Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن وخاصته. اللهم اجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك - 00:00:00ضَ

اللهم اعنا على الصيام والقيام وتقبل منا رمضان. راضيين مرضيين اللهم امين اللهم صبرا وفرج ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق الناصرين لاهل الحق اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:20ضَ

اليوم نحن مع المجلس حسب التعداد اللي موضوع بالاسم اه الرابع حتى الناس لا يكونوا يعني يختلط عليهم الامر مجلس امس تبع المراجعات اذا شفتوا واحد اثنين ثلاثة مراجعة ما سبق - 00:00:39ضَ

اما اليوم هو المجلس الرابع في تعداد السور اللي احنا ماخدينها فاليوم حيكون معانا سورة القلم او نون سورة نون والقلم او سورة القلم آآ نبدأ اولا بما يتعلق ما الذي ورد - 00:01:00ضَ

يعني فيما يتعلق ببعض اللي اللي في الصورة قبل ان نتكلم بالايات مباشرة وما يتعلق فيها من اه مما يعنينا في التفسير ومما يعنينا في موضوع التربية آآ سورة القلم - 00:01:18ضَ

باتفاق هي من اوائل ما نزل من اوائل ما نزل وهي مكية باتفاق. في اختلاف على ايتين ثلاثة فيها انها انها يعني نزلت في المدينة. لكن عموما هي من اوائل ما نزل فهي مكية - 00:01:36ضَ

ما سبق ان قلنا هذا عندما يقال مكي ومدني في لها اكثر من معنى المكي يا اما اللي نزل قبل الهجرة يا اما اللي نزل في مكة يعني يعني اللي نزل قبل الهجرة هذا كله يسمى يسمى مكي - 00:01:51ضَ

او قيل اللي نزل في مكة تحديدا وايش اللي نزل في مكة يعني ممكن يكون في في الفترة المدنية لكنه نزل في مكة فيسمى مكي لكن الواجب عادة بيكون يعني له الرأي الاول - 00:02:08ضَ

ولها ميزات قضية منادات يا ايها الناس قضية الكلام في العقيدة اكثر من غيرها قاصي الانبياء فيها اكثر من غيرها اه ما فيها ذكر للمعاملات اه بين الناس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:02:23ضَ

فهذا عادة الاختلاف بينهم اه سورة اه نون والقلم او سورة القلم يسمى اكثر من اسم وعادت ما جرى في كلام الصحابة وما نقل عنهم انه عادة تسمى السورة باول باول ما يأتي فيها من كلام - 00:02:37ضَ

يعني يعني مثلا اه نون والقلم. اولها سورة اه اقرأ باسم ربك. سورة اقرأ باسم ربك. وهكذا سورة القلم فيها ميزة تختلف عن عن بعض ما ورد يعني قبلها متكلمين على العلق - 00:02:56ضَ

والمدثر والمزمل طيب الان سورة القلم غالبا الراجح انها نزلت بعد المدثر وقبل المزمل بس احنا طبعا في في كلام يعني هل فعلا قبلها ولا ولا ممكن تكون بعد هذول؟ لكن احنا جمعنا المزمل والمدثر لاقتراب معانيها - 00:03:16ضَ

ما فيها من اه من اوامر او اه مم او علم للنبي صلى الله عليه وسلم فهي باتفاق نزلت باتفاق نزلت بعد اقرأ باسم ربك الذي خلق اول خمس ايات - 00:03:37ضَ

وبعد هذا باتفاق. طيب اول سورة تنزل فيها ابتداء بحرف مقطوع عن الكلمات في سورة القلم يعني اللي قبلها ما في هي اول سورة يكون اول اول يعني ما فيها حرف وراح نتكلم عن قضية الحرف واعجاز الى اخره - 00:03:51ضَ

وهي اول سورة اه نزلت تبتدي او او فيها قصة كاملة اه من اولها لاخرها. اللي هي قصة اصحاب الجنة وهي اول سورة فيها قصة ولو قصيرة لرسول من الرسل السابقين - 00:04:17ضَ

اللي هي قصة مين؟ يونس. يونس عليه السلام طيب وفيها اكثر من شيء يعني تتميز فيه كاول سورة. بالمناسبة تونا ذكرنا انه هي اول سورة فيها اه حرف مقطع او حرف مقطوع عن الكلام - 00:04:35ضَ

اه او منفرد هي اخر سورة في القرآن تبتدأ بهذا الحرف يعني ما في صورة بعدها فيها طيب هذا الكلام بخلينا نحكي مسألة ما قلناها سابقا اللي هي الترتيب اللي بين ايدينا الان. لما عم بنقول اول سورة لازم نحكيه في مجلس مبارح - 00:04:50ضَ

اطفال ممكن يسألوا كيف بتحكي هادا اول ما نزلق واحنا شايفينها اخر اشي. احنا كنا بنظن انه اول سورة الفاتحة وثاني سورة البقرة وهنا يقال ان ترتيب المصحف اللي بين ايدينا الان - 00:05:11ضَ

هو ليس الترتيب حسب النزول وانما هو الترتيب الذي اراده الله سبحانه وتعالى. وامر به جبريل وجبريل علمه لي محمد صلى الله عليه وسلم وعرضه في في رمضان في العام العاشر للهجرة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم في عرضتين آآ يعني مختلفتين آآ - 00:05:24ضَ

وبناء عليها رتبت الايات بهذه الطريقة اللي احنا شايفينها وهذا الترتيب بيسموه ترتيب ايش وقفي او توقيفي ايش يعني وقفي او توقيفي؟ يعني انك لا اجتهاد لك فيه يتوقف عندهم. انه يلجأ من الله سبحانه وتعالى. هكذا جاءت الايات - 00:05:48ضَ

طيب آآ سريعا فيها بيان تحدي القرآن الكريم بحروف عربية معروفة. هذا راح نمر عليه الان شوي بالتفصيل. فيها ذكر القلم والقسم به تعظيما لما يحمله من من معاني مختلفة - 00:06:07ضَ

وفيها تسلية محمد صلى الله عليه وسلم والثناء عليه وذكر عظيم اخلاقه فيها اعلامه صلى الله عليه وسلم بما سيكون من محاولات الكفار آآ فتنته عن دعوته ورسالته فيها امره صلى الله عليه وسلم ان يحذر من الكفار والمكذبين وان لا يطيعهم وان لا يداهنهم. طيب - 00:06:22ضَ

وفيها شيء من سوء اخلاق الكفار وصفاتهم المنكرة وفيها قصة اصحاب الجنة وما فيها من وعيد لمن صنع صنيعهم سواء من قريش او من غيرهم. وفيها وعد الله للمتقين بجنات النعيم وفيها الاختلاف بين جزاء الكفار وجزاء المجرمين من الكفار وغيرهم - 00:06:44ضَ

وفيها امره صلى الله عليه وسلم ان يعرض عن المكذبين الذين يستدرجهم الله وهم غافلون مخادعون وهذا راح نشوف انه هذا معنا متكرر من مع ما سبق. وفيها تثبيت قلبه صلى الله عليه وسلم وتسليته بقصة ما كان سابقا مع يونس عليه السلام. لكن - 00:07:02ضَ

فيه تحذيره من ان يقع فيما وقع فيه يونس عليه السلام. انه لما غضب وترك وترك قومه وفيها طمأنته صلى الله عليه وسلم وطمأنة المؤمنين ان التثبيت والهداية بيد الله عز وجل. وفيها مقام القرآن وانه - 00:07:21ضَ

الناس هذا باختصار يعني اه ما في ما في هذه السورة مما جاء في مناسبات نزول الايات والسور. اه والسورة لا يصح في سورة القلم شيء من مناسبات النزول لا يصح - 00:07:38ضَ

وانا نصيحتي لمن يريد ان يبحث في مناسبات النزول في كتاب اسمه الصحيح المسند من اسباب النزول للوادعي في الصحيح المسند آآ يكفيك ان تقرأ الفهرس فاذا ما شفت صورة موجودة فيه اعرف انه ما صح فيها مناسبة نزول - 00:07:55ضَ

ولذلك الناس مرتبة ما شفنا الصورة الفلانية. نعم لانه ما صح فيها شيء. لكن بيكون في احاديث ذكرت شيء متعلق بها. لكنه مو مناسبة نزول. انه نزلت مناسبة لقصة فلان ولا لذكر فلان - 00:08:17ضَ

ومع ذلك نورد بعضنا يعني ما جاء. اللي يعني منهما قد يكون صحيح غير صريح. ومنه ما هو صريح لكنه غير صحيح ايش يعني صحيح غير صريح؟ سنده صحيح لكنه ليس صريحا في انه هذا مناسبة نزول في الصورة - 00:08:34ضَ

او ان يكون صريحا لكنه ما عنا ما عنا سند صحيح اله عن سعد ابن هشام ابن عامر رضي الله عنه. سعد هذا تابعي من التابعين. ابو هشام بن عامر. واحد من الصحابة - 00:08:52ضَ

انه اراد ان يغزو في سبيل الله بده يجاهد فطلق امرأته طب شو دخل اللي بده يجاهد ويطلق مرته خلاص حتى ما تقعدي تفكري فيي اروح وارجع وكذا خلصنا يعني خليك في حال سبيلك - 00:09:08ضَ

تطلق امرأته ثم قدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع اه بده كان عنده ارض او او مزرعة او شن هذا القبيل. اه بالمناسبة العقار تطلق على ايش - 00:09:26ضَ

كل مال غير منقول اه فكان بده يبيع شيء معين حتى يشتري سلاحه الكراع اللي هو ايش؟ الخيل فاراد ان يبيع عطارا له فيجعله فيجعله في السلاح والقراء ويجاهد الروم حتى يموت - 00:09:42ضَ

بدي اروح من غير رجعة. عشان هيك طلق زوجته وباعه فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك تقعد تطلق زوجتك فلما حدثوه واخبروه ان رهطا ستة رهط ايش يعني رهط - 00:10:05ضَ

الرهط الجماعي لكاعات الجماعة اه اللي فيها اللي فيها شدة. هي في العدد يقال من تسعة الى الاربعين رجال دون نساء اسمها طيب ويقال ايضا الراطي الجماعة اللي فيها شدة - 00:10:26ضَ

تذكروا الرغبة وين جاءت في معنى الشدة في قصة لوط عليه السلام. قصة لوط عليه السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيقول فلما حدث واخبروه ان رهطا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال اليس لكم في - 00:10:43ضَ

معناه في ناس بدهم يشربوه زيك. لاحظوا الكلام هذا واضح من السياق. الرسول موجود ولا مش موجود؟ ايش ؟ مش موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم متابعي طيب فهو جاي عم بتعلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فبده يلحقه المؤمنين ويجاهد معهم - 00:11:05ضَ

وفعل ما فعل لاحظوا الوقفات هذي فلما حدثوه بذلك نعمل فلما حدثوه بذلك راجع امرأته رح رجعها مرة ثانية بصير يرجعها عبال ما يطلقها طبعا بيصير اذا كان اذا كان طلقها طلاق بسموه ايش؟ او رجعي. او رجعي. طيب رجعي يعني طلاق متخلف - 00:11:24ضَ

وليش يعني الطلاق ذكي؟ كيف يا عمي اه رجعي انه بامكانه بامكانه يرجع زوجته وقد كان طلقها واشهد على رجعتها. فاتى ابن عباس فسأله لاحظوا الان هذا الشيء اللي بدنا ناخذه كمان حل تربوي - 00:11:52ضَ

وراح نشوف ايش علاقة هذا الحديث كله قاعدين في الصورة جاي بده يجاهد طلق زوجته وجاي خلص انا بدي اشتري وابيعه اسمع في ناس فعلوا فعلك هذا كانوا. ورسول نهاهم - 00:12:11ضَ

وقال يعني اليس لكم في اسوة؟ خلاص يكفي فراجع مباشرة. هذه الوقفة نفتقر اليها الان ان الانسان يقال له الرسول قال خلاص ما في جدال لا يمكن الرسول كان ما هو اقوى منا ما هو وضعه بيختلف ما هو الصحابة انا وين خلص على طول - 00:12:25ضَ

مباشرة ايش السؤال اللي بعده؟ مهو انا بديش يا حسن اتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان بيصلي الوتر هاي الحالة من الوقفة ترى - 00:12:45ضَ

من الجهاد الى الوتر الاثنين التزام اثنين متابعة مش هواء اللي بعض الشباب انا بدي اجاهد وكذا طيب ما في مجال للجهاد حكوماتنا انت عارف يعني اه رفقاء في اليهود بدهم يعني حرام اليهود فما في مجال للجاهد هالايام. طيب - 00:12:59ضَ

شو الحل بروح انام واقضيها صياع لا فيما هذه الجهة الاخرى يعني هو اما او فاتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:24ضَ

مين حيكون عائشة ليش صلاة اخر الليل مين اللي حيكون شايفه بصلاة اخر الليل؟ اهل بيت قال من قال عائشة فاتها فاسألها ثم ائتني فاخبرني بما حدثتك وهذا ادب رح نشوف ليش يعتبر ادب شديد بعد شوي - 00:13:43ضَ

ابن عباس ايش قال عن القرآن؟ الرسول صلى الله عليه وسلم. ترجمان القرآن. طيب يعني عندو علم ومع ذلك دله على على من هو اعلم وبكل وبكل تواضع. ولما تعرف معلومة خبرني. طيب - 00:14:06ضَ

لما يسألك الخبر ايضا خبرني فانطلقت يقول سعد فانطلقت فاتيت على حكيم بن افلح يعني تابعي اخر فاستلحقته اليها. قلت له ايش رأيك تيجي معي؟ يعني عند عائشة فقال ما انا بقاربها بديش اروح - 00:14:24ضَ

شو مسوي بالزلمة بده يطلع من هدومه وبده يشلح يقول فانطلقت اليها. فاتيت على حكيم يفلح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها. ليش يا حكيم؟ ليش ما بدك لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا لما صار الخلاف بين علي وطلحة والزبير - 00:14:45ضَ

قلت لها ما تتدخلي ابو زعلان ما بديش اروح عند عائشة قلت لها يعني وما اخذت في نصيحتي. طيب لاحظوا هون في اكثر من وقفة هنا التابعي دون منزلة الصحابة. واكيد دون منزلة - 00:15:13ضَ

ام المؤمنين اكيد دون منزلة ام المؤمنين وبكل بساطة عندما يرى رأيا فيه ما يراه حق يقول برأيي برأيي وينقل انه قال ذلك بكل بساطة وما قال فنصحتها فنهيتها لا توحي لا تطلعي من بيتك. ما طبعا هي معركة الجمل المعروفة - 00:15:33ضَ

يقول فابت فيهما الا مضيا. يعني ما سمعت الكلام وطلعت طبعا معروف اللي صار اقسمت عليه فجاء. خلص يعني اه اقسم عليه انه ما فيش تكبير راس. لا انا حالف بالطلاق ومش لأ - 00:15:57ضَ

فاقسمت عليه فجأة فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم معرفته من صوته او شافته. طيب؟ بالحالتين عرفته. احكيم فعرفته؟ فقال نعم. فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام - 00:16:14ضَ

قالت بني هشام شوفو الناس كيف كانوا بيعرفوا بعض. الان سعد بالنسبة لها غريب سعد بن ابي وقاص في سعد بن عبادة في سب. لكن سعد بن هشام الان اذا وهذه طريقة حتى الاطفال حتى لو بدهم يعني يتعلموا كيف يعرفوا الاشياء. لما يكون عندك محكم ومتشابه - 00:16:35ضَ

المتشابه ترده الى ايش؟ الى المحكم. سعد ما بعرف لازم مين هشام فهو سعد التابعي فقالت من هشام؟ قال ابن عامر ترحمت عليه هشام بن عامر واحد من الصحابة اللي كانوا في احد وتوفي في احد - 00:16:58ضَ

طيب فترحمت عليه وقالت خيرا فقلت يا ام المؤمنين عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الشاهد في الحديث اللي اله علاقة بالسورة انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. المفروض انه هو جاي يسأل عن ايش؟ عن الوتر - 00:17:18ضَ

ليش اه ليش جاي يسأل ليش حول وصار يسأل عن الخلق؟ لأ لما يصح لك علم ولما يصح لك علم من من اهل البيت وهذا راح يرجعنا لشيء قلنا وين - 00:17:40ضَ

كل تلات تيام يا جماعة قالت انك لتصل الرحم مين اعرف الناس باخلاقي باخلاق الناس؟ اهل بيتهم اهل بيتهم. ولذلك عندما يمتحن الانسان ولا اصحابك كلهم لو حكوا عنك انك بطل بس امك بتحكي انك مش مرضي - 00:17:59ضَ

دير بالك لما اهلك لما اصحابك كلهم بحكوا ودمه خفيف ونكت في البيت دير بالك لما اصحابك كلهم بحكوا عنك كريم بتحكي انه جلدة طيب دير بالك. خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله - 00:18:25ضَ

وقال انبئني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وهذا درس الست تقرأ القرآن القرآن مش عندك؟ بلى انا بقرأ القرآن عندي وين على بلى قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن - 00:18:43ضَ

فاذا اتبعت الايات وشفت اي خلق حسن هذا هو. اللي هو في الرواية المشهورة كلكم حافظينها كان خلقه. القرآن. طيب والشاهد هنا وانك لعلى خلق عظيم قالت كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن - 00:19:09ضَ

قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت يكفيني الي وجاي يسأل عن ايش عن الوتر فلما قيل معناها خلاص هاي معلومة وهذا اللي دايما بحكيه فرق فرق من - 00:19:28ضَ

الفرق الشاسع البوني اللي بينا وبين الصحابة هو هذا يستمع الجملة على طول يتلقاها للتنفيذ ويتلقاها مباشرة للعمل بها بتلاقي الواحد حضر خطبة بتبكي وبطلع مش عاجبه. ليش ايش مش عاجبه - 00:19:46ضَ

مكانش عن ما حكى عن اه نظرية دارون وما حكى عن الاقوال المتوازية واه وما حكى اه قلت له يا حبيبي اللي بده يستفيد يستفيد قال فاهممت فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت. ثم بدا لي - 00:20:06ضَ

تذكرت بدا ايش يعني كان خفي ثم بدأ لي فقلت انبئني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت جالسا على ايش؟ عن الوتر مقالة الست تقرأ يا ايها المزمل - 00:20:25ضَ

ملاحظين الارجاع في الحالتين لايش؟ للقرآن هذا اللي موجود هذا اللي عندك طيب؟ الست تقرأ يا ايها يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حول سنة. وامس - 00:20:43ضَ

الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف. هذا اللي حكينا فيه يا ايها المزمل فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. قلت يا ام المؤمنين انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان تفصيل صار بده الوتر - 00:20:59ضَ

فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره السواك والطوع طيب سيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل هاي لاحظوها يحط له يعني زي الطاسة او القصعة اللي حيتطهر فيها يتوضا منها. مم. والسواك وخلص الانسان بيروح طيب. فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل - 00:21:17ضَ

يتسوق ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما. يسمعنا ثم يصلي ركعتين - 00:21:41ضَ

بعدما يسلم وهو قاعد وهذه الرواية هي اللي يقول عن يعني يستند اليها العلماء في ان الرسول كان قد يصلي ركعتين بعد الوتر يعني لاحظون ايش حكت الثمنية والتاسعة وبعدين بقوم يصلي - 00:21:55ضَ

ركعتين آآ سم يقعد فيذكر الله ويحمده آآ عذرا آآ فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما كبر فلما اسلم نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع - 00:22:09ضَ

نقص ثنتين هذي هذي على اساس انه تعب طيب اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعة الاولى فتلك تسع يا بني وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. كان اذا راح القيام والوتر عليه ثاني يوم بيعوضها خلال النهار - 00:22:26ضَ

اطنعشر ركعة. طبعا اطنعشر ركعة اختلف فيها اللي هي اطنعشر ركعة لحالها ولا الرواتب الصلوات ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. قال فانطلقت الى ابن عباس - 00:22:47ضَ

فحدثته بحديثها فقال صدقت انا ابو العباس عارف ولا مش عارف؟ ومع ذلك احاله تواضع قاطع وادب فقال ابن عباس لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به - 00:23:08ضَ

اوف ابن عباس كمان زعلان لو كنت اقربها معناه ابن عباس عنده نفس الموقف ولذلك بيقول لو بصحلي انا طيب كان انا اللي دخلت وسمعت الكلام منها هذا في اكثر من مسألة - 00:23:28ضَ

نعادي الصحابة يحصل بينهم ما يحصل بين الناس وممكن يكون لكنه ايش اللي يحصل بينهم مش حكت علي ومش لا لا في مسألة كانت في مصلحة المسلمين اختلفوا عليها. والامر الاخر - 00:23:44ضَ

انه ما بضيعوا اي فرصة يتعلموا فيها هو بوده ان يتعلم لما صح له انه جاي تابعي وتابعي. اصغر منه مقاما روح تعلمني وجيب لي الخبر منها. لانه هو عنده اياه. لكنه بده يتأكد من المصدر - 00:23:57ضَ

في هاي الحالة اقرب قال لو قلت هاحكي له سعد التابعي. التابعي بحكي للصحابي لابن عباس يقول قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثا ايش يعني بعقلك - 00:24:16ضَ

ليش ليش زعلان من ام المؤمنين طيب ويروى الحديث وما احد يطلع حاله انه هو الصح وما حد اه بيقول له اطبطبوا خلص استروا يا جماعة هذي هذي النوعية هي اللي بتربي الناس على فقه الاختلاف - 00:24:34ضَ

هذي النوعية من الاحاديث هي اللي بتربي الناس على فقه الاختلاف ما سمعنا احد سب ولا شتم ولا قاطع ولا كذا ولا قطع فيديوهاته ونشر ومش عارف مين طيب آآ عن عائشة رضي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده - 00:24:54ضَ

ولا امرأة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله. وهذا ايضا مما يستشهد به على خلقه صلى الله عليه وسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم - 00:25:13ضَ

فاخذ ابوطلحة بيده مين ابو طلحة؟ زوج ام سليم اللي كان مشرك ولما تقدم لام سليم قالت له انا مهر الاسلام كان كان يقال ايش ما رأينا مهرا مهرها الاسلام - 00:25:28ضَ

وانس ابنها من زواج سابق وهو ربيبه فاخذوا يقول فانطلق بي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس ذكي بيعجبك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي بشيء صنعته لما صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا؟ وفي رواية خدمت رسول الله صلى الله عليه - 00:25:55ضَ

عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء لما فعلت كذا ولشيء لما لم تفعله وهلأ فعلت كذا نعم اه كيف تأكدوا انه ما تزوقي ما اسلم بس عشانه - 00:26:21ضَ

الله اعلم بنشوفه من حاله. ما حيعمل له لجنة تحقيق والناس هناك الاصل في من كانوا احرار. يندر ان تجد انسان يقول ما لا يعنيه يعني احنا دايما نقول واحدة من مزايا الجاهليين قبل الاسلام الصدق - 00:26:40ضَ

صدق يعني ابو جهل اللي هو ابو جهل لما سئل محمد نبي قال له النبي ما بيكذب بس ايش ما اقول انك نبي. هون الجهل عاد. ليش نقول طلع من عندهم النبي واحنا ما طلعوش من على النبي؟ لأ - 00:26:57ضَ

بس لا يستطيع ان ينكر ان هذا القرآن الا الا ان يكون قول غير بشر طيب فلا يعهد انه انه بني ادم حيسلم عشان وحدة وفي روايات حصلت في التاريخ عندنا استثنائية جدا - 00:27:14ضَ

وتكشف بسهولة من اتيانه الصلاة الجماعات خلقه. اه تعامله مع مع الاتباع. اتباع النبي اتباع الايات صعب ان يعني انه انه واحد يجي يقول اصلا حتى عيبي في حقه انه غير دين اجدادك انه مشان امرأة - 00:27:30ضَ

الواحد كانت هجرته اه. ولذلك هذا شاهد اكثر بانه هو ما كان برضه هي خلص بمجرد انه اسلم قبل اسلامه بل وصح ابو طلحة هذا قل لي اذا بتعرفوا القصة الشهيرة - 00:27:49ضَ

لما واحد رجع انتم بتعرفوا القصص راح تعرفوا انه امي ام سليم وابو طلحة هذا اه اللي لما كان الوالد انا هو تعلق به ومرة كان طالع مات الولد رجع ما قالت له هيأت له الطعام وباتا ليلة ليلة زوجين - 00:28:12ضَ

طيب وقالت له بالمناسبة يا ترى لو ان قوما عارون يعني عارية واستردوها كنت تجد في نفسك شيئا قالت فان الله قد استرد عاريتهم لما اصبح آآ يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:31ضَ

يعني يعني المهم وكانت مجاهدة وكانت ايضا ممرضة يعني للمجاهدين في الرسول دعا لهم ومنهم جاء الناس العلماء العلماء والاظن جاء عشرة من الورد بعد بعد الشاهد في الموضوع انه ابو طلحة حسن اسلامه لاحقا. فظهر ان ما فعله الان اسباب الاسلام كثيرة - 00:28:52ضَ

صلى الله عليه وسلم ياما جاءوا ناس مسلمين اه كان بينه وبين الاسلام فقط انه تحميني من قومي. ما بيقول له لا ما بحميه لا مرات يكون بين الانسان وبين الحق. مسألة بسيطة. زي المؤلفة قلوبهم - 00:29:22ضَ

انت بتيجي بتلاقي واحد مانعه من الاسلام انه خايف يجوع تعال يا حبيبي لأ على طول سك نور يا اخي رشوة ومع ذلك ومع ذلك الاصل فينا اننا نأخذ الانسان على ظاهره. هذا هو الاصل - 00:29:39ضَ

الصحابي للرسول صلى الله عليه وسلم لما اسلم اعطاه اه اعمال كتير اه لا اعلم اذا كان هو نفسه طيب وعن انس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا - 00:29:56ضَ

وعن عروة ابن الزبير عن عائشة طبعا انا حاطط هون اشياء بالاحمر لانه ما بدي افصل كتير يعلم الابناء يلا مين بده يدور لنا على مين هو انس بن مالك. طيب. وكيف كان يخدم الرسول صلى الله عليه وسلم. ومين طلع من من من نسله من العلماء. طب مين - 00:30:25ضَ

طيب وشو علاقته بالزبير ابو بقرب لعبدالله بن الزبير طيب وكيف عن عروة عن عائشة؟ ليش تتكرر؟ بصير يتعلم الطفل انه اه عروة هذا كان من اكثر الناس دخولا على عائشة. لانه ليش من اكثر الناس دخولا عليها - 00:30:41ضَ

ابن اختها ابن اختها وهو وهو او يعني اكثر من روى عن عائشة رضي الله عنها هذه مسائل كلها يعني انا بدي اتجاوزها لانه خلاص صارت يعني صارت معروف جيد انه لما يلقى الحديث الى الابناء - 00:30:58ضَ

يتوقف معهم هذه الوقفات ويبحثوا يروحوا يدوروا طيب قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه احد من الصحابة ولا من اهل بيته الا قال لبيك - 00:31:12ضَ

ولذلك انزل عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. هذه الرواية الواحد عند اسباب النزول ما لها سند ضعيفا لكنها صريحة انتم لوحدها عم تحكي هذا هو سبب نزول وانك لعلى خلق عظيم - 00:31:25ضَ

وعن رجل من بني سواءة انه سأل عائشة رضي الله عنها اخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت او ما تقرأ القرآن وانك لعلى خلق عظيم. يعني انت جاي تسألني القرآن بحكي وانك لعلى خلق عظيم - 00:31:43ضَ

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما طيب صار الان في عنا عائشة وفي حفصة مين حفصة؟ عمر بن الخطاب واللي كان الرسول ايضا متزوجا - 00:31:57ضَ

انا انا عم بتجاوز اشياء كثيرة انه هون الاولاد ممكن يسألوا ايش يعني كم زوجة اكثر من وحدة؟ اه طب يصير الواحد يتزوج طب ليش بعضهم يتزوجوش وحدة ساعتها انت بتحاول بنفس الموضوع انه بدك تبين - 00:32:14ضَ

عندك الاولاد يعني يضلوا امورهم طيبة. طيب؟ قال كان رسول الله سبحان الله شوفوا دعكم من المزاح لاحظوا لما يقرأ التاريخ كيف ينبغي ان يقرأ في ظرف كامل هذا الفيديو - 00:32:24ضَ

الله اعلم قد كم سيعيش وغيره فيديوهات لمشايخ وكذا ويعني في عذر وفي مشايخ اهل العلم مش احنا لما يأتي على ذكر التعدد بيصير يضحك وينكت ويمشي الموضوع هذا لما يقرأ في التاريخ لازم يقرأ في انه هذا كان في سنة الف وكذا في القرن الخامس عشر في الفين واربعة وعشرين ميلادية حيث طغت النساء وحيث جبن الرجال - 00:32:42ضَ

وحيث صرنا يعني لما نجيب سيرة التعدد نهرب عن جدرا هذا التعدد كان كان كان يتحدث عنه شيء طبيعي شيء طبيعي طيب احنا الان عندما نذكره نذكره على استحياء يعني يعني يمكن الواحد يجيب سيرة معاصي اهون من انه يجيب سيرة تعدد. قد ما الميديا والمسلسلات والافلام شنعت هذا الامر - 00:33:07ضَ

يطلع الان الدكتور عبد الرحمن ذاكر يدعو الى ايش؟ الى المعاصي. ايش؟ المجاهرة بالتعدد لا حول ولا قوة قال وصنعت له حفصة طعاما. قال قالت فسبقتني حفصة. فقلت للجارية يعني - 00:33:34ضَ

قديش كانوا قديش كانوا صادقين في في نقل الامر؟ عم بثقون عن شيء هي اخطأت فيه وش خبت الموضوع والله يستر علي وخلص محدش عارف انتهى الموضوع لا فسبقتني حفصة. حفصة هي سبقت في الطعام وكذا - 00:33:56ضَ

وقلت للجارية انطلقي فاكفي قصعتها اعمل فيه عيش ما ياكلش الرسول ياكل مني انا لحقتها وقد همت ان تضع بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فاكفأتها فانكسرت الصقعة. والقصعة وانتشر الطعام - 00:34:09ضَ

الرسول صاحب المقام والهيبة ويوحى اليه وحالته حالة في بيته يحصل موقف كهذا وانتشر الطعام قالت فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من الطعام على النطع. النطع اللي هو الجلد اللي كان يوضع احيانا يؤكل عليه. طيب - 00:34:27ضَ

فاكلوه ثم بعث بقصعة فدفعها الى حفصة مش انت كسرتي كسرتها؟ هينا اكلنا من قصد يعني فحصل لحفصة ما كانت تريدون وكذا وقصعتها طيب والقصعة تبعتك فدفعها الى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم وكلوا ما فيها. قالت فما رأيت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:49ضَ

حتى ولا بين عليه مع انه شغلة مو سهلة انت تصور تصور الحضور الان بيقولوا هذا بيته هيك اهل بيته بعمل واحنا كنا نظن يا زلمة واحد انا انا بخاف لما الرسول يكون نار في الشارع. كيف بعملوا هيك ؟ طيب؟ وهذا يدلك على انه احوال البيوت - 00:35:17ضَ

نختلف عن احوال يعني ما يجري خارجهم وتدلك على ان الرجولة الحقة ليست كما يفهم كثيرون انا واحدة من الامور اللي دايما اذكرهم آآ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحد من الامور اللي دايما اذكرها - 00:35:37ضَ

انه حصل معي اكثر موقف لما كنت صغير كنت انا ووالدي نروح عند بعض الناس اللي للاسف يعني لهم لهم مقام في دعوة ولكم لهم مقام في علم وكان ينفرني من العودة الى ذلك البيت اقول له والدي. هذا ما راح اجي عنده مرة ثانية. ليش - 00:35:54ضَ

طريقة تعاطيه مع زوجته تلاقيه عازم خمسين بني ادم خمسين مبالغة بكونوا مثلا احيانا اشي عشرين طيب عازمهم على طبخة من الطبخات اللي بدها وقفة ست ساعات في اكيد او مر عليكم - 00:36:11ضَ

الفوارغ والمقادم والكذا هاي بيعملوا طيب عامل يعني على اساس هو اللي عازم يعني و بده يورجي انه انا شايفين اهل بيتي كيف يطبخوا هو ما عندي مشكلة لو ما عندي مشكلة اذا كانت عامليتها محبة - 00:36:27ضَ

لكن يبغى يصرخ هذا هو نفسه اللي بتشوفوه لما يصعد عالمنبر انك لعلى خلق عظيم ايه؟ مستوصف. واستوصوا بالنساء خيرا. طيب هذا للاسف يعني في يعني في مثلا ثلاثة على الاقل بذكرهم الان - 00:36:44ضَ

كان يجعلني انفر من ان هؤلاء يكونوا هم هم الذين يمثلون الدين ليش بقول هذا الكلام ان البعض يرى انه من اعلان الرجولة انه تعال اوريكم كيف انا ببهدل زوجتي - 00:37:09ضَ

انا يعني قادر على على اساس انه يعني انا ولذلك نكثر من العبارة هذه من حسن قوامة الرجل ان ينكسر لزوجته باذنه باذنه ايش يعني مش مش ضعفا فيه بل لانني قوام - 00:37:24ضَ

بل لاني قوي انا بذكر دايما بحكي ايضا مثال. مرة كنت في بيت واحد صاحب الي. وزوجته هداها الله يعني اه يعني اسمعته من الكلام ما لا يليق يعني في وجودي - 00:37:46ضَ

عصب عصب عصب عصب وهو بيحاول يهدي وكذا. اخر اشي تعال نطلع واحنا عالباب اسمعته كلمة سيئة. طيب عارفين البرواز اللي بين الباب وبين الحائط ايده دخلت جوة جوة قلت له الله يرضى عليك لانه يعني لسان الحال انه هذا البوكس لو اجى في مكان ثاني - 00:37:59ضَ

اه وبس وطلع طيب بالليل على كلام كان مش عارف عصريات اشي بالليل كان جايب لها عشا ومش عارف مين القوامة مو سهلة ابتلاء الى حقيقي طب هذه الرواية ضعيفة - 00:38:24ضَ

لكنه نفس الرواية اصح من هذا الصحيح آآ القادمة في شيء عندي سؤال ايوة انه انه انه زي انه انه الانكسار معناها معناها انه ازا كان نزل عن شيء معين - 00:38:45ضَ

ممكن كلمة اخرى ايش ممكن؟ ان يتواضع مثلا ما هو مش تواضع هذا خفض الجناح مثلا او زي شفنا كذا في اذا في كلمة اصلا وردت يعني تغافل تغافل. لا لا غير التغافل لا لا لا - 00:39:10ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يعني حلم او ممكن يقال الحلم. ممكن يقال الحلم. اه لا بس انا عم بفكر وانت لما سألتني عم بفكر لما حرد اه شهر انت لما تشوف الرواية وتفاصيلها - 00:39:32ضَ

تقول لو لم يقل لنا هذا في الصحيح صعب انه يتصدق صعب ان الرسول يكون بايت على ظهر بيته شهر على حصير مأثر في جنبه لدرجة ان عمر يبكي عليه. ولما عرف القصة راح راح سمع حفصة. كلام كلام شديد. طيب - 00:39:54ضَ

فكيف ممكن يعني كيف ممكن يعبر عنها هذي كلها كل واحد يفكر بكلمة وردت كلمة معينة فيها هذا المعنى فيها معنى عدم الانتقام للنفس ما معنى الخضوع اللي هو بمعنى التلطف التنزل طيب؟ ممكن - 00:40:13ضَ

فتنة فلان الذي قبل ان يقال في الرسول كان يخضع القبيل الرواية الاصح عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي - 00:40:33ضَ

صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فالقى الصحف ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة. ويقول غارت امكم. بكل بساطة - 00:40:52ضَ

قالت امكم ثم حبس الخادم حتى اتى بصحفة من عندي التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الى التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت نفس نفس لكن هذه في صحيح البخاري - 00:41:06ضَ

طيب آآ وايضا الواحدة آآ اورد حديث ولكن الحديث فيه آآ يعني فيه ضعف شديد ان لم يكن يعني حتى نكارة انه اه قريش جابوا واحد كان معروف انه يعني بحسد - 00:41:22ضَ

انه كان معروف عنه انه اذا مرت ناقة ولا كذا يقول للجالية عنده حاضرين الطعام بطلع عليها بتموت الناقة بنحروها. طيب اه قالوا له تعال صيب لنا هذا بالعين. محمد صلى الله عليه وسلم. ينقل الواحد انه هذا كان سبب نزول وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك - 00:41:36ضَ

في ابصارهم لما سمعوا الذكر. اه لا تصح لا تصح ولكن انا ذكرتها فقط لانها لانها واجدة. طيب هذا كان فيما يتعلق ببعض الاحاديث قوية اللي فيها بعض المعاني التربوية اللي متعلقة بالسورة. الان ايضا كالعادة انا اريد ان اجيب هنا على على سؤال قد يتبادر الى الذهن - 00:41:56ضَ

ليش بنطول كثير يعني احنا الان صار لنا نص ساعة تقريبا ليش بنطول ؟ لانه السور مرينا عليها كلها في الثلاث سنوات الماضية ومع ذلك احنا عم بنمر عليها مرور تربوي الان - 00:42:15ضَ

لكن الذي يعنيني هي اللمسات التربوية النبوية اللي متعلقة بالسور يعني انا ارجو ان يكون هذا حاضرا. انا يعني بامكاني انه اول ما نبدأ يلا بسم الله الرحمن الرحيم على طول. لكنه هذه اللمسات - 00:42:26ضَ

هي اللي انا بدي اياها ايضا يصل منها معاني تربوية طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. نون والقلم وما يسطرون. نون كما قلنا هي حرف من الحروف العربية وهي اول سورة ينزل فيها - 00:42:39ضَ

ايش يعني نون ما بنعرف ايش المقصود بنون اه في ناس بيقولوا حوت وكذا لا يصح فيه شيء لا يصح في شيء انه الحوت اللي ابتلى عيونه لا يصح فيه شيء - 00:42:54ضَ

طيب اذا بدنا نتعلم. مبارح حكينا شيء متعلق بهذا انه الاطفال قد يسألون اسئلة كثيرة لا طائل منها ولذلك حلو ان يتعلم الطفل هنا ايش؟ التسليم التسليم في اشياء لا نعرفها وفي اشياء في عالم الغيب - 00:43:08ضَ

يعني الله قال نون وقال صاد وقال قاف وقال حا ميم وقال آآ الف لام راء وقال الف لام ميم وقال كافة يا عين صادم. افتتح بواحدة وافتتح في الثنتين وافتتح. طيب ليش الله اعلم لكن من الظاهر لدينا؟ من الظاهر لدينا؟ انه بده يورجي العرب - 00:43:27ضَ

شايفين اللغة العربية اللي انتم بتحكوها ؟ وروني اذا قادرين تجيبوا قرآن كهذا. طيب اللي هو التحدي لكن هذا اللي ظاهر لنا واحدة من الاشياء اللطيفة صاحب كتاب التحليل والتنوير ابن عاشور. يعني من يمكن - 00:43:46ضَ

من من اعظم من اعظم حجما كبرا كذا التفاسير المتأخرة رجل جلس فيه قرابة اربعين سنة تسعة وثلاثين سنة وشوي وهو يكتب التفسير في مقدماته يتكلم عن الاحرف المقطعة يذكر فيها ثلاثة وثلاثين وجه ايش ممكن تكون وبعدها يقول والله اعلم بمراده - 00:44:04ضَ

والله اعلم فهنا من الاشياء اللي بدنا نتعلمها. انه اولا حرف ماذا اراد الله به؟ الله اعلم. ايش ممكن ممكن يكون اشياء كثيرة لكن ما بنعرف. ممكن يكون تحدي؟ نعم. ولذلك معظم العلماء يقولون انه هذا تحدي. انه ترى هو مؤلف - 00:44:26ضَ

هذه الحروف اللي انتم عارفينها. طيب. البعض يكتب نون نون واو نون يكتبها كما تلفظ وهذا قلناه مبارح في تعليم عربية للاطفال انك تعلمه كيف يلفظ الحرف وممكن ذلك ان حتى لو كتبوا بنفس الكتابة هذي نون واو نون نون هكذا يلفظ ولذلك بعظ المعلمين هكذا يعني مثلا لما يكتب الف يكتب الف - 00:44:43ضَ

الف باء الف همزة باء طيب نون والقلم وما يسطرون والقلم وما يسطرون. ما هو القلم ايضا اختلف فيه. هل هو القلم اللي الله سبحانه وتعالى خلقه في البداية وقال اكتب مقادير الخلق - 00:45:06ضَ

وبالتالي هذا اشارة الى ايش الى القدر ان الله يقسم بايش ؟ الواهي واو قسم. فالله يقسم قلنا بما شاء صح؟ فهون اقسم بايش؟ بالقلم. ايش هو القلم قد يكون؟ يقسم بالقدر. مقادير العباد. وقد يكون يقسم بايش - 00:45:27ضَ

القلم اللي ذكر فيه الذي علم بالقلم. وبالتالي اداة التدوين واداة العلم واداة نقل المعلومات واداة كذا. طيب او ان يكون القلم اللي يكتب به حسنات العباد وسيئاتهم. اللي هم ايش يعني - 00:45:42ضَ

الكتبة والملائكة وبالتالي هنا في اكثر من مسألة اذا كان المعنى الاول معناها الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء ويقسم بعلمه هذا كله. طيب واذا كان المعنى الثاني معناه الله سبحانه وتعالى هنا يقسم بايش - 00:45:59ضَ

يقسم بكل ما سيتحصل من العلوم من اول ما خلق الخلق الى قيام الساعة. علوم شرعية وعلوم غير شرعية. واصول فقه وعلوم قرآن وفرائض ومواريث واحكام وفيزياء وكيميا وعناصر وذرة ونووي ومش عارف - 00:46:15ضَ

بكل ما ممكن للقلم ان يسجله. او انه يقسم بايش بهذه القدرة الفائقة على ان ثمة من يستطيع ان يسجل عليك كل ما يصدر منك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:46:34ضَ

طب بصير هيك ؟ ممتاز. الان ما صار في عندك حجة انك تقول والله صعب انك تفهم الاولاد هاد الكلام لان الولد ولد في بيئة يعلم انه في لحظة واحدة - 00:46:49ضَ

هنالك ملايين الساعات اللي بتنزل لحظيا عاليوتيوب اه ولد في زمن في شيء اسمه كلاود الكلاود في نفس اللحظة بصور هذا في بيته وهذا عم بلعب رياضة وهذا اللوكيشن ودانك اياه علشان يعرف قدامه زحمة ولا مش زحمة - 00:47:00ضَ

هذا المخلوق فكيف بالخالق؟ اذا بامكانك ان توصل اكثر من معنى للاطفال هنا معنى القدر؟ وعلم الله سبحانه وتعالى الازلي ومعنى العلوم كلها ومعنى كتابة الحسنات والسيئات. طب الله يقسم عشان ايش ؟ يعني والقلم وما يسطرون - 00:47:21ضَ

الصف. صف الشجر بسموه سطر. والخط الذي خط اسمه سطر. طيب؟ وخط الكلمات اسمه صفر والقلم وما يسطرون ايش اللي عم يقسم عليه ربنا؟ ما انت بنعمة ربك بمجنون المقادير تعلم بانك مش مجنون - 00:47:42ضَ

وكل ما يجري في علم الله يدل انك وقد ما وقد ما طلعت لهن علوم واكتشفوا دي ان ايه ولا مش دي ان ايه والكذا كل شيء سيثبت انك ما انت بنعمة ربك المجنون. هون في درس مهم - 00:48:03ضَ

احيانا قد يؤخذ الانسان بنعمة لكن الحاسد يراها نقمة شو شايف حالك؟ على ايش تتطلع لحالك مجنون هذه تحصل يتعلم الاطفال ان ربما يحسدك حاسد بيجي بقولوا لي اطلع اطلع اه. ما بعرف يلعب جيم - 00:48:18ضَ

لك انا بجيب هاي القصة. تذكروا الشب الولد اللي حكيت عنه قبل ايام اللي امه لما لما شاف سوبر مان سبايدر مان. اه هذا الولد رجع مرة من المدرسة واحد صاحبه بيقول له يي ما عندك ايفون - 00:48:42ضَ

قال له بتعرف تعمل هليكوبتر من الاجابة الفورية بتعرف تعمل انا في نعمة ترى الله يعينك انت على حالك لازم يتعلم الأطفال انه مو كل محاولة اه من من بعض الحساد او من بعض من لا يطيقك او تأخذ بك - 00:48:55ضَ

مرات يرى فيك نعمة معينة ويحاول ان ان ينتقص منها عامل حاله مش عارف مين ايش اه مثلا ما عندك تلفزيون لا لا لسا لسا الانتقاص من النعمة اللي عندك لا - 00:49:19ضَ

لأ هو هو يراك في نعمة ماسك حاله وقوي بلعب رياضة ومشارك بروبوتكس ومش عارف مين وكده يا زلمة هذا غريب اه اه غريب اه ايش المشكلة ايش المشكلة؟ بس هاي غرابة - 00:49:37ضَ

مجنون اه هلأ حنشوف المجنون اعتبري التزام طبعا انا حاجيها تسمية الامور بغير مسمياتها اعطاء هاي المخادعات من المخادعات انك تصف الامور بغير بغير ما هي عليه لكن بدي اقف عند قوية يسطرون - 00:49:58ضَ

الله سبحانه وتعالى يقسم في نظم واحدة من الاشياء اللي اللي عم بنلاحظها في الاولاد الان ما بعرفوا يصفوا لصلاة بدك ساعة عشان تقولون يلا طب لو رسمت خط الان. انتم واقفين صح ولا مش راكبين صح - 00:50:18ضَ

ما في سطر. اثنين والدفتر مسطر يعني بتلاقي دفتر دفتر مسطر مسطر دفتر مسطر ما في مشكلة الجيل الجديد ولذلك انا بقول ابعدوا الشاشات الرقمية قدر الامكان عن عن الجيل هذا - 00:50:36ضَ

عودوه على الورقة والقلم لانه اذا ما عرف هو يرتب ودائما يرتب له الامر لانه هو لو ايش ما خبص في العالم الرقمي حيطلع مرتب. شايف الخط ما احلاه؟ هون - 00:51:05ضَ

ولكن هو ما عم بتكلم عن حلاوة الخط عم بتكلم على السطر نون يا محمد والقلم وما يسطرون ما يسطرون سواء. سواء زي ما قلنا كده. طيب وفيه اشارة الى ايش - 00:51:18ضَ

هذا اليوتيوب تسموه امي. وانتم بتستروا انتم اللي بتكتبوا وانتو اللي عندكم كذا وهذا الذي لا يكتب طيب مناسبة من الدلائل على انه ما يكتب الرواية الصحيحة في يعني في صلح الحديبية - 00:51:35ضَ

لما لما قيل له لما قيل له لا احنا ما بنؤمن انك محمد رسول الله لجأنا علي بن ابي طالب قال له امحوها. ما رضي علي ابن ابي طالب وقالو اريني اياها وريني وين هي. ارينيها معناها انه لم يكن قارئا. طيب - 00:51:53ضَ

ما انت بنعمة ربك النعمة اللي انت فيها هذي انت بالعكس انت من اعقل العقلاء فيها. ايش النعمة الرسالة اذن لما يفاخر عليك واحد صاحبك بانه لابس اه تيشرت برشلونة - 00:52:07ضَ

ولا ابوه جايب له بوت ميسي الاصلي ولا مش عارف مين قل له النعمة الحقيقية غير ذلك ومو برط انه يكون عندك شيء من من الدنيا لكن طعموا هاي الدنيا هاي الدنيا مجانين. طيب؟ لأ مو المفروض انه يكون عندك دنيا - 00:52:27ضَ

لكن الاصل انه النعمة الحقيقية هي تلك النعمة. ما انت بنعمة ربك بمجنون. وان لك لاجرا غير ممنون الله سبحانه وتعالى يا محمد ويا من تبعه راح يكون لكم اجور مضاعفة - 00:52:44ضَ

لكن هذا تحديدا للرسول وان لك لاجر غير ممنون. ايش يعني غير ممنون؟ يعني غير منقطع. غير منقطع. المن القطع المن القطع وان لك لاجر غير منقطع. وانك لعلى خلق عظيم. طيب - 00:52:59ضَ

سورة العراق جاءت بصفات سيئة لابي جهل صورة المدثر جاءت بصفات للنبي صلى الله عليه وسلم حسنة. ربك فكبر ثيابك فطهر طيب صفات سيئة للوليد بن المغيرة. سورة المزمل جاءت بصفات سيئة للكفرة - 00:53:16ضَ

هجوم هجرا جميلا طيب راح يجيب لنا اخلاق موجودة حسنة للنبي اختصرها بي وانك لعلى خلق عظيم واخلاق سيئة احذر منها يا محمد وليحذر منها اتباعك ايش هذا الكلام مهم - 00:53:39ضَ

احنا في اول التنزيل واحدة من الاخطاء الشائعة للاسف عند بعض الدعاة انه بيقول لك وجعت الايات المكية فقط في في العقيدة وكذا وكأن الناس يعني ما كان في عندهم اخلاق لحد المدينة المنورة - 00:53:56ضَ

طب والايات المكية الاولى اللي عم هذا ينبغي ان يربى عليها طفل من البدايات لانه فيها اخلاق من الاخلاق هذه العبارة وانك لعلى خلق عظيم. يعني غير الاشياء اللي في المدثر - 00:54:11ضَ

وغير الاشياء اللي في المزمل اصبر هجرا جميلا تبتل طيب قل وانك لعلى خلق عظيم. خلق عظيم حوى كل شيء الورد خلق عظيم. تنصت لوالديك خلق عظيم. تجلس هادئ خلق عظيم. اه لما والدك يكون لسا عم بفكر بده يشرب مي تروح تسبقه وتجيب له كباية المي. خد - 00:54:24ضَ

عظيم لما تكون عم بترتب بصيرك اه بنفسك وما تخلي والدتك تتغلب في خلق عظيم. لما تشيل صحنك بعد ما تخلص وتنظف المكان خلق عظيم لما تكون اه عم بتوطي صوتك والناس نايمين حولك ما خلق - 00:54:45ضَ

هذا كله خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم. فستبصر ويبصرون انت راح تشوف يا محمد؟ وكفار قريش يؤلون هيثم على مين؟ على كفار قريش فستبصر ويبصرون بايكم المفتون مين اللي اللي مخدوع - 00:54:59ضَ

مين اللي مو فاهم؟ فستبصر ويبصرون باي بس بس هيك اعطيهم وقت. لاحظوا الى الان الخطاب في كل مرة ما تنشغل فيهم انشغل بحالك اعطيهم وقت ما تنشغل فيهم انشغل بحالك اعطيهم وقت - 00:55:21ضَ

فستبصر ويبصرون بايكم المفتون. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. الهداية بيد مين؟ بالله. والعلم عند الله سبحانه انت ايش اللي عليك عليك انك تسعى وتدعو بس - 00:55:36ضَ

انا انا من من الاسئلة اللي بتزعجني لما بعض الشباب سواء بتلاقيه طالب علم شرعي ولا كذا صاحبي ملحد ومش عارف مين. واحدة صاحبتي اه بتحكي انها مش مقتنعة بالحجاب - 00:55:51ضَ

ترى لكنة في السؤال انشغال زائد عن اللزوم بالاخر وكأنه الاسلام عندي ناقص لانه مش معاي هاي مصيبة والاصل انك تحاول تحاول يا سيدي ابكي عليه شفقة لكن في الاخر ارجع الى - 00:56:05ضَ

الاهتمام بنفسك ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين كيف ممكن يعني الرسول ممكن يطيع المكذبين ممكن اي نفس انسانية بغير حبل من الله سبحانه وتعالى - 00:56:23ضَ

ممكن اي نفس حتى الرسول طبعا حتى الرسول شو يعني الرسول بدون حول الله ايه بدون رحمة الله ايش لا وحديس الاية وان كانوا ليزلقونك بابصارهم. فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهم فيدهنون. بدهم احيانا لما يصلوا الى درجة من اليأس معك - 00:56:42ضَ

طب طب بس تعال عالعرس. مختلط. بس تعالوا احضروه. خمس دقايق بس احضر خمس دقايق. طيب. طب ايش رأيك؟ اه بنيجي بنصلي معك بس اسمع معنا هالاغنية طيب طيب آآ - 00:57:05ضَ

طب اسمع اسمع ما تصاحب بس عالاقل لما نكون احنا مصاحبين ما تحكيش ولا كلمة ما تحسسنا انه احنا عاملين اشي غلط ودوا لو تدهن يدهن جاي من الدهن. الدهن هو انك تصبغ تصبغ حالك بشيء - 00:57:17ضَ

ما في ما في شيء جاد عندك وجاي من الدهن معناها تغيير الوجه ومن هون جاي كلمة المداهنة. المداهنة وقلنا زمان مرت علينا المداهنة غير المداراة المداراة هو بذل النفس للحق - 00:57:33ضَ

المداهنة بذل الحق للنفس مرة ثانية المداراة بذل النفس. يعني انا بتواضع حظ نفسي ما تجاوز عني علشان اوصل الناس الى الحق اما المداهنة بذلوا ايش ؟ بذل الحق. بعمل ديسكاوند في في الدين. طيب؟ - 00:57:51ضَ

بجوز النمص والكذا يعني ممكن زوج يكون بلاش يتزوج عليك وكذا انت سألتها ومعنا النمص اللي عندها بصير اسافر لحالي في عالم الان يعني في طاقم طيران حيحميكي لما تسافري وكذا فبطل فيه الخوف اللي كان زمان موجود. فبيعمل ديسكاونت. طيب - 00:58:13ضَ

بصير اسافر لحالي ادرس اه بعثة اه سنتين وكذا. الامة محتاجة طبعا وبدنا النساء العاملات طيب ايش ؟ ودوا لو تدهن والله لو ما جاوبتني الاجابة اللي بدي اياها يا شيخ بعمل لك ديس لايك - 00:58:36ضَ

ودوا لو تدهن هذه رسالة واضحة للاولاد انه انه يكون جريء في في قول ما يريد او على الاقل في الاعلان عما يريد للاسف الاهالي عم بيربوا ابنائهم الان على ان يقول ما لا يعني - 00:58:51ضَ

لارضاء مدير ولا مدرس ولا ولا زملاء حط راس ايش حط راسك بين هالروس وقول يا قطاع الروس يمشي الحيط الحيط وقول يا رب الستر ما تزعل حد منك انجح وجيب هالشهادة وبعدين الله بيحلها ان شاء الله - 00:59:09ضَ

طبعا نجح بدنا نتزوج. تزوج هسه بعدين الله بيحلها. ارضى شو شو بدهم مش مشكلة اسم الولد. سميه انت وبعدين بطربيزي ما بدك طب سمعناه اللي بدهم اياه. اجا يدخل عالمدرسة. هسا انت شو بدك؟ دخله في المدرسة. انت بتربيه في البيت التربية اللي بدك اياه. طيب؟ اه - 00:59:24ضَ

افضل يعني ودوا لو تدهنوا فيدهنون وهذه للاسف منتشرة عندنا انه قضية تقديم تنازلات يعني اعبد ربنا يوم ونعبد ربك يوم. طيب ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ولا تطع كل حلاف. الان - 00:59:46ضَ

بدأ الله سبحانه وتعالى يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من اخلاق معينة ومن اصحابها اياك انه هؤلاء يأخذوك عن خلقك العظيم انت صاحب خلق واللي انت فيه نعمة. ما يستزلك هؤلاء - 01:00:06ضَ

الان هذا قيل فيه كلام انه اه مم اه عذرا انا نسيت شغلة بالمناسبة قضية المجنون وردت في القرآن في حق نوح عليه السلام قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر. وقيلت في موسى قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون فتولى بركنه - 01:00:22ضَ

وقال ساحر او مجنون وما عدا ذلك حوالي اه تسع مواضع في القرآن اه كانت في حق النبي صلى الله عليه وسلم من قبل اه قومه طيب آآ الحلاق المهين والصفات اللي بعديها قيلت في انها ايضا في الوليد بن المغيرة - 01:00:44ضَ

اللي هو جاء ذكره وين في المدة الثانية. وقيلت في ابي جهل وقيلت في الاخنس بن شريق وقيلت في آآ الاسود بن عبد يغوث ايا كان ايا كان القصة مو شخص - 01:00:59ضَ

اي واحد بهذه الصفات احذر وبالتالي كانه احنا لما عم بنعلم الاولاد احذر ان يكون اصدقاءك من هؤلاء واحد طول اخته بيحلب اللي بيستهين بلفظ الجلالة قد يستعين فيك انت - 01:01:12ضَ

الي لما بدك تحلفه وتتأكد انه عن جد بحلف قول له طب بشرف انك حصل اه انت اذا وصلت الى هاي المرحلة اعرف انه هذا لا يصاحب بعض الناس اذا حلفت بالله ما عنده مشكلة. بس اذا حلفتوا بالعرض والامور لا اعوذ بالله حلفت باختي يا زلمة انت بدك طيب - 01:01:29ضَ

لا يصاحب ولا تطع كل حلاف مهين مهين ذال نفسه ده لنفسه وطبعا سبحان الله شوفوا الصفتين. الانسان عادة الضعيف القوي اللي ما عنده هيبة يكثر من الحلف ليش ؟ لانه كلمته ما - 01:01:49ضَ

قيمته غير مسموعة ما لها قيمة واحدة ولذلك واحدة من الاشياء التي نقولها للاهالي اجعلوا لكلامكم قيمة عند الاولاد ما تخلوا الاولاد بعرفوا انه لو قلتوا عشر مرات ما راح ناخدك معانا في الاخر حتاخدوه - 01:02:05ضَ

ما حجيب لك الكذا حتجيب لا. خليه يعرف انه الكلام له قيمة ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم اطلع على فلان السخرية ثقافة الكرتون هذي. لأ لأ لا تصاحب الشخص اللي طول وقته بس عم بسخر من الاخر - 01:02:20ضَ

طول وقته بس عم بيسعى بين الناس بانه فلان حكى عنك كذا. فلان حكى عنك كذا. هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم بيمنع الخير ايش رأيكم راح نعمل لا لا شو بدك تعطيهم مصاري خليهم الك - 01:02:38ضَ

نعزم فلان شو نعزمه؟ بس نطلع انا واياك عالمطعم لحالنا ناكل اكثر. بجيب لنا كاتشب لحالنا كلنا بس البطاطا. هاي بنشوفها عند الاطفال. طيب مناع للخير معتد يعتدي على الاخرين يتجاوز بسب يشتم اه يأخذ ما ليس له بحق اثيم. مش بس اثم اثيم - 01:02:56ضَ

يعني الاثام عنده كثيرة بل وهو متطلب للاثم كانه ما بده الا ولذلك انا دائما اقول للاطفال في النادي اقول لهم لا لا تضحكوا لشخص لما يسوي اشي غلط متميز - 01:03:16ضَ

سبيتنا بقولوا بالعكس ازا تطلعوا عليه انه غلطان مرة اثنين ثلاثة بصير بصير اللي بغلط ببطل. ليش بطل متميز يتطلب التميز باي طريقة حتى لو كانت غلط بصير يحكي كلمات وسخة - 01:03:33ضَ

يصير ينكت نكهات وسخة. انه بس يتميز ان كان ذا مال وبنين ايش ايش اللي مخليه بهاي الاخلاق شايف حاله عنده فلوس وعنده اولاد. ولذلك قد يرجح انه هذا الكلام برضه عائد لوليد بن مغيرة - 01:03:50ضَ

عذرا عذرا عتل بعد ذلك زنيم. العتل اللي الناس ما بتطيقه شو اخلاقه وتل بعد ذلك زنيم. زنيم بيحاول يتلصق بالناس حتى لو ما كان ينتمي لهم بتلاقوها في المدارس - 01:04:05ضَ

واحد ضعيف شخصيا بيصير يروح على على الشلة القوية. طيب؟ انا معاهم مش معترفين فيه ويقال الزنيم ابن الحرام لكنه هذا يعني الكلام ربما يكون حتى مرجوح في التفاسير لكنه باختصار هذه الصفات كلها اي واحد يقترب منها ابتعد عنه - 01:04:22ضَ

او على الاقل ما يستدرجك ان كان الزنيم اللي اللي يحاول ان يدعي الانتساب الى اناس هو الحقيقة لا ينتسب لهم ولك ليش بقول لكم يقال الوليد بنغيرة كان جاي اصلا من قوم اخرين وكان فقيرا بعدين انتسب الى قريش يعني طيب - 01:04:44ضَ

لكن الكلام فيه ضعف لانه مخزومة وعائلة معروفة لا طبعا هو كونه هو ابن حرام لا حتى كان المعنى مرجوح لكن يعنيني فيها صفة البني ادم اللي اللي لا يرى في نفسه شيء الا الا ويحاول ان يتميز بشيء اخر فلوس اولاد يعمل - 01:05:07ضَ

اشي غلط ينتسب الى اناس اخرين. انا تابع للمجموعة الفلانية. طيب؟ انا تبع المنتدى الفلاني ايش ؟ للدولة الخليجية مثلا طيب ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين - 01:05:32ضَ

قال اساطير الاولين. لما يذكر لما يذكر شيء من القرآن امامه ما بصدق يقول هلأ هذا الكلام جايبينه يعني من خرافات زمان. وهذا موجود الان في في ملاحدة عرب عندهم منتديات اسمها الاساطير الاولية. منتدى كامل. طالب في الاردنية عامل منتدى كامل اسمه اساطير الاولين - 01:05:49ضَ

اه وابوه كان يعني كان في في جماعة اسلامية على اساس انا يعني خلصت هسة من الجماعة انا لا اقلد الا امريكا. طيب يعني ايش في اشي مر علينا قبل شوي اله علاقة باساطير الاولين - 01:06:06ضَ

هيك تحريك هاي توقف الاطفال وتقول لهم ايش مر علينا اله علاقة قبل شوي باساطير الاولين؟ يسطرون سطر سطر الاثنين الاثنين جاية من قضية الشيء الذي سطر اساطير الاولين ما سطره الاولون وايش وتناقله الناس من بعدهم - 01:06:26ضَ

هذا الانسان اللي هاي صفاته سنسمه على الخرطوم. بدك تتميز ؟ ما حنميزك ولذلك احنا من الناحية التربوية نقول لما يصير في مجلس تعليم صف مدرسة كذا. بتشوفوا واحد كثير بده يتميز ميزه - 01:06:47ضَ

بس بالطريقة اللي يندم عليها اه في مثل دايما بحكي كنا مرة في دورة في دبي اجا التعارف. كل واحد بعرف اسمه اجا واحد يلا اسمك اسمك فحكى كلمة وسخة - 01:07:02ضَ

عن حاله هو ما عم بحكيها عن نفسه هيك بده يضحك كملت ولا كان هو يريد انه نعيبه كمل الان بلشنا المادة بدي انادي كل واحد اناديه بايش ؟ باسمه. فلما اجي دوره ناديته بالكلمة اللي حكاها - 01:07:20ضَ

ايه ؟ مش عاوزة اسمك؟ زعل في الاستراحة اجا. انت ليش حكيت عني هيك يعني مين اللي غلط مين اللي غلط؟ امام الناس اخر اشي اوقف اعتذر حصل على موقف يوم السبت الماضي - 01:07:40ضَ

ولد عنا في النادي تمانية تسعة عنا في النادي هذاك اليوم عمل حركة سيئة وقلت لهم لا يليق بالانسان اللي ربنا كرمه عن الحيوان انه انه يعمل هاي الحركة. طبعا ما بوجه الكلام. قال انا حيوان - 01:08:07ضَ

قلت له ممتاز بدي اياك تطلع تحكي لاستاذ فلان انك حكيت لك حالك حيوان حكيت يلا كون قوي. واطلع احكي لاستاذ فلان نور الدين استاذ نور انك قلت عن نفسك حيوان - 01:08:26ضَ

وانا راح اسمح لك ترجع لما تكون قوي بانك تعترف بهذا الكلام واللي يلف ويدور يلف ويدور برا ويدخل اه خلص انا اسف. قلت له لا لا انت قوي. روح احكي لاستاذ فلان انك حكيت لنفسك - 01:08:42ضَ

بعد حوالي يمكن ربع ساعة اجا الاستاذ وجايب واحد قلت له خير قال خلص حكى لي قلت له حكى لك ايش قال حكى انه حكى عن نفسه كلمة يعني لا تليق - 01:08:56ضَ

على الخرطوم بدك تتميز رح نضع لك وسم نسمه من الوسم والاسم ولذلك الهاشتاق ليش بسموه وسم ما يميز. بدي اعرف المقال هذا بدي اعرف كذا وسم او اسم في تميز هو احنا نتكلم هنا عن واحد يريد التميز هو بمجرد ان تطلب التميز غلط - 01:09:06ضَ

مجرد ان تطلب التميز غلط وذلك من امراض المدارس الاول المشعات التميز المفروض انه يفهم اللي عليه ويسوي اللي عليه بس انتهى الموضوع لأ انا اريد ان اتميز انا افضل بني ادم في المشاعر لا لا انت اللي عليك ان تفعل ما عليك. طيب - 01:09:37ضَ

بعدين مش التميز غلط طلب التميز غلط لانه لانه بمجرد انك تقول اريد ان اتميز انت انت مباشرة جعلت نفسك في مقابل من المخلوق انت علاقتك مع مين ؟ سلام عليكم. بس - 01:09:54ضَ

ولذلك الاصل انك انت في مضمارك ما تنشغل بمضامير الاخرين. انا دايما بقول اللي عم بركض وكل شوي عم بطلعوا عليه نظام الاخرين بتدعثر عمركم شفتوا السباقات هاي اللي بكون الواحد عم بيركض وفي لحظة معينة لما بشوف اللي جنبه عم بقترب منه بيوقع. وبيكون قريب من خط النهاية. ليش؟ لانه انشغل بالاخر - 01:10:13ضَ

في حين اطلع على على مضمارك الامور سهلة. في شيء موضع الاية اجت بشكل طبعا. لاحظوا الى الان ولسا جاي كمان شوي لسا جاي قصة اصحاب الجنة. ويظهر سورة القلم حتاخد منها مجلسين - 01:10:33ضَ

اه لأ اليوم احنا عذرا ما في مدرسة. لا ممكن نكمل هاليوم. ان شا الله اه قصة اصحاب الجنة وان كان مدى مال وبنين وما جرى في ذكرى الوليد بن المغيرة في سورة المدثر. وما جرى ايضا من من العاقبة في سورة المزمل - 01:10:54ضَ

كلها ايش بتسوي في الدنيا في في انظار القارئ؟ من شأنها من شأنها سنسمه على الخرطوم. بعدين جاء بقصة هي اول قصة في النزول. قصة اصحاب الجنة وقصة اصحاب الجنة دليل على انه السور المكية فيها كم كبير من الاخلاق - 01:11:13ضَ

مو بس قضية عقيدة ليش اصحاب الجنة عن ايش بتحكي مجموعة اخوة عندهم مزرعة او بستان او بساتين اول ما راح الاب بدنا اياها النا وهذا يحصل نرى الان بشر كان كان كانوا مستورين لان فلان كان ينفق عليهم - 01:11:34ضَ

اول ما راح الورثة بطلوه ليش؟ بضعوا الدنانير كانت تنفق في الشهر. صاروا يشوفوها اشي عظيم انا احزن على لما امر على بعض البيوتات بتلاقيها مهجورة صار لها عشرين سنة الورثة مختلفين على طبيخهم عشرين سنة مهجورة. لو لو اعطيتوها لبشر - 01:11:57ضَ

بمية ليرة بالشهر. طيب؟ لأ انت عارف هاي لو بعناها قديش بتجيب ؟ طب ما انتم صار لكم عشرين سنة مش بايعينها سبحان الله الانسان لما يكون غبي ولما الدنيا - 01:12:16ضَ

فعلا سبحان الله يعني الدنيا بتنزله في في غباء غير غير معتاد فقالوا اسمعوا بكرا حيجي موسم الحصاد اجتمعوا بينهم انه غدا نطلع بكير وشوي شوي ما احد يحس علينا. ونروح نجني كل ما فيها ونقطعه - 01:12:27ضَ

وما نخلي لاحد من هؤلاء اللي اللي ربنا بلانا فيهم الفقراء ايش ؟ اه جتكم نيلة مليتوا البلد بحكوا نيلة مليتوا ما نخلي لهم شيء تفاجؤوا بالبستان لما شافوه انه انه محروق عن بكرة ابيه - 01:12:47ضَ

قالوا يمكن لحظة شوي في شهرة فلما ادركوا الامر استغفروا الله سبحانه وتعالى هاي قصة اصحاب الجنة ايش علاقتها بالسياق يا اهل مكة لا تصيروا زيهم الله عطاكم نعمة ما كنتم بتحلموا فيها الناس يعني يفيدون اليكم من كل حدب وصوب - 01:13:06ضَ

وبعد ما كنتم مش لاقيين صار عندكم. طيب؟ فلا تمنعوا الخير وما يمنعكم الخير عن انه وما يكون سبب في في انكم تشوفوا حالكم على الاخرين انا بلوناهم بلوناهم ايش يعني - 01:13:26ضَ

اختبرناهم وجاي من البلا البلاء هو عارف لما لما يقول لك الثوب يبلى لما يتعرض الى ما يرى فيه حقيقته. طيب. وقالوا في فرق بين البلاء والابتلاء البلاء فيه رفعة - 01:13:40ضَ

البلاء فيه رفعة. طب وين الرفعة هلأ حنشوفه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليصرمنها يقتطع منها الاشياء. مصبحين الصبح ولا يستثنون قالوا ولا يستثنون الراجح فيها انه ما قالوا اه راح نعمل اذا شاء الله. لأ. اكيد حيصير - 01:13:55ضَ

وقالوا ولا يستثنون ما حيستثنوا احد من هذا القرار. بدنا ما نعطي ولا واحد فلس ولا واحد لالهم الجنة. نعم نعم. لالهم. نعم نوم نوم شو خص الفورة جميل هو هو القصة انه لانه اصلا والدهم كان عاطي نصيب للفقراء من هذا من هذه الارض. طيب - 01:14:18ضَ

وبعدين لما هم استلموها قالوا ما بنطحن فقالوا لما يجي موعد الحصاد بدنا زي زي اللي بيجي قبل موعد الزكاة وبروح يصرف ما بدي خليني صعب ليش عم بقول هيك سورة اخلاق؟ - 01:14:44ضَ

هذا خلق خلق العطاء والانفاق طيب القضية مو بس عقيدة هنا هم في الاخر بيعرفوا ربنا حيرجعوا لربنا. اصحاب الجنة حيرجعوا لربنا. مش حرام صح؟ ايش هو؟ يعني لانه مو حرام انه مثلا منعوا عنا - 01:15:01ضَ

لا طبعا. اكل الحفر. هو هو لا لا لا لحظة شوي لحظة شوي. انت قصدك هل حقهم ولا مش حقهم؟ الان انا ما عندي تفصيل الاب هل كان ماخذ عهد على نفسه للفقراء وبالتالي هنا اكيد بيكون حرام. فقط - 01:15:15ضَ

اللي عملوه حرام لانه خلاص هذا فيها لكن هي القصة انه انت واصل الى مرحلة انه عندك هذا الخير العميم ولا تريد ان تعطي منه شيء. صار لك هذا الامر. وبالتالي في تخويف شديد - 01:15:32ضَ

يعني يعني الله عم بخوفك تخويف شديد انك لا تقع في هذا. لا تقع في قضية ان تحرم الناس ما انت ما انت مؤمن عليه. يعني الله سبحانه وتعالى فلوس - 01:15:43ضَ

ليش على مين على الملابس والايفون هذا اللي بصير. الناس بتلاقيه معاه فلوس كثيرة ان الله كالعادة ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. عملت مصنع فتحت اشي شغلت العالم؟ - 01:15:56ضَ

عملت ارض سكنت فيها ناس ولا مش عارف لأ اذا ايش النعمة؟ النعمة. بغير السيارة كل ست اشهر البيت عملت الطرس تبعه وجددته الناس فاهمين تماما فهم مغلوط. طبعا عبدالرحمن بن عوف كان طب ممتاز. روح شوف عبدالرحمن بن عوف - 01:16:12ضَ

كيف كان عايش وبعدين حنيجي ان شاء الله في لما نيجي نقرأ النص تبع النعم والمسخرات في مجالس فقه النفس مبارح جبت سيرته هاد النص لما بنقراه الناس بتكرهونا انه بنحطهم قدام هكذا كان الحال - 01:16:31ضَ

وريني وين ان الله يحب ان يرث نعمتي على عبدي بالفهم اللي انت فاهمه عبد الرحمن اه اربعة او خمس اثواب صحيح الدكتور نطرح هذه القصة من من من سياق انه عدم تعلق بالدنيا ولا الاثنين اولا ما هو من عدم تعلقك بالدنيا انك تريد ان يرى - 01:16:49ضَ

اثر هذا الخير في الناس وبالتالي لما الله يكون معطيك. احنا ايش بنحكي للاولاد؟ يجي عندك صاحبك آآ اتسليتوا مع بعض اعطيتهم الاشياء اللي عندك؟ انا ليش اريده ان يكون عنده هذا الخلق - 01:17:11ضَ

ما بدي اي اتعلق بده يعلم انه هذا الاصل الشيء اللي موجود عنده الاصل فيه من اجل ماذا لا مش بس العطاء. الاصل فيه ان يرى اثره في الناس. صاحبك جاي عندك ليش ما يرى اثر ما لديك انا مسألة - 01:17:26ضَ

ولذلك صار للاسف آآ يعني من امراض العصر انا اظن والله اعلم ما عندي قراءة للتاريخ في هذا الامر ولكن من امراض العصر فكرة انه ولد بتلاقيه دايما منعزل لحاله ومعه لعبته - 01:17:40ضَ

ما تعلم لا تعلم انه انه ياخذ ويعطي. تلاقي ولد ثاني بالعكس. وبعدين دايما بقول لك يا اخي لما بتنزل عالاماكن الشعبية بتشوف الاولاد بلعبوا مع بعض ومش عارف مين اه ايوه. وانتم اولادكم - 01:17:53ضَ

الاماكن غير الشعبية ليش غير شعبية؟ لانه هو نفسه بيكره الشعب. طيب؟ بطل بطل عايش معه. ولا يستثنون قالوا ولا يستثنون كما قلنا يا اما انه ما قالوا ان شاء الله. ولذلك - 01:18:08ضَ

الاصل في الانسان انه لما يقول شيء يقول ان شاء الله اذا اذن الله باذن الله. او قال ولا يستثنون يعني ما استثنوا احد من قرارهم. فطاف عليها طائف طاف عليها - 01:18:20ضَ

احاط بها. الطواف عادة الشيء الذي يدور حول الشيء ويحيط به. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون لاحظوا هون التعبير البليغ في ان الريح العاتية اللي احرقت طيب سمي الطائف - 01:18:30ضَ

لو واحد قال لك طائف تقول يعني واحد في واحد يطوف خلق من خلق الله ارسله وطاف به. بس خلق من خلق الله ارسله طائفة بها علامات الثراء ثراء لما بتشوف يوتيوب - 01:18:50ضَ

وهو يريك مثلا اعصار يحرق وطاف عليها طائف من ايش من ربك مش من الله صفة الرب ما زالت حاضرة. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. اللي لازم يتعلموه الاولاد - 01:19:05ضَ

انك مهما فعلت مهما نويت مهما كذا الله سبحانه وتعالى قد يكون له خطة غير خطتك الله سبحانه وتعالى قد يفعل كما يقال في العبارة الشهيرة يد الله تعمل في الخفاء - 01:19:23ضَ

وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم بلاغ غير عادية في القرآن ليش لماذا استوقفتني هذه العبارة واصبحت كالصريم اصبحت اه اصبحت ايه ثاني يوم الصبح اه فاقسموا ليصرمنها مصبحين. فاصبحت كالصريم. يصرمنها مصبحين. اصبحت كالصريم. حطوهم قدام بعض زي كنها مراية - 01:19:35ضَ

يصرمنها مصبحين اصبحت للصليب اردتم ان تقتطعوها وتمنعوها قطعت فاصبحت كالصليب لا يرى فيها شيء ما يرى فيها شيء على العكس من ذلك وهذا يذكر من باب النعمة صاحب لي محمد دايم بجيب سيرته الله يرضى عليه - 01:20:14ضَ

من اشد الناس رضا مر علي في حياتي اه ابتلاه ربنا بانه في يوم من الايام صبح الصبح محله هو عنده محل ملابس محل ملابس خلف محل ملابسه في مستودع لواحد تقريبا اغنى تاجر اه كهربائيات والكترونيات في اربد - 01:20:35ضَ

صار عندهم الظاهر فيوز هناك وكذا. احترق مش عارف. الرجل طبعا فاحترقت عنده اداة راح رفع عليك قضية انه الاشي من عندك انت الشباب مروحين كاليوم كالعادة ما في حد بس ناسي اشي وبالتالي - 01:21:01ضَ

المهم حاول حاول حاول هذاك طبعا التأمين ما بده يدفع له يطلعوا مصاري مليونير بده يطلعوا مصاري من مين؟ من من اللي ايجار بيته مية ليرة طيب وراه بعد سنتين ثلاثة يكتب عليه كذا وثلاثين الف - 01:21:15ضَ

حكى معي في اليوم اللي اخذ فيه القرار. طبعا حاول وراح. وذكره بالله. قال له يا فلان انت عارف انه مش انا مش انا المذنب. وانت عارف انه القضية مش مني. بس انت عشان التأمين ماذا فعلت - 01:21:30ضَ

عم بتحاول تطلعها مني. بيقول لي عبد الرحمن ولا كأنه قولوا اتق الله ولا كأنه طبعا هذا وجدته كثير. هذول اهل الاموال الا من رحم الله. اعوذ بالله. اعوذ بالله قسوة القلب غير عادية - 01:21:44ضَ

قالي للأسف قالي لا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله ان يكتب لي فيها خير وكذا خلاص حكم اليوم انه انه انا اللي لازم ادفعه قلت له ما في استئناف؟ قال لي غالبا - 01:21:57ضَ

بعدها بسويعات ناسيكم سويعات يتصل فيي يا عبد الرحمن ربنا استجاب الدعاء ابوه ابو صاحبي توفي الى رحمة الله تارك لهم ارض في اربد. ارض يعني في منطقة هيك بسيطة - 01:22:09ضَ

واحد داخل عليها حظر الجناب والاخ جا على باله يأرجل احترقوا الكل وين اتصلوا فيه على طول ماسكينه لهذا تعال كان تعال شو بدنا نسوي لك فيه؟ الموجود معكم اه - 01:22:29ضَ

سلام عليكم انا مسامحك. روح نعتبر هذه استجابة دعاء قبل شوي انه بعفوه عن هذا بده الله يعفو عنه صح صار في صار في طيب يقول شعرت ان الله سبحانه وتعالى ارسل لي هذا لارى هل اصنع فيه ما اردت لذلك ان يصنع معي - 01:22:47ضَ

ترى الحكي سهل كان بامكانه يقول اجته الله جابها تعويض الارض و اللي عملوا فيها ومش عارف لا وايش كان كموسم زيتون زيتون اللي انتم عارفين الموسم طيب السلام عليكم - 01:23:18ضَ

ما بستغرب لانه مرة كنت معه بالسيارة اجوا وناس اه شباب زعران الله يهديهم. خبطونا نورة بالسيارة واول ما نزل قال له مسلا بدي اطمن اموركم كويسة. اطلع هيك مش مشكلة توكل على الله - 01:23:35ضَ

واللي عم بحكي عنه عذرا بالعبارة شخص مديون في عمله صار له يمكن عشرين سنة ساكن في شقة ايجارها مئة دينار. ودائما بغير فيها الديكور وبيعدل فيها لانه اذا طلع منها حيطلع على وحدة ثلاث مئة دينار على الاقل ما بيعرف يطلع - 01:23:49ضَ

ولذلك لما كنا نجيب سيرته دائما بقول عنه انه لو اعطيته حبة فلافل بياكلها زي كانه عم ياكل اوزي بشدة تقديره للنعم هذا مثال عايش مش مثال من كتب ابن القيم ولا صيد الخاطر ولا مش عارف مين اه موجود في حياة معالي - 01:24:07ضَ

لا لا الى الان القضية ماشية الى الان يعني الى ان يعني الى ان يعني ما طلب منه شيء. التفاصيل ما بعرف ممكن اسأله. لكنه هو بالنسبة اله يرى انه الله عم ببتليني الان في هذا. حتى يشوف عملي فيه. انت ملاحظ العلاقة دايما بينه وبين مين؟ بينه وبين الله - 01:24:25ضَ

بيني وبين الله طيب فاصبحت كالصريم اللي اللي جاب السيرة قضية الارض المحروقة. فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان يغدوا على حرفكم ان كنتم صارمين. ملاحظين؟ صارم صارم صارم كم مرة صارت جاية - 01:24:47ضَ

بامكانك ان تقطع بقرار معين وتريد قطع الشيء عن غيرك فيقطع عنك الخير. فاصبحت كالصنيفة السادة المصبحين ان يبدو على حرثكم. ابدوا ايش يعني اغدوا ابدوا اطلعوا بكير الان الوقت اللي احنا فيه هذا بيسموه الغداء الغدات عكسه العشي ان اغدوا على حرفكم ان كنتم صالمين فانطلقوا وهم - 01:25:05ضَ

ما بدهم حد. هذا يدل على انه اللي عم بعملوه صح ولا غلط؟ يتخافون لو انه حقهم ليه بيطلع بكل اريحية حقي فانطلقوا وهم يتخافون. وهذا بخلينا نعلم الاطفال الاسم محاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس - 01:25:32ضَ

لما تكون متخبي بتكون عم تعمل اشي غلط وجيد انه الاطفال يتعلموا هون رقابة الله سبحانه وتعالى بمعنى لا اقول لكم تعالوا هون ايش اللي وراء ظهرك خلاص بقول هذه العبارة - 01:25:53ضَ

بناتي لما كانوا صغار بكونوا مثلا جايين يحكوا لي اشي خلو بينكم وبين ربنا بدي اشرب مي مثلا طيب بس اعلم انه خلي شيء بينك وبينه مو ضروري يعرف كل شيء. طفرة عم بخبصني خبص. ما عندي مشكلة - 01:26:04ضَ

بس يكون عنده قدر بينه وبين الله زي ما قلنا مش تعال توضيت ولا ما توضيت؟ وريني ايدك خلص انت توضيت؟ انا بصلي فتنادوا اه فانطلقوا وهم يتخافون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين - 01:26:20ضَ

ما بدنا اي مسكين يدخل. وهذا نوران بتلاقي واحد مليونير وانت تعرف انت تعرف انه بالفوتة الواحدة عالمطعم بصرف ميتين دينار احيانا الان في عنا طالب حافظ قرآن طالب علم كذا بدنا اله السنة خمسمية دينار كفالة للقسط تبعه - 01:26:39ضَ

عبد الرحمن ضروري حالته لكل نصاب بصير ايش ؟ وكالة المخابرات الامريكية طيب والمئتين دينار اللي عم تندفع بالمطعم وفجأة يقسو القلب هنا. طيب واحد بيدق عليه الباب انا مو متأكد - 01:26:59ضَ

لكنه ممكن يرمي عشرات في هيك اه شكلها لطيف ولا مش عارف مين مزاج هوا ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. والمسكين كلمة هون جديدة حلو انه يتعلمها الاطفال المسكين من سكنة من الهدوء من السكون - 01:27:16ضَ

المسكين عكس يعني مو عكس عذرا يختلف عن الفقير. قد يتقاطعا ولكن يختلف الفقير وكأنه اللي الفقار الذي يعني اللي بيقيم ضهره انكسر اللي ما عنده مال المسكين اللي حالته ساكنة وبالتالي لا يعلم الناس بما لديه. وبالتالي عنده عنده قدر من العفة. واللي قد يكون اصلا سكنه لانه ما عنده ما يستطيع ان يفعله - 01:27:38ضَ

طيب يحسبهم الجاهلون اغنياء من التعفف مسكين وتأتي كلمة مسكين الشخص الذي لا يعني اه لا يواجه الناس دائما بمطالبته بالحق وكان يترك الامر لله. يقول له فلان مسكين طيب - 01:28:03ضَ

شيء جيد ولا غير جيد بحسب السياق الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول واحشرني في زمرة المساكين يعني ايش المساكين؟ اللي تركوا الامر لك قصدي من صفاتهم انه هم ما يعلنوا عن عن ما فيهم. نعم نعم نعم نعم لكنه لما جاءت لما جاءت مش بنقول اذا - 01:28:22ضَ

اذا اذا تفرق اجتمعا وان اجتمعا تفرقا. وغدوا ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين. حرد الحرد الغضب حردان زعلان من بيتها وطلعت من بيتها زعلانة. طيب؟ وغدو طلعوا بكير على حرب ناويين خلص ما حد يطلع على حرب قادرين. وغدو على - 01:28:46ضَ

قادرين فلما رأوها قالوا انا لضالون. الان هذي فيها اكثر من معنى. انا لضالون لا هاي مش حديقتنا. مم. لا لا اكيد مش حديقتنا مو معقولة اوفر نايتس يعني مو معقولة - 01:29:09ضَ

او قالوا انا لضالون ايش اللي سوينا بحالنا تحمل هذا المعنى وهذا المعنى انا لضالون بل نحن محرومون ربنا حرمنا هذا طيب هذا يدل على انه اذا صدقت الرواية في قضية ابوهم انه في - 01:29:23ضَ

في عرق طيب الذي يرجع يرجع بسهولة الى الحق ويعترف مباشرة بهذه الطريقة معناها اصلا في في شيء من الخير ومعناها انه الخير هذا قد ينحرف عنه الانسان الانسان الشرير السيء جدا ايش - 01:29:43ضَ

بتلاقي في عنده مية مخادعة مين عملها؟ والله بدي اشكي. لأ ارجعوا لانفسهم مباشرة هل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قال اوسطهم اوسطهم اما ان يكون اوسطهم عمرا او اوسطهم مقاما هو اللي بيفهم فيهم. والوسط خير - 01:30:03ضَ

قال اوسطهم. الم اقل لكم لولا تسبحون؟ فحكيت لكم سبحوا ربنا بدل بدل اللي انتم ناويين تعملوه. مما يدل انه مرة ثانية كان فيهم خير. وكان الاصل عندهم انه هذا الخير يعطى لاصحابه الى اخره - 01:30:23ضَ

وفيه دلالة على انه الانسان يقول ما لديه حتى لو كانت الاكثرية ضده يتعلم الاولاد انه حتى لو كل الصف مو معك. قول لي قول اللي بدك اياه وقل لي انت وما فيش - 01:30:37ضَ

لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون هذا الدرس ساعة الغلط لما ينكر شوف انت اللي انت اللي خليتني اعمل. انت اللي خليتني اسرق. انت اللي خليتني اغش. انت اللي خليتني عفن. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. وحيثما - 01:30:50ضَ

كلمة يتفاعل معناها في اثنين او اكثر يتلاو يعني مش بس واحد اللي عم بلوم. واحد عم بلوم والثاني عم برد لي اياها قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين يا ويلنا احنا اللي عملنا بحالنا. انا كنا طابين الان عرفوا - 01:31:10ضَ

هذا ذكاء ولا غباء؟ هذا غباء انه بعد ما يقع الامر دائما تنتظر بعد ما اه تاكل القتلة بعد ما تنكشف الغش مش عارف مين. كون ذكي من البداية ولا تقع في الامر - 01:31:25ضَ

ونذكي من البداية ولا بس عالاقل مش غباء مية في المية يعني ها رجعوا شوي في الاخير قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ومع ذلك ما زال راجعنا بمن؟ الا بالله. بالله. اذا خلاصة القصة في الاخر انه اولا - 01:31:42ضَ

واخرا ينبغي ان يكون توكلك واملك بمن عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون. لاحظوا رجاء الانسان خيرا منها وش ؟ بس رجعني اياه. لا انا انا رجائي بالله ان يعاملني افضل من من معاملتي - 01:31:57ضَ

اول معاملتي للناس. انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب كايش العذاب؟ كذلك كايش يعني؟ يعني يا يا اهل مكة في هاي القصة واللي صار فيها عذاب الاخرة رزيها واشد كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون - 01:32:18ضَ

اللي خلا لكم الناس ينزبوا اليكم ويطلع لكم نفط والناس يجوا لكم واقتصادكم ترى بين ليلة واخرى ممكن ينقلب كل شيء ممكن ينقلب كل شيء العذاب والعذاب وعيد مغسل لاهل الجنة. كلمة وعيد لاهل النار. لاهل الجنة هاي يا حبيبي. اه اهل الحديقة قصدك. اه. طيب اه صحيح كويس انك ذكرتني ما حكى ايش يعني كلمة جنة - 01:32:40ضَ

ما معنى كلمة جنة؟ جنة جنة يعني خفية الجن خفي ما بنعرفه مجنون خفي عقله. جنين مخفي في الرحم. طيب الجنة الحديقة التي لا يظهر فيها من فيها من كثرة الاعشاب. الجنة الاخروية خفيت عنا. ما بنعرف كل ما فيها. فهذه كلمة جلنا. ايش سؤالك؟ انه هل له معيش في الاخرة ايضا؟ لا - 01:33:08ضَ

لأ بالعكس اللي ظاهر هنا ان الله سبحانه وتعالى عجل لهم بهذا حتى ما يكون فيه. ولكنه الخطاب الان لمن لاهل مكة بدكم ديرو بالكم. اه في تناسب ما بين اللي صار معهم - 01:33:33ضَ

ولذلك قلت قبل قليل شو الدليل على انه البلاء قد يكون فيه رفعة؟ رجوعهم الى الله سبحانه وتعالى في الاخرة الله قد قد يعني يأخذك باخذ معين طيب هون في كلمة مهمة جدا اللي هي ايش - 01:33:53ضَ

الاستدراج راح تجي بعد شوي الاستدراج استدراج من الدرج انك تطلعه كانك تطلعه بتطلعه بعدين بتنزله كانك بتخدعو. طيب؟ السيارة راح تيجي بعد شوي في مقابل هذا العذاب ان المتقين عند ربهم جنات النعيم. اه. اه ما هذا اللي قلناه - 01:34:07ضَ

الاطفال يفهم انه صح هذا كله بظهره انه احنا ايش قلنا البلاء معناها رفعة معناها انه هو اختبر اختبار لكن كان في الاخر الاختبار هذا ليش يعني كان في شوية الم لكن في الاخر كان في صالح مين؟ في صالحك انت - 01:34:29ضَ

لاحظوا مرة ثانية سورة العلق ذكرت ابو جهل وما كان فيها اي ذكر تقريبا في نعيم صح المدثر اية واحدة اية واحدة اللي هي اه وما جعلنا عدتهم اه اه - 01:34:45ضَ

آآ يزداد الذين امنوا ايمانا لأ في اية فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايوة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون. المزمل زمن ما فيها القلم مرة ثانية اوائل التنزيل - 01:35:04ضَ

فيها كثير من النذير للكفار والمسلمين والمؤمنين يكفيهم ما هم فيه. هذا الكلام ليش بدنا نوقفه عنده آآ دايما بجيب هذا المثال لو انت داخل على صف والصف فيه مشاغبين - 01:35:41ضَ

وفيه ناس طيب؟ شغلك الشاغل الان انك ايش تعمل؟ انك تحد من مشاغبة المشاغبين فتقول القانون اللي بده يتحرك بده يغش بده يعمل ابو هذول المرتبين هدول يكفيه ما هم فيه. مبسوطين اصلا على انهم اصلا منتجين. وكلمة نظرة منك فقط - 01:35:55ضَ

اللي عم بصير الان هو العكس تماما بنيجي على المشاغبين ونقدم لهم قرابين ومداهنات وعلى اساس بدنا نحببهم وهذا هو الخطاب على الاقل الخطاب المكي. على الاقل مشوار الخطاب المكي - 01:36:17ضَ

ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين والمجرمين بدك اياني اعامل هؤلاء لاحظوا كلمة مجرمين ذكرت قبل المجرمين بتتذكروا وين ذكرت لما كانوا اصحاب اليمين يتساءلون عن المجرمين ما سلككم؟ في سقر. الجرم الجرم من القطع - 01:36:34ضَ

يصرمنها قطع الذي يمنع الخير عن الناس مجرم وايها اشد اجراما هسا كلمة مرجم اول ما بتيجي بتيجي ايش ؟ قتل الناس لما عظم الانسان صار هذا اما قطع العلاقة مع الله ما بيعتبر - 01:37:14ضَ

في حين الجرم الحقيقي هو هذا الجرم افنجعل المسلمين الذين سلموا لله سبحانه وتعالى كالمجرمين؟ ما لكم كيف تحكمون الان هون بده يحكي العلم. انت بناء على ايش ؟ اه نترحم على فلان. بناء على ايش ؟ - 01:37:31ضَ

مالكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ يعني الله نزل عليك كتاب حكى لك هذا الاشي؟ لا طب من وين جايب الكلام هذا؟ ام لكم كتاب في تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون بتدخل هذا الجنة. والله هذا بالنار اكيد في النار. مسلم. لا لا اكيد في النار لانه لحيته مش عاجبيتني وكذا. اذا اكيد في النار - 01:37:46ضَ

لانه ما ترحم على فلان اللي ماتت اللي كانت مذيعة في المش عارف اذا اكيد في النار. طب وهي هاي ما هي مثلثة ومشركة لا هذيك في الجنة ان لكم فيه لما تخيرون - 01:38:07ضَ

ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون. هل القصة على ميزاتكم؟ مين الاله انت تسلم لله الذي يريد الله هو اللي بده يكون سلهم ايهم طبعا هذا الكلام ايش بده يتعلم فينا كمان الاطفال؟ - 01:38:20ضَ

ان الامر لله والتوصيفات هي ما يصفه الله يعني من البداية قلنا انه الرسول مجنون ولا مش اعوذ بالله مو مجنون انك لعلى خلق عظيم المجنون مو صاحب خلق. المجنون بيكسر وبيعملوا كذا هذا مو مجنون. صاحب خلق - 01:38:37ضَ

مين سماه الله؟ اذا نسميه بما سماه الله طيب وهذا الثاني اللي ما له حلاف مشى بنميم هماز كذا تسمية الامور بمسمياتها. هون سلهم ايهم بذلك زعيم. مين مين اللي يزعم انه هو اللي اللي عنده الخبر - 01:38:51ضَ

مين اللي يستطيع ان يدعي انه الاخرة بيده سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين المعنى التربوي اللي لازم يصل للاطفال هنا انه الامر اولا واخرا لمن؟ لله سبحانه وتعالى. شايفين هاي الصواريخ والبوارج - 01:39:08ضَ

يجول كذا وامريكا كله لا شيء الله سبحانه وتعالى قد يفعل بطرف جناح ملك ما ينهي كل هذا زلزال نطلع اخلاقهم وسرقات واغتصابات زلزال بسيط. كورونا. كورونا. طيب. انقطاع كهرباء. بعدين بحكي هذا المثال - 01:39:28ضَ

ناسي صار فيها الزلزال. واحد كان عم بعمل اه دراسة بحث اكاديمي كان حاطط اه كاميرا فيديو تصور عند محل معين مشى. فلما انقطعت الكهرباء اه ظلت الكاميرا شغالة لانه فيها بطارية - 01:39:51ضَ

فضيحة ابو البدلة جاي يسرق والختيارة جاية تسرق والشب جاي يسرق والكذا جاي والابيض جاي والاسود جاي يسرق والمكسيكي جاي يسرق. طيب عندما يغيب الرقيق باختصار عندما يغيب الرقيب. جايبين اه زي منصة - 01:40:07ضَ

اها صغيرة سبحان الله هنالك كاميرا الى اخره عارفين انه مستخدم رقابة البيوت؟ طبعا آآ في هذا اللي بنجيب فيديوهات وفي آآ اقرأ كان عامل تجربة اه طبعا هو دايما هذا بيعيد تجارب نفسية بس بيعملها بطريقة شوية شو - 01:40:26ضَ

اه بدخل ناس على على غرفة لحالهم وما بحكي لهم انه في كاميرا تعرفوا اللعبة اللي كانت تبعت مدن مدينة الالعاب اللي هي بتمشي اشي هيك اه حلقة. المفروض ما ما تلمس الحديدة. واذا لمست الحديدة طيب - 01:41:01ضَ

هو بقول لهم انه لو سمحتوا اه يعني لما بتغلط سجل طيب والمفروض ان الواحد شايفهم انسى الموضوع بعدين بيشعر بالذنب فبسجل غلط طيب انه انه في ضمير لسا بعدين بيدخلوهم على الغرفة - 01:41:16ضَ

وفي كرسي بس بيقول لهم اه بالمناسبة هاي الكرسي بقولوا انه كان في روح هون يعني انه انه الواحد مات عليها ومش عارف مين. والكرسي فاضي لمجرد انهم في استشعار انه قد يكون هنالك كائن غيبي يصير يسجل اخطاء - 01:41:36ضَ

مصورها انه الانسان في الرقابة اه. وحكيت لكم اياه سابقا هذا البرنامج الشهير اللي في المانيا. هذا البرنامج سيء جدا. مجموعة شباب وبنات يكون اللي هم كانوا عاملين صار اكاديمي ما صار اللي هم مجموعة شباب وبنات بناموا مع بعض في نفس المكان وكذا - 01:41:52ضَ

قالوا لهم انه حتكونوا على طبيعتكم اه اكيد اه. طب ايش كانوا عاملين بعد ما عملوا معهم مقابلات وقبلوهم. ركبوا له الكاميرات في بيوتهم وقارنوا بين تصرفاتهم في البيوت وتصرفاتهم في في المكان اللي مفروض انهم حيكونوا عفويين - 01:42:09ضَ

طالما في رقابة بتتكلف مهما ادعيت العفوية مهما دعيت العفوية. لكن دايما اقول لما تجد المرات في بلاد الغرب بتلاقي اثنين بتباوسوا بالشارع. بقول لك اطلعوا العفوية ومش عفوية هذا يريد ان ان يري الناس انه انا عم بقبل - 01:42:24ضَ

وتلاقيه يمكن عم بضربها بوكسات في في البيت. بس انا بدي اتميز. انا بدي اورجيكم. بس لانه في رقابة المدارس بحطوا مراقبين امتحانات لا رقابة ضرورية بس مش يعني هو في الاخر ينبغي ان يعلم هو ينبغي ان يعلم الطالب يعني الاشياء اللي انا مش معاها الكاميرات - 01:42:42ضَ

لكنه ينبغي ان يكون للعامل مبارح حكيناها. الرسول جاءه شخص صلى الله عليه وسلم فقال له اوصني. قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك معناها حضور الانسان - 01:43:08ضَ

عند الانسان حاضر مش مش لكن السؤال هل هل مراقب يكون قاعد بطلع لأ انا بالعكس انا بقول المراقب تغافل اترك مجال لرقابته. الله يذكره بالخير شيخ احمد السكري هذا كان استاذنا بالعربي - 01:43:21ضَ

هذا كان يقف عند الباب اطلع يمين وشمال هيك وعين بطلعوا هاي تطليعة وحدة بكمل. هو عارف انه في غش وعارف طيب هذا له قصة معاي انا الحمد لله كنت متميز في النحو تحديدا - 01:43:40ضَ

كان في عندي الله يذكره بالخير يعني ما زلت اذكره. حتى اذكر اسمه الكامل كان توقيعه هيك لطيف هذا الولد كان ذكي جدا جدا جدا في المواد اللي هي التجريبية كذا - 01:43:53ضَ

عربي صفر لما اقول صفر ما مبالغ يعني يعني النحو ما بفهم فيه ولا اشي والله نحن وزير رياضية ابدا هو مش مش قادر ينجح العربي في الكويت اه ثالث ثانوي هذا الكلام كان. العربي - 01:44:06ضَ

اذا اخذ يعني اذا رسب فيه برسم في سنة كاملة على الشيخ احمد الاستاذ احمد هذا احمد انت عارف هولندا اليوم. وانت عارف قل لي ايوه. قلت له بصراحة انا بدي اغش - 01:44:25ضَ

خليك بس بشويش. بس بشويش شويش طبعا فعلا بلش الامتحان وواقف عند الباب. انا المشكلة انه هذا الولد لما بقول لكم منيح منيح كنت مطولة معه اخدت الورقة عبيت لي اياه اعطيته اياه والسلام عليكم بشويش - 01:44:42ضَ

الله يذكره بالخير واحد من مشايخنا اللي شب كان في كلية شريعة بيقول لنا قصة حصلت مع اه الاستاذ الدكتور اجا شافه عم بغشش زميله ياسين انت هتعمل كده! بقى انت طعمه شاب ما شاء الله! شيخ يعني مربي - 01:45:09ضَ

قال له يا استاذ من سئل عن علمي فكرة ما هو الجمعة يوم القيامة من نار. هذه القصة ايامها هذا كان بالثمانينات تمر الايام واسمع انه هاي القصة وردت عن مين مين بيعرف ؟ الشيخ الشنقيطي - 01:45:34ضَ

شيخ شقيقي صاحب اضواء البيان كان يدرس في الجامعة اللي كان يرأسها ابن باز الله يرحمه سئل ابن باز انه الشيخ شقيقي بيغش الاولاد فقال له شو ؟ قال له مسؤول عن علم فكرته قال له وش قال له شهادتكم الكم الاكاديمية كلهم مش معترف فيها. على اي حال - 01:45:48ضَ

طبعا يعني الموضوع هذا المقطع حياخذ منه يعني فوائد تربوية المهم بالضبط وانك لعلى خلق عظيم ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين نأتي الان الى الى آآ وصف للاخرة - 01:46:07ضَ

مرة اخرى العلق جاء فيها تخويف. المدثر جاء فيها تخويف. المزمل جاء فيها تخويف. القلم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. هذه من الايات اللي مختلف فيها العلماء بيعتبروا فيها ايش ؟ فيها مشكل. اللي هو ايش ؟ الساق - 01:46:28ضَ

قالوا يوم يكشف عن ساق قالوا هي ساق الرحمن. الله سبحانه وتعالى يكشف عن ساقه فيدعى الناس الى الى ان يجدوا للساق. طيب هذا الكلام فيه عليه دين؟ نعم حديث - 01:46:48ضَ

الحديث اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله العباد لا عذر للحديث قبله يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنا فيبقى كل - 01:47:00ضَ

من كان يجد في الدنيا رياء وسمعة. فيذهب فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ما بقدر ليش انه ايش بتحكي وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فإذا التفسير الأول وهذا تفسير موجود عند السلف انه يكشف عن ساق ساق مين؟ ساق الرحمن ايش الساق - 01:47:15ضَ

قالوا هي اه المكان الشديد الذي يعني الانسان يقوم عليه. طيب وقالوا يكشف عن ساق يكشف عن شدة. يعني تكشف قالوا تكشف الحرب عن ساقها. يعني تكشف عن شدتها يكشف عن ساق يعني يكشف عن شدة يوم القيامة - 01:47:36ضَ

التفسيرين موجودين تفسيرين موجودين. طبعا الجماعة اللي بينكروا الاسماء والصفات بقول لك ما بصير يقال انه هاي ساق الرحمن. احنا ما عنا اشكال في ان يكون للرحمن ساق ويد وعين. معنى - 01:47:54ضَ

ليس كمثله شيء. لا كساقنا ولا كيدنا ولا كعيننا ولا نعم. دكتور بالنسبة نعم بيحكوا شدة بيحكوا انه رواية مالها نعم نعم ورواية ابن عباس انه ساق الشدة الرواية ولذلك هم بيقولوا ها هي ابن عباس لا لا ابن عباس مات اول تأويل تبعكم. لانه ابن عباس يقبل الصفات الاخرى. ما عنده مشكلة. فما تلعبوش علينا اللعبة هاي - 01:48:04ضَ

لكن القراءات زائدا السياق. يعني الاية ما قالت يوم يكشف يكشف عن ساقه لا اليوم يكشف عن ساق تركت هكذا ولذلك قالوا هي من المتشابهات. طيب. ولكن تحمل على معاني اخرى. انا ما عندي مانع. يعني ربنا عنده ساق؟ نعم. يعني ربنا زينا؟ لا ربنا مو مزينه. ليس كمثله - 01:48:37ضَ

السميع البصير نعم نعم. ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يسمع ويبصر. ربنا يسمعنا هل يسمعنا زي اذننا؟ يعني هو لازم يكون عنا اذن؟ طب في المقابل قبل نحنا بنعرف انه مثلا الان الكون من حولنا تنتقل فيه الاصوات هل تنتقل فيه الاصوات عن طريق الاذان - 01:48:59ضَ

يعني مثلا انت بالليل لما ينتقل صوتك من الى مكان اخر. المكان الاخر هذا لازم يكون عنده اذن زيك حتى ينتقل فيه الصوت لأ. يعني الفضاء اللي عم بينتقل او مش الفضاء يعني - 01:49:19ضَ

والفراغ اللي عم يلتقي فيه هذا الصوت. طيب؟ هل هل عم بينتقل فيه لانه عنده نفس الادوات تبعتك ؟ لأ. اذا هل لازم يكون السمع بنفس طريقتك؟ لأ. طب هذا بين - 01:49:31ضَ

فكيف بالله اذا الله يسمع ويبصر لكنه ليس كمثله شيء يوم يكشف عن ساق يوم القيامة هؤلاء الناس اللي قد يكون قوي وصاحب بعضلات ومش عارف مين وكذا يمكن يجي بده يسجد ما بيسجد. سبحان الله لسا مبارح كنا عم نفكر في الموضوع - 01:49:41ضَ

يؤلمني في في المساجد لما ارى الناس شبابا الختايرة يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يتولاهم وان يغفر لهم لكن تجد شاب يا دوب لما بده يركب يركع هيك - 01:50:00ضَ

قل له يعني انت يعني شبابنا في النادي انزل انزل انزل انزل انزل انزل انزل هذا قاعد طول وقته طبعا منحني للايفون والايباد هيك صاير طيب؟ وبيجي عنده الكورونا ما بعرف يركب مع انه لساته تسع سنين وعشر سنين واطنعشر سنة وخمسطعش لكن - 01:50:13ضَ

بس ما بعرف يركع ركوع كما ينبغي يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم. الخشوع معناها انك انك انت تصل الى مرحلة انك مضطر خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. الرهق الغشيان من هون جايك المراهقة - 01:50:30ضَ

لانه غشيهم لحظة البلوغ او قارب البلوغ خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. مرة اخرى ايش؟ فذرني كم مرة صارت محكية هادي ثلاث مرات متدثر - 01:50:53ضَ

القلم. فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. مرة ثانية الاستدراج مرة ثانية نحن سنستدرج الدرج كما قلنا الصعود الى الاعلى. سنستدرجهم رح نخليه يحس انه هو اموره كويسة - 01:51:11ضَ

سنرهقه صعودا فجأة ايش سنستدرجهم من هذه المعاني صدقوني لو وصلت الى الاطفال. ساعتها لما يشوف امامه شخص اه مستعلي بماله ولا مستعلي بمنصب ولا سيعلم ان هذا كله في ميزان الله ايش؟ لا شيء وقد وقد يخشى انه هذا اوف بالعكس انا لا استبعد انه الولد لما يشرح له هذا المعنى يجي في يوم من الايام يقول لك - 01:51:28ضَ

بابا احنا صرنا اغنيا يعني نخاف؟ لازم نخاف لانه لانه هذا نخشى ان يكون استدراجا. وبالتالي لازم نعمل عمل خلينا نشكر ربنا سبحانه وتعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين. املي لهم الاملاء اطالة اطالة الزمن - 01:51:54ضَ

طيب اطالة الوقت املأ املأ يعني قدر من من الوقت. واملي لهم ان كيدي متين. الكيد هو ايش هو هو الحيلة الخفية الحيلة الخفية يعني الله يكيد نعم الله يكيد. والانسان يكيد نعم لكن كيد الانسان غير كيد الله - 01:52:18ضَ

الانسان يمكر والله انكم لكن متل الانسان غير واملي لهم ان كيدي متين ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون هم ليش ما عم يتبعوك ؟ بدك فلوس منهم؟ انت ما بدك فلوس. المغرم الشيء الذي يشعر الانسان فيه بالثقل. عكسه ايش ؟ المغنم - 01:52:39ضَ

مغنم مغرم. غن غرم انت عم تسألهم فلوس؟ طب ليش ما عم يدفعوك ؟ ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون طيب بناء على ذلك كله. الخلاصة اللي الله سبحانه وتعالى يريد ان يقولها لمحمد صلى الله عليه وسلم. ومنه الى من يتبعونه - 01:52:58ضَ

اصبر لحكم ربك اصبر اصبر اصبر متدثر متزمل هنا. اصبر لحكم ربك يا محمد ترى حتجيك لسه مصايب في الطريق ما تمل ما تغضب لانه حصل مع من سبقك شيء من هذا - 01:53:18ضَ

في واحد من الرسل اللي حصل معه شيء من هذا مع قومه فضجر وغضب وجرى منه ما لم يكن ينبغي ان يجري ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مظلوم - 01:53:39ضَ

يونس عليه السلام ما استجاب له قومه مرة مرتين ثلاثة هي مطولة معكم تركهم فالتقمه الحوت اذ نادى وهو مظلوم طبعا انتقمه الحوت هذه ايه؟ يعني الحوت ممكن ياكل انسان ممتاز تيجي بتورجيهم الان صار في عندك اختراع اسمه اليوتيوب - 01:53:52ضَ

بورجيك انه في بني ادم مع اقاربه اه زورق زغير كله الحوت الكبير سكر عليه وبعد شوي لفظه. موجودة عاليوتيوب واظن حتى مرة قناة مخلوقات على على التيليجرام. حطت اه صورة اه حوت هذا الحوت الازرق الكبير. بالع اشي - 01:54:11ضَ

كامل بعدين لافظه طيب لكن هذيك الاولى بني ادم بالزورق تبعه وطلع عايش اذا ممكن؟ اه ممكن طيب افرض اليوتيوب مش مسجل. الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى قال - 01:54:31ضَ

لحظة شوي انت سلمت لنون تسلم هنا ما دام سلمت سلم طالما انه عقلك دلك على وجود هذا الخالق وانه هذا الكتاب منه سلم ولا تكن كصاحب الحوت من الاشياء اللي بدك يعني تتعلمها هون اصبر. الناس لو ما سمعوا كلامك اصبر - 01:54:45ضَ

مش تتركوا رسالتك؟ مش فجأة تبطل تصلي لانه هم بطلوا يصلوا مش فجأة اتبطلت بر والديك لانه صاحبك ما ببر والديه وهو مكتوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. في الاخر مش لانك نبي يا محمد انت معلق بايش - 01:55:04ضَ

لولا ان تداركه نعمة من ربهم نعمة من ربه بتذكرنا بايش وما انت ما انت بنعمة ربك اذا في الاخر انت تريد انك تدور وتلف على ايش؟ على ان تكون من اصحاب ايش؟ نعمة الله. وقلنا نعمة الله هنا هي ايش - 01:55:25ضَ

نعمة الوحي الرسالة لولا ان تداركه نعمة من ربه صارت النعمة هون لها معنى اخر غير الرسالة اللي هي ايش؟ الرحمة لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. احمد ربنا انه من دون كل اصحابك انت بتصلي. من دون كل اصحابك انت موعود - 01:55:45ضَ

في الاخرة بهذا من دون كل اصحابك انت اللي كويس اه بس انا الوحيد اللي ما عندي تلفون لانك من دون كل اصحابك حرام التميز هذا التميز الصحيح تجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم - 01:56:04ضَ

ويجلقونك بابصارهم يعني يعني بخلوك تزل خلوك تنحرف بيخلوك تضل بخلوك اه تفقد اتزانك ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وان يكاد يعني يعني قربوا من انهم يفتنوك يا محمد عن اللي انت عم بتسويه. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. ايش هو الذكر - 01:56:21ضَ

القرآن لماذا يسمى ذكر اولا لانه يذكرك بما قد تغفل عنه وتنساه. ثانيا لانه يرفع من شأنك طيب الذكر يرفع من شأن الانسان انه لذكر لك ولقومك في اية اخرى - 01:56:48ضَ

ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين مهما حكوا عنك في الاخر وانت عندك الشيء اللي في الحقيقة لو هذول عرفوا قيمته راح يجوا يعملوا زيك - 01:57:04ضَ

بدليل كم مرة صاحبك حكى لك تعال نضيع وقت مع بعض وبعدين لما انت جبت علامة كويسة وهو ما جاب العلامة هذي تعرف انك انت اللي كان معك حق ساعتها اعرف انه اللي انت عليه صاحب الضوء صبر وصاحب ممكن يكون مؤلم في البداية وصح ممكن لكن في الاخر انت اللي على حق - 01:57:20ضَ

ولا تخلي الاخر يزلك ويزلقك عن ما انت فيه هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. غدا لقاؤنا مع - 01:57:39ضَ

وبهذا ننهي بدايات الاوائل وبعدها ان شاء الله نبدأ باقتصار السور في جزء عم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:57:57ضَ