Baheth

الحقيقة انا عايز استأزن حضرتك انا احب ان اواجه آآ يعني ايه؟ الواقع وان كان مرا كما يقولون. نعم. برغم ان حلقات هذا البرنامج تعمل على الاضواء على المصابيح المنيرة - 00:00:00ضَ

نماذج الهدى انما انا عايز اقول للناس ان خلافة سيدنا عثمان دي كانت خلافة وجهت اليها انتقادات فزيعة وسهام غير عادية وآآ وقيل عنها تقولات ضخمة جدا لدرجة ان كأنهم يقولون يعني يا خسارة بقى بعد عمر ابن الخطاب جابوه - 00:00:19ضَ

واحد فضعفت المسألة وثارت الفتن وغيره. يعني وصل الامر الى هذه الدرجة. فانا عايز افاجئ اخواني الكرام بانه انا اليوم اريد منهجي في الاشعار بروعة عثمان يأتي من ان ما وجه اليه من سهام هو في الحقيقة سبب من اسباب منتهى الاعجاب به. المدح. نعم. فعلا - 00:00:42ضَ

سبحان الله! وهذا الكلام انا درسته من قديم. يعني زمان لما الفتنة الكبرى دي مسألة الواحد عايز يدرسها يزاكر فيها. فلما قصدها من قديم وانا لا زلت صغيرا وفوجئت الحقيقة ازددت انبهارا - 00:01:07ضَ

انبهار بشخصية زي شخصية عثمان بن عفان كنت منبهر بها من حيث هجمت مش من حيث المتفق عليه ما احنا لما نقول كان كريم كان غني كان مغدق كان مجاهد كل دي امور متفق عليها. لكن لما يأتي - 00:01:25ضَ

ابهار بصفاته من الجزء المختلف عليه او الذي يهاجم فيه ده شيء مختلف. سيدنا عثمان بن عفان اولا عنده شهادات من الرسول عليه الصلاة والسلام واضحة قاطعة قاطعة جدا. ختمة. بالظبط. ختمة - 00:01:41ضَ

الرضا. نعم. عثمان في الجنة. اه طبعا. عثمان في الجنة ده حديس صحيح. ورفيقي مش بس في الجنة. ان لكل نبي رفيقا وان رفيقي في الجنة عثمان نعم. عبدالله بن عمر يقول كنا لا نختلف على اولية ابو بكر وعمر وعثمان ثم من بعد ذلك يختلف الصحابة - 00:02:00ضَ

يقول ايضا اه اه في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تحدث يوما عن فتنة عن الفتنة الكبرى التي ستقع فاوضحها فمر بنا رجل مقنع لابس زي غترة كده ولا لابس شال ولا حاجة فقال وهذا المقنع - 00:02:23ضَ

يومئذ على الحق سيدنا رسول الله ثم قال ويقتل فيها هذا المقنع. لا اله الا الله. يقول الرجل فقمت اليه وهو في طرف المسجد. فكشفت فاذا به يبقى ازا الرسول يقول انه يومئذ على الحق ويومئذ سيقتل وانه سيقتل مظلوما. دي شهادات كلها - 00:02:49ضَ

لها اختام تصيبه. وعلى بلوى تصيبه. الامر الثالث او الخامس او زي ما ييجي يوم كترو نعم نعم انا بقول لحضرتك دي دي اصلها دي مزاكرتي يعني يومئذ زاكرت الموضوع ده حبيت اعرف هل سيدنا عثمان كان ضعيفا مقارنة بالفترة المثالية ابي بكر وعمر وده اللي حصل فعلا ولا مش صحيح - 00:03:13ضَ

شفت ان اللي بيشتغلوا في التاريخ وما لهمش نصيب من من ان الاسلام يخالط بشاشة قلوبهم. بيتكلموا بمنطق البشر اللي اللي احنا عارفينهم العاديين دول مش واخدين بالهم من قيمة الصحابة. ولذلك النقطة التالية انه يوم وفاة عثمان بن عفان - 00:03:43ضَ

يوم استشهاده اولا اللي كانوا خصومه مين؟ مش الصحابة ده اللي كانوا خصومه آآ ثوار من البلاد المفتوحة تبع عبدالله ابن سبأ السبئيين وغيره انما يعني مش دي سيدنا عثمان بن عفان يوم استشهاده الصحابة قالوا له احنا نقف بالسلاح وهندافع عنك وكده قال كلمة لازم اقف قدامها وهذا حديث ايضا حديث صحيح - 00:04:02ضَ

مروي مروي في الصحيح. وان لي باكد على هذا لانه احاديث الفتنة الكبرى فيها كتير دخل الناس كانت بتألف. خلط. انما ده من الاحاديث اللي يعني اتحطت عليها الكشافات واتضح انها حديس صحيح. يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي - 00:04:26ضَ

بامر واني ساصبر عليه حتى القاه فامر كل الحراس الموجودين انهم يروحوا بيتهم. لازم تروحوا وكان سدا عن الفتنة. الله! ان رسول الله عهد الي بشيء ايه هو الشيء ده احنا ما نعرفوش. لكن يبقى اذا ما فعله عثمان - 00:04:46ضَ

من لم يفعله النقطة الاخطر من هذا كله واللي هي في منتهى الاهمية ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كلام معناه انه ولا وقت ابو بكر ولا وقت عمر هو اللي هيتقاس عليه بالنسبة لوقت عثمان - 00:05:08ضَ

قال ده في زمن بنعتبره الفترة المثالية اللي هي فترة الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر لكن بعد كده هيبدأ شيء اسمه اسمه زمن الفتن بدايته سيدنا عثمان. بدايته سيدنا عثمان. بدايته مقتل سيدنا عمر. لان سيدنا عمر لما سمع الحديث قال ان بينكم وبين الفتنة بابا - 00:05:36ضَ

باب مقفول ما تخافوش وفهم عمر من الكلام قال له الباب ده عمر فين ان هو الباب. نعم. فسأله قال له طب اسألك بقى سؤال واحد. ام يفتح. هيفتح ولا يكسر؟ مم. لو هيفتح يبقى - 00:05:59ضَ

فعادي لو هيكسر يبقى فيه قتل. قال يكسر فاسترجع عثمان قال انا لله وانا اليه راجعون. عمر. انا لله وانا اليه راجعون. فلما قتل عمر فتح بابه كل الناس يا جماعة كل الصحابة فاهمين ان اللحزة دي لحزة قدوم الفتن ولزلك الستة من اهل الشورى - 00:06:15ضَ

ليه كانوا حريصين في الخلافة زي ما اتقال ان كل واحد عايز الخلافة بطريقة معينة مش لانهم عايزين دنيا لنفسهم. ده هم شايفين ان احنا بدأنا زمن فتن هنعمل ايه؟ ربنا يستر. ولما عثمان ابن عفان بدأ يولي ناس من قرايبه. وان كانوا من الصالحين وصحابة وطيبين - 00:06:36ضَ

كان بيحاول يجيب الناس اللي بيوزف حرصهم الفطري الطبيعي على الدولة علشان يحاول يحاصر فتنة كل هو عارف انها جاية المفهومة دي. مم. يعني هو متأكد بحديث الرسول ان الفتنة جاء زمانها وجه وقتها. احنا في فتنة هو عارف انا عايز اجيب واحد يبقى معي - 00:06:56ضَ

يعني احنا في فتنة فعلا فعايز واحد يبقى مصدر للفتنة. مين؟ فبيحاول يجيب ناس مصالحهم تبقى مع الدولة اكثر مع لذلك عند التحقيق تقف وتقول رضي الله عنه لان هو ما كانش - 00:07:18ضَ

خليفة لفترة بسيطة لظل خليفة اتناشر سنة. اتناشر سنة قدر يحافز فيها على الدولة من زمن الفتنة. ولزلك لم تزد المعارضة في في عهده وده اللي حصل. ولذلك سيدنا علي لما قالوا له ليه حصلت الفتنة في عهدك وما حصلتش في عهد اللي قبلك؟ قال لانهم كانوا امراء على مثلي - 00:07:50ضَ

وانا امير امير على على امثالك انت جاي تسعة الفتنة. فاللي انا عايز اقوله ان زمن الفتنة لما بيستحكم مش لو انا مشيت كده هعالج الفتنة ولو انا مشيت كده هقع في الفتنة لأ ده المسألة بتبوظ. توازنات. بتبوز بقى خلاص فانت مضطر تحاصر ولزلك - 00:08:10ضَ

سيدنا عثمان لما كان من علامات الفتنة ايضا خاتم الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول اتخذ خاتما مش خاتم زينة. يعني الناس بتفتكر انه الواحد يجيب خاتم يتزين به في صباعه لأ خاتم يعني عشان يختم وبيحطه في صباعه يقوم يطلعه يختم به الجوابات زي الختم يعني. هذا الخاتم لما - 00:08:30ضَ

فتوفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عند زوجاته فاخذه ابو بكر ثم اخذه عمر ثم اخذه عثمان. ثم سقط من عثمان مم. في البير وسبحان الله في نفس البير اللي اشتراه بماله - 00:08:50ضَ

وبرغم قلة المال انما فقد الخاتم. وحزن يقول لك اللي بيتكلم عن هذا يقول وحزن المسلمون حزنا شديدا لانهم كانوا عارفين ان دي العلامة اللي هي بداية بدء زمن الفتن. مم. فلما نيجي نتكلم عن عثمان انا بتكلم عن واحد يبصر مجتمعه استبصار مش - 00:09:05ضَ

مش اللي بيقيم الحق والصح والغلط لأ ده اللي بيتقي فتن بدأت تطل برأسها ولذلك المعارضة لعثمان المعارضة جديدة لعثمان لم تبدأ الا في الاواخر في اخر سنتين لما سقط هذا الخاتم وبدأ الناس يعرفوا انه زمن الفتن بدأ - 00:09:25ضَ

يعني يستحكم. فلازم لما وزرائه آآ يعني افسدوا العلاقة بينهم وبين بعض يعني هو الجزئية الرئيسية ان عثمان بن عفان كان يعطي يعني مسلا سيدنا عمر كان بيتعامل على مجتمع مثالي لما يأمر يقوم يطاع. هم. انما عثمان ممكن يأمر فيثار عليه. نعم. ثورة - 00:09:45ضَ

فبالتالي فرق بين ان انا لما امر ناس يسمعوا الكلام او ان انا لما امره فيجي بقى يقف لي على الباب يعمل انقلاب الصبح. يعني الناس حافظة مسلا ان جمال عبدالناصر - 00:10:08ضَ

فضل يلصم في عبدالحكيم عامر لانه كان خلاص ممكن عند اي لحزة يشيل عبدالناصر نفسه الكلام المشهور المكتوب يعني. ففضل الى طول ما عبدالحكيم عامر موجود مضطر يعمل آآ توازن معين. الصورة دي متكررة ان اللي مستقرة - 00:10:19ضَ

امور الدولة في عهده غير اللي بيلم فتن. نعم. غير اللي فتن. فدي ده منزع او ملمح مهم جدا بالنسبة لسيدنا نعم. ان نفهم انه كخليفة تحت عنوان ان رسول الله - 00:10:39ضَ

عهد صلى الله عليه وسلم عهد الي بامر واني صابر عليه. نعم. دي نقطة مهمة جدا. الناس ما ادركتش هو قلة العلم اصلها قادحة جدا. نعم. الناس مش فاهمة حاجة. انسان عدو يعني بالضبط. نعم. يعني انا النهاردة - 00:10:55ضَ

في فرق كبير جدا حصل والناس ما ادركتوش الناس اللي هم المستشرقين طبعا انا عايز الاخوة يبقوا فاهمين ان احنا بنتكلم عن انه الجماعة اللي بيدرسوا الشئون الاسلامية من اليهود او من النصارى هم السبب في هذا الكلام الشديد. او اصحاب الفرق الاخرى اللي زي الشيعة وغيره واللي عملوه في - 00:11:11ضَ

احنا دلوقتي بنتكلم بصورة واضحة شوية الفرق بين زمن سيدنا عمر وسيدنا عثمان شيء لم يدركه الناس. سيدنا عمر ابن الخطاب زمن وسيدنا عثمان زمن سيدنا عمر خليفة فقير لكن سيدنا عثمان فقير آآ خليفة غني - 00:11:34ضَ

فلما يعطي فلوس ده بيعطي من ماله هو هو مش بيوزع اموال الدولة ولذلك كان يعطي عطاء واسعا من ما له هو. وقال اعتبتم علي في مال اصل به ذوي رحم من مالي انا؟ هو انا ده فلوس انا بديها مسلا للزبير بن العوام لطلحة بن عبيد الله طب ما انا دي اموالي شيء - 00:11:54ضَ

تاني انه في عصر عمر بن الخطاب لم تكن الشعوب المفتوحة كده. هم نعم. انما انا النهاردة في عهد عثمان بن عفان ده ده الخليفة اللي هو اسمه آآ كسرى الروم يزدجرد ده يزدجرد كان لسه عايش في ايام عمر يعني - 00:12:17ضَ

حتى توفي عمر كان لسة في حاجة اسمها ملك الفرس وكان لسة كسرى عايش وبس بينتقل من كل بلد تفتح او ينهزم الى بلد تانية انما في عهد عثمان بن عفان - 00:12:38ضَ

آآ فتحت فبقت شعوب الفرس وشعوب الرومان وشعوب الاحباش وشعوب افريقيا وشعوب اسيا دي شعوب دخلت فلابد من معالجة الفتن اللي جاءت بها الشعوب الضخمة المفتوحة اللي لسة لم تتربى على الاسلام بما فيه الكفاية. عثمان عمر بن الخطاب - 00:12:51ضَ

طب كان بيمشي في السوق معه الدرة الدرة عصاية عاملة زي المسطرة كده زي عصا المرشالية يعني مش مش عصاية خرزان. نعم. خرزانة يعني المسطرة زي المسطرة كده كأنه يعني - 00:13:11ضَ

آآ الثابت في الصحيح ان سيدنا عثمان بن عفان امسك دره وكانت اقصر من درة آآ عمر ومع ذلك اتقال ده كان يجلد الناس بالخرزانة ماسك عصاية وبيضربه وهو قال قال لقال وعبدالله بن عمر نفسه شف ابن - 00:13:23ضَ

قال لك قد رأى لقد عتبوا لقد عتب الناس على عثمان اشياء لو فعلها عمر ما عتبوا عليه لكن هي الفكرة ان هو فعلا الناس ما ادركتش الفرق الدارسين بين الزمنين. الزمن هنا مختلف عن الزمن - 00:13:43ضَ

من هنا والعهد هنا مختلف عن العهد هنا. وسيدنا عمر ابن الخطاب نفسه خاف عند وفاته خاف وقال ايه؟ قال يا رب انا خشيت من اه على رعيتي ايه؟ التفرق. دي اخر كلمة قالها سيدنا عمر لما تحت شجرة لما سنه وصل تلاتة وستين سنة قال يا رب كبرت سني - 00:14:01ضَ

ووهنت قوتي وخشيت من رعيتي التفرق هو شايف ان الزمن بيتغير فاقبضني اليك. دي دعوة عمر ابن الخطاب احفزه بقى اهو انا سني كبرت قوتي وهنت خشيت التفرق من رعي الزمن بدأ يختلف الرعية مش زي زمان. مش زي زمان فاقبضني اليك - 00:14:22ضَ

فلما ييجي بعد ما يقبض ييجي عثمان عشان يرث وضعه وصفه عمر بهذه الصورة ووصفه عبدالله بن عمر بهذه الصورة وعثمان اسن ان من عمر. نعم. يعني اكبر منه سنا مسألة الناس مش منتبهة اليه - 00:14:45ضَ

فضلا عن نقطة في منتهى الاهمية وهي انه سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا عثمان بن عفان بهذه الصورة مع تغير الزمن يراعي نقاط يعني مسلا معلش اصل الكلام الحقيقة ان ان في ناس يقولوا ايه الله طب ما هو سيدنا علي ابن ابي طالب اختلف - 00:15:00ضَ

مع سيدنا عثمان في المناقشة. قال له كزا وده قال له كزا. وظاهرة صحية. امال يعني انتم عايزين لما يبقوا قوالب وكله امين دي بلد متسلطة ولما يحصل المناقشة ثم يا اخي سبحان الله الم يكن عمر على خلاف مع ابي بكر في الرأي في مسائل كثيرة عليه - 00:15:19ضَ

ايه ده! مم. ثم الم يختلف علي مع عمر بن الخطاب في خلافة عمر بن الخطاب عدة اشياء ثم الم يختلف الحسن ابن علي مع ابوه علي ابن ابي طالب. الحسن ما اختلف مع نعم. قال له يا يعني يا ابتي كذا كذا لحد ما علي قال له - 00:15:39ضَ

قد اكثرت علي فاسمع مني. انت زيادة عن اللزوم عليه اللي هم الاتنين اللي من ائمة الشيعة عند كما يقال طبعا من ائمة الهدى. لكن ثم فلما قتل علي اختلف الحسين مع الحسن - 00:15:59ضَ

في الرأي فدي حيوية شهدها كل عصر فلما يجي ناس يختلفوا لانه فعلا سيدنا عثمان اختلف مع ابو الدرداء. هم. اختلف مع ابو ذر اختلف مع علي. طب وايه يعني ما موجود في كل عصر من العصور. ده في ناس مشيت من قدام سيدنا عمر قال انا مش هاشتغل معك - 00:16:12ضَ

قالوا يعني في صحابي قالوا لأ انا مش سلام عليكم ما عرفش قال له خلاص لو سمحت اعفيني لانه لم يستطع فالمسألة موجودة لكن الظلم بالافتاءات ولزلك سيدنا عثمان لازم يبقى واضح انه اللي عمل الفتوحات الاكبر قدر من الفتوحات في زمن الخلفاء الراشدين عثمان. اكبر قدر - 00:16:33ضَ

من الاستقرار الاداري رجل دولة دواوين كان سيدنا عثمان. اكبر قدر من السعة المالية سيدنا عثمان عهد عثمان بن عفان اكبر قدر من ايه؟ يعني مسائل حتى النفقات والتوسيع المالي ده كانت يعني - 00:16:54ضَ

دولة سيدنا عثمان كانت ناجحة بكل هذه المقاييس بلا استثناء. جمع القرآن. فانا الحقيقة انا مش قادر اه. يعني اتوقف عن شعوري بان مواطن الابهار في سيدنا عثمان هي ذات المواطن اللي اعدائنا بيفرحوها. موضوع جمع القرآن ده ده - 00:17:14ضَ

في منتهى الشجاعة والخطورة والفقه عثمان بن عفان ده مش ده فقه ده ده من علوم القرآن هو اللي حصل ايه القرآن نزل اولا نازل لمجموعة الجزيرة العربية العرب اللي بيتكلموا عربي. اللي هم آآ حاليا ارض السعودية وما حولها من دول بسيطة جدا يعني - 00:17:36ضَ

اللي هم ما كانوش ييجوا مسلا يعني ده دلوقتي ما اعرفش ما يوصلوش كم مليون حاجة بسيطة انما ما هو نزل القرآن علشان يجمع اللي من هنا ومن هنا ومن هنا من من الشرق والغرب وما يختلفوش علشان يؤلف - 00:17:56ضَ

العرب عشان يؤلف كل العرب نزل القرآن على سبعة احرف سبعة احرف في الحتة الصغيرة دي عشان اللي بيتكلموا مسلا امنا مبرم صيامه في سفر ده دي طريقة لهجة ليست مننبر ام صيام في ام سفر - 00:18:12ضَ

وليس بمن البر الصيام في الصف. نعم دي لهجة من اللهجات. فنزل القرآن على سبعة احرف وبعدين جوة الحرف الواحد منهم في القراءات المتواترة والقراءات غير متواترة اظن مش عارف عشرة ايه وعشرة ايه او سبعة ايه وسبعة ايه كويس - 00:18:30ضَ

القراءات يبقى ازا فلما ييجي بعد شوية فات خلاص زمن ابو بكر وزمن عمر الشوية الصغيرين دول الحتة الصغيرة دي بقت كده. مع الاتساع الكبير في العالم ما بقتش الاحرف - 00:18:48ضَ

مفيدة ليه دي مش دول عربية ده ده بيتكلم انجليزي وده فرنساوي وده فرسي وده كردي وده فعمل فز بصراحة فقال ايه لغى هو ده القرار الخطير. لغى ستة احرف من السبعة. الاحرف الستة دي مندثرة الان عند علوم اهل عند اه اه - 00:19:05ضَ

كل علوم القرآن علوم القرآن. نعم. ان الست احرف هو اللي نزل القرآن عن سبعة احرف منهم ستة ما حدش عارفهم دول كانوا هم عبارة عن ايه؟ دي غير القراءات - 00:19:26ضَ

يعني ده غير القراءات. مم. الست دول مش ده قرار عثمان انه امر بمصاحف الكون فاحرقت دي شجاعة يا شيخ حازم انت عارف دي كان ممكن تحدث فتنة يطلع الناس الاغرار يقول لك حرق المصحف. اه. انت عارف ده بيقول لك ده المصحف هيعملوا فيه في المانيا ولا مش عارف فين. تلاقي المسلمين كلهم. يعني دي الشجاعة - 00:19:36ضَ

قوية واستقرار الدولة. يعني في الوقت ده لما صحيح صداقة. ده احد عناصر القوة اللي تدل على ان الدولة كانت مستقرة والناس كانت فاهمة يقول لك اداريا اما تيجي تاخد قرار - 00:19:58ضَ

قرار. ايوة قوي او جامد جدا آآ تغييرات وبتاع لابد ان تكون القاعدة مستقرة. بالزبط. لانك ما تقدرش تاخد القرار الكبير ده المجموع العام اللي تحت يكون الناس الناس اللي ارتحت ما لناش دعوة. صح؟ فلازم تكون الدنيا مستقرة عشان تقوم ايه ؟ شايل وحاطط ومزود ومقلل انما معنى ان سيدنا عسمان يعمل - 00:20:13ضَ

كده يبقى ده دليل قوي. والله دي شجاعة نادرة. ما طلعلوش حد قال له احنا بنتكلم في عصر قوات الامن المركزي للدولة بتوصل لاتنين مليون وتلاتة مليون في دولة النهاردة عشان عشان يكفلوا حد ادنى من استقرار الحكم والحكم مش مستقر - 00:20:37ضَ

رغم هذا فحرق المصاحف وحدد لهجة واحدة اللي هي يعني حرفا واحدا. نعم. ونسخ عليه المصاحف وسمي المصحف المصحف الامام مصحف واحد فقط اللي هو مصحف عثمان واصبحت طريقة الرسم العثماني شرط كما تفضل فضيلة الدكتور صلاح ثم - 00:20:54ضَ

نسخ من المصحف الامام نسخا ووزعها في الانصار وقال لهم هو ده المصحف بقى خلاص اصرار غير عادي. اه عجيب. اه اه نعم. فمش عثمان اللي بيصرف فلوس ولا عثمان اللي اللي طيب وابن حلال في الدولة وملم الناس لأ ده فقيه وصاحب قرار شجاع وتغير في في العصر كله - 00:21:17ضَ

سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي رضيه النبي عليه الصلاة والسلام لبناته ورضيه رفيقا في الجنة له لخلافة المسلمين ورضيه ليعهد اليه عهدا لابد اننا عندما نتعود اننا عندما نناقش - 00:21:39ضَ

نناقشها منسوبة الى زمانها عثمان بن عفان زمانه كان زمان فتن. لدرجة انه تم تزوير خطاباته. زورت خطاباته ووضع عليها ختم وختم منسوب له هو لم وهو اقسم. قال فاني اقسم بالله العظيم اني لم اكتبها ولم امر بكتابة - 00:21:59ضَ

ولم اعلم بما فيها. انما زورت عليه حتى يقال انه كان ينوي مثلا ان يقتل فلان فتثور الفتنة ضده ونسبت اليه اقوال لم يقلها. وكما قال ابن عمر ابن الخطاب نفسه قال فعل افعالا لو فعلها عمر - 00:22:23ضَ

ما عابها احد عليه زمن عارفين عاملين زي ايه؟ زي واحد لما المثل مشهور اللي هو واحد بقى عايز يلطف الجو بينه وبين زوجته او بالعكس زوجة وزوجها او صاحب فيقول له صباح الخير يقول له كمان بتقول لي صباح الخير! زمن الفتنة كلما فعلت طيبا - 00:22:43ضَ

ضبط التلاكيك والتماحيك والامور دي كلما فعلت شيئا طيبا اصبح زي ما تاكل ما تشرب شهد او سكر ولكن الطعم الفم فيه مرض فينكر الفم طعم الشهد من سقمي من المرض يعتبره مر ويلفظه انتم عارفين انه فيه مرض بكده. هم. فعثمان ابن عفان كان في الزمن الذي كلما فعل شيئا حدث فيه - 00:23:03ضَ

فتنة ومع ذلك حافظ على الامة حتى سلمها بهذه الصورة. ولا ننسى انه استلمها من بداية الفتنة ان مقتل الخليفة كما تفضلت حضرتك ان عمر بن الخطاب قتل قبله فرضي الله عن عثمان بما صدقه عليه النبي - 00:23:28ضَ

ترى بصراحة افتكرت حاجة جميلة قوي فضل سيدنا ابي بكر الصديق بصراحة. نعم. في اختياره لسيدنا عثمان من اوائل من عرض علي بالاسلام. نعم. افضل من الرحمن افضل من عثمان. طبعا انا مش قصدي يعني عبقرية - 00:23:49ضَ

اه. وزكاء وفطنة سيدنا ابو بكر انه يختار ذلك الرجل اللي هو قال عليه في الاول اني اراك رجلا حازم. اه الله يفتح عليك. شفت الحزم دي فين لما لما اغتصبت الكلمة من حضرتك الان آآ لو انت بتتكلم مش كده؟ كنا عايز اقول جائز انا زي ما - 00:24:08ضَ

قلت لكم انا ليس بين حضرتك احنا خدنا لقائين عن سيدنا عثمان. اه. اول كلمة اه طبعا اول كلمة بدأت بها اللقاء الاول هو كنت قلت لحضرتك حكاية ان سيدنا آآ ابو بكر وهو بيختاره قال له انت رجل حازم. نعم. ثم انظر ونحن في خواتيم اللقاء الثاني وحاسين ان احنا ما كفيناش. عثمان - 00:24:28ضَ

ان قرار المصحف ده قرار زي كل القرارات الاخرى. نعم. فعثمان مصدق عليه بختم عليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:24:48ضَ