Baheth

هنا يعني يقول اشعر بوساوس وتخيلات آآ ثم استغفر الله فما حكم ذلك؟ نقول كما سبق في عدة اسئلة جاءت من هذا الجنس ان الوساوسة ترد الانسان عليه ان يتعوذ بالله من شرها. والا يلتفت اليها. والصحابة - 00:00:00ضَ

عنهم قد سألوا النبي عن ذلك عليه الصلاة والسلام. وقال الحمد لله رد كيده الى الوسوسة. وقال في حديث مسعود ذاك محض الايمان اخرجه مسلم الاول عن ابي هريرة عند مسلم وقال ايضا في رواية صحيحة الحمد لله انه لم يبلغ منكم الا هذا - 00:00:20ضَ

او نحو ذلك رواية صحيح عنه عليه الصلاة والسلام وفي حديث ابن عباس عند ابي داوود سند الدين قالوا يا رسول الله ان احدنا ان احدنا يعني اه يقوم بنفسه ونحو ذلك الى ان يكون حممة احب اليه من ان يتكلم - 00:00:40ضَ

فبين له عليه الصلاة ان هذا من وسوسة وان هذا من كيده والحمد الذي رد كيده الى الوسع وانه لن يصل اليهم الا بمثل هذه الوسوسة. والمعنى ان ما يقوم بقلب المؤمن والمسلم من هذه الوساوس ويكرهها - 00:01:00ضَ

هذا هو الايمان ومحض الايمان. ولذا الذي اوصي نفسي واخواني في مثل هذه المقاطع هو ان الانسان ينبغي ان يعرض عنها ايضا لا ينبغي ان يتكدر بها او ان يتنكد بها. فالصحابة وقعوا رغم ذلك وامرهم الانتهاء عنها - 00:01:20ضَ

والانصراف عنها ولما سألوني المسألة كفوا عن ذلك. ولذا ينبغي كثرة السؤال عنها ولا التحدث بها. ولا ذكرها لان هذا مما يزيدها لكن يعني عدم وجود الحديث بها وعدم ذكرها سبب لاماتتها. وهكذا الاقوال الباطلة. يقول العلماء الاقوال الباطلة لا - 00:01:40ضَ

لان ذكرها ربما يسبب انتشارها الا على وجه يكون على سبيل التحذير لمن ينخدع بها. لكن اقوال باطلة ظهر بطلانها مثل هذا لا ينبغي ذكرها ولا التكلم بها. لانه سبب لموتها وذهابها. واذا حصل الانسان شيء من هذا لا يتنكد ولا يتكدر. بل - 00:02:02ضَ

يحمد الله سبحانه وتعالى ان كما قال عليه ان الله رد كيده الى الوسوسة وكما قال بعض السلف حينما يأتيك الشيطان بمثل هذه الوساوس التي يوسوس لك فيها اه افرح بذلك حيث انه لم يصل منك الى شيء الا الوسوسة - 00:02:22ضَ

الشيطان لا يأتي البيت السارق لا يأتي البيت الخرب يأتي البيت العامر بالمال اما البيوت الخربة لا يأتيها لانه ليس فيها مال كما قيل ابن عباس لما سئل اليهود والنصارى قيل قالوا انا لا نوسوس في صلاتنا وانتم توسوسون. قال صدقوا ماذا يعمل اللص في البيت الخرب - 00:02:42ضَ

فيها من الشرك ماذا يريد منه الشيطان؟ وقعوا في الكفر وقعوا في الكفر هذا هو المشروع ولهذا اذا وسوس لك في امور من الخير حتى تتركه فازدد كما قال بعضهم اذا جاءك الشيطان وقال انك مراء في سجودك فزد في في زده طولا. براء في قراءة القرآن ازد من قراءة القرآن. وهكذا - 00:03:02ضَ

فهذا هو من اعظم اسباب ذهابها. ايضا عدم التكدر والتنكد بها بل الانسان يقبل على ربه سبحانه وتعالى مع الاعراض عنها وعدم مبالاة بها. ثم عدم السؤال عنها. وعدم اه تكرارها وعدم ذكرها. هذا هو - 00:03:27ضَ

المشروع كما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:47ضَ