فجأة جاء بشيء بهذا الشيء يقول لك ايه هو سيدنا في - 00:28:42ضَ

ده بيسابق مراته. هات آآ ربما لكن هذا من اعظم ما يكون اه تعظيم المرأة عندنا دين. دين. وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في احلك المواضيع. وايضا هذا سنأتي اليه. بس برضو خلينا خليني اكمل المعنى - 00:29:02ضَ

مسلا امنا رضي الله عنها لما ضاع قردها عقده عقده. طب العقد ده كان من ظفار يعني حاجة زي الاظافر كده حاجة خرس كده اي حاجة يعني له ذهب وله ماس وله ياقوت وله جوهر ولا شيء. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ حبس الجيش كله - 00:29:28ضَ

فقال لهم دوروا على العقد. مش مسلا ايه بطلي تفاهة. احنا ناقصين اتشغلين المسلمين؟ مش عارف ايه او مسلا ايه ادي اللي جاي من وراك وراح سايبها وماشي. ويقعد مع اصحابه. اروح اقعد مع ابو بكر شوية لغاية لما انت تدوري على - 00:29:52ضَ

لا فعل شيئا عظيما عليه الصلاة والسلام برضو ده متعلق بمعنى الحب عندنا نام في حجرها صلى الله عليه وسلم. طيب لو كان مغضبا او لو كان الامر هينا عنده اما كان له صلى الله عليه وسلم ان يبتعد فينام في اي مكان. لا سيبيني دلوقتي بقى انت مين - 00:30:12ضَ

وايه اصلا لم تشكو له؟ يعني السيدة عائشة لم تشكو له. ما في ليس في الرواية انها قالت له لقد آآ الحقني العقد ضاع. مستحيل ما انا هو بس عرض - 00:30:32ضَ

ولا ادري حتى الان هل عرف منها ام عرف قدره؟ فحبس الجيش. ونام في والدلالة والنوم في حجرها دلالة عظيمة على المحبة. ليه؟ لانه لو كان في صدره شيء ما نام في حجرها صلى الله عليه وعلى اله - 00:30:42ضَ

في مكان تاني. وكان لو كان الامر هينا عنده. لكن آآ ملاحظة هذه الاشياء الصغيرة هي التي تصنع المحبة الكبيرة. وسيدنا ابو بكر يعني عشان بس تعرفوا ان الامر مخالف ثم جعل يؤنبها ويعضها - 00:31:02ضَ

بلسانه يعني اتكلم كلام عنيف يعني. يقول لك عضه بلسانه يعني ايه؟ مش عضه يعني لا يعني اشتد عليه بالكلام وجل يطعمها في خاصرتها رضي الله عنها. قالت ويمنعني وده كان شاهد من شهادة ويمنعني مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتحرك - 00:31:22ضَ

شهد ان العرب كانوا يعظمون المرأة. وكانوا ابن جني في الخصائص. يقول وكانوا يحبون ان يذيع ان يبوح الرجل بحبه ان يبوح الرجل كانوا يحبون هذه اه يحب ان يستعلم بهذا - 00:31:42ضَ

الشخص اللي بيحبه. وهو ما هو عشان كده بقى. لما تيجي تقرأ مسلا في كتاب العمدة لابن رشيق. يقول لك ايه ان انا ممكن اكني عن حبيبتي باسماء كثيرة. يعني مسلا ايه ممكن اقول عليها اسماء وهي ما لهاش علاقة بالاسم ده خالص. او بعد او زينب - 00:32:03ضَ

او رباب او هند او سلمى او لبنى او عزة او ليلى. وان كان قال كلمة اعجبتني او ايه او بثينة الليلة آآ معذرة عزة او بثينة. قال وعزة وبثينة اختص بهما كسير وجميل - 00:32:23ضَ

حتى كأنهما حرمتا على غيرهما. يعني هو اسم. هو اسم عز حبيبة كسير وبثينة حبيبة جميل. ما حدش قال بعديهم بثينة وعزة كانهما اختصا بهذا. مع ان الاسماء بتاع قرأ ممكن تلاقي مسلا جرير يبتدئ القصيدة باسماء وبعد كده تبص تلاقيه دخل على دعج وبعدين انهي واحدة فيهم - 00:32:43ضَ

وحتى المتنبي رحمة الله عليه في رثائه لخولة اخت سيف الدولة كان بيقول كأن فعلة فعلة اللي هي اسمها فعلة خولة فكانوا يحبون اظهار ذلك الحب. لكن ما بيقولش هي مين. بس انت ايه مفضوح يعني. مل - 00:33:10ضَ

احب ومن يعينه والحب اهنئه حزين لم يقضى دين ذوي الهوى وانا الذي بقيت ديون. اه كان بيت الشهير والصب تفضحه عيونه ومجرد حتى في قصة حب ليلى للمجنون وحب المجنون ليلى كما روى ابو الفرج في في الاغاني بيقول ايه - 00:33:30ضَ

بداية ايه بداية القصة؟ بداية القصة اه الراجل كان ماشي في حاله راجل كويس وعاقل ورزين وكريم وكده فمر على آآ فتية ومر على فتيات فطبعا من كرم الرجل ذبح عقر لهن ناقة وآآ - 00:33:50ضَ

ويعني جعلنا يسامرنه وو الى اخره هو لم يرى ليلة بعده. المهم جاء رجل اخر نسيت اسمه مولاه يعني يعني اقبلنا عليه وجعلنا يسامرناه مجنون ليلى تضايق وقال شعرا في هذا الزي يعني بعد ما - 00:34:10ضَ

وعملته وسويت رحتوا ايه؟ تعطونا وجوهكم لغيره. فوهو ماشي تاني يوم حد قال له ايه؟ كان كانت ليلى قد رأته لكنه لم يرضى. وقد وقع حبها حبه في قلبها فقال له فقالت له بعض النساء اتحب ان ترى من يشفي قلبك ويعوضك عما كان؟ قال ايه - 00:34:30ضَ

فجلس فوجد ليلة فكانت اجملهن. ووقع في قلبه مباشرة. وليلى تحبه واصلا هو كان وكانت احبته. يعني وقع في قلبها. فارادت ان تختبر حبه. وده الشاهد اللي هو ده اللي خلاني اقول القصة. فلما - 00:34:56ضَ

جاء فاعرض يعني ارادت ان تختبر حبه فصاحبنا التاني لما جه راحت تلاقي القعدة بتكلمه فقالت فجعل مجنون بني عامر يصفر وجهه وينتقع لونه. بان عليه فعرضت هذا وقالت البيت - 00:35:16ضَ

الشهير اه اه مش عارف كده انا انت صاحبه مكين ومش عارف ايه واظهرت البغضاء وثم حب دفين وحاجة زي كده وده الشاهد ان العربية كان لا يأنف ان يقول انه يحب مريم. حتى في ترجمة امنا رضي الله عنها - 00:35:36ضَ

لما قال الامام الذهبي وكان يحبها يعني النبي صلى الله عليه وسلم ويستعلن بحبها. يستعلن بحبها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم طيب الحب واخص ما يكون في القلب. وهو اعلى المقامات في الايمان - 00:35:56ضَ

واعلى ما يكون في الانسان. الحب. صح؟ اعلى ما يكون من الانسان لانسان الحب على ما يكون من الانسان رب العالمين هو الحب الحب الاعلى. والعبودية تمام الذل مع كماله المحبة - 00:36:16ضَ

وهنالك جسر موصل بين الامرين الحب البشري ان صح قاد الى الحب الالهي. خلي بالك انا قلت ايه؟ انصح لان الحب البشري يصفي نفسك ويرقيه. ويجعل ما يحب حبيبك حبيبا اليك وان كان بغيضا - 00:36:36ضَ

اليك قبل معرفتك. ما هو احنا بنقول ايه اشبهت اعدائي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي من ده حتى الاعداء ثم فيحب كل ما يكون له علاقة بحبيبه. واحبها وتحبني تحب ناقتها بعيدة. حتى البعير. امر على الديار ديار ليلا - 00:37:02ضَ

اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شرفنا قلبي ولكن حب من سكن الديار يتمسح بالدار طيب لو انني اخزت هذا البيت تجد ان بعض اهل العرفان يورد هذين البيتين ولذلك انا ما اعلنت عن المحاضرة قلت المحاضرة ادبية - 00:37:22ضَ

يريد هذين البيتين مثلا في ايه؟ في الشوق الى البيت العتيق. اذا كان البشري يتعلق ببيت حبيبته ومنازلها فكيف ولله المثل الاعلى ببيت الله عز وجل؟ انت واخد بالك الحب هو اعلى ما يكون من الانسان. ولذلك الحب هو المقام الذي يبقى ويفنى ما سواه. يعني الجنة هل يبقى فيها رجاء او خوف - 00:37:40ضَ

لا يبقى فيها رجاء وخوف. انما الذي يبقى الحب فالحب حتى كما تعلمون انه هو رأس الطائر. في سير الانسان. وايضا هو رأس حياة القلب. فاذا صح للانسان حب فقد صح فيه قلبه. واذا صح في الانسان انسانيته صح فيه ابانته عن ذلك الحب - 00:38:10ضَ

العرب كانوا في الحب مذهبا فريدا. نحن قلنا ان العربية ربي في الصحراء فصار نبتة خاصة شديدة الرقة شديدة النفاذ عظيمة البيان. عظيمة البيان ليس لاحد من الامم ما للعرب من البيان. والله عز وجل كما قلت والله اعلم حيث يجعل رسالته. فاذا انزل رب العالمين كلامه بلسان عربي - 00:38:36ضَ

فقد علمنا ان هؤلاء القوم قد بلغوا الرتبة العليا والذروة السامية في البيان سبحان الله في بعض الاحيان تقرأ كلاما تحس كانك توضأت. مع انه كلام جاهلي. لهذا خرج من روح حية - 00:39:06ضَ

ما زالت فيه الحياة ما زالت في الحياة. سبحان الله العظيم فتجد ان العرب قد انغمسوا في ذوات الحب فقالوا كل ما يكون في الحب اولا اذا عظم شيء عند العرب اكثروا من اسمائه. الاسد - 00:39:26ضَ

اسماء كثيرة. السيف تلاقي اسماء كثيرة. الصحراء تلاقي اسماء كثيرة. الحب تجد اكثر من سبعين اسما اوردهم شيخ الاسلام ابو عبد الله ابن قيم الجوزية في روضة المحبين. وروضة المحبين هذا الفه الامام وهو مسافر. فتخيل هو الامام قاعد كده ايه - 00:39:51ضَ

الف كتاب روضة المحبين. ليه؟ لان انا كما قلت لكم آآ احنا قضية امر مهم جدا ديننا يجعلك انسانا ويعاملك بانسانيتك. الله عز وجل في سورة النساء تجد ان اكثر هذه الصورة مفعمة بذكر التوبة والمغفرة. مفعمة بذكر توبة المغفرة والاستغفار - 00:40:11ضَ

ومن يعمل سوء او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. يريد الله ليبين لكم ما ويهديكم سنن الذين من قبلكم. ويتوب عليكم والله عليم حكيم. والله يريد - 00:40:41ضَ

يتوب عليكم الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم. وخلق الانسان ضعيف شوفوا طاووس في تفسير ابي جعفر الطبري رضي الله عنه الامام طاووس ابن كيسان قال ما وجد الرجل في شيء اضعف منه في باب المرأة - 00:40:51ضَ

شف هنا تناثرت المغفرة في السورة. تناثرت المغفرة لماذا؟ لان الله عز وجل الذي خلق الانسان قال زين للناس حب الشهوات من النساء. ومن عظمة هذا الدين الجليل. انه جعل الصلة بينكم - 00:41:10ضَ

ما اعظم صلة وارفعها واطهرها واشرفها. فلم تتدنس نفس الانسان ولم تنغمس في تنور الشهوة. ولم تقعد به نفسه في ديار الجنون والوله والتيه. لا. احب قوي ابيات الرفع قلبي - 00:41:30ضَ

هو الذهب الكريم فلا يفارقه رنين. قلبي هو الالماس تعرف من اشعته ثمينه. قلبي يحبه وانما اخلاقه فيه ودينه. فالعربي كان هذا الذي صفي وكان حرا في تصوره وكان مرهفا دقيقا مشبوبا العاطفة. والعاطفة هنا ليست متعلقة بالمرأة بل العاطفة بكل شيء. لان انت لو تقرأ - 00:41:50ضَ

الشنفرة تلاقي بيتكلم عن الوتر والسهم والذئب والضبع والحاجات كلام كله يعني جمال رصدوا كل تفاصيل الحب. ايضا رصدوا ديار الحبيبة وشكل الديار ومتى يلقاها؟ ولما تمشي مشيت انت. وشكل حتى يا اخوة شكل الاطلال. وشكل الاثار - 00:42:20ضَ

وحتى لو اعزكم الله في مخلفات حيوانات بيذكرها. ولو مشيوا مش عارف ايه بيقولوا. ويصف الذعر ويصف البعير ويصف الهوج وهذا يدخلنا في امر يخفى على كثير من الناس وهو ان العربية كان مشغولا بكل تفاصيل الحب - 00:42:50ضَ

فحتى اذا ذكر جسد المرأة فانه لا يذكره ذلك الذكر الدنس انما لانه شغوف بكل ما يوصله اليه فهو عندما يصف جسدها مثلا لا يصف ذلك الوصف الحسي من اجل شهوة متفجرة ده الراجل كان بيتكلم الكلام دوت بين يدي ممدوحه مثلا - 00:43:10ضَ

انت واخد بالك؟ وهذا هو الذي يدلكم ايضا ربما يفتح لكم بابا لماذا مثلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم بنات سعاد؟ وفيها ذلك الوصف الذي فيها لماذا؟ لان الامر ليس متعلقا بجسد المرأة ولا ذكر اعضائها ولكن متعلق بهذا المعنى - 00:43:30ضَ

اذا احببت شيئا احببته كله يصف خدها وشفتها وانفها وعينها كل حاجة فيها. لماذا؟ ليس ذلك الوصف الهادي. عشان كده لما تيجي واحد يجي يقول لك ايه الحب العزري والحب التاني يقوم لأ انت لا تفهم شيئا. ليه؟ لان جميل مثلا او - 00:43:50ضَ

مجنون ليلى هو الطبقة العليا في صفاء الحب ونقاءه وطهره. بيقول ايه؟ تعلقت ليلى وهي بعد صغيرة ولم يبدو للاتراب من ثديها حجم صغيران نرعى الفهم يا ليت اننا صغيران لم تكبر ولم تكبر لم نكبر ولم تكبر الباب. اليوم - 00:44:14ضَ

الذهبي رضي الله عنه قال ايه؟ وهذا من افحل الشعر. طب ليه الشعر ده جميل يا اخي؟ هو يقول يا ليت تلك ياما الناضرة التي كنت معها خاليين من آآ من هموم الدنيا ونحن صغيران آآ لم - 00:44:34ضَ

تفرق خلاص بقى كبرت بقى تتخطب وتتجوز ومش عارف ايه وكلام من ده. فكنا خاليين نسرح كيفما كنا. ايه العبقرية في البيتين دول هو يريد يتأسف ويئن حنينا الى ذلك اليوم. الذي كان يجمعه بحبيبته وان كانا صغيرين. وهذا - 00:44:54ضَ

تدل ايضا على شيء ان الامر اصلا في معناه حبي لها. ليس في حظي منها. انت واخدين بالكم؟ طب هو الولد الصغير ده ماذا سيكون حظه من المرأة ليس ليس هنالك حظ بينه وبين المرء. ليس هناك شهوة بينه وبين الله. انما هو متعلق بهذه المرأة بهذه الروح. اه تذكره ان هذه بكلمة - 00:45:14ضَ

رحمة الله عليه هو امام من ائمة البيان في الحب كان يقولون طلبت الانثى وجدتها في كل انثى. لكني طلبتك انت فلن يكون هذا الا فيك الطرافة يعني في سامحه الله. وكان محبا لزوجته لكن مثلا كان يحب يدخل في في - 00:45:34ضَ

العلاقات دي علاقات ذهنية كان احمد آآ من كان احمد آآ حسن الزيات. رئيس تحرير مجلة الرسالة قال كلمة الرفيع تلخص لكم كل شيء. قال كان يتطلب الجمال في حلال او خيال. في حلال او خيال - 00:45:58ضَ

حنان اللي اتجوزها دي. خيال كل الكتب اللي انتم شايفينه ده. شافها فعمل عليها فيلم. يحضر مسلا في في فيلم وكان بيروح السينما وكده. يحضر في فيلم قاعد على المقهى شاف واحدة يروح كاتب عنها الجمال البائس مسلا. واخد بالك؟ اه - 00:46:18ضَ

طائشة وسائل الطائشة او دموع الطائشة. يقعد يكتب كده. هو كان يريد منها هذه قال انما احببتها من اجل الفن لا من اجل وانا ولذلك كان عجيبا في علاقته مع زوجته كان يطلعها على الرسائل التي كان يكتبها. وهي عارفة ان هي عارفة ان اخر القلم اكن - 00:46:38ضَ

كانت بتحترم فيه العبقرية فيها جنون شوية. كانت بتحترم فيه الموضوع ده وخلاص. الشاهد الصغيراني نرعى البهم البهايم اعزكم الله. يا ليت اننا صغيران لم نكبر ولم تكبر البهم. يا ريت هذه اللحظة كانت متجمدة - 00:46:58ضَ

فلم اغادرها ولم طبعا هذان البيتان لو انك تأملت فيهما لبكيت هو بيقول يا ريتنا ما كبرناش ولا كبرناه. ذكرني ببيت المتنبي العظيم جدا. بيقول ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني - 00:47:21ضَ

بحلمي الذي اعطت وتجريبي. انا بعدما صرت كبيرا صار لي تجربة وصار لي حلم. وصار لي خبرة. ليت بعتني التي اخذت مني هذه الاشياء التجربة والخبرة وما يكون فيك من نضج هذا - 00:47:37ضَ

انما يكون بعد اختبارات فقدت هذا ووصلت هذا وذهب هذا وسافر هذا وبات هذا فبيقول ليت الحوادث بعثني الذي اخذت مني الفيلم الذي اعطت وتجري. يا ليتها اخذت مني ذلك الحلم وكنت سفيها طائشا صغيرا. لا اعرف شيئا في هذه الدنيا - 00:47:57ضَ

ردت لي ذلك الذي غاب. ويأتي معنا ابو الطيب رحمة الله عليه وساوصفه ان شاء الله لان بعض الادباء او النقاد يعني بيقولوا لنا ابو الطيب كان متصنعا في يعني باب النسيج. كان الحب هكذا بينهم - 00:48:17ضَ

كانوا يرصدون كل التفاصيل. يتكلمون عن الهجر عن الفراق. عن الوصال عن الليل. ويجعل ذلك ايضا مرتبط ايه يعني؟ يجعل احد ميادين بطولاته انه وصل الى حبيبته. آآ وانه تجاوز الحراس وانه وانه وانه - 00:48:37ضَ

انها ممنعة وانها مش عارف ايه وكلام من ده. كل هذا من اجل ان يصل اليها. ذكر ابو عبدالله ابن كمال ابن الجوزي رضوان الله عليه في كتاب روضة المحبين قال - 00:48:57ضَ

الصلاة ايه يعني اولا في في اثر بسند صحيح بسند صحيح من من اثر موقوفا على سيدنا محمد ابن سيرين رضي الله عنه قال كان تعشقون في غير ريبة. يعشقون في غير ريبة. ما تكلم به القلب لا سلطان لاحد عليه. الشأن في افعاله وثماره - 00:49:07ضَ

انت واخد بالك؟ لكن وقع في قلبك حب انسان ماذا تفعل؟ وانا بقول لك الدين ده لا تنسى قضية الايه؟ انه يعاملك كانسان وهتعرفوا انا ليه بتكلم في الحاجات دي ان شاء الله في اخر المحاضرة؟ الشاهد مثلا ان الانسان منا اذا - 00:49:27ضَ

نظر الى كلام العرب تجد انهم قد رصدوا كل التفاصيل التي تتعلق بالحب. وهذا كما قلت لكم يدلكم على ان ما فيش حاجة اسمها غزل حسي وغزل عزري والكلام ده كله. لأ قد تجد في كلام رجل يعني يسمى - 00:49:47ضَ

يعني شاعرا عزريا وطبعا العزر باين وعزر لم يختصوا لم يختصوا بكلام تجد انه مثلا يذكر بعض جسد المرأة وكده. طب هنا دخل في الحس هتتناقض. هتلاقي عند جميل ذكر بعض الجسد الحبيب. ثغرها ريقها مش عارف ايه - 00:50:07ضَ

اسنانها فتجد عند مجنون ليلى كذلك هتجد عند الكثير عزة كذلك ايه تفسير الموضوع؟ الموضوع ليس له علاقة بتلك القسمة. القسمة آآ الامر الحقيقي انه ربما يتنافس بعضهم فيقعد يتغزل - 00:50:27ضَ

في حياتي ليل نهار. وهذا قد يشيع في بعد ذلك في ازمنة العباسيين الى اخره. وبقى حكاية بقى الخمر والعبث وكلام من ده فيغرقون في هذا. وبعضهم لأ هو الحكاية كلها انني احب الحبيبة وكل ما يتعلق بالحبيبة. يعني ترك - 00:50:43ضَ

ان واحد بيقول احب لحبها السودان جمع اسود. حتى احب لحبها سود الكلاب. اما اشوف كلب اسود كده واقول يا سلام انتم تضحكون. طب هذا مشاهد في حياتنا قد تجد ان فتاة جميلة - 00:51:03ضَ

جدا مثلا شقراء ممكن تحب واحد اسمر جدا. تحبوا حب بينهم عظيم. او واحد مثلا اشقر جدا. وبيحب واحدة مثلا هي في هيئتها يعني افريقية وشفتها غريزة وشعرها آآ ايه الحكاية؟ رابط الحب. رابط الحب دايما. هم لم يستطيعوا - 00:51:23ضَ

عن هذا في كلامهم الان. لك انا احبها لكن هو زمان كان بيعبر عن كده. يحب الجدار الذي تسكن فيه. يحب حتى الكلب اللي بيهوهو قدام البيت عندها. حب الجمل - 00:51:43ضَ

هيحب كل شيء يحب يصف ارتحالها ولا الحزن الذي الم به. والوقوف على الاطلال كثيرا اشارة الى حبه. وانت في بعض مشاهد الاطلال تجدون ان هنالك يعني الما شديدا عند ذكر هذه الاطوال. عن المتنبي رحمة الله عليه انا عايز بس اقول لكم - 00:51:57ضَ

بعد ما اخترته هناك سؤال مثلا يقول لك ايه عايزين نستدل على عبقرية العربية في بعض امثلتها. نشوف الناس دي كانت بتعمل ايه مع وخلي بالكم اعتناء الانسان بالحب دليل دلالة على رقيه. دلالة على رقيه. واعلموا انه ما من امة حقرة - 00:52:23ضَ

الانسان فكانت آآ قريبة الى الله. اعرفوا كده. ليس قربك من الله باحتقار حديث برير بريرة ومغيث. هو السؤال النبي صلى الله عليه وسلم متى انقطع عن الجهاد عليه الصلاة والسلام - 00:52:51ضَ

ها متى انقطع الاعداء عن معاداته صلى الله عليه وسلم ولا يوم. طب شاف رجل من اصحابه يبكي يمشي خلف امرأة. ماذا فعل انا لله وانا اليه راجعون. انظروا الى هذا الام عمالة يحصل فيها ايه ومش عارف ايه وده شاغل لي نفسه بواحدة - 00:53:12ضَ

هذا ليس رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وانا كنت معتقد ان بعض الناس هيجي يقول ايه؟ هو الشيخ وجدان شايف اللي بيحصل في سوريا وبيحصل مش عارف ايه وعمال - 00:53:35ضَ

هتعرفه دلوقتي انا بتكلم ليه كده؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء لسيدنا العباس وقال له يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا قال وهذا يدل اذ قال كان الكلام مع العباس سيدنا العباس اسلامه متقدم ولا متأخر؟ متأخر يعني ده فتحي - 00:53:45ضَ

في مكة الثامنة قال وعتق بريرة كان متقدما عن ذلك كثيرا. معنى ذلك الموضوع قعد سنين كل ما اشوفها يعيط ويمشي وراها. والله انا لو قرأت لكم شرح الامام ابن حجر لهذا البيت لهذا الحديث. تعجبوا من - 00:54:07ضَ

ومن سعة الاسلام وضيق نفوسنا. فلم نجمع تحققا بالدين ولا صدقا مع رب العالمين ولا فقها في آآ للانسان حتى فقام النبي صلى الله عليه وسلم دون دعوة من ايه؟ من مغيث. قام شافعا. وليه ابن القيم عقد بابا - 00:54:27ضَ

اسباب الشفاعة بين المحبين. من اجل الوصال الذي اباحه رب العالمين. او من اجل ايا كان الباب. قدم مذهب قال فهذا سيد الشفعاء وامامهم صلى الله عليه وسلم خبر يشفع لهذا الانسان - 00:54:47ضَ

طيب ولو كان كافرا ولو كان كافرا في سنه سنن النسائي الكبرى بسند صحيح من حديث سيدنا ابن عباس رضي الله عنهم. ان جماعة من الصحابة اغاروا على قوم فوجدوا شابا فيه فاخذوه. فقال اني تعشقت جارية منهم ولست منهم - 00:55:08ضَ

فدعوني انظر اليها ثم افعلوا ما بدا. قال فناداها فخرجت آآ فتاة طويلة. وقال لها اسلمي حبيش. بعد نفاذ العيش خلاص انا بقول لك اسلمي سلمت وقد دنا موتي اسلمي حبيش بعد نفاذ العيش - 00:55:24ضَ

قالت وانت فضيت سبعا وترا وثمانية تترا ثم قال لها ابياتا فقال اه اريتك ان ادركتكم فكان بيقول اليس اه اليس من الخير ايه؟ تكلف ادلاج السورة والودائق. انا نسيت البيتين. افتكرهم الان - 00:55:54ضَ

ان ادركتكم او لحقتكم آآ الم يك حقا ان ينول عاشق تكلف ادلاج السرى والودائق الودائق اللي هي شدة الحر. جعل مواديكم شدة الحر. يعني انا قضيت السورة. الصورة ليلا ومشيت في الحرم واتبهدلت واتمرمطت عشان اوصل لك - 00:56:24ضَ

حقا ان ينول عاشق تكلف ادلاج السورة الم يكن حقا ان اصل اليك وان اظفر بك؟ قالت نعم فديتك فقام بعض الصحابة ليه؟ فضرب عنقه. فقامت اليه تقبله وتشمه حتى ماتت بجواره. انصدع قلبه. حديس صحيح. جاور للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:44ضَ

قلوب برافو عليكم ما شاء الله ايه القوة دي؟ قال الم يكن فيكم رجل رحيم طب وده كافر مش مسلم وده كافر غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال الم يكن فيكم رجل رحيم رحيم. رجل جاء يحب انسانة مالك ومن مالك. لماذا تقتلونه؟ فالشاهد - 00:57:04ضَ

ان تدارس هذا لا يكون باحتقار الانسان. يعني ان تحتقر انسانا هذا يكون حجابا بينك وبين الله عز وجل. لا سيما فيما يتعلق بحبة قلبه ونبضه فمن ضمن الاشياء التي يتدارسونها دائما في كتب الادب ويعني المسامرات. آآ ما ارق بيت واغزل - 00:57:23ضَ

قالت له بعضهم آآ خليهم قالوا ارق بيت قالته العرب قول امرئ القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتلة. هو عايز يقول لها ان انت حتى لما بكيت لم تبكي خضوعا. ده انت بكيت عشان - 00:57:48ضَ

يعني انما اردت البكاء لتضربي بسهامك وهذا احد الاشياء التي تلحظ على بيان العرب انهم يذكرون الة الحرب في كلامهم عن الحب. يعني مسلا تجد ايه؟ نظرة سهم واخد بالك قتلتيني - 00:58:08ضَ

عزمتيني ذللت لك اسرتيني. انا في رقك كل هذه الالفاظ التي تتكلم عن الحرب سبحان الله وهذا يدلكم ايضا على جلالة الحب عند العرب لان اصلا هذه الحرب كانت يعني هي ميدان البطولة عندهم - 00:58:29ضَ

وان يذكر عربي محبته لانسانة في ظلال السيوف فهذا اعلى شيء. وبلال لقد ذكرتك والرماح نواهل مني مبيض الهند سيوف. تقطر من دمي. الراجل عمال السيوف نازلة عليه وهو بيفتكرها ايه. فوددت تقبيل السيوف محل الادب - 00:58:48ضَ

شوفوا العبقرية محل الذي نافذة الاذى التي تطل عليه لكي تقتلني السيوف لان لي يا مولانا بركة كبارك ذكر في بفمك عندما تتبسم لقوا بسمة وكل الكلام دوت في الحرب. في الحرب. هذا هذا طب الكلام ده. ما وجدت عالما - 00:59:08ضَ

لا مسلما ولا نصرانيا ولا يهوديا الا وقال ان هذا البيت من اعظم الابيات. ما قلش شف الراجل الهايف. لا الهيافة ديت تأتي من ايه لما انت تكون هايف انت زات نفسك. العنترة - 00:59:33ضَ

من اعظم ابياته يعني يقال ان هذا هذا حتى لابن القيم بقى المعنى الذي كنت اريد ان وان شاء الله ساخصه في اخر المحاضرة. لان ابن القيم بيقول لك ايه؟ قال رب العالمين آآ فاذا لقيتم فئة - 00:59:51ضَ

فاثبتوا واذكروا الله كثيرا. قالوا وما قال وما زال المحبون يتمدحون انهم يذكرون احبابهم عند ملاقاة العدو يشوف الامام القيم وراح جايب ايه؟ ابيات آآ عنترة نعم. لكن احنا هنا بنتكلم عن ايه - 01:00:10ضَ

لان حتى انك اذا ذكرت معنى عظيما في موطن عظيم او ذكرت معنى في موطن عظيم فهذا يدل على عظمة هذا المعنى الذي ذكرته وان له منزلة عالية عندك. بيقول اه ما بكيت الا لتجرحي قلبا معشرا اي مكسرا - 01:00:40ضَ

مؤشر المكسف. نريد ان قلبه عليم. وبيقول ده بيت من باب القيس وما ذرفت عيناك. يعني ايه انت نملة تبكي رقة وانما بكيتي ايضا زيادة في قتلي طبعا القتل بمعناه انك تسترقين وكانوا يقولون عن المرأة نصرها بكاؤها وصدقتها سرقتها - 01:01:00ضَ

يقولون عن المرأة نصرها بكاء وتجد حبيبها مثلا في الحرب فهي تقعد تقعد تعمل ايه؟ عايز تنصره ياد صوت يا تقعد تعيط. وصدقتها سرقتها. عايزة تتصدق ولا حاجة فتأخذ من مال زوجها. يعني هذا في الاغلب يعني - 01:01:25ضَ

بيقول ايه قالوا انسب بيت قالته العرب اذا قلت اني مستف بلقائها فحمى التلاقي بيننا زادنا سقما. كلما ان اللقاء بيني وبينها يشفي ما في قلبي فلقيتها ازددت سكنا. فحمى الطلاق قرب التلاقي او قدر التلاقي تم التلاقي - 01:01:42ضَ

زادنا سكمة. وابلغ من هذا قول ابي نواس ما يرجع الطرف عنها حين ابصرها حتى يعود اليها ده مجرد ان يعني احول بصري عنها فقط. حتى يعود اليها الطرف مشترك - 01:02:11ضَ

وطبعا ابيات ابن الرومي الشهيرة عفنة. ابيات ابن الرومي وضعوها في الابيات العالية في قيل وابلغ ما قيل في شدة الحب. قول بعضهما قد قيل لهم ما بلغ من حبك فلانة؟ انظروا كيف ابانة العرب عن ذلك المعنى؟ شوفوا عشان كنت بقول لكم كانوا يحبون كل شيء - 01:02:31ضَ

تتعلق بالحبيبة قال اني ارى الشمس على حيطانها احسن منها على حيطان جيرانها. خلاص طب ده شيء كويس ولا حلو وحش؟ ده شيء جميل. يقول لك شف مش عارف شف سبحان الله - 01:03:01ضَ

الحيطة بتاعتها مثلا مليانة زفت ومش عارف ايه مش عارف اشوف الشمس جميلة وزي قليل. بالمناسبة هذا ايضا يتعلق والمعنى الذي كنت اريد ان اؤخره لكن مثلا من ضمن الحاجات الانسان الذي ملأ الله قلبه نورا ومحبة يجد كل ما يأتيه من الله جميلا وحبيبا - 01:03:21ضَ

فانا ده كنت عايز اقوله لكم يعني في الاخر. وقال نصر بن الحجاج لامرأة احبك حب لو كان فوقك لاظلك. ولو كان تحتك لاقلك لحملك. فاخذه بشار فقال اني لاكتم في الحشا حبا لها. لو كان اصبح فوقها لاظلها. ويبيت بين جوانحي - 01:03:41ضَ

في وجد بها لو بات تحت فراشها لاقلها وقال آآ ابن الرومي طبعا هذان الميتان فيهما عبقرية البيان ولكن فيهما قدح في المحبة من نوع ما وهو ايه؟ وعايز حد يقول لي ليه؟ بيقول عليها سلالة نور ليس يدركها اللمس - 01:04:11ضَ

اذا ما بدا افضى له البدر والشمس هي من نسل النور. ليس يدركها اللمس يعني مش من جسد. عايز يبين انها جميلة جدا وضيئة جدا. سلالة نور ليس يدركه اللمس - 01:04:40ضَ

بدأ ارض له البدر والشمس به امست الاهواء يجمعها هوى كأن نفوس الناس في حبه نفسه يعني هو كلمة اجماع. كل من رآه احبه. هذا يكون ممدوحا متى؟ اذا كان المحبوب - 01:04:56ضَ

ولم يكن امرأة لكن الانسان لا يفرح ان يحب احد حبيبة وكان اه ضمن الابيات التي اخترتها لكم. لان انا مسلا تخيلوا مسلا وضعي ان انا كنت عايز ايه انا - 01:05:16ضَ

كل اللي انا بعمله دوت عايز آآ نخوضه مع بعض شوية ابيات ونذوقها معا عشان اعلق عليها في الاخر تعليقا جميعا. فوجدت بحر يعني انا اردت ان اتيكم باناء فيه ماء من طوفان - 01:05:35ضَ

فبيقول الشاعر ايه؟ تذكر سلمى بعدما حايد دونها من النأي ما يسلي. فهل انت صابر مفهوم البيت مش مفهوم ها تذكر سلمى بعد ما حال دونها من النأي ما يسلي فهل انت صابر - 01:05:55ضَ

قولوا وتذكر سلمى سلمى طبعا احنا قلنا ايه؟ اسم مش شرط ان هو يكون اسم اللي بيحبها سما. تذكر رضوى تذكر اي حاجة اي حاجة ممكن تأتي مع الوزن. تذكر سلمى بعدما حال دونها من النأي ما يسلي - 01:06:15ضَ

بعدما افترقا افطارا يجعل ما في القلب او يسلي او يسليه حبها وهذا اشد مواطن التذكر ان تفقد الالة التي توصلك الى من تحب. وان تتذكره بعدما خلاص. وطنت نفسك انه ليس فيها. وطنت حياتك انه ليس فيها - 01:06:35ضَ

فشوف بيقول فهل انت صابر؟ طبعا هذا السؤال سؤال ايه؟ سؤال استسلام سؤال هل انت صابر؟ وهو طبعا ولا يصبر ولا يحزنون مش هيقدر يعمل حاجة هذا ارغم عليه ارغاما انه تذكرها بعدما نأت عنه وحيل بينه وبينها. وهذا اشد شيء يقع على القلب - 01:06:58ضَ

فهل انت صابر؟ فانت الى سلمى. خلوا بالكم برضه هنا. من ضمن العبقرية التكرار. التكرار يطيب يطيب يطيب فانت والانسان مولع بالاكثار من ذكر ما يحب فانت الى سلمى تحن صلابة. كما حن اولاف المطي السواجر. وما كنت ادري قبلها ان ذا الهوى - 01:07:22ضَ

فيزيد اشتياقا ان تحن الاباعر. حتى البعران اعزكم الله. البعير صار رايح هنا. الا حبذا سلمى برضو وحبذا زيارتها لو يستطاع التزاوج. هنا حبذا هنا ايه؟ تلهف مش مدح. تلهف. واحد الامور العظيمة التي يريد ترسيخها في نفوسكم لا تقرأوا الشعر قراءة معجزة - 01:07:52ضَ

بمعنى انني انظر ما معنى هذه الكلمة؟ خلاص يبقى هي دي معناها هنا لا. الشاعر قد يدرج كلمة لها معنى وهي هنا لها معنى اخر او قد يأخذ شيئا من المعنى فيلبسه شيئا اخر. مثلا مثلا كان الشاعر مثلا بيقول ايه - 01:08:22ضَ

ولكن الفتى حمل ابن بدر واحد اسمه حمل ابن بدر. بغى هو زعلان من واحد اسمه حملة بن بدر فحب بقى ان هو ايه؟ قال لك انا الحمد لله احب ان يقرعه ولكن الفتى حمل ابن بدر بغى والبغي مرتعه وخيمه اظن الحلم دل علي - 01:08:44ضَ

وقد يستجهل الرجل الحليم. ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم. هنا البيت الذي اريد الاستدلال به ان الشاعر قد يدرج كلمة لها معنى ولكن المعنى هنا ليس مقصودا به المعنى المعجم. او المعنى الذي يتراءى لك بادي الرأي. اظن الحلم دل على - 01:09:04ضَ

يا قومي ده اللي هنا معناه ايه معنا جر رائع. مش دلة بمعنى الدلالة. دل علي قومي. الناس لما رأوني حليما تجرأوا علي ثم قال وقد يستجهل الرجل الحليم. هنا ايه معناه؟ حد يقول لي ايه معناه؟ قد يستجاب الرجل الحليم. هم - 01:09:24ضَ

الا لا يجهلن احد علينا فنجعل فوق جهل جليل. اللي هو هنا بقى يستجل حليم يعني ايه؟ الربط. يعني اللي عايز يقوله نعم يعاملهم بجهالة ايوه ايه معنى يستشهد يستخرج منه يحملونه على الجهل. لان انتم بتخلوه كنتم حليم خلاص بقى استحملوا - 01:09:47ضَ

وقد يستجهل الرجل فلو اني جعلت الاستجهال ها هنا بالمعنى الذي يبدل الى الذهن مش هفهم البيت فبيقول ايه الا حبذا سلمى هنا مش بالفتح بقى هنا تلهف. يعني مثلا لو لو يا اخواتي ويا - 01:10:17ضَ

لو تدبرتم ما في القرآن من لوم يعني مسلا ايه؟ وقالوا لو كنا نسمع ونعقل لومنا لك للتحسر. ياه كده. وبعدين مسلا ربنا سبحانه وتعالى يقول لك لو كانوا يعلم لو فهنا لو خرجت الى معنى التحسن - 01:10:37ضَ

فهنا حبذا هنا ليست المدح ولكن ايه التلهف ولا حبذا سلمى الفؤادي ونسبها الى فؤاده سلمى الفؤاد شوفوا الجمال شوفوا البيان جعلها منتسبة الى فؤاده هو فليس لها نسبة الا الى قلبه - 01:11:08ضَ

الاحبة سلمى الفؤادي. وحبذا زيارتها لو يستطاع التزوج. لو هنا بقى ايه؟ تحسن لو مش لو يعني لو ان احنا واخدين لو على ظاهر المعنى يبقى سلمى ممدوحة فقط لو احنا هنفصل البيت بالمعنى الظاهر - 01:11:28ضَ

اه يمدح زيارة سلمى او يمدح يعني حبزا يمدح سلمى لو كان مستطيعا ان يزورها. طب وازا ان لم يكن مستطيعا زيارته مذمومة؟ لا ليس هذا هو المعنى. ليس هذا هو المعنى. اقروا الكلام - 01:11:48ضَ

في ذهن عربي هذا العربي الحر الذي تيجي المعجمات يا اخواني واخواتي تدلك على اصل المعنى ولا تدلك على استخدام المعنى لانها هنا تخرج عن حد تفسير الالفاظ الى كتب بلاغة. هتبقى كتب بلاغة كده - 01:12:08ضَ

لقد بخلت بالود حتى كأنها خليل صفاء غيبته المقابر. انا طبعا انا محضر لكم البتاع. امبارح اللي يشوفني يقول ده خلاص عمال اعمل كده ومش عارف ايه طب هو البيت ده يعني بالله عليكم يعني بيقول لقد بخلت بالود طب اراد ان يبين بخلها الاعظم - 01:12:26ضَ

وخلي بالكم العرب تمدح المرأة بما تلوم به الرجل. فيمدحون بخلها ويمدحون غدرها. ويمدحون خلفها الواحد ليه؟ حد يقول لي ليه؟ ها يلا يا بنات. عشان تعرفوا ان انتم مش عرب. ان انتم متربيين تربية اعجمية - 01:12:52ضَ

المرأة مش التدلل لا هذا يدل على عفتها وتبنعها وانها ليست سهلة. اذا اوعدتك فاخلفت بس هو تعمله كده انا بعمل كده غصب عننا اذا وعدت فاخلفت التريقة كانت بتعمل بقى عمدا تقول له ميعادنا غدا وآآ غدا دا يوم الحشر. واخد - 01:13:12ضَ

فهي ايه؟ حتى هو لو لو انتم تأملتم هذا تجدوا ان وايه في ايه ايه المحب المجنون ده اللي عمال يمدح آآ سرط مواعيد عرقوب مثلا فما مواعيدها الا الاباطيل؟ طب وانت بتحبها ليه؟ طالما المواعيد والاباطيل؟ لا ما هو ده يدل على انها حاجة اه تقيلة - 01:13:42ضَ

طب هنا بقى شوفوا اراد ان يصور انقطاع الامل منها تماما بسبب بخلها بخلها بماذا؟ بالصلة بالمجالسة بالمحادثة بالمؤانسة. انا كنت قلت لكم بس جتني الكلمة بتاعة سن محمد ابن سيرين كانوا يعشقونها في غريبة. الابن القيم بيقول ايه؟ في في العشق اللي هو العفيف. يقول كان الانسان يدور - 01:14:02ضَ

ليرى من رأى حبيبته. انا بس عايز اشوف صاحبتها بس كويسة الحمد لله طب سلام عليكم. او بالبيت لكي تطل فقط كده تطلع مسلا تسقي الابل ولا تعمل حاجة او بتنشر الغسيل بس مكنش عندك قوة - 01:14:32ضَ

الا حبذا سلمى الفؤاد وحبذا زيارتها لو يستطاع التزاور لقد بخلت بالود حتى كانها خليل صفاء غيبته المقابر. هل من ادرج في كفنه فدخل قبره؟ يعني هل هنالك هذا يدل على شدة القياس. وعلى شدة بخلها. انها لا تبخل بخل ميت - 01:14:52ضَ

طب هو الميت فيه يوصل؟ فشو العبقرية يا اختي! تعال دلوقتي شف مسلا في الفيس. البت بتاعتي ولا بتاعتي مش عارف قوي يخرب بيتك. هو الانحطاط اللي احنا فيه. انا قلت لكم البيان كلما ارتقيت - 01:15:22ضَ

ازددت انسانيتك. وهذا كلام بعضه من الجاهلية وبعضه من الاسلام او كده. شوفوا الناس كانت كيف تنظر الى المشاعر والاحاسيس فان اكو قد ودعتها وهاجرتها انا عارف ان احنا خلاص. فما عنتقار كان ذاك - 01:15:42ضَ

التهاجم لم يكن عاقلا عن بغض غصب عني وغصب عنها طب لماذا يكثر في ذكر عند العرب خاصة ذكر التهاجر والتباعد ومش عارف ايه لانهم كما قلت لكم في صدر المحاضرات - 01:16:02ضَ

لم يكونوا يجلسون في مكان واحد طويل. بالظبط كده لكن هو من ضمن الاشياء حتى بعيدا عن الوصل العزيز انهم كانوا لا لا في مكان فترة. في بعض الاحيان يجلسون وقت الربيع وبعدين يروحوا مشيه. وخلاص - 01:16:21ضَ

وهيجي دلوقتي معنا آآ قصيدة فارهة لقيس ابن الخطيب الموضوع صعب عجيب يعني. لا هو الموضوع هقول لك انا دي دي دي عايزة اجابة شوية فيها فهم طبيعة العرب. اولا البنت والناس عامة حتى حتى الان. في عند البدوة وكده - 01:16:38ضَ

عادي ان انت مسلا تشوف بنت عمك وتشوف بنت خالك وتشوف جارتك ومش عارف ايه وكل هذا في تعفف. هي راحة مسلا تسقي ترعى اه آآ تحلب شاتها ترجع الى البيت فانت رأيتها. فاحببتها فوقعت في قلبك. لم يكن هنالك ريبة. انت واخد بالك؟ متى كان العاقل - 01:17:05ضَ

يمنعون البنت من الولد. عندما يشيع ذكرها يقول لك بس خلاص كان بينهما ريبا. ولو احنا اتجوزناه دلوقتي طبعا ده كان يعني غباء طب ما خلاص الناس هي زكرت خلاص. لو زوجناها به الائمة صدقنا كلام الناس وظنونهم ان بينهما شيئا والى اخره - 01:17:25ضَ

ما فيش جواز. يعني ليه الست مسلا توعد وبعدين يعني هل بيبقى نفسها يعني هي نفسها في الوصل وبعدين والله انت اللي تقولي. لأ هو عامة بيبقى تدلل. بيبقى حب ان ترى حبه لها. مم. وحب - 01:17:45ضَ

ترى صبره عليه وهل هو اصلا يعني جاي كده آآ تيك اواي وخلاص ما لقينهاش بركة يا جامعة شوف غيرها لا هي الموضوع الموضوع يعني طويل. طب من كانت تصل مثلا؟ يعني يقول لك مثلا توعد ومش عارف ايه برضه لابن القيم في كانت تشكو لها - 01:18:05ضَ

ويشكو لها الشوك ثم ينصرف. السلام عليكم. يعني حتى ما فيش اه مصافحة ولا امساك وبايد لحد. طب والقبل العناق اللي موجود في القصائد ده؟ هذا كان يكون هذا كاد يكون اه. يعني يكون - 01:18:27ضَ

على سبيل ايه؟ الاسترسال في آآ في في لم يجد الوصال في حلال فوجده في ايه؟ في خيال فانكم قد ودعتها وهجرتها فمع انتقاد كان ذاك التهاجر. الا ليت انا لم نكن قبل جيرة - 01:18:47ضَ

جميعا الا يا ليت دام التجاوب. شف التناقض. يا ريتني ما عرفتكيش يا ليتني لم اكن جارا لك. وبعد كده راح راجع. يا ليت هذا التجارب كان دائما. شوفوا الجمال - 01:19:07ضَ

وشوفوا الصدق في البيان. طبعا ده الاحرص. الا ليت انا لم نكن قبل جيرة نعم الا يا ليت دام التجاوب يا سلام يعني انا مش مش انا ماسك نفسي قدامكم. شعر رهيب. اذا رمت عنها سلوة قال شافع - 01:19:27ضَ

من الحب ميعاد السلو والمقابر اذا اردت نسيانها قال شافع من الحب من الحب. لا انسى ان انت تنسى. انسى ميعاد السلو المقابر. شف شف الجمال ستبقى لها وشيخنا ابو فهير رحمة الله عليه في تعليق قلعة القدس في حضور الشعراء. قال وفي رواية سيلقى لها وهذه اجود. سيلقى - 01:19:50ضَ

قالها في مضمر القلب والحشا سريرة حب يوم تبلى السرائر عند قيام الناس بالميزان والبعث سيكون حبها ماثلا وكل خليط لا محالة انه الى فرقة يوما من الدهر صائر. يرحمك الله. ومن يحذر الامر الذي هو واقع - 01:20:25ضَ

وان لم يهوه ما يحاذر ايضا الابيات التي ابيات ابي الشيص رحمة الله عليه التي ذكرتها في صدر المحاضرة. وكنت اقول لكم انهم كانوا يحبون المرأة ويتذللون لها ويرون هذا - 01:20:48ضَ

وكنت ذكرت الابيات واذكرها الان واذكر قرينا لها. اللي هي اللي هي وقف الهوى بحيس. حتى كان من شهرة هذه الابيات كان يقال ابو الشيس وقف الهوا كأن ده اسم ابو الشايص وقف الهوى. وقف الهوى بحيث انت. فليس لي متأخر عنه ولا متقدم - 01:21:03ضَ

اشبهت اعدائي فصرت احبهم. اذ كان حظي منك حظي منهم. واهنتني فاهنت جاهدا ما من يهون عليك ممن يكرم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني النور وللسنة بين هذا هذه الابيات ايضا وحب الله عز وجل. انك ايه - 01:21:25ضَ

قال رب العالمين يا ايها الذين امنوا ما يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم اذلته ولا يخافون ايه؟ اه المحب لا يصغي الى اللجوء فيذكرون هذا البيت تجد الملامة في هواك لذيذة. حبا لذكرك فلا يلومني لوا - 01:21:57ضَ

انت بقيت تصلي وتدروشت! يا سلام! والنعمة تدروش وهكذا يتعلق بها ابيات لواحد اسمه حنفش او لقب اسمه حنفش. لانه كان حنفيا فصار شافعيا فقيل عنه. حنبلش ماشي كان يقول يخت - 01:22:23ضَ

الشوق شخصك في ضمير. على بعد التزاور خط زوري ليس حقيقيا. انا اعلم انه وهم. ويوهمنيك طول الفكر حتى كانك عند تفكيري سمين فلا تبعد فانك نور عيني اذا ما غبت لم تظفر بنوري. نوري اذا ما كنت مسرورا - 01:22:52ضَ

فاني من سرورك في سروري. طب هل هو هنا مسرور بهجري فعلا؟ هو يقول له مش معنى البيت انني مش مشكلة انما ابعد عنك لا انا كل ما تحبينه احبك. وبالطبع انت لا تحبين الهدي. انت واخد بالك؟ بمناسبة الهجر فيه بيتان - 01:23:22ضَ

للعرج البيتين دول يا آآ اخوة واخوات فيهما من العبقرية ما يسمى السهلة الممتنعة. هو عايز يلخص كل ما كان بينه وبين حبيبته التي ايه؟ لقبها او سماها ليلى وبيقول ان خلاص يعني انفض ما كان بينهما. فبيسأل سؤال غريب. بيقول ايه؟ يا ليت شعري هل - 01:23:42ضَ

اود ان لي ذا الحب من ليلى كما قد مضى اذ كان لي قلبها خالصا كله. ام كان شيئا كان ثم انقلب بيت الفاظه سهلة جدا. بس كله لوعة ودمار - 01:24:12ضَ

اذ قلبها لي خالص كله. ام كان شيئا كان ثم انقضى تكرار كان هنا فيه ما فيه من الحسرة واللوعة والاسف وآآ والموت وكانه يموت. هي اللي تشاء هل يعودن لي جا الود من ليلة كما قد مضى؟ اذ قلبها لي خالص كله. ام كان شيئا كان؟ ثم انقضى - 01:24:36ضَ

كان شيئا كان ثم انقضى. تعالوا بقى على الايه السحر الحلال من ضمن ما قلته لكم انهم يتعلقون بالحب وما وكل ما يتعلق بهذا الحب. وآآ تجدوه مسلا الغراب ويذكرون الريم ويذكرون البقر يشبه بها عيني حبيبته عين البقرة عين البقرة جميلة - 01:25:06ضَ

آآ يذكرون الحمام. والحمام بالمناسبة ليس هو الذي عندنا بس. كل ما مناحها فهو حمام. يعني دوت مش الحمام بس بتاعنا اللي هو الحمام. لا يعني مثلا ممكن دخل فيه اللي هو اسمه ايه السمان والحاجات دي وكده كل الاشياء ديت لباسها مثلا يعني ده حمام او اليمام مثلا - 01:25:37ضَ

فبيقول الا قاتل الله الحمامة غدوة. طبعا قاتل هنا ليس على ظاهرها على الايك ماذا هيجت حين غنت؟ هيجت قلبي. ولذلك انا قلت لكم وهو الموضوع خدوه ساقول لكم رؤوس اقلام. من عبقريتهم انه يجعل كل الكون مسخرا للبيان عن حبه. وداع دعا - 01:26:07ضَ

نحن بالخيف من منى. طب يا ابن الحلال ده انت في الحج. وداعا داع نحن بالخيف من منى. فهيج احزان الفؤاد وما يدري هو مش عارف. دعا باسم ليلى غيرها. فكأنما اطار بليلى طائرا كان في صدري - 01:26:37ضَ

خلي بالكم هنا اطار بليلى طائرا كان في السماء ما قالش قلبي. جعل قلبه طائرا. كما قال الشنفرة كأن به المكرم تعلو وتسفلوا. شبه فؤاد الفزع الخائف كأن طائر عمال ياخده ايه؟ ويطلع به وينزل به. شفت العبقرية - 01:26:57ضَ

قاتل الله الحمامة غدوة. والابيات الحمام ديت طبعا عندكم ابيات ابي فراس شهيرة. آآ جارتها لو تعلمين بحاله لقد اقول وقد وابيت شوقي كنا في الجامعة اذكر دكتور كان اسمه - 01:27:17ضَ

دكتور حسام كان بيقول اه ان من عبقريات شوقي ومن ابياته الخالدة طبعا شرقي في اندلسياته كان ملتاعا غاية الله لما كان نوفي الى اسبانيا جود قصائد باذخة جرى فيها ابا نواس جرى فيها معذرة البحتري وجرى فيها ايضا ابن ابن زيدون - 01:27:37ضَ

فهي قصيرة لابن زيدون انتم عارفين طبعا من اغنية ابن زيدون. فكان بيقول يا نائح الطلح اشباه عوادينا. نأسى البيت اللي هو اللي جاي ده بقى هو ماذا تقص علينا؟ غير ان يدا قصت جناحك جالت في حواشيك - 01:28:07ضَ

المقص المقص الذي قص جناحيك فلم تستطع الطيران جالت في حواشينا. مزقني. فشوف السورة العظيمة لخص كل الحزن الذي كان في قلبه. ماذا تقص علينا؟ غير ان يدا قصت جناحك جالت في حواشيم - 01:28:27ضَ

هو بيقول الا قاتل الله الحمامة غدوة على الايك؟ ماذا هيجت حين غنتي؟ تغنت بصوت اعجمي. يعني غير مفهوم فهيجت من الوجد ما كان الضلوع اجنتي. فلو قطرت عين امرئ من صبابة دما - 01:28:47ضَ

قطرت عيني دما او المتي فما سكتت حتى اويت لصوتها وقلت ارى هذه حمامة جنتك ولي زفرات لو يدمن قتلنني بشوق الى نأيي التي قد تولت. لوالي زفرات لو يدن - 01:29:07ضَ

الابيات انا حاسس انها مش محتاجة شرح. بشوق الى نأي التي قد تولتي. اذا قلت هذه زفرة اليوم قد مضت فمن لي باخرى في غد قد اظلتني. لو انني قلت ان شوق اليوم قد انقضى. وان حزن هذا اليوم قد ولى؟ مين - 01:29:30ضَ

اللي هيساعدنا بكرة برضو الحزن ده سيتجدد ويتولد. وبالمناسبة قرية تجدد الاحزان. او تجدد الشوق او تجدد الحب او تجدد الحسن قواعد كده واسس تجدونها منثورة عند عباقرة البيان. يعني ابن الرومي يقول حسنها في العيون حسن جديد - 01:29:50ضَ

فلها في القلوب حب جديد. لخص الموضوع حسنها في العيون. وهذا احد جماليات الحبيب انها تكون دائما جديدة تكون دائما جديدة. حسنها في العيون. متى يا ابن الحسن؟ عند الاعتياد. ومتى يبدأ الحب - 01:30:10ضَ

عند العتيق ولذلك اعظم الناس ازيك يا حبيبي؟ استنى هات بوسة طيب ما شاء الله اسمك ايه؟ ما شاء الله الله يرضى عنهم. ربنا يبارك لك. انا ما بشربش بيبسي - 01:30:30ضَ

بس والله كفاية ان هي منه ربنا يحفظه. احنا كنا بنقول ايه قبل بلال ده انت باصص لي كده ليه؟ قلت له ليه يا حبيبي؟ ياما الحزن والحب عند الاعتبار. اه عند الاعتياد. فاذا اتكأت على انك تحبني - 01:30:52ضَ

واتكأت انا على واتكأت انا على اذا اتكأت انا على انك تحبني. واتكأت انت على انني احبك بل هي الحب لابد للحب من رعاية وسقيا وعناية الى اخره. هذا في كل الناس سواء في اخوة سواء في المحبة. لا تكون بين الرجل والمرأة - 01:31:12ضَ

حتى في ابوتك او في امومتك كل هذه الاشياء. متى اعتاد الانسان شيئا؟ بلي معناه في نفسه اذا قلت هذه زفرة اليوم قد مضت فمن لي باخرى في غد قد اظلتني؟ فيا محي الموتى طب ليه - 01:31:32ضَ

اشفى يا رب العالمين مسلا. قتلاني الحب الله ينور عليك. شف هنا العبقري اختيار اللفظ الذي يبين المعنى. ايه العبقرية يا اخوة؟ انا من ضمن الحاجات اللي ما ما فصلتش فيها. المعاني سارية في نفوسنا. كلنا هنعرف - 01:31:52ضَ

وله معرفة ظاهرة. ايه الحب؟ وان كنت اشكك في هذا كلمة كلنا دي. في ناس ما تعرفش يعني ايه طيب من العبقري؟ العبقري الذي يأتي بالمعنى الذي يسري في نفسي ولا استطيع الابانة عنه - 01:32:12ضَ

ففور ان اسمع اقول ايوة هو ده هو ده اللي انا عايز اقوله. كانوا يقولون عن المتنبي احد اسرار عبقريته انه يتكلم عن خواطر الناس ما يخطر في قلبك تجد ان ابا الطيب المعنى يكون كالايه؟ كالانسان العاري. فيأتي ذلك المبين - 01:32:32ضَ

العربي العبقري فيلبس هذا المعنى احسن ثيابه ويعرضه على الناس في احسن مرة. تقول هذا الصق شيء هذا المعنى فتأتي واحد مثلا يجي يقول عن الشوق او مثلا واحد ييجي يتكلم مثلا مثلا ييجي يتكلم مثلا عن - 01:32:52ضَ

آآ فقده رؤية حبيبته. هيقول لها ايه؟ عايز يبين ان الدنيا اسودت بعدها. آآ مسلا يقول لها لقد اسودت الدنيا بعدك؟ لا. يقول لها مثلا اليوم يوم ان مذ غيبت عن بصري. اول طلعة كده - 01:33:12ضَ

اليوم بيومين. واليومان ها هنا مش مقداران زمانيان لا الامر مضاعف. ما تاخدوش الامر على ظاهره. اليوم يومان من غيبتي عن بصري نفسي فداؤك. ما ذنبي فاعتدل امسي واصبح لا القاك وحزنا. لقد تألق في مكروهي القدر - 01:33:32ضَ

لقد تأنق في مكروهي القدر. طب في في عبقرية زي كده؟ قل لها ده انا لو ان لو ان انسانا قيل له احسن وتأنق في اذيتي يعني حضر لي كده مقلب تمام يعني بلغ مني كل مبلغ. العرب تقول هذا. يعني - 01:34:02ضَ

في مناظرة سيدنا ابي عبدالله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه عن سيدنا الامام محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنه الجميع. عايز يقول له ان القبر الطول بتاعكم في الماء قول غريب جدا. فقال له ايه؟ انكم لتقولون في الماء قولا. لو قيل لعاقل تخاطأ - 01:34:32ضَ

فقال بقولكم لكان قد احسن التخاطب. لو قلت لواحد اتجنن فقال القول ده يبقى يا سلام كده بقى مجنون رسمي. لو قيل لعاقل تخاطب فقال بقولكم لكان قد احسن التخاطب. شف يعني قال كلمة شديدة - 01:34:52ضَ

باسلوب جميل جدا. شف برضو العبقرية. عشان برضو الانسان ما يكونش ايه؟ حجر كده في الكلام. زي بالزبط حديث حمزة رضي الله عنه لما قتله وحشي قالوا فضربه بحربته فاصابه فكأنما اخطأه - 01:35:12ضَ

في اصابة كأنما اخطأوا يقول لك الدلالة على عظم الجرح. انه بالغ في اصابته. زي واحد ماشي وراح داخل في محل مبهدله مرة واحدة. يقول لك ده لو كان قاصد ان هو يدخل في المحل ما كانش دخل كده. فاصابه - 01:35:32ضَ

وكأنما اخطأ. نعم. لقد تألق في مكروه القدر. ايه؟ اليوم مض غيبتي عن بصري. نفسي فداه. شف هو اللي بيعتذر. شف الرجالة الحنينين خالص والله اكيد مش في رضوى ليه بس؟ نفسي فداؤك ما ذنبي - 01:35:52ضَ

اعتذر هذه جريمة ان انا ما شفتكيش. امسي واصبح لا القاك واحزن لقد تألق في مكروهي القدر. حتى الامام اه عبدالقاهر الجرجاني رحمة الله عليه في دلائل اعجزت يعني استدل بهذين البيتين يعني على جلالة البيان وعبقريته. فبيقول فيا محي الموتى. طب ليه ما قالش مسلا - 01:36:22ضَ

انقذ الهلك. احنا قلنا ان هو هنا يدل على انه بلغ غاية الوله فيها محي الموتى اعني على التي بها نهلت نفسي سقاما وعلتي. النهل والعلل الشرب مرة بعد مرة - 01:36:52ضَ

يعني امرضتني وما زالت تمرضني وستمرضني وبهدلته. نعم لا تأنق يعني تزين تخيل واحد تأنق في ثيابه. لقد تأنق في مكروه القدر. يعني هو عايز يقول يعني يعني بلغ غاية الالم او الايلام معي. فقد دخلت حتى لو - 01:37:12ضَ

سألتها قضى العين من ساف التراب لضنته. تخيل لو قال لها هاتي بس يعني قطعة غبار كده يعني حاجة تقول لا مش هديك فقلت فقلت ارحل يا يا صاحبي فليتني ارى كل نفس اعطيت ما تمنت. حلفت لها بالله - 01:37:42ضَ

شوف بقى الصورة العظيمة جدا دي. وهذه صورة متكررة ايضا تشبيه حنينه. وانا قلت لكم ان ان من عبقرية العرب في البيان عن الحب انه يخدم الكون كله ويجعل الكون كله ادوات للبيان عن حبه. كل الكون. يقول لها حلفت لها بالله. ما ام واحدة - 01:38:02ضَ

واحدة عندها طفل واحد بس. او ناقة عندها بعير واحد بس. ما امك واحد اذا ذكرته اخر الليل النتي وما وجد اعرابية قذفت بها صروف النوى من حيث لم تك ظنتي - 01:38:22ضَ

تمنت احاليب الرعاء وخيمة بنجد فلم يقدر لها ما تمنت. اذا ذكرت ماء العضاه وطيبه وبرد الحمى من بطن خبط ارنة يعني يولولت. كل ده لسه ما قالش ايه هو. باكثر مني لوعة غير انني - 01:38:42ضَ

اجمجم احشائي على ما اجنتي. ما وجد هذه التي فقدت ابنها ولا هذه العربية التي قذفت بها صروف النوى وبهدلها بهدلتها الدنيا. وعايزة بس مجرد خيمة وتحلب الشياه بتاعتها وو الى اخره. وما - 01:39:02ضَ

تواجد هؤلاء كلهم باعظم باكثر مني لوعة. غير انني اجمجم وحشائي على ما اجنت. الجمجمة هنا لها معنى عظيم. يعني الكلام مش مفهوم وعمال يداري ما بي. على ما اجنتي وهنا ابهم. اجلت ايه؟ اخفت ايه؟ العرب يستخدمون - 01:39:20ضَ

هذا الحذف. ايضا للدلالة على التهويل. ولو ترى اذ وقفوا على ربهم. ايه اللي حصل؟ ولا ترى على النار على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب به. فين جواب الموضوع؟ فين جوابه لو ترى؟ ما فيش. التهويل لرأيت امرا عظيما - 01:39:50ضَ

لرأيت هولا هائلا نعم اجمجم وحشائي على ما اجنتي حدث هنا ما لما يكون مستجنا بداخله وما المحذوف دلالة على ان ما حذف امر عظيم جدا من ضمن الابيات قضية التكتيم والتكتم وما يكون مستجدا - 01:40:10ضَ

في الفؤاد يقول دع القلب لا يزدد خبالا مع الذي به منك. او داوي جواه المكتم يا تسيبيني واتصرف مع نفسي يا اما تداويني. تداويني بالبصال. ومن كان لا يعدو هواه لسانه - 01:40:40ضَ

قد حل في قلبي هواك واخيمك. اذا كان الناس حبهم من لسانهم فقد حل في قلبي هواك وخيم خلاص صار قلبي مستقرا. ومن كان لا يعدو هواه لسانه فقد حل في قلبي - 01:41:00ضَ

وخيمة وليس بتزويق اللسان وصوغه ولكنه قد خالط اللحم والدم. اوعى تعتقد اعتقد ان هذا مني ما على سبيل الشعر والبلاغة لا والله ده امر خالط اللحم والدم. فلما التقينا - 01:41:20ضَ

هذه ابيات اخرى بالحجون مكان تنفست. تنفس هنا اللي هو ليس معناه التنفس هنا. ما هي بتتنفس على طول لكن هو تنفس محزون الفؤاد سقيم. السقة معامة اما ان يراد بها - 01:41:40ضَ

يراد به الحب شدة الحب وايضا اذا وصفت المرأة بالسقم يقول لك مريضة يقول لك مريضة هنا مش معناها المرض ولك مريضة ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيينا قتلانا يصرعن ذا اللب - 01:42:00ضَ

حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا. فالمرأة المريضة هي المرأة الرقيقة التي ويقول لك مسلا ايه يصفون جمال عينيها يقول لك عين فاترة. الفتور هنا هو ذلك الجمال الذي يكون فيها - 01:42:20ضَ

معنا ان شاء الله في قول قيس ابن الخطيب. فتنفس محزون الفؤاد سقيم. وقالت وما يرقى يرقى يعني يجف. من الخوف دمعها اقاطنها اقاطنها ام انت غير مقيم؟ مقيم. هي لما قابلته تنفست وقالت له حبيبي انت - 01:42:40ضَ

انت مسافر ولا قاعد؟ اقاطنها؟ ام انت غير مقيمي؟ فان غدا تحدى بنا العيس بالضحى. احنا ماشيين انت قاعد ولا مسافر؟ عادة هكذا ولذلك كان الصدق يكون واضحا في كلام العرب. ليه؟ دايما يحب واحدة ولازم هي تمشي. ما فيش - 01:43:00ضَ

استقرار ما فيش استقرار. فان غدا تهدى بنا العيس بالضحى وانت بما نلقاه غير عليم. انت مش عارف انا ايه اللي في قلبي ولا تدري ما سيكون من لاعب الهم والحزن والشوق في قلبي. وايضا لا تعلم - 01:43:20ضَ

ما مصيرنا؟ يعني قد يحمل البيت على هذه الوجوه كلها. فقطع قلبي قولها ثم اسبلت محاجر عيني دم معها بسجوم. قال فجعل ابو الثائب يتأفف. اف مش يتأفف هنا بمعنى تضجر - 01:43:40ضَ

لا يعني ايه الابيات الرهيبة دي؟ ويقول اعتق ما املك ان لم تكن فردوسية الطينة. وانها بعلمها لافضل ام اسية امرأة فرعون. هو عايز يقول ان هذه الحبيبة فردوسية الطينة. شف التعبير الجميل. بيقول والله البنت اللي قالت الكلام دوت فردوسية توبته - 01:44:00ضَ

بيقول مسلا هنا الابيات ديت عجبتني قوي المجنون ليلى لم تسمعوها قبل. لان ابياته الشهيرة للابيات اليائية قصيدة المؤنسة. لكن الابيات ديت عجبتني جدا. بيقول ايه الا طالما لاعبت ليلى وقادني الى اللهو قلب للحسان تبوع. وطالما - 01:44:20ضَ

افتراء الشوق عيني كلما نزفت دموعا تستجد دموعا. وطال امتراء من طلائع لاستدرار الدمع لعيني كلما نزفت دموعا تستجد دموعه. فقد طال امساكي على الكبد التي بها من هوى ليل الغداة صدورا. لكم هزني وفتت كبدي - 01:44:55ضَ

حبها حتى اني كثيرا ما اضع يدي على كبدي. العرب كانت تريد من وضع اليد على العضو الذي يتألم اسكانه. يعني ايه؟ كانك فقد طال امساكي على الكبد التي بها من هوى ليلى الغداة صدورا - 01:45:25ضَ

وقال اخر لو ان لك الدنيا وما عدلت به سواها وليلى بائن عنك بينها. لكنت يا ليلى فقيرا وانما يقود اليها ود نفسك حينها. لو ان معك الدنيا كلها ولكن ليلى ليست معك وكانت - 01:45:45ضَ

بائنة عنك يعني بعيدة عنك. فانك ستكون فقيرا الى والفقر هنا هو شدة الاحتياج. لن تستطيع ان تعيش بدونها ضمن الابيات التي اخترتها لكم في ذكر الربع والاطلال بيات المتنبي - 01:46:05ضَ

رحمه الله. المتنبي يا اخوة كثير من النقاد يقولون ان غزله كان يأتي باردا. ليه؟ لان المتنبي رجل بتاع حرب ومدح وجلاد وقتال وسيوف ومش عارف ايه وكلام من ده مش بتاع لكن هذا ليس صحيحا. يعني حسب المتنبي مثلا لما يجي يقول اتراها - 01:46:25ضَ

لكثرة العشاق. تحسب الدمع خلقة في المآقي؟ طب هذا البيت لا نظير له. هو عايز يقول ايه الكثرة محبيها الذين يبكون تحننا اليها ورغبة في وصالها ظنت الدموع خلقة في - 01:46:45ضَ

بني آدم اتراها لكثرة العشاق ظنت الدمع خلقة في الماء؟ فالمتنبي بيقول ايه؟ راح لمكان الحبيبة عادة الشعراء في الغالب اما يذكرون الغزلة ويذكرون الاطلال في بدء قصائدهم. والبدائل بذكر القصائد ذكر الغزل او التشبيب او النسيج. بالنساء هذا دليل على ان هذا الامر كان امرا - 01:47:05ضَ

يعني فيهم له مكانة عظيمة عند المتلقي وعند القائل. انني ابتدأ مدحك بذكر المرء طبعا ما انا قلت ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى سمع آآ قصيدة سيدنا كعب بنت سعاد - 01:47:35ضَ

فبيقول فديناك من ربع وان زدتنا كربا. شف التناقض بقى. افديك ليه؟ لانك يعني فداؤك نفسي ايها الرابعة ايها المكان الخالي. لماذا؟ لانك مكان حبيبك. وان زدتني كربا. لماذا؟ لانها لم تعد موجودة. فانك - 01:47:55ضَ

انت الشرق للشمس والغرب. اراد تشبيهها بالشمس فهي اذا طلعت في هذا المكان كانت الشرق. فاذا دخلت خبائها ترى هذا مغربه. شف وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فؤادا لعرفان الرسوم ولا لبن. يا سلام - 01:48:15ضَ

كيف عرفت مكانها واهتدى عقلي الى ذلك المكان وهي التي اذهبت عقلي واذهبت لبي كيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فؤادا لعرفان رسوم ولا لبا. نزلنا عن الاكوار لما دخل على مكان - 01:48:35ضَ

قال لي عند حبيبته ولا تنسوا الاصل الذي قلت لكم انني اختم به المحاضرة. الحب اذا صح يقود الى الحب لله. نزلنا على الاكوار نزل اجلالا وتقديسا للمكان الذي كانت فيه حبيبته. زي قصيدة آآ - 01:48:55ضَ

خليلي هذا آآ ربو عزة آآ فانزلا وبعدين بيقول لهم آآ صلي حيث صلتي ان الصلاة مقبولة في المكان الذي كانت تكون فيه يعني. نزلنا عن الاكوار نزلنا عن الابل نمشي كرامة - 01:49:15ضَ

لمن بان عنه ان نلم به ركبا حتى وان كانت بعيدة وفارقت الدار فاننا اذا مررنا بدار كانت مسكنا لها نزلت اجلالا لهذه الدار وسرت فيها اللي ما ادخلهاش راكب - 01:49:35ضَ

طب تعالوا بقى للحب الشريف الاخر بص يا سيدنا مالك كان لا كان لا يركب دابة في مسلا انا بس مش عارف معنى عمال ينازعني عايز اخليه للداخل بس. ماشي. بس مش مشكلة اننا ازا وجدنا بيتا نزكر المعنى المتعلق به. يعني مسلا سيدنا عبدالله بن عمر في سنن الدارمي رضي - 01:49:53ضَ

الله عنهما قال كان لا يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بكى. ولا يمد عينيه الى حجرات النبي النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ما يقدرش وهو ماشي كده يبص في حجر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. ما يقدرش. ما اقدرش ان انا اشوف المكان الذي خلا منه - 01:50:13ضَ

حبيبي صلى الله عليه وسلم. فاذكر ابيات المتنبي فديناك من ربع وان زدتنا كربا. فانك كنت الشرق للشمس والغرب وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فؤادا لعرفان الرسوم ولا لبى نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن - 01:50:33ضَ

عنه ان نلم به ركبا نذم السحاب الغر السحاب المثقل اختص الغر هنا لانها شديدة المطر نذم السحاب الغر في فعلها به. ونعرض عنها كلما طلعت عتبة. السحاب اذا هطل - 01:50:53ضَ

مطره غير معالم المكان. وانا كنت اريد ان يبقى المكان على ما كان عليه لانها مست هذا المكان وجلست في هذا المكان وكان تأكل في هذا المكان فبيقول ايه؟ نذم السحاب الغر. انا بكره السحاب والمطر الذي نزل من هذا السحاب - 01:51:13ضَ

ونعرض عنها مع ان السحاب كان يقول الامر الذي يحبه العربي يقول لك الا اعرض عن السحاب شف الحب يا اخوة تعرض عن السحاب لماذا؟ لانه انا في قلبي عتب عليه انه غير معالم المكان الذي كانت فيه حبيبتي - 01:51:33ضَ

برضو خدوا الاشارة ومش عايز افصل للمعنى الاخر الاعظم الذي كنا نريد قوله. وبعدين راح قايل بيت بقى انتم عارفين المتنبي صاروخ طويلا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذب. صحب الدنيا وجدها دنيا متقلبة لا تسوى - 01:51:53ضَ

عايز اجيب لكم قيس من بتاعته بيقول ايه لقد هاجى نفسك اشجانها. وعاودها اليوم اديانها تذكرت ليلى وان بها اذا قطعت منك اقرانها. قرن اللي هو الحب يعني تقطعت اسباب الوصال بينكما. وحجل في الدار غربانها. هنا انا قلت لكم هذه الابيات اخترتوها من اجل ذلك انهم - 01:52:13ضَ

يقصدون كل شيء. يذكرون الحمام والغراب عادة يدخلون الغراب عند ذكر الطلل وايه؟ وذهاب الناس. حتى يقولوا غراب البين الصقوه بايه؟ بالفرار. اه بالفراق. وحجل في الدار غربانها وخف من الدار سكان. وخف يعني ايه؟ مش خف - 01:53:03ضَ

مشيوا. وغيرها معصرات الرياح. وسحوا الجنوب وتهتانها المطر مهات من العين عينان مهات برضو شبهها بايه؟ تذكروا الاصل انه يستخدم كل عناصر الكون للابانة عن حبه. وهذا امر فريد جدا. هذا امر فريد جدا. مهات من العين تمشي - 01:53:23ضَ

فيها وتتبعها ثمة غزلانها. وقفت عليها فسألتها هل هذه الاطلالة؟ وقد ضاعنا الحي ما شأنها فعيد ما قدرتش تجاوبني. وجاوبني دونها بما راعى قلبي يا اعوانها. لم تستطع ان تجيب السؤال اين ذهب الناس؟ ولكن اجابني حالها بما راع قلبي. لان حبيبتي مشت - 01:53:53ضَ

لما يعني استعرض هذا وهو كثير جدا. وما تمد يدك في ديوان من دواوين العرب او او حتى يعني آآ كتاب جامع لاخبارهم او اشعارهم حتى كتب التراجم وكتب حتى - 01:54:23ضَ

تجدون مثلا كثيرا من ابيات الشعر والحب في معجم بلدان الياقوت. او معجم ما استعجم ابو عبيد طبعا بخلاف كتب الاماني وو الى اخره. كل هذه الكتب يا اخواني نصب فيها الحب فكان بابا عظيم - 01:54:43ضَ

للقوم وتذكرون ما قيل في ما قيل في التحنان ما قيل في الحنان ما قيل في اللهفة ما قيل في اللواتي ما قيل في وصف الشعر ابواب يعني هتلاقوا مسلا في العمدة لابن رشيق هتلاقوا ابواب كده بوصف الشعر. انا بوصف الانامل - 01:55:03ضَ

وصف الشفاء وصف العين. كده. كل هذا قد ابانوا عنه ابانة صافية من شواهد العجمة وتسابقوا في هذا الميدان سبقا عظيما. عايز آآ الابيات في ابيات مهمة فائية كنت قد آآ - 01:55:23ضَ

اخترتها لكم لقيس ابن الحطيم العصر القديم كمل بعد طيب الابيات التي آآ اختم بمثالها ثم بعد ذلك ادرج الى المعنى الذي الختمة به تماما. بيت قيس بن الخطين. هي بيات فائية ذكر فيها ثمانية عشر بيتا - 01:55:43ضَ

قبل ان يزكر معركة آآ يعني مع بعض الناس وكده. هذه الابيات في غاية الروعة. وايضا نريد بها البيان عن شيء كنت قلته لكم انه يعني يصف كل شيء يتعلق بالحبيب - 01:59:03ضَ

فبيقول وهي على بحر المنسرح هو بحر الحبيب وصعد. رد خليط الجمال فانصرفوا. خليطوا يا جماعة من الناس يكون لهم قصد واحد. رد الجمال من الرعي. يعني يلا يا جماعة نمشي - 01:59:23ضَ

فانصرفوا ماذا عليهم؟ هنا برضو لو لو انهم وقفوا. لو وقفوا برضو تاني ساعة نسائلهم ليس يضحي جماله السلف. السلف هو ايه صح الذين سبقوا بس عقبال ما ايه يعني يرعون ابلهم وجمالهم في الضحى. بيقول لا وقفوا ساعة يعني هو يريد اي شيء منهم ويريد - 01:59:43ضَ

انطلاقة اي سبب من اجل ان يصل نفسه بحبيبته وان يقف ليسائده طب ايه انت عايز كل ده ليه؟ راح قايل بقى افشى السر لماذا اراد ان يقف وان يسائلهم؟ قال فيهم لعوب العشاء انسة - 02:00:15ضَ

اللي عروب يسوؤها الخلف فيهم لعوب العشاء. يعني تحب ان تجلس بعد العشاء في مجالس السمر وتلهو وتلعب انسة الدلو عندها دلال الاوانس. وهذا محبوب في المرأة جدا عروب متحببة الى زوجها. يسوءها الخلف يسوؤها اخلاف الوعد. او ديت ايه؟ على خلاف النسق الذين. بين - 02:00:32ضَ

سكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف. هو يقول بين دروب اشكال النساء هي قصد وسط جميلة لا هي تخينة ولا هي نحيفة. لا سمينة ولا نحيفة وحتى انتم شوفوا فلا جبلة حتى شف يعني كلمة انت لو مش عارف معناها تحس ان هي ايه حاجة - 02:01:02ضَ

جبلة ولا قطف لا هي غليظة ولا هي نحيفة. وهذا ممتلح في المرأة. ال بيت بقى يا اخوة هو من السحر. تغترق الطرف وهي لاهية كأنما شف وجهها نزح تغترق الطرف - 02:01:32ضَ

شوف الفيلر ده حد يعرف قبل ما اصور؟ تقترب جاية من ايه؟ تفتعل جاية من كلمة من ايه؟ من ايه من غرض تغترق الطرف. تغرق عينك فيها. اشارة للاستيلاءها على - 02:01:53ضَ

الا من ينظر اليك. شف يعني شف العبقرية في تغترق الطرف. جعل الطرف مغترقا هي استولت عليه. سبح فيها تغترق الطرف كمان وايه؟ وهي لاهية من طنشها. شمها. كأن ما شف وجع نزف. هذا المعنى الذي كنت اقوله لكم ان العرب كانوا يمدحون المرأة فيقولون مريضا - 02:02:13ضَ

كانما يعني جعل وجهها شاحبا نزيف. هو اشارة هنا الى رقتها ولا ولا يقصد مرضها. اشارة الى رقتها. واخد بالك؟ الانسان اذا نزف يحس ان هو مجهد. واخد بالك؟ طب هي على - 02:02:43ضَ

هذا الدل وهذا التغنج وهذا السحر اذا نظرت الى وجدت ذلك الفتور الناعس الجميل قضى لها الله حين صورها الخالق الا يكنها سدفه. سلف اللي هو ايه؟ الستر الظلام بيقول ان الله عز وجل لما قضى خلقتها قضى الا يسترها ظلام. ايه معنى الكلام ده يا بنات؟ يا بنات - 02:03:03ضَ

انها في الظلام مضيئة. يعني وشها جميل جدا. او مهما مهما مهما لبست واتغطت برضه مثلا يلا بس ايه هنا مش منتقبة مسلا فهي ايه قضى الله عز وجل انها - 02:03:34ضَ

شوفوا هنا تذكروا صفة الحور ان اهل الجنة يسطع نور وكل ما ذكر هذه حوراء ضحكت. قضى الله شوفوا العبقرية ما فيش حد عبر في الدنيا كلها زي العرب عن المرأة. قضى لها الله حين صورها الخالق الا يكنها سدا - 02:03:54ضَ

طب يلا ما قالش البيضة وجميلة ومشرقة وكده. لأ اراد ان يبين عن هذا المعنى ابانة اعظم. ليه؟ طب ليه يا اخوة؟ لانه هو لو قال انها بيضاء مشرقة وضيئة فليس معنى ذلك انها اذا كان المكان مظلما انها تكون هو انا هنا بقى جاب اعلى - 02:04:14ضَ

انك لو كان كل شيء مظلما حولها فانها تكون متلالئة مضيئة. ايه؟ يعني ايه هو ما اسميه استصفى دم المعنى. جاب اخره. مش هتقدر تقول حاجة تاني. قل لي اي حاجة تصبر - 02:04:34ضَ

بياض المرأة. او اشراقة وجهها. بالمناسبة ليس معنى اشراقة وجهها انها بيضاء حسب. ممكن واحدة بيضاء تلاقيها لكن ايضا فيه اشراق روحها. الا يكنها سلفه تنام عن كبر شأنها اعظم شيء يشغلها تنام عنه. معنى ذلك انها مخدومة. معنى ذلك انها ايه؟ مخدومة. مش محتاجة ان هي تنام عن - 02:04:54ضَ

شأنها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف تقع. يعني كسلا وهذا الكسل ممدوح عند هذا الكسل معناه ايه؟ انها مخدومة وبتقوم براحتها وتمشي حتى اذا حبت ان هي تتحرك شوية تقع. انتم واخدين بالكم - 02:05:24ضَ

حوراء جيداء يصتضاء بها. هنا قال اهو. يستضاء بها. جعلها شمسا جعلها نجما. واخد بالك كانها خوطبانة قصف هي مع انها مستضاء بها الى انها رقيقة الجسد تتثنى فقد وصفها بكل شيء. وبالمناسبة من ضمن الاشياء التي كنت اريد ان اقولها لكم ان العرب عندما يصفون جسدا - 02:05:44ضَ

المرأة فلا يقصدون الى الجسد وحسب. ولكن يقصدون الى الروح التي تسكن هذا الجسد. وفي هذا المعنى اهتمام علماء الشمائل بذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم لان جمال الظاهر دليل على جمال الباطن. وبالمناسبة جمال الظاهر ليس حسناتي وحسب ولكن ارتياحه كده. عند - 02:06:14ضَ

وسكون نفسك عند نظري. فلما طالعت وجهه علمت انه ليس بوجه كذا صلى الله عليه وسلم تمشي شوفوا بصوا. هو الاول وصف الخليط. وبعدين وصفها هي وصف اخلاقها وصف جمالها - 02:06:44ضَ

وبعدين وصف ان هي بتنام اه عن كوبري شأنها واذا قامت تنغرف تقع. وبعدين بيقول ايه؟ تمشي كمشي الزهراء في في الرمل الى السهل دونه الجرف. تمشي كمشي البقر الوحشي في الرمل. يعني مشي لطيف. رحمة - 02:07:04ضَ

الاستاز محمود شاكر. كان بيعلق على بيت اه اظن اه جرير في طبقات في حول الشعراء. فكان بيقول ايه؟ تهادى في الثياب كما تهادى حباب الماء يتبعه الحبابة. خل الفقاقيع الماء لما تمشي كده يتبعه هي بيوت تهادى في - 02:07:24ضَ

ثياب يعني ايه مش ماشية في الطريق؟ ده هي كأنها تمشي في ثيابها فالاستاز محمود شاكر رحمة الله علق تعليقا مضحكا فقال ونساء زماننا يريدون يردن ان يمشين مشيا مذكرا. قال لك هذه صفة مشية المرء - 02:07:44ضَ

مش تمشي كده تحس ان انت ايه الشاويش عطية لأ. هذا كان ليس صحيحا. المرأة لا لا نقول انها ولا شيء لكن تمشي مشية المرأة. مشية الرجل والرجل لا يمشي مشية النساء. تمشي كمشي الزهراء - 02:08:01ضَ

في دمث الرمل الى سهل دونه الجرف ولا يغث الحديث ما نطقت. وهو فيها ذو لذة اقول لكم معي تخزنه وهو مشتهى حسن وهو اذا ما تكلمت انوشه. ده ده - 02:08:21ضَ

دي نهاية الحاجة اللي انا عايز اقولها دي. لان هو قاعد بقى يتكلم تاني عن حاجة تاني. فهو بيقول ايه؟ ولا يغث الحديس ما نطق وهو فيها ذو لذة طرف. اذا تكلمت في شيء صار جميلا. اي شيء. اتكلم في الفيزياء النووية تبقى حاجة جميلة جدا - 02:08:41ضَ

ايه الجمال ده! ايه الروعة دي! ايه السمفونية العزبة التي واخد بالك؟ وهو فيها ذو لذة طرف طريف يخزنه يعني هي مش هغثار. وهو مشته حسن. لا تمل منها يعني - 02:09:01ضَ

وهو اذا ما تكلمت انوفه. الشيء الانوف الذي لم يرعى. والامام الصغير اللي هو كتابه روض الايه؟ الانف. الذي لم يرعى. يعني بكر كلامها كله جميل جديد لا تملك. تخزنه وهو مشتهى حسن وهو اذا ما تكلمت - 02:09:19ضَ

لما نأتي بقى الى ختام محاضراته. فنقول ان كل هذا الذي قلناه وليس شيئا اصلا ان انا المفروض ان احنا كل يوم نقعد نعمل ايه؟ زي ورد كده. نقرا كيف ابانا العرب عن الحب؟ وكيف كان الانسان فيهم؟ بالله عليكم اللي يقول الكلام ده - 02:09:39ضَ

يعني اكون انسان خشن ولا يكون انسان آآ رزي للنفس؟ هذا انسان يعرض عليه الوحي فيؤوب ولا يحجبه عن الوحي الا كبر. فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبثر ثوب - 02:09:59ضَ

وبصره ثم ادبر واستكبر. متى يعرض هذا الذي خلق هذه الخلقة؟ فقط عندما يستكبر. او عندما تطغى عليه العادة كما قال سيدنا ابو عبدالله ابن قيم الجوزية ما عدا الرسل الا العادات. انا وجدنا اباءنا على امة سلوا بلدنا كده - 02:10:19ضَ

عيلتنا بتقول كده. يا ستي الموضوع ده غلط. يا مش عارف هو كده. قلت لكم ان عبقرية العرب في البيان انهم يرصدون كل شيء يتعلق بالحبيب. اليس كذلك؟ لا لا. بيتكلموا عن الشخصية - 02:10:39ضَ

لا ابدا ليه هو كل الكلام ده بيقوله على واحدة شريرة؟ عادة بص عايز اقول لك على حاجة اذا احب انسانة ما يقعدش يقول ده هي طيبة ودينه وبتقوم الليل. ما حدش هيقول كده. هذا يكون مضمنا في كلامه. لكنه - 02:10:59ضَ

وهذا اجمل شيء في المرض ان تكون انثى. مش الانثى اللي هو جسدها ومش عارف ايه لا. ان تكون منتسبة الى ده الكلام اللي اتكلمت عنه في المحاضرة حوالي ساعتين ونص. وايضا كان كلاما موجزا. جمال المرأة في ان تكون انثى. تمتدح بعد ذلك - 02:11:19ضَ

بالصفات الاضافية. تقترح بعد ذلك بصفات اضافية. لكن غير ذلك ما اجيش اقول ايه؟ والله يا حبيبتي دي انسانة طيبة جدا وبتقوم الليل وبعد الاذكار هذا يكون بيني وبينه. وخلي بالك ان شاء الله عندما يعني يتفضل رب العالمين - 02:11:39ضَ

ما اعرفش انت مخطوبة ولا لسه. بس يعني اذا لما تتجوزي ان شاء الله. ما الزوج يقول لك ما شاء الله ايه قيام الليل ده وما يقولكيش انت جميلة؟ تحسي ان في حاجة. انا باتكلم بجد - 02:11:59ضَ

هكذا خلقت او ما ينشأ في الحلية وفي الخصام غير مبين. حلية هي تريد دائما حلية. فانا اذا مدحت خطيبتي مثلا او وحبيبتي مش امدحها بما امدح به شيخ اسلام تميم. مش هقول تقوم الليل حتى مش عارف ايه وكلام من ده. لا ابدا - 02:12:09ضَ

سيأتي بعد ذلك. هذا يأتي بعد ذلك. واخدة بالك؟ لكن تمدح المرأة من حيث كونها مرأة. وبعدين طيبة ديت ما هو عمال الراجل بيقول الكلام جميل واسلوبها طريف وهي لما بتقوم يعني كل هذه الصفات تعتقدين ان هذه الفتاة لا تكون فتاة حسنة - 02:12:29ضَ

بيقول لك لا يمل حديثه وتجلس اليه ومضيئة وانسانة مشرقة وآآ ما شاء الله رقيقة حتى وجهها رقيق كل هذه الاشياء وبعد ذلك هتطلع ابليس مستحيل يعني مستحيل هتطلع كده. هي كده. ولزلك مسلا امنا رضي الله عنها في صفاتها امنا عائشة كانت جميلة - 02:12:49ضَ

حتى امها في حادثة الافك قالت يا بنيتي ما والله ما كان من امرأة وضيئة كانت احظى عند الا وتكلم فيها الحوسات. السيدة عائشة كانت معروفة بذلك. السيدة عائشة مثلا لما السيدة الجويرية شافتها ابولك فاما رأيتها كرهتها. اول ما شافتها - 02:13:09ضَ

قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم اتجوزك. ليه؟ قالت كنت اعلم انه سيرى منها ما رأيت فيتزوجه. وفعلا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تزوج وكانت بعد ذلك قالت كانت ابرك امرأة على اهلها. كل الناس في غزات بني المصطلق كلهم اطلقوا بسبب ايه - 02:13:29ضَ

رضي الله عنه امنا رضي الله عنه. والله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولو اعجبك ايه؟ حسنهن. فهذا امر لانك لست رجل هذا امر يحبه الانسان. يحبه الرجل. لكن ما معنى الحسن؟ كل واحد بقى له آآ له له له مراده من هذا الحسن. فهو وصف - 02:13:49ضَ

شمائلها ظاهرا وباطنا بالمناسبة. لانه لا تهتدي الى الكلام الحسن ولا تثرثر ولا تكون صامتة عند الصمت ولا مش عارف ايه الا انسان اصلا اديم القلب مش حكاية بس ما ممكن واحدة انت عارفة ممكن واحدة صاحبتك تلاقيها جميلة جدا وتكرهي ان انت تشوفيها - 02:14:09ضَ

كان آآ ايام العمل قديما كان معنا واحدة يعني في غاية الجمال وكلما رأيتها تقززت. ليه روحها وحشة جدا عندها من الكبر ما يكفي امة. انتم واخدين بالكم؟ الشاهد يعني - 02:14:27ضَ

كنت اقول ان المحب يرصد كل التفاصيل التي تتعلق بحبيبه. اليس كذلك؟ بلى. طيب. تعالوا امنا عائشة بقى نطلع بقى فوق بقى ان الشعر هو اعلى البيان. البيان الذي يدبجه الانسان ويفكر فيه ويتفنن. لكن ما يكون جاريا - 02:14:44ضَ

اعادة الناس مثل الاحاديث والسنن. اقرأوا فيها اشياء عجيبة جدا في البيان عن الحب. امنا عائشة قالت ايه؟ في الحديث الذي كان تزوج النبي صلى الله عليه وسلم قسمين. قسم مع السيدة زينب بنت جحش. قالت امنا رضى الوالدين كانت تساميني عند النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت في غاية - 02:15:07ضَ

جمال امنا زينب رضي الله عنه. وقسم مع امنا عائشة. ايه الموضوع؟ ان الصحابة كانوا يقصدون بهداياهم اليوم الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع هدية رب العالمين له. اللي هي السيدة عائشة. يقصدون بالهدايا يوم الهدية - 02:15:27ضَ

طب الحل بقى ايه؟ قالوا له احنا ما ينفعش الموضوع ده. طب هو النبي صلى الله عليه وسلم هل يصح منه ان يذهب الى الصحابة؟ يقول لهم يا جماعة ازا حبيتوا تريدوني. اهدوني اه في الايام - 02:15:47ضَ

اللي بعد كده والهدية تطلب هي اختاروا له اليوم الذي يرون فيه انه اصفى ايامه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فارسلوا اليه احب الناس اليه. يقول لهم مين؟ السيدة فاطمة عليها السلام. وعلى عليها السلام الاخت بتقول شيعي - 02:15:57ضَ

في صحيح البخاري في اصح نسخ النسخ السلطانية قالوا ايه باب فاطمة باب ذكر فضائل فاطمة عليها السلام. وحتى في هذا الحديث قال فجاءت فاطمة عليها السلام. احنا بنقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. وقاتل الله الرافضة - 02:16:17ضَ

في اخت كانت كاتبة مش عارف تشوف الموضوع ده ولا ايه؟ كاتبة وجدان علي ده شيعي ولا؟ بتقول ان انا لابس اسود وكده يعني انا ما لبستش مسلا لما كنت بلبس - 02:16:37ضَ

مغربي مسلا كنت صوفي وبعد كده قدرت شيعي وكده يعني العجيب ان هي بتقول انا اتلقى عنك العلم منذ سنوات واتأثر بكلامك. الكلام منذ سنوات ده انا اخر برنامج لي برنامج عن امنا عائشة. ازاي يعني تسألينا الناشئين - 02:16:47ضَ

المهم حذف التعليقات. قالت امنا رضي الله عنها فجاءت فاطمة بعث السيدة فاطمة الى النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا له آآ رح هنا. فالسيد عائشة قالت ايه؟ فجاءت فاطمة قالت بقى ايه؟ بيان المحب - 02:17:03ضَ

لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. طب هو السؤال لو انها لم تقل هذا. لو قال فجاءت فاطمة فقالت ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. الم يكن قد تم المعنى؟ تم المعنى. لكن المحب لا يغفل هذا ابدا. جاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية - 02:17:23ضَ

طب ايه فايدة الكلمة دي؟ دلالة حب انا بحبها. وبحب سيدي صلى الله عليه وسلم. واحب كل من يكون موصولا به صلى الله عليه وسلم. تعالوا بقى لحب العلو يعني مثلا قبل ان اكمل في الشواهد نسبة الحب العلوي ديت للامام ابن كثير رضي الله عنه بيقولوا ما سمع في الحب بمثل هذا - 02:17:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لها قال لها لابننا عائشة رضي الله عنها انه ليهون علي الموت اني اريت بياض كفك في الجنة الموت الذي يعني رب العالمين وصفه بانه يعني ان الموت الذي تفر تفرون منه. واخد بالك - 02:18:03ضَ

وان الانسان يكره الموت. وقالت هي رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم وكلنا يكره الموت فاقرها على ذلك. وقال صلى الله عليه وسلم ان للموت لسكرات ومع ذلك قال يهون علي كل هذا اني علمت انك ستكونين في الجنة. فاذا كان الموت بوابتي - 02:18:23ضَ

الى ان نكون في الجنة معك فحيا هنا. فيا حبذا الاحياء ما دمت فيهم. ويا حبذا الاموات هو كده. ده من الحب العظيم. امنا عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري في كتاب الصلاة باب صلاة الرجل والمرأة معترضة بين يديه. قالت - 02:18:43ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا نائمة امامه. فكانت تعرض لي الحاجة. ممكن عايز اقوم اجيب حاجة. قالت فكنت اكره ان اوذيه. فانسلوا من بين يديه. ايه دلالة الحب هنا. فكنت اكره ان اؤذيه. سمت مجرد حركتها التي ربما شغلته في الصلاة - 02:19:13ضَ

حركتها بس هتعمل كده. سمتها ادم. سمتها ادم. هل يتصور من هذه الزوجة التي سمت مجرد حركتها وهو يصلي. وهي تعمل ايه؟ قالبة السرير ومش عارف ايه وكلام من ده لا ده هتتحرك بس كده - 02:19:43ضَ

مش هي بس انا عارفة ان زوجها بيصلي. تعال يا ولد انت بنت الحلال عارفة ان انا بصلي. شوية الصلاة تستكتريهم علي هو كده سمت مجرد حركتها اذى. هذه اللفظة لا تخرج الا من محب. مجرد الحركة لما جات - 02:20:03ضَ

السيدة فاطمة وراحت النبي صلى الله عليه وسلم قال لها برضو في بيان الحب وتنفيذ الحب الحديث ده كله حب. قال يا بنيتي اتحب قال فاحبي هذه ما قالتلوش حاضر. ليه - 02:20:25ضَ

صار كلامك واقعا. فحتى كلمة حاضر مش لايقة. حاضر دي يعني هعمل حاضر. لا خلاص واقعا. ولذلك لما راجعناها امهاتنا شف بقى لما يثاق الحب ودلالة الحب. فقلنا لها ما فعلت شيء. عودي اليها - 02:20:44ضَ

قالت والله لا اراجعه فيها ابدا. طب هو النبي صلى الله عليه وسلم قال لها حاجة؟ وعظها؟ امرها اي تحبين انني؟ اه احبيها احبك واحب كل ما يكون خلاص انتهى الموضوع. جاءت السيدة زينب قالت شتمت - 02:21:04ضَ

يعني مين يا عائشة دي اللي انت عارفة المرأة لما تغضب؟ السيدة عائشة ماذا فعلت؟ قالت فنظرت في وجهه يا سلام على الحب. ايكره ان ارد؟ شوفوا البيان. قلت لكم ايه؟ بيان يلحظ ما يكون في - 02:21:25ضَ

قلبي كان مترجما على عينك ووجهك. مش انت مسلا ايه قاعد باين عليك الهم. يلا هنخرج النهاردة بص لها كده وساكت. بص داخلة عليك هي لابسة. هو انا قلت لك هنخرج ما انت قلت لك وسكت. مش فاهمة - 02:21:45ضَ

طيب فنظرت اليه اكره ان ارد فلما علمت انه لا يكره ان ارد قمت اليها فافحمته فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ابنة ابي بكر. يعني ما حدش يقدر عليها. في مرض وفاته صلى الله عليه وسلم. الانسان عندما يذهب - 02:22:05ضَ

والقلم يثقل عليه الكلام. سواء كان هذا الالم مرضا او هما او ضيقا. فيحتاج الى من؟ الى من تفهمه ويستوعبه ويسمع صمته. فدخل عبدالرحمن اخوها ومعه سواك. قالت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينظر - 02:22:25ضَ

بس ما قالهاش قومي قومي يا السواك خلاص. فقلت له اتيك به قال لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ان امنا رضي الله عنها تعلم وتفقه عنه صمته ونظرته واشارته - 02:22:45ضَ

كان لما داهمه مرض الوفاة صلى الله عليه وسلم قال اين انا اين انا؟ استبطاء ليوم عائشة. لان الانسان اذا ما الم به السلام يحب ان يكون في محضن السكينة. من تفهم عنه صمته. من تصغي الى روحه من تسمع خفقته من - 02:23:05ضَ

تعلموا ما يرضيه وما يبغضه. هو كده. في بيان الحب مثلا حديث سيدنا انس ابي حمزة رضي الله رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم. قال لما كان اليوم الذي دخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء فيها كل شيء - 02:23:25ضَ

اني لارى الشمس على جدارها احسن من الشمس على جداره جيرانها. فلما مات فلما كان اليوم الذي مات فيه النبي صلى الله عليه وسلم اظلم فيها كل شيء. وايه اللي حصل؟ الكون هو والجدلان. هذه الحياة - 02:23:45ضَ

انما كانت برسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا مضى مضت. اذا مضى مضت فيها كل شيء. كل شيء وهذه كلمة عربي فصيح. يعلم ما يخرج من فيه. كل شيء يعني - 02:24:05ضَ

حتى في تعبيراته عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه؟ فلما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يقول قولوا كذا وكذا. وايه اللي نزل؟ الموت. لا يذكرونه. لا يذكرونه - 02:24:25ضَ

سبحان الله! ليه؟ استثقل ان اقول ان حبيبي مات. واخد بالك؟ ولذلك كان كان البيان عظيما من سيدنا ابي بكر رضي الله عنه لما وقف على منبر الحقيقة بلسان الصدق والايمان وما اوقف ابا بكر على هذا المنبر - 02:24:45ضَ

والا حبه. وبالمناسبة هنا بدأ تفتت ابي بكر. هنا انصدع قلبه ليه؟ لان انتم يا جماعة يعني امنا عائشة رضي الله عنها. ثبت عنها بسند حسن ربما لا يعلمه كثير من الناس. انها قالت فاخذني ما ياخذ من - 02:25:05ضَ

تساؤل حداثة سني وسفاهة عقلي فالتدمت. قعدت تلطم لما النبي صلى الله عليه وسلم. هي قالت هذا لحداثة سني وسفاهة عقل يعني ما قالتش ان الفارق ده حسن فمعنى ذلك ان الامر مذهب لبداهة العقل. بداهة العقل - 02:25:25ضَ

سيدنا عمر قال اللي هيقول النبي صلى الله عليه وسلم مات لاضربن بسيفي هذا ولا يأتين انما ذهب الى ربه كما ذهب موسى الى ربه ولا يضربن ان اقواما قالوا كذا وكذا. فلما قام سيدنا ابو بكر تعبير الحب بقى هنا قال له ايه؟ قال سيدنا عمر قال قال فعقرت. اول ما سمع - 02:25:45ضَ

الاية وكلام سيدنا ابو بكر. عقر يعني ايه؟ كأن انسانا اتى شيء. بالسيف. فضرب قوامه قائمه كما يضرب الانسان البعير اذا اراد ذبحه. يعني انت عارف مش مسلا قال لك فقعدت. وقع. سيدنا ابو بكر سيدنا عمر كانه كان - 02:26:05ضَ

جبلا فوقع. كأنه كان جدارا فانهدم. من شدة وقع الامر عليه. فلما تتلمسون هذه الشواهد وهي كثيرة جدا جدا في احاديث الصحابة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. او في بيانهم عن ذلك تجدون ما مشاعر هذا الحب. ولعلنا ان شاء الله في يوم من الايام - 02:26:25ضَ

نأتي بقى طالما اتكلمنا مثلا في البيان نأتي لهذا المعنى عندهم. دخول سيدنا عمر على النبي اه. لما سيدنا عمر انتشر بين الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نسائه قال فدخلت المسجد فوجدت بعض الصحابة يبكون قالوا طلق النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته - 02:26:45ضَ

طب وايه اللي بيخلي حد يبكي؟ طب ما يطلق من شاء قال لك اي شيء يمس قلبه بالحزن هذا لا هذا موت عندنا. ولذلك لما سيدنا عمر في الحديث بيقول لك فطرق باب طرق - 02:27:15ضَ

صديقه. قال له ايه؟ جاء جيش غسان كانوا ايه؟ خايفين ان الجيش قال جاء ما هو اشد من ذلك. ايه اللي اشد من ذلك شو بين الحب؟ طلق النبي صلى الله عليه وسلم من زوجاته. طب هو الطلاق حلال ما فيهوش حاجة. ايه اللي خلاه يعني؟ اشد من ذلك ان يقع في قلب النبي صلى الله عليه وسلم - 02:27:35ضَ

مستحيل ان يطلق زوجاته؟ لأ ما اقدرش. ليه؟ لا اطيق عليه حزني ولذلك كان يكون امرا عظيما عند الصحابة رضي الله عنهم ان يمس قلب النبي صلى الله عليه وسلم هم ولو كان صغيرا او يسيرا - 02:27:55ضَ

ولذلك كان هذا مبناه عند سيدنا علي لما اشار عليه. قال له حديث الافك. قولوا لي ايه اللي حصل؟ اعمل ايه وسيدنا علي وسيدنا اسامة ذكر اهله بما يعلم من الخير. السيدة عائشة. اما سيدنا علي رضي الله عنه فقال ماذا؟ قال - 02:28:17ضَ

غيرها في النساء كثير. طب ليه سيدنا علي قال كده؟ كان بيكره السيدة عائشة؟ لا. هو عائز يقول له ايه؟ لا نطيق عليك هما خذ ما شئت. خذ ما شئت. وبعدين راح نازل قال له ايه؟ وان تسأل الجارية تصدقك. فليس هذا عن ظن بي - 02:28:37ضَ

يا عائشة تعالوا مثلا في حديث بين يدي غزوة بدر شوفوا الحب العظيم. في البيان وايضا حديث التخيير. لما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال اشيروا علي يا ايها الناس العير جت ومش عارف ايه وخلاص وحصل - 02:28:57ضَ

فقام ابو بكر فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقام عمر فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنهم. فسيدنا سعد ابن عبادة قال له كأنك تريد - 02:29:17ضَ

وحضرتك تقصدنا؟ طب الكلمة دي فيها كل الحب. ليه؟ حد بس يشغل عقله كده ويقول لي ليه؟ كأنك تريدني ها؟ ايه لا مش ده مقصدي. معي هقول لكم ليه. ايه اتفضلي. طيب. لا هقول لكم ان - 02:29:27ضَ

هذا المقام اعلى حتى مما بدر لنا. لو ان مثلا ايه بيني وبينكم ميثاق الحب مثلا. وقعدت اقول لحد مش عارف ايه وكلام من ده. فواحد راح قايل ايه ده؟ هو احنا مجال السؤال ده؟ انت هتوصلنا احنا - 02:29:55ضَ

نحن لسنا في دائرة السؤال في هذا الامر اصلا. لا لا مش كده كده خارجين. الموضوع عندنا لا يحتاج الى سؤالين انت بتسألنا؟ يعني تخيل مسلا ايه واحد مسلا احتاج مالا فجه لواحد صاحبه بيقول له تقدر تديني - 02:30:15ضَ

اقدر اديك انت بتسألني طبعا مش هقدر ليس لنا موضع سؤال. ولذلك كان البيان الاعظم خذ ما شئت ودع ما شئت. وصل حبل من شئت واقطع حبل من شئت وما اخز احب الينا مما تركت. ولا نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون - 02:30:35ضَ

اهدأ بقى انت وربك فقاتلوا انا معك وما مقاتلون. هو عايز يقول له ايه من الاخر كده؟ ولع فينا الطعن. اعمل اللي انت عايزه. هذا امر لك ولذلك ساعتها النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ فرح واستبشر. فهي ايه قضية ايه؟ المعنى ساجليه ايه؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عزلته تلك - 02:31:05ضَ

فذهب الى امنا فابتدأ بها. فقال يا عائشة اني ساخبرك امرا ولا تعجلي في الرد علي حتى تستشيري ابويك وعرض علي قال لي قالت ايه ومنى عائشة؟ ما قالتلوش لا انا طبعا مش موافقة او سبني افكر شوية - 02:31:25ضَ

او هتصل بابويا اصلا اول ما لك وفيك استشير فيك ما ننسوش استشيروا فيك لأ وفيك استشير فقدمته هو صلى الله عليه وسلم اشارة الى الاهمية. وفيك استشير هذا بيان الحب - 02:31:45ضَ

لو انها قالت له ما قالتلوش مسلا بهذا السؤال الاستنكاري. الذي يشبه الموت عندها. معقولة؟ لو قالت له رضيت لم يكن في مقام السؤال الاستنكاري السؤال الاستنكاري فيه ايه؟ يعني مسلا مسلا آآ بعيد يعني مسلا الواحد ييجي يقول لي كان آآ الشاعر بيقول ايه؟ وتزن سلمى انني - 02:32:04ضَ

ابغي بها بدلا. اراها في الضلال تهين. الضلال هنا هو ايه عدم تصور الشيء على حقيقته. انت بتعتقدي ان انا ابص لغيرك؟ ده ضلال مبين. مش يقول لها لا طبعا ما ابصش لغيرك يا حبيبتي - 02:32:29ضَ

فهذا ضلالهم هذا عندي موت. انت واخد بالك؟ وفيك يستشير؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي مع امنا صفية رضي الله عنها فمر به صحابي فقال انتظرا انها صفية. فقال ماذا؟ حب. سبحان الله يا رسول الله - 02:32:46ضَ

اول حاجة ايه ده؟ وفيك نشك؟ ده احنا نشك في نفسنا ونشك في الدنيا كلها وحضرتك لأ هو في كان اشك؟ طب تعالوا على بيان الحب لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاختار ما عند الله - 02:33:06ضَ

ابو بكر بكى وعمل حاجة تانية اول مرة اشوف سيدنا ابو بكر يقوم صائحا بين الناس بين يدي هذا دلالة حب. اقروا يا جماعة الكلام بهذه المشاعر. قال بل نفديك - 02:33:26ضَ

بابائنا وامهاتنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حصلش قبل كده ان سيدنا ابو بكر يقطع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول له كده قدام الناس. لكن المحب هنا ده - 02:33:46ضَ

فهمه ما لا يطيق له دفعا ولا يستطيع عليه صبرا فقال بل خلاص انتم عارفين واحد بيموت سيدنا ابو بكر ساعتها كأنما بلغه وفاته بلغ وفاته ايه؟ قال له لقد كنت في قوم شف الشاعر - 02:33:56ضَ

برضو في بيان الحب لقد كنت في قوم عليك اشحة بنفسك الشحيح اشد من البخيل. الا ان ما طاح طائحه خلاص ده حصل يودون لو خاطوا عليك جسومهم. تخيل لو انه يريد ان يحفظك خاط عليك - 02:34:16ضَ

يصنع لك معطفا ورداء من جسدك. يودون لو خاطوا عليك جسومه ولا تمنعوا الموت النفوس يا ليت لو انهم يستطيعون ان يخيطوا عليك اجسادهم فيجعلوها معطفا واقيا لك ومع ذلك لا يستطيع - 02:34:36ضَ

كل ذلك ان يمنع غائلة الموت. شف الحب. كذلك سيدنا ابو بكر اول ما جه ما اقدرش فباح لم يطق والموضوع طويل جدا. موضوع طويل جدا. الذي يريد قوله ان شاء الله لعل اذا شرح الله صدري اجعل محاضرة عن الحب الذي هو لله لان هذا هو كان اصلا مع حضراتكم تريد ان اجعل الاول - 02:34:56ضَ

المقدمة ثم اختم بهذا. لكن الموضوع طار. الذي اريد ان اقوله لك. الاهتمام بالبيان هو اهتمام بحياتك انت. الاهتمام بالبيان الاهتمام بحياتك. توسع ما شئت في اي علم. او في اي لغة - 02:35:26ضَ

لكن ينبغي ان تجلس الى لغتك ان تجوس في الحرف الا تكون اعجميا وانت منتسب الى العربي الا تكون اعجميا وانت منتسبا واغلبيا. ام كلثوم زمان لما كانت بتغني يراك عصيت دمع شمال كان كل القطر المصري - 02:35:46ضَ

يقعد يسمع والناس الذين يكونون في منكراتهم او الذين يكونون في لهوهم كانوا بيعرفوا يسمعوا الان انحط الذوق فانحط الانسان او انحط الانسان فانحط الظل شركات الاتصالات لما بتيجي تعمل آآ اعلانات بتجيب مهرجانات. طبعا الناس تقعد تضحك ومش عارف ايه واحمد امين وكلام من ده وكده لكن ايه في النهاية انت اين الانسان في - 02:36:04ضَ

هذا كله. ما هو دوت اللي بيعمل دوت هذه حالة وليست اغنية. هذه حالة وليست اغنية. هذه دلالة على ما وصل اليه الانسان في معنى البيان. طب واللي هو قاعد ليه النهاردة بيسمع مهرجانات دوت او قاعد مش عارف ايه اوكا اوتيجا او الكلام ده كله. ما الذي تنتظره اصلا؟ هل سيفهم معنى الانسان - 02:36:25ضَ

مش هقول لك بقى هل اصلا سيكون انسانا سويا؟ هيطلع؟ آآ مجرم هيطلع قتال قتلة هيطلع آآ متطرف هيطلع ارهابي وحصاد الجهات المنحرفة يكون بها من هؤلاء. هو جه كان منغمسا في طينه فخرج اول - 02:36:45ضَ

اراد بوابة الله عز وجل دخل البوابة الخطأ. فهو كان اكستريم هنا فراح متطرف راح راح هنا تاني. ليه؟ هو لا يعرف اصلا لم يؤسس فيه الانسان. انتم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قلته في ما بحبش الكلام ده. المهم النبي صلى الله عليه وسلم اسكت الصحابة - 02:37:05ضَ

ثلاثة عشر عاما عن حمل السيف. لماذا؟ في في مكة. مع انه في اكثر من حديث كان الصحابة بيعرضوا نروح نولع فيهم. نقتل حتى في صنع الحديبية احنا آآ سيدنا عمر يعني انتم عارفين اللي حصل منه. لا يكون السيف - 02:37:25ضَ

الا نابعا من معدن الرحمة لا من معدن الانتقام. والغلبة والمغالبة. ماذا ستفرق عن الذين كانوا قبل عمالين يقتلوا ويسفكوا الدماء والى اخره. لابد ان يكون السيف من نافذة الرحمة. يبقى ربى فيهم معنى الانسان - 02:37:45ضَ

فاذا صححت الانسان صححت فيه الايمان. اذا كان الانسان مشوها ستجد نتاج هذا البيان مشوها فهد وانا قلت لكم البيان لا يختص باللسان بل تلاقي مسلا حتى المباني مشوهة الديزاين مشوه الديكور مشوه الالوان مشوهة الملابس - 02:38:05ضَ

مشوهة بقت الملابس متقطعة ومش عارف بقت هي الموضة. واللي بيخليني اتشل اتشل. البنت اللي لابسة شارب ولابسة لي بنطلون متقطع طب انا عايز افهم انت عايزة ايه بالزبط؟ نفسي افهم هل هو الحجاب؟ ما انا بقول لك بقى تشوه فسد معنى الانسان. لو - 02:38:25ضَ

واما هذا الانسان ربي ولذلك تعرفوا بقى السلف كانوا زمان يربوا اولادهم على ايه؟ يربيه. القرآن شعر العرب ويقعد يربيه على هذا المعنى ليه؟ لكي يكون انسانا يؤهله يحرص تربته لكي تتلقى بذور الوحي. فعندما تسقى تنمو - 02:38:45ضَ

لكن تخيلوا انسان بليد جامد قاسي عندما يدخل ظاهرا منتسبا الى الاسلام سيدخل قاسيا جامدا آآ شديدا ولذلك لما تأتوا للسلف يجوا مسلا في شعر الغزل يقول له ايهكره احد شعر الغزل؟ قال اما من يؤمن بالله واليوم الاخر - 02:39:05ضَ

شوفوا الكلام شوفوا الكلام. اليوم لله واليوم الاخر يحب شعر الغزل. سيدنا محمد ابن سيرين في ترجمته في الشعر على النبلاء. قيل له ان يقولون ان آآ استخدام الشعر يعني الغزل ينقض الوضوء. فقال بيتا - 02:39:25ضَ

صريحا في وصف المرأة ثم كبر ودخل الصلاة. وقال آآ وقالوا لبعض السلف ان اقواما يكرهون الشعر قالوا الناس كنسك الاعاجم. هذا ليس من الاسلام. بل لا تجد اماما مبرزا في هذه الامة الا وتجد حظه من - 02:39:45ضَ

الادب وافرا. شف سيدنا شعر بن الحجاج يعرفونه امام البصرة. وشيخ المحدثين. والامام العلم. هذا سيدنا شعر بن الحجاج كان يحفظ اراجيز رغبة ويحفظ اكثر من مائة الف بيت. من الشعر. الامام احمد كانت عربيته قوية الامام الشافعي الامام ما لك - 02:40:05ضَ

الامام ابو حنيفة ولذلك كانوا عربا يفهمون معنى العربية. ولذلك كانت تقرأ السورة على الواحد منهم فيجد فيها قلبه. ليه؟ عرفة كيف يتأتى الكلام؟ وكيف يوضع الكلام؟ وميزان الكلمة وهذه وهذا الحرف الذي يغير هذا المعنى وو الى اخره. كل هذا عندما تتبحر فيه - 02:40:25ضَ

تجلس الي مع الزمان ومع الضربة يجلى قلبك ويتناثر الغبار الذي لحق افئدتنا وصدورنا. هذا الذي كنت اريد ان اعرج عليه في في محاضرتنا وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين وامام النبيين ورحمة الله للعالمين والحمد لله رب العالمين - 02:40:45ضَ

صادق وبكى صلى الله عليه وسلم. هو المفروض انا كلمت يا اخي محمد آآ ابراهيم صاحب المكتبة العصرية خلف آآ ضرب قطرات خلف الجامع الازهر. المفروض ان هو كان الكتاب بس هو اللي بيقع في الشحن الان. وقال لي منذ حوالي اربعة ايام انه سيصل بعد حوالي عشرة ايام او - 02:41:05ضَ

انا حاسس ان هو يصل للشحن. وهم سيعلنون عن ذلك ان شاء الله. المفروض كان معه الف وخمسميت نسخة. بس هو للاسف مش عارف بقى معرض تونس يقدروا يشحنوا منه ولا لا؟ انا حتى لما مسكت الكتاب بيدي. بل ما رأيته ولا علمت سعره عشان ما حدش ولا اعرف سعره ولا اعرف اي حاجة. الا - 02:41:25ضَ

زيي زي الناس. اتفضل. حضرتك المعنى اللي اشرت له في اخر المحاضرة الكابتن سمير الي حضرتك بتقول ايه البيان هو سبيل الوصول للانسان. فلو حتى لو يعني شهادات بسيطة موجزة كده حضرتك - 02:41:45ضَ

نعمل ده ازاي؟ والله شف هو اصل انت بتسأل سؤال عايزني مسلا يعني فعلا عايز عايز محاضرة مستقلة كيف اصل الى فهمك؟ كيف اولا هنالك ادلة. علماء ادلة يعني يدلونك على الطريق. كما تريد ان تسافر الى مكان ما فيقول لك فلان الفلاني يشرح لك كيف تسافر. فانت - 02:42:05ضَ

اول شيء وانت بعيد عن هذا المعنى ان يحدث لك انس به. انس يعني لا تكون مستوحشا. وانا اقعد اتكلم كده وكلام مع ما ترى من تتابع الاعلام ومش عارف ايه وكلام من ده على تضخيم - 02:42:35ضَ

او تعسير تعلم العربية. مع ان انت لو دخلت مسلا في اليوتيوب اسمها الاذاعة المصرية القديمة او الاذاعة المصرية موثق يعني رسميا تجد برامج كثيرة للاذاعة حتى في برنامج اسمه البيان والتبيين. كله بالفصيح - 02:42:55ضَ

قال فيلسوف الفصيح اشياء كثيرة بالفصيح. وكانت ذائعة منتشرة جدا في الناس. الحكاية كلها حكاية سقوط فاول شيء عندما تأتي من هذه الوحشة ان يحدث لك انس. وان تعلم ان سبيلك الاعظم في سلوك هذا الضرب هو الحب - 02:43:15ضَ

ان تحب ما تريد. فهذا الحب يحملك على الصبر وعلى آآ اطالة الطرق وعلى حبل النفس على مدارسة وانت وانت ماشي هتلاقي مسلا ايه زي بالزبط اللي مسافر تلاقي مسلا اللوكيشن وداك الناحية التانية زي واحد صاحبي لازم تسأل - 02:43:35ضَ

هتسأل هيستبين لك المعنى. هتسأل الحتة دي اه تفهم. لا الكتاب دوت انت ممكن تستغني عنه في تروح لكتاب تاني. لا في امام ابسط بالشعر من غيري. زي مسلا الامام ابن قتيبة حاجة عظيمة جدا يا ابن قتيب كتب يا ابن قتيبة. اه كتب ابو عبيدة البكري - 02:43:55ضَ

كتب آآ ابو عبيد البكري مسلا اللي هو اللي قالي في شرح آمال يا ابا علي القادم. اللي هو سماه الامام او الشيخ عبدالعزيز. استاز عبدالعزيز شرحه سمته اللي قال شرح اماري ابي علي القاضي. كتب الامالي كامل للمبرد الامالي لابي علي - 02:44:15ضَ

كتب يا ابن قتيبة كتب الجاحظ عندما تقرأ واخد بالك ومن ضمن الاشياء التي احبها لكم ان انتم يا جماعة ما فكرتوش ليه كده ان انتم تخلوا ورد من كتب السنة. يعني كتب السنة الان بتبقى ابليكيشنز موجودة على الموبايلات. ففيها ايه لو انت مسلا قلت ان انا مسلا الشهر دوت اكتب صحيح البخاري. حتى - 02:44:35ضَ

اعرض لك اللفظة التي لا تستطيعين معرفة معناها تسألي عنها تعرفي. هو الابليكيشنز الان اصلا يعني جمع الكتب التسعة. الان انتاج الشركة العربية لتقنية المعلومات هتلاقوه موجود فيه تسع كتب. المسند والصحيحين والسنن الاربعة والسنن الجريمة - 02:44:55ضَ

فانتم هتلاقوا الكتب ديت موجودة. تقرأ سيكون لك انس تجد لفظا مشكلة. طيب الكلمة ديت هل فعلا مراد منها ظاهرها هتيجي بعد كده كتب المعاني. لأ ويجي بعد كده واحد يجي يقول لك العرب كانت تتكلم فتقول كذا تقصد بي كذا. يبقى انت تعرف ان العرب - 02:45:15ضَ

كده في الحتة دي لا يقصدون به كده. كلمة غرد مثلا لا يقصد بها ياء مثلا في بعض المواضع الغناء بل يقصد منها التفجر. انت واخد بالك كلمة طربة لا - 02:45:35ضَ

منها في بعض المواضع الطرب الذي يعني يبادر الينا لكن يكسر من مصر بعض الاحيان الحزن. انت واخد بالك؟ بالسياق من المقيدات. شف انت كل مرحلة ستسلمك الى الاخرى بكتبها وعلمائها. انت واخد بالك؟ تمشي شيئا فشيئا. مع السؤال واخد بالك؟ وفي اشياء كثيرة يعني - 02:45:45ضَ

لكن انا بقول لكم يعني من ضمن الاشياء العظيمة جدا. لو الكتاب الموطأ مسلا لما تقرأه مش قراءة فقهية ولا قراءة شرعية. انتم بتقرأوا. كيف كانوا يبينون عن انفسهم في حياتهم يعني لم يكن هذا فنا ولا قصيدة يدبجها بل كانوا بل كان هذا بيان نفوسهم يوميا. انت واخد بالك؟ يقول لك فجلس رسول الله - 02:46:05ضَ

في انف الدار يعني ايه انف الدار؟ يقول لك مقدمته. اه انت واخد بالك؟ وهكذا تقعد تعرف ايه بعض المعاني وبعض التركيبات التي غابت عنك. وبعد كده هتعرف هم كانوا يقصدوا ايه هنا؟ وبالمناسبة من ضمن الاشياء العظيمة التي - 02:46:25ضَ

اوصيكم بها والتي ادلكم عليها ان من عرف العرب فانه يقترب من معرفة عظمة النبي صلى الله عليه وسلم. لن تعرف عظمة النبي صلى الله عليه وسلم على حقيقتها او على قدر وسعك الا اذا عرفت العرب. يعني مسلا مسلا اضرب لكم مسال بسيط يعني. النبي صلى الله عليه وسلم مسلا - 02:46:45ضَ

قال حق المسلم على مسلم منها ايه؟ اجابة الدعوة. الدعوة عادة يطرح في كتب الفقه باعتبارها انها الوليمة. لكن الدعوة عند العرب هي الدعوة عند الاستغاثة. اذا استغاث بك. طب انت عرفت الموضوع منين؟ بمعرفة - 02:47:05ضَ

حال العرض فعظم المعنى عندك. فلما ييجي واحد يقول لك ايه انا دعوتك او استغاث بك تغيثه. انت واخد بالك مثلا العرب كانت تجعل موطن العز وموطن الذل هو ايه؟ الناصية. كلا لئن لم ينته لنصفعهم بالناصية. لماذا لا - 02:47:25ضَ

بالنصيحة هذا لو ان انسانا في حرب فاخذ بناصيته فجزت فهذا يكون اذل شيء له يعني ليس هذا تعذيبا مجردا لنسفعا بالناصية ولكنه تعذيب فيه اذلال. ايه اللي عرفني كده ان العرب كانوا يستخدمون هذا المعنى - 02:47:45ضَ

في هذا القصد. ولذلك يتجلى لك معنى قوله صلى الله عليه وسلم ناصيتي بيدك. يعني انا في اذل شيء اليك لما تعرف مسلا معنى الجواري عند العرب وان العرب كانوا يجعلون اجارة الانسان اذا قلت انني في جوارك فدخلت في - 02:48:05ضَ

صار هذا دينا. يحترم وميثاقا غليظا. فلو اني قتلت كل قومك فاجرتني انت ما استطاع احد منهم ان ينظر الي حتى نظرة. لماذا؟ لانني اجرتك. تمام؟ طب عندما تصعد بالمعنى فتدخل في قوله - 02:48:25ضَ

صلى الله عليه وسلم مثلا او قوله عز وجل وهو يجير ولا يجال عليه. فتدخل فتقول رب العالمين اللهم اجرني فانا في جوارك وانت مستحضر معنى الجوار عند العرب وتعظيم العرب للاجارة فتقول فكيف برب العالمين واجارته لعبده؟ فقد دنوت من - 02:48:45ضَ

من اجلال او من مواطن العظمة في الشرع. ولذلك يا جماعة يعني الذين يريدون صرف الناس عن العربية والشعر والادب واللغة هؤلاء يريدون قتلهم. لماذا؟ تتعامل تعاملا اعجميا. ايه تعامل الاعجمي؟ الذي يرى ظاهر النص ولا يدري - 02:49:05ضَ

انا انما يردده ترديدا ببغاويا وخلاص. ولذلك متى لجأنا الى الزخرف؟ ايه الزخرف؟ اللي هو المبدئية المخترعة اللي انتم بتلاقوها دي. اللهم اجعل امي ممن اذا مشتها فوق الصراط قالت لها النار آآ جوزي فان نورك اطفأ ما لي هقصده - 02:49:25ضَ

ايه كل المخترعات دي؟ لانهم لم يتشبعوا بالري من النهى من النهل من الفردوس الاعظم. النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ فبيانه تقرأ كلامه صلى الله عليه وسلم. تلاقي ايه الجمال ده؟ وايه الروعة دي؟ وايه الكفاية دي؟ انتم واخدين بالكم؟ فهي اذا لما تأتى - 02:49:45ضَ

تدخل في نسيج العربية وتقرأ كلام العرب وتعرف حال العرب تدنو دنوا خاصا من معرفة هذا الشرع ومن معرفة كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعظمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. اتفضلي. آآ طيب دلوقتي حضرتك - 02:50:05ضَ

كيف نشكر الجمهور على الواقع الحب والاحتيال كيف نرجو من والاهلي مجزرة ان احنا واولا اول شيء متى تخدع الفتاة ومتى يخدع الولد؟ ايضا هذا له صلة خاصة بما كنا نقوله - 02:50:25ضَ

في انه ايه؟ هو بيحسب ان الكلام ده هو الحب. ولم يدرك ان فيها اطواء هذا الكلام زورا فانتم فهي معتقدة شافت الولد كتب لها مش عارف ايه. او بقى وكلام من ده وكده خلاص بقى ايه؟ بعت لها قلب خلاص بقى رضي الله عنها - 02:51:05ضَ

فاصلا اول شيء هو استقامة البيان اصلا حتى لا يزور علي البيان اذا كان مزورا. زي الانسان اللي يعرف الذهب كويس جدا. لما تيجي واحدة تديك حاجة فيها قشرة وكده تعرفي ان ديت ايه ليست صحيحة. وان كانت لها طلاء الذهب - 02:51:25ضَ

هذا اول شيء. الامر الثاني هو تقدير الانسان يعني اصلا ديننا يحثنا على ان انسان لو ان انسانا احب انسانة ان يسعى بكل جهد لكي يجمع هذان القلبان ليه؟ اصل بنتنا واصل مش اول ما نأتي الى الزور الى الصورة نأتي ايه؟ الزواج يسر معقده الناس - 02:51:45ضَ

يسر عقده الناس. طبعا هيأتي بعض الاباء يجيء يقول لي ما هو دلوقتي انت شائف في واحد يجيء يقول للبنت مش عارف ايه وكلام من ده واطلع غدار ويطلع ابن ستين في - 02:52:13ضَ

واطلع كده او يطلع كذاب او يطلع او يطلع كل هذا لم نقل لك يعني لم تتثبت منه بس هو على العموم على العموم صحة فينا. معنا الانسان لصحة فينا التمييز بين الانسان والحيوان. صح ولا لا؟ ومتى تشتبه الصور؟ عندما تضيع الحقيقة - 02:52:23ضَ

تشتبه الصور متى؟ عندما تضيع الحقيقة. انت من كتر اه بيقول لك ايه اللوح قلل المسمار؟ انت فلقتني. قال له لو شفت الدق اللي على دماغي يكون لوح الخشب قال للمسمار انت فلاتني. قالوا لو شفت الطرق الذي على رأسي كنت اعذرتني. فكثرة - 02:52:43ضَ

تشوه جعلت بعض الناس. اما ان يقول لك ما فيش حاجة اسمها حب اصلا. وبطلوا خرافة ومثاليات. مش عارف ايه؟ واليأس اللي احنا فيه ده. هذا معناه انه ليس فينا بني ادم - 02:53:03ضَ

لسه فينا ادمين. لماذا؟ لو كان انسان مستغنيا عن المرأة او عن السكن لتمام ما حوله لكان سيدنا ادم في جنة مستغنية عن المرأة انا في الجنة اعمل ايه بالمرة هنا؟ صح؟ لكن من رحمة الله عز وجل بل جعلها اية. طيب يأتي هذا الانسان - 02:53:13ضَ

لكي يستهين بهذه الاية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتين في معنى الزواج لو ان الرجل استحضرهما لظل باكيا كلما استحضر هذين او هاتين الكلمتين. قال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم. عوان يعني اسيرات. اسر الحب - 02:53:33ضَ

فانكم اخذتموهن بكلمة الله واستحللتم فروجهن بامان الله طيب معنى هذا عند الانسان المحب اللي بيفقه بقى كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم امتن عليك لو لم - 02:53:53ضَ

عليك باذن السعادة ما كان لك ان تسعد. لولا انك دخلت فاخذت هذه الفتاة بامان الله وكلمة الله ما كان لك ان يكون لك سكن اصلا. فهذا من فضله عليك. فهذا يورثك امتنانا والممتن - 02:54:13ضَ

لا يصخب صخب المتجبر. مش هيجي يروح مكسرها وضاربها وموديها المستشفى ومهينها وشاتمها وشاتم اهلها. والصور المريضة لانه استحضر الميثاق الاول. فانكم اخذتموهن بامان الله. احذر الموضوع منتسب الى الله. واستحللتم - 02:54:33ضَ

فروجهن يعني حتى لذتك ليست الا بالله. ذريتك ليست الا بالله. امسك بها ليس الا بالله. فلولا الله لكانت هذه حرام عليك ابدا. فاذا الانسان الممتن الذي يحمل ثقل الشكر دايما هيراها ايه؟ ولذلك يا جماعة انتم - 02:54:53ضَ

اتفضلوا يا احبة تعدوا على احاديس كده. يعني انت متصور ان في العرب ان واحد يأتي فيجعل قدمه درجا لامرأته لكي تصعد على ناقة. سمعوا مع مين؟ ها؟ السيدة عائشة. لا. صفية. وخلي بالكم دي الصفية دي مين منتسبة لمين؟ قاعدة - 02:55:13ضَ

من اليوم طب دلوقتي انا مرة سألت كنا في مجلس مع بعض خاصة اصحابه. فبقول له يا فلان انت قبلت يدك زوجتك مرة فاستحيا. مش عايز يقول ان انا باس ايد ايد زوجته مروة. طب ليه؟ انا اصلا - 02:55:33ضَ

حتى لو اجي اقول قدام الناس انا بست ايد مراتي هيقولوا علي ايه؟ تشويه فكل اجلال وتعظيم للمرأة صار ايه تحقيرا لك. ده ده امر ايه؟ انت ما يليقش بك. لدرجة ان بعض اصحابي من شمال السعودية بيقول لي ان حمل الطفل عندنا - 02:55:53ضَ

فزنا شيء مستقذر شيء مستهجن ده فعل النساء انت ازاي انت راجل شيل ابنك؟ البيبي قعدوا يدلعوا ايه ده شيله هذا فعل النساء قال والى عهد قريب كان الرجل لا يأكل مع امرأته. يكون الرجل مع امرأته في سفر هي تاكل في مكان وهو ياكل في - 02:56:13ضَ

خش مع مراته. انت واخد بالك؟ ازا كل هذه اطلت برأسها مرة اخرى. ماذا عندما تشوه الانسان فينا وغادرنا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. فانا الان اريد اصلا ان اعيد معنى الانسان ولن اعيد معنى الانسان حتى اجلسه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم - 02:56:33ضَ

واقعد اقول له ونخلع بقى ايه اصل كل حاجة دلوقتي اسهل شيء. اما تيجي تقول للواحد حاجة يا عم المثاليات دية. يا عم ده كان ايام النبي صلى الله عليه وسلم. يا عم احنا مش عارف ايه - 02:56:53ضَ

حتى مرة واحد بيقول لي ايه؟ يا عم ده النبي عليه الصلاة والسلام. قلت له طب وانت بتصلي ليه؟ فاستغرب جدا من السؤال. بيقول له يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم فعل كذا وكذا وكذا. يقول ايه يا عم ده النبي عليه الصلاة والسلام؟ طب سيدنا ابو بكر تقول لي ما في عرض ابنته والعرب يعني برضو اللي يعرف العرب يعرف عظم - 02:57:03ضَ

يغر بالموقف ده. ده ان سيدنا ابو بكر يقطع عنه اعطيته هذا فضل عظيم. كفاية ان انا ما قتلتوش. فقط ومع ذلك عاتبه رب العالمين. قال له لأ. انت اخذت بالفضل فلا تنزل عنه ابدا - 02:57:23ضَ

وربطها بمحبته ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ولا تحبون ان يغفر الله لكم معقولة انت احوج الى مغفرتي فانت اذا عفوت ده ايه؟ في العرض. فواحد بيقول لي ايه؟ لا يا عم ده الصحابة. قلت له انت بتصلي ليه طيب؟ قال يعني ايه باصلي دي؟ الصلاة - 02:57:43ضَ

كان بيصلي بقى ده النبي يا اخي. ما تسيب الصلاة. ما هو طبق بقى القاعدة مضطربة مطردة. لقى انت الاصل ان احنا ايه؟ ان احنا اخواتي واخواني نحن في في مجاهدة ان نصل الى الغاية. طول حياتك لكن ان انت مرة واحدة تروح ايه - 02:58:08ضَ

مطلق الموضوع كله لأ انا مش انتم كل واحدة فيكم بالزات البنات. انتم في يدكن اصلاح هذا العمل مش بقول للرجالة رحنا الرجل فينا مخبوء فيه طفل عرفت المرأة استخراجه ام لم تعرف. فاذا صلحت المرأة اصلحت من حولها - 02:58:28ضَ

وانا قلت في محاضرات انثى ان المرأة فيها صفتان ليستا في الرجل. فيها صفة الوالدية وفيها صفة الامومة. فهي ام منذ ولدت حتى البنت تلاقيها بتلعب مع العروسة كده. واخد بالك؟ والوالدي لا اقصد بها الانجاب وحسب، ولكن ايضا استيلاد المعاني واستيلاد المشاعر - 02:58:48ضَ

واستناد الاحاسيس واستناد الطمأنينة. وكويس ان انا يعني ايه من ضمن لان ده كان من الشواهد اللي انا كنت عايز اقولها. امنا خديجة رضي الله عنها منى خديجة هذه يعني لا استطيع ان اعبر عنها. هذه لا تلحق - 02:59:08ضَ

لما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم في في المشهد الاعظم. وهو يرجف ويدل الحديث وانتم عارفينه. لكن عايز اتأمل في بيان المحبة يوما بعلاقة الموضوع بقضية ان انا بقول لكم ان انتم في ايديكم ان انتم بتصلحوا العالم. لما جاءها فقال اني خشيت على نفسي - 02:59:28ضَ

لو في ايامنا هذه ليه؟ وايه اللي حصل؟ طب استنى يا استاز شريف ايه والكلام ده؟ هتزيده ايه؟ يا ريتني ما قلت لك لا هي قالت له هو ان شاء الله بازن الله خير خير وقاعدة لا ابدا. وهذا ايه امر - 02:59:49ضَ

لم يكن معهودا في العرب كلهم. يعني مش مسلا السيدة خديجة عندها خبرة مسلا وقالت لك بقى انا اتعامل مع الموقف ده ازاي؟ ده امر جديد خالص وامر من ضمن الاشياء التي فسر بها العلماء لقد خشيت على نفسي قالوا الجنون - 03:00:10ضَ

انا خشيت ان انا اكون متجند دلوقتي بتشوف آآ فار ولا صرصار ولا حاجة ممكن تيجي تلاقيها سافرت عند امها يعني مسلا لو انت في القاهرة واسكندرية تقول لك انا لو سافرت عند ليه شفت كده عنكبوت - 03:00:26ضَ

فقالت السيدة خديجة مش حتى لا يخزيك الله. ان شاء الله ربنا يوفقك بازن الله. حتى كده ايه المشيئة هنا تحس والعياز بالله. ليه يعني مش اوعى من القلب. لأ. قالت كلا. كلا عند العرب نفي وزجر - 03:00:43ضَ

مش لأ كلا يا سلام ولان الرجفة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم تتابعت فارادت ان تتابع دفقات الطمأنينة. كل والله لا لا يخزيك الله ابدا. انا لو وجدت هذه المرأة قبل - 03:01:04ضَ

سانية واحدة بس وبعدين هذا ليس رأي شواهد حال كذلك انك لتصل الرحم. والانسان عند الخوف او عند الفزع وعند الفتنة يحتاج الى من يهدد قلبه فتحه بالصفات التي فيه. مش بالتطبيق بمدحه بالصفات التي فيها - 03:01:34ضَ

انك لا تصل الرحم. تحمل الكلمة. تقي للضيف. تكسب المعدوم وتعينه على نوائب اذا هذا الرصد من ورائه قلب يحبه وقد رأى كل هذا. مش قاعدة ساكتة كده طب اتكلمي يا بنتي طب طمنيني. طب انا ساكتة شايفاك زعلان فانا قلت اسكت بقى - 03:02:03ضَ

ليه ليه كده؟ واخد بالك؟ ثم بعد ذلك طيب قالت هذا البيان النافي الذي هو كالعاصفة صرفت عنه كل المخاوف ثم استدلت بشواهد حاله على حسن مقامه وجلال قدره صلى الله عليه وسلم. وبعد ذلك انفعلت معه تعالى نروح لورقة - 03:02:33ضَ

عشان تطمن وتسمع مش الموضوع بس ايه عاطفة زوجة. اسمع من ابن اخيك. قال له هذا الناموس الذي نزل على صاحب السر وسيدنا جبريل عليه السلام. يا ليتني فيها جدعا. ليتني ايه؟ اذ يخرجك قوم. قال مخرجيهم. بس هون - 03:02:56ضَ

ورقة كنت في صادق مكة قلت ايه؟ وكان وجود ورقة وجود ورقة السؤال في الامتحان. اجاب فمات عشان ما حدش يجي يقول بعد كده ايه ده استازه كان ورقة لان بعض النصارى بيقول لك ايه ورق هذا الذي علمهم لا ده ورقة كان مجرد مثبت - 03:03:17ضَ

بس اجا بعد السؤال السلام عليكم مات. فالشاهد هذه الزوجة الان كما قال الرافعي رحمة الله عليه بعض الزوجات تكون كالمنخل. تجعل بيتك المنخل لا يمسك الا الحصى. برة جميلة ولزيزة وفي البيت حصو - 03:03:37ضَ

طب ليه؟ احد جماليات المرأة تتعلم متى تسكت ومتى تتكلم؟ لو ان نسائنا فقهن هذه بس. انا بقعد واشوف في ايه الحاجة اللي اتحبيت من زوجي ان انت تسكتي؟ وجدت هذه الاجابة كثيرة - 03:03:57ضَ

بعيدا عن المزاح طب انت فعلا لو احسنت السكوت ستزيدين في في قدرك عندهم. تحسني متى تتكلمين؟ وتحسني متى تتبسم طيب انا حديث ام سليم. وانا بقول لكم يعني مسلا واحدة ممكن تبقى جايبة نتيجة مش آآ يعني مسلا سبعة وتسعين في المية في وهو مسلا متجوز واحدة في الجامعة - 03:04:17ضَ

وداخل عمالة تعيط وتتشحتف وتندب ومش عارف ايه ده انا جبت سبعة وتسعين. هو قال ان في كارسة حصلت. اعلم بعض بعض الناس كان في سفر فارسلت اليه زوجته الحقني الحقني. اتصل بي دلوقتي انا عايز اسمع صوتك. بس انا - 03:04:37ضَ

انا انا عايز اسكن بصوتي بس في حاجة حصلت يعني اتصل لقى ان هي كانت رايحة تدفع صدقة الفطر فالفقراء اتلموا حواليها وهي بقى انزعجت وكده وقالت ده كانوا هيسرقوني ومش عارف ايه. طب حتى لو كان ذلك كذلك وقد تم الامر وقودي. هو راجل في سفر. سوبر مان هيطير - 03:04:57ضَ

هيعمل ايه؟ انت واخد بالك؟ طب هذه امرأة فقدت ولدها الذي جبلت. واي انسان اي انسان يعرف يعني ايه الموقف ده. اي انسان فراح آآ تزينت له وتجملت وححضرت له الطعام - 03:05:17ضَ

وكان منهما ما كانوا بعد ذلك قالت الكلام باسلوب راقي. قالت له انا عندنا عارية من جيراننا فاتقوا فسألوا ردها. ماذا تقول؟ قالت ان ولدنا كان عارية. وبعدين هو لما سألها عنه - 03:05:37ضَ

كيف هو؟ قالت هو اسكن ما كان. وهو ساكن خالص. الموقف ده بقى لام المؤمنين ولا اي حاجة. دي واحدة فما كانت جائزتها بعد ذلك كله ان دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة. الحياة لن تكون مباركة الا بهذا. طب تخيلي - 03:05:57ضَ

لو ان ام سليمان دخل لقاها بطولته. واحد هييجي يقول لك يا اخي ده ابنها يا اخي حرام عليك يا اخي. ده ابنها مش هتعرف تمسك نفسه واعصر استرها يا اخي والنساء انت عارف النساء وقلوبهم ما الذي دعاها الى ذلك؟ هذه امرأة فقهت معنى ومن فقه. وعرفت انها - 03:06:17ضَ

لو لم يستقر قلب زوجها ولم يكن بيتها بهذا السكينة والله لن ينتفع لا بعبادة ولا بنجاح عملي انا اعرف ناس ممكن يكون مليونير وناجح في حياته. العملية لكنه منكسر دائما جواه انكسار. ليه؟ لا يشبه السكينة في بيته. يكون - 03:06:37ضَ

وسط الناس ويكون مكسورا في البيت. انا مرة كنت قلت لبعض اصحابي لو انك استلمت اعلى جائزة في الدنيا ولم يكن لك من يصاحبك في مشاركتك بالاحتفال بها. او انك تقول له شفت انا جيت رحت الاول او مش عارف ايه؟ لمات - 03:06:57ضَ

معنا الجائزة في مصر. هذه نعمة. نعمة عظيمة. لو لم يكن لك من يشاركك فرحك وطرحك خلاص ربنا ايه اللي تسكن اليه؟ معنى السكن ده معنى عظيم وعايز فقه انا بتضايق من كثرة الدورات واسمع كلام كتير - 03:07:17ضَ

انا زوجتي في بعض الاحيان بتشغل بعض النساء اللي هم بيتكلموا في التنظيم الاسري ومش عارف ايه والحاجات دي. صبغة في صبغة مساوية وخلص. النخلة بقى كل الحياة ان انت تبقى كويس معها ولزيز معها. ممتاز معها يا ستي رضي الله عنك. ماشي. وانت؟ لا برضو - 03:07:37ضَ

اكون كويس معي اعدلو يلا عشان نصلي في حاجة اتفضلي اتفضلي. نعم؟ اه طبعا. ممكن فعلا تكون هي انسانة رائعة جدا. ولزلك احنا دايما بنقول انا؟ اه. انا منحاز؟ اه. منحاز للنساء انا دايما كده. انا ما عملتش - 03:07:57ضَ

بالعكس والله. طب ما انا قاعد بقى لي تلات ساعات بتكلم عن النساء. لا لا لا انا كل كلامي حتى في الفيس بيبقى كلامي عن المرأة. لها يعني. ولان انا شفت يعني اصلا وانا بقول - 03:08:27ضَ

حضرتك ايه انا لا ارى رجلا له صفة رجولة لا يكون نبيلا مع المرأة. نبيل يقبل يعني يدها يقبل رأسها يحتمل حماقتها يسترها يغضي عنها هذا هو الرجل. هذا هو الرجل منك. ما انا لسه بقول لك اهو لسه - 03:08:47ضَ

سائل الطلاق ليس معنى الطلاق؟ لسه بقول لحضرتك ليس معنى الطلاق ان الانسان ده وحش او الانسان ده وحش بالمناسبة. ممكن يكون اتنين رائعين جدا وما يصلحوش لبعض المشكلة في المجتمع بقى نظرا للمطلقين الحاجة اتطلقت. الحق ده مش عارف ايه. وكل هذا من العنت والاعنات. واصلا احد الاسباب في الشقاء - 03:09:15ضَ

اننا لم نحقق معنى العبودية. فعبدنا انفسنا للناس. جعل الانسان حياته لوحة. كل واحد يقعد ايه؟ يلون فيها زي ما هو عايز اصل جارتي هتقول علي. اصل مش عارف يعني مرة واحدة اخت. مش مرة. انا عايز اقول لحضرتك يعني الكثير - 03:09:35ضَ

لا اجد نفسي مع زوجي. هو كل يوم ليل نهار ببكي حتى لا اجد اي مشاعر اي احاسيس اي شيء وهي انسانة دينة جدا وباين من كلامها فعلا ان هي يعني يفوح من كلامها الصدق والطهارة - 03:09:52ضَ

طب ايه لمازا سألت هزا السؤال هو المفروض ده محتاج سؤال انت لا تجدين حياتك ده محتاج سؤال. لان كثير من المفتين انا مش مفتي. بس انا ما بقولش الاخت اتطلقت. صعبة علي. ببقى عايز اقول لها يا حمارة اتطلقي - 03:10:12ضَ

بس مش قادر اقولها. ليه؟ ان لم تنبع منها هي ممكن في بعض الاحيان يأتي الشيطان ليحزن. فتيجي هي تروح قايلة ايه؟ تمام هو السبب ولان احنا عندنا مثل هو حقيقي القط يحب يخناقه. يبقى يسمها سؤالا والله مرة اخت. والله بعتت لي بيشرب مخدرات. واتفرج على افلام اباحية - 03:10:28ضَ

وبيسب الدين وبيصليش وبيشرب خمرة وبيجيب اصحابه في البيت اتطلق منه ولا ما اتطلقش هي لسا بتسأل. ليه اللي خلى المرة اللي لسة بتسأل ان هي عندها لأ لأ انا ما اقدرش يتقال علي ان انا مطلقة - 03:10:52ضَ

اعيش مع اي حاجة ظل راجل ولا ظل حيطة زي ما بيقولوا. ليه؟ انا اعجبني قول بعض المشرفات التربويات بتقول انا نفسي ان انا امشي بمأزون معي في في البلد - 03:11:12ضَ

لان كثيرا من البيوت تصلح بالطلاق. طب ما حتى فقه الطلاق ده بقى. طب تعال ده الاخت مطلقة. اه يا عم ده سكن ده بقى. وعايزة زوجة آآ تانية. طب وزوجة تانية يعني ايه عندك؟ اه يعني وقت ما افضلها بقى. ما هو برضو فيه حقارة - 03:11:22ضَ

يعني مسلا تيجي اختي تقول لك ايه آآ فلان معدد او زوجة تانية او مش عارف ايه ماشي متى جعلنا ذلك كذلك لاننا لم نتعامل اصلا بانسانيتنا. هو صارت زوجة تانية وانا رأيت هذا انا رأيته. الاخ بيتعامل مع زوجة تانية تجيبه - 03:11:42ضَ

عملية سقط المتاع يعني. اه وسقط المتاع لا قيمة لها. واصلا لو كان حقيقة يعيشه من جلاله النبي صلى الله عليه وسلم ان زوجته اعظم احب الناس اليه كانت التالتة. طب ليه ما كانتش الاولى؟ هذا له حكمة - 03:12:02ضَ

ايضا لنا احنا. اما انا اجي اقول لواحد آآ زوجتك المش عارف ايه وكلام وبعدين حكاية التانية والتالتة. طب والاولى يعني هي كلمة الاولى دي هي اللي خلتها حلوة والتانية دي اللي بقت وحشة. فايه الحكاية كلها ايه؟ مقياس بشري. بل انا اعلم ان هنالك من يستعبد حياته من اجل - 03:12:22ضَ

وشهيدي على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اللي قال فيه اول من تصاعب به من نار ايه؟ ثلاثة. منهم ايه؟ واحد قال قاتلت فيك حتى قتلت فرب العالمين والعياذ بالله يقول له كذبت. انما قاتلت ليقال. جريء. طب يقال دي امتى؟ بعد - 03:12:42ضَ

ولم يحصل هذا اصلا. فانظروا كيف يوصل الانسان تعظيمه لقدر ان هو قد يذهب حياته كلها من اجل ان الناس تقول عليه حاجة. ما احمق هذا! ونعوذ بالله من هذا! هذا احمق الانسان - 03:13:02ضَ

ففي نساء بتعمل كده. تستعبد والله تلاقيها ميتة. وشاخت فيها السنين مش عارف ايه. اختي والله حكت لي بلاوي! طب يا اختي الكريمة ما ينفعش اللي انت بتعمليه ده! لازم تطلقي. او مش قلت لها لازم تطلقي. قلت لها انت قد افتيت نفسك. هل ينفع الحياة دي؟ لا - 03:13:22ضَ

هل هذا الزواج؟ قد افتيت نفسك. يعني مسلا يراها مريضة ويفضل عليها مسلا الشغل. لازم تروح المستشفى الان يقول لها معلش مش هقدر اخد ازن من الشغل. ايه ده؟ ما هذه الحياة؟ وآآ لا يقول لها اي كلمة - 03:13:42ضَ

معاملة الجدار وخلاص. طب هذه حياة. ثم قالت له انني سافتى في ديني. في ايه؟ سوفت ان انت هكذا تبتدي يقول لها لا ما انا هتشل. طب وانت قاعدة مع ايه اصل العيال؟ قلت له يابا العيال - 03:14:02ضَ

هل تريدين ان تكوني حطب جهنم؟ والعيال هيفرحوا بعد كده؟ هيدي هي دي قضية ايه معنى الجواز اصلا؟ احنا دخلنا الناس يا اخوة حتى في اسرتنا دخلنا ناس في اعصابنا في قلوبنا في مشاعرنا. فبقينا مستعبدين. وبالزات المرأة البنت بتقول لها يا بنت الحلال ما تتجوزيش - 03:14:22ضَ

انت مش راضية. البنت تقول لك انا بكرهه. اصل بابا. اصل ماما. اصل تيتة. اصل خالتي ومع ذلك وجد كل من يسر البركة. وانا فرحان بالسؤال اللي كانت فيه ام بعتته لي في الاسك. ودايما افرح بالموقف ده - 03:14:42ضَ

ان البنت الولد بيحبها وهي بتحبه وابوها رافض. قلت لها يا امي اقفي جنبيهم بكل ما تستطيعي. سبحان الله بشرتني بعد كده دخل العريس قال لي تعالى حضرتك كنت انا مسافر برة قلت له مش هقدر اجي والله. والحمد لله اتجوزوا. اهي ديت يعني تحس ان انت احييت في حياة. في بني ادمين - 03:15:01ضَ

الحمد لله معنا على الكوكب الحمد لله. اه والله العظيم. تخيلي ان انا اخلي بني ادم بيحب انسانة ان هم يجوزوا بعض. ده بقى حدس حدث لا ده ايه ده ده ونشوف بقى ونجيب لها ايه ويعمل لها ايه يا مولانا انا دخلت بيوت انا دخلت بيت من - 03:15:21ضَ

فراهته وفخامته كنت وانا في الحمام بتوضا عملوا لي ما شاء الله. الحمام فخم افخم من شقتي. والله من تسعة عشر عاما الزوج لا يكلم زوجته. وقاعد معها يا عيني هي تحت عينها ظلال سوداء كده وعمالة تكلمها - 03:15:41ضَ

اعمل ايه؟ وجيت باقول لكم يعني ايه من قصور لندن؟ ماذا اكاد الست بتموت كل شوية. والراجل بييجي زي البوسطة دي بيتجد لهم ما شاء الله يعني المليونيرة ملت مليونير. ييجي يدوا لهم فلوس. ده في وده مش - 03:16:01ضَ

مدفقين مدفئين خدوا مسلا المشروب بتاعك ميت الف جنيه ميتين الف جنيه ربع مليون خدي يا ستي. طب فين الحياة ما فيش شفنا الاغنياء وشفنا الفنانين وشفنا وشفنا وشفنا. بيبقى هيموت عايز ينام مرتاح. نفسي احط راسي على المخدة وانام. ماشي. اتفضلي - 03:16:21ضَ

اه طبعا بس ما تفرضيش حياتك على ان هو ممكن يتغير. يعني واحد مسلا ما بيصليش او واحد مسلا لا ممكن ممكن طبعا الانسان يتغير. بل آآ الحب يغير الانسان - 03:16:41ضَ

هذا له شواهد يعني. ممكن الانسان ممكن ما يكونش بيحب حاجة يحبها. ايه اذا احب انسانة تحب هذا الموضوع. كان بعض الملوك يريد من ابنه وقد كان عابثا ان يهتم بشؤون الملك. فدس عليه جارية من الجواري. قال لها يعني علقيه بك وقولي اني لا يعني اتزوج - 03:17:01ضَ

الا من كان يعني من رجال الدولة والكلام ده فبقى مهتم جدا بالسياسة وشؤونها والحب ده رجل عظيم ايه يا ما انا بقول والله ان احسنت المرأة واتقت الله عز وجل كانت جنة الدنيا. وهذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم. الدنيا متاع وخير متاع زوج الشيخ صالح. الزوجة الصالحة مش يا اختي اللي بتقطع - 03:17:21ضَ

السجادة واللي مش عارف ايه. معزة لو تلتزم الفرائض. والنوافل وتكون حسنة التبعل لزوجها يبقى مش عايز حاجة غير كده ان الرجل يكون فعلا معلقا على وجهه البسمة الحقيقية النابعة من قلبه هذا هو الذي نريده. لكن انسان يعيش - 03:17:41ضَ

مزيفا وهي كمان عيش مزيفة. والله العزيم وانتم عارفين يا بنات. بتبقى قاعدة آآ انت عارفة ان هي متنكد عليها ومش عارف ايه ومستنيها بالبي ام بره وهي مع زلك قايمة مش عايزة تقوم. لانه يعاملها معاملة الجدار. يعاملها معاملات لوحة ديكور. انا عايز اخت تكون - 03:18:01ضَ

ومعلومات معه لغة معه مش عارف ايه اه حلو جدا. ليه؟ عشان ما يجي قدام الناس على زوجتي حاسوبات ومعلومات ومش عارف ايه ده كم من اخت كان في دكتور طبيب صديقي الدكتور احمد عبدالمنعم بيقول لي ان كم من يعني بنات معنا كانوا في الدفعة في غاية الجمال - 03:18:21ضَ

وقالت لك لأ انا هكمل دراسة وما فيش حاجة اسمها جواز ودلوقتي يعني عايزين يضربوا نفسهم. تجاوزت سنها مسلا تسعة وعشرين مش عارف حياتك ليس في لقبك ولا في صفتك. حياتك فيما هام - 03:18:41ضَ