Baheth

اليوم تجربة جديدة اول مرة نجرب هذي الكاميرا موجودة بس اول مرة اجرب اني من اه اللاب توب هذا الاشي من زمان نفسي اسويه مبارح عرفت انه ممكن يعني ممكن يحصل هذا - 00:00:01ضَ

طيب هو اول مبارح اللي يدلني عليها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك - 00:00:29ضَ

اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه. اللهم سلمه منا راضين مرضيين. اللهم امين اللهم اعنا على نصرة انفسنا بالحق ونصرة اهل الحق المستضعفين في كل مكان. نسألك صبرا وفرجا ونصرا - 00:00:50ضَ

عاجلا غير اجل. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اليوم نحن مع سورة الفاتحة سورة الفاتحة الكلام عنها آآ على عكس ما ما يظن الكلام الكلام عنها قد يطول - 00:01:07ضَ

لدرجة ان البعض قد يعني افردها بمجلدات. يعني يعني بمجلد على على اهمية ما فيها بعض المعلومات السريعة اللي عنها وبعدين نبدأ ان شاء الله في الكلام عن تفصيل الايات اللي فيها - 00:01:31ضَ

اولا سورة الفاتحة آآ لها اكثر من اسم آآ ثم القرآن وام الكتاب وراح نحكي عن عن هذه الاسماء خصوصا لما لما الاطفال يسمعوا كلمة ام دول يتساءلوا يعني يعني ليش ليش يسمى ام اللي بتخلف لكن الام اه انها تكون صورة ام ليش يعني - 00:01:51ضَ

ام القرآن وام الكتاب والحمد آآ والسبع المثاني وفاتحة الكتاب والقرآن العظيم اذا ام القرآن ام الكتاب الحمد السبع المثاني فاتحة الكتاب والقرآن العظيم وهذه راح نورد بعد قليل ان شاء الله - 00:02:18ضَ

يعني الاحاديث الدالة على هذه الاسامي لكنه مبدئيا هذي اول معلومة عنها في قضية اسمائهم اه الراجح انها اه نزلت بعد ما سبق بعدما سبق على اختلاف مع المزمل هل نزلت - 00:02:49ضَ

قبلها او بعدها لكن الراجح انها بعد اوائل العلق وبعد اوائل المدثر وبعد القلم طيب اه وبعد يعني اه ايات من القلم والراجح كذلك انها اول سورة نزلت كاملة اول صورة نزلت كاملة - 00:03:07ضَ

الفاتحة الوحيد لا لا لا مثلا عندنا في عندنا مثلا اخر سورة نزلت كاملة سورة النصر طيب لا لا في في سور نزلت كاملة. خصوصا قصار السور. الله اكبر خصوصا اختصار الصور - 00:03:26ضَ

التوبة فيها ايش؟ الصورة مثلا النور معظمها لكنه لا في سور كثيرة نزلت كاملة وبداية اختصار آآ من الاشياء المهمة ايضا انها اول سورة نزلت لتكون ركنا في عمود الاسلام - 00:03:41ضَ

وبالتالي آآ اول صورة هي الصورة الوحيدة التي نزلت لتكون يعني ركن في في عمود الدين وهو الصلاة ومن الاشياء المهمة عنها اه انها تحوي كل مقاصد القرآن تقريبا يعني - 00:04:05ضَ

وهل احد اسماء تسمياتها في الام انك ان كل ما في القرآن اذا وضع قبل الفاتحة تجد الفاتحة اه تفتح الباب له موضوعات القرآن عادة يعني تدور حول الله سبحانه وتعالى - 00:04:29ضَ

الايمان به وباسمائه وبصفاته الحديث عن المعاد والحديث عن الناس واوضاعهم في قضية الهداية والضلال الى اخره. وكل هذا في الفاتحة اه والحقيقة انا هنا يعني احيل على اه السعدي الله يرحمه - 00:04:50ضَ

وصل تفصيل كيف ان سورة الفاتحة جاءتك بكل مقاصد القرآن. تفصيل يعني لطيف جدا في تفسير السعدي طيب اه هل صح فيها اه في سببها اه مناسبة نزول معينة نعم - 00:05:10ضَ

ولكن في اسمها وفي يعني فيما يتعلق باسمائها وكذا. اما في انها نزلت من اجل كذا لا. ما عندنا ما عندنا اه شيء في هذا اه الواحد يتساهل في كثير من - 00:05:31ضَ

من يعني مما جاء فيها ما عندنا اي شيء يصح لكن عندنا ايات كثيرة آآ في آآ اسمائها وفضلها وآآ لذلك راح نذكرهم الان وبعدين نعلق على الاسماء آآ كمفردات - 00:05:45ضَ

وبعدين نتكلم ان شاء الله في المعاني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح ركعتين قبل صلاة الصبح لسنة الفجر - 00:05:58ضَ

طيب سنة الفجر ما السنة ان يقرأ في سنة الفجر قل يا ايها الكافرون قل وقل هو الله احد طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان من سنته انه بعد ان يكون قام معظم الليل - 00:06:13ضَ

وينام في اواخره ثم يستيقظ الان لما يؤذن الفجر لما يؤذن الفجر كان بيريح شوي بعدين يصلي الركعتين اللي هي سنة الفجر من تقول عائشة رضي الله عنها يقول كان صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين - 00:06:30ضَ

اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب اذا واضح من والحديث في صحيح البخاري. واضح؟ من من هذا النطق ام الكتاب معروف انها صفة او اسم للفاتحة - 00:06:50ضَ

اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ام القرآن لاحظوا صار الان عنا اسم ثاني. ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم فصار في عندنا الان ام الكتاب - 00:07:10ضَ

وام القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم وعنه ايضا رضي الله عنه قال الحمد لله رب العالمين ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني والروايتان صحيحتان واحدة في البخاري والثانية عند ابي داوود - 00:07:26ضَ

وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا ايضا آآ يعني اسم من اسمائها وهو فاتحة الكتاب والحديث - 00:07:42ضَ

متفق عليه وعن ابي سعيد ابن المعلى رضي الله عنه قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني لم اته حتى صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تأتي - 00:07:59ضَ

فقلت كنت اصلي ولاحظوا يعني هذي فيها وقفة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذي فيها وقفة الصحابة في اقبالهم على الصلاة اه انقطاع لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي - 00:08:14ضَ

ما برد وقال ما منعك ان تأتي انا كنت اصلي قال الم يقل الله اه يا ايها الذين امنوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج من المسجد - 00:08:35ضَ

فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته شوفو الحرص الرسول قال له ترى راح احكي لك معلومة عن اعظم سورة في القرآن قبل ما اخرج من المسجد - 00:08:58ضَ

اظهر ان الرسول يعني ما اراد ان يشوقه او شغل الله اعلم. طيب وهو طالع قال له يا رسول الله يعني وين المعلومة وكانوا حريصين سبحان الله في الحديث وكانوا احرص الناس على خيرهم - 00:09:09ضَ

المعلومة كما اقول دائما لو لو قيل لاحدنا انه آآ سيدخل علينا اليوم آآ فلان صاحب الشركة الفلانية ولا عامل اول بزنس من نوعه ولا ستحرص على ان تسأله كيف استطعت ان تفعل ذلك - 00:09:23ضَ

كان الواحد فيهم يحرص على انه يعرف اه الفاتحة شو شو وضعها؟ السورة هذي ايش تفسيرها؟ الصلاة ما الذي يقبل فيها؟ الوتر ايش اخباره فقال الحمد لله رب العالمين وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته - 00:09:38ضَ

هذا في صحيح البخاري. في رواية اخرى يريدها الوادعي ايضا في صحيح المسند عن ابي هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مر على ابي بن كعب وهو يصلي - 00:09:56ضَ

طيب انا مرة اخرى ما بدي اكرر هذه الملحوظة التربوية احنا الان مرينا على اسماء عائشة ذكرت من قبل. ابو هريرة ذكر من قبل. عبادة بن الصامت ذكره جديد اليوم - 00:10:09ضَ

ابو سعيد بن المعلى طيب ابي بن كعب هذه كلها اسماء ممكن عندما تذكر مع الابناء ان توضع اه للبحث وللمدارسة اه كقصص وتراجم وقال صلى الله عليه وسلم اذا مر عليه وهو يصلي فقال صلى الله عليه وسلم ايه ابي - 00:10:22ضَ

فالتفتوا بي ولم يجبوه قبل قليل مع ابي سعيد فالتفت ابي ولم يجبه ثم صلى ابي فخفف ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سلام عليك يا رسول الله - 00:10:41ضَ

قال ويحك ما منعك ابي اذ دعوتك الا تجبني ليش ما اعجبتني؟ فقال يا رسول الله كنت في صلاة نفس الفكرة انه الصلاة فيها انقطاع فقال فليس تجد فيما اوحي فيما اوحى الله - 00:10:56ضَ

الي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلى يا رسول الله لا اعود خلاص ما بسويها مرة ثانية اذا دعيتني طيب فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن - 00:11:16ضَ

مثلها او مثلها قال نعم رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اني لارجو الا تخرج من هذا الباب حتى تعلمه فلما دنا اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:38ضَ

يحدثني وانا اتباطأ. الان ايش ماخذه من ايده ومتجهين ناحية الباب له الحرص يقول وانا اتباطأ مخافة ان نبلغ الباب قبل ان ينقضي الحديث بده بده يطول الوقت معه فلما دنوا لنا من الباب قلت يا رسول الله ما السورة التي وعدتني - 00:11:55ضَ

يعني الرسول ظهر حدثه باشياء اخرى طيب ما السورة التي وعدتني قال صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة قرأت ام القرآن قال والذي نفسي بيده ما ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها - 00:12:18ضَ

انها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. الان احنا انهينا ما يتعلق باسمائها طيب - 00:12:39ضَ

راح ندخل في موضوع اخر بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. الان كالسرد لبعض الاحاديث المتعلقة باوائل ما نزل اول مرة يورد اسم مين جبريل كان قبل ذلك يشار اليه بايش - 00:12:53ضَ

الملك الذي اتاني بحراء. طيب. هون صار في عنا اسم. جبريل آآ بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه نقيض آآ صوت صوت الحركة - 00:13:11ضَ

فرفع رأسه رفع رأسه في يعني في الشروح هل هو رفع رأسه النبي ولا رفع رأسه جبريل؟ طيب فرفع رأسه وقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم - 00:13:26ضَ

فنزل منه ملك وقال جبريل هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم تسلم وقال الملك وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة - 00:13:42ضَ

فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته بدي اقف وقفة هنا مع هذا الحديث لمعاني تربوية مهمة فيه وهي علاقة جبريل - 00:14:03ضَ

الفريدة مع محمد صلى الله عليه وسلم لاحظوا العبارة بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم يظهر وهذه متكررة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذه متكررة يظهر ان قضية يعني مدارسة جبريل للقرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت واحدة فقط من ادواره معه - 00:14:21ضَ

وانما كان يزوره يتعاهده يكفر قضية بينما جبريل كذا. اذ نزل ملك فقال يا محمد انا وسنقول هذا. ان ربك يخيرك عبدا رسولا ام ملكا بينما بينما جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزل مثلا اطبق عليهم الاخشبين. طيب بعد بينما جبريل - 00:14:46ضَ

هذه المعاهدة كان يعني انا دايما استشعر ولذلك يمكن سبق ان قلتها في اكثر من درس اه لما لما بكون في عمرة او كذا اه ممن اخصهم بالدعاء جبريل واحتار ايش ادعوا له - 00:15:12ضَ

يعني يعني هذا هذا الذي حمل الرسالة امين الوحي جاء بهذا الخير. طب هذا قول يمكن يكون دوره. طيب؟ ويشكر عليه. البعض يقول ما دام دوري ايش اشكره؟ هذا زي اللي يعني اه موظف ليش تشكره؟ - 00:15:28ضَ

لكن الحيرة في انك تريد ان تشكره لاكثر من ذلك لكثير من الاشياء التي علمها هو صلى الله عليه وسلم. طيب والرسول علمها لتعليم جبريل هذا الامر من ضمنها هذي اللقطة التربوية الرائعة. اللي انه مرة كان جالسة جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل ملك - 00:15:44ضَ

فقال يا محمد ان هذا ملك آآ لم ينزل منذ خلق حتى الساعة. هاي اول مرة ينزل فقالوا الملك ان رأي محمد ان ربك ارسلني اليك يخيرك عبدا رسولا اللقطة اللقطة الرائعة هي هذي - 00:16:09ضَ

وقال جبريل تواضع لربك يا محمد الان الرسول كان بامكانه طبعا خلص يعني يتأمل ويجيب فكرة ان يتداركه جبريل ويقول له معلومة معينة غادي تستحق التوقف وحريص على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:29ضَ

وحريص على تأديب محمد صلى الله عليه وسلم وحريص على ان يكون يعني صاحب الخلق احسن اخلاقا. طيب تواضع لربك قال بل عبدا رسولا شوف الاستجابة الاشياء اللي مثلا من وقفات مع جبريل - 00:16:51ضَ

آآ جبريل يعرف النبي صلى الله عليه وسلم اكيد يعني بما اتاه الله من علم من قبل ميلاده يعني جبريل يعلم من ادم والرسالات كلها الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:12ضَ

لكن معهم صلى الله عليه وسلم في قصة اخرى جبريل معه من الولادة من وضع امن على هو ومن حادثة شق الصدر طيب وبعدين اه ما جرى معه في في السفر مع عمه والغنم - 00:17:27ضَ

الى ان نزل الوحي ثم اصبح مع عارف كيف الشخص اللي انت موكله يا مربي طيب يتابع لك يتابع لك اللي انت اللي انت موكله فيه آآ من ضمن اللقطات التربوية اللي يعني الكلام عن جبريل عليه السلام يعني يطول ولكن من ضمن اللقطات الجميلة - 00:17:46ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرواية فيها اكثر من يعني اكثر من صيغة اه انه اه جاءه رجل فقال له اي البلاد احب الى الله وقال الرسول لا ادري او لا اعلم - 00:18:09ضَ

فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل اي البلاد احب الى الله؟ وقال لا اعلم او لا ادري فسأل جبريل ربه ثم عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انك سألتني اي البلاد احب الى الله؟ فقلت لا - 00:18:25ضَ

اولادنا واني سألت واني سألت ربي وقال احب البلاد الى الله مساجدها. وابغض البلاد الى الله اسواقها الوقفة هنا ان اعظم ملك واعظم انسان يسأل عن معلومة ممكن اي واحد فيها يهبد فيها - 00:18:41ضَ

اي واحد اه احب البلاد طبعا معروفة احب البلاد. القدس مش هيك المقصود وقال الرسول لا اعلم وقال الملك لا اعلم. لكن اللي يستوقفني في الرواية انه يكررها جبريل. وان انك سألتني فقلت لا اعلم. واني سألتك - 00:19:01ضَ

في التعليم الحر بنأكد على قضية ان الواحد لا يقع فيما نسميه متلازمة اتش بي دي متلازمة شو ؟ المتلازمة الهبد والخنفشارية يعني الكلام عن جبريل عليه السلام اه اللي كلكم تعرفونه - 00:19:23ضَ

اين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل جديد بياض الثياب شديد سواد الشقة حتى فجلس يعني الكلام عن جبريل يطول نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينعم علينا بايش ؟ طالما ذكرنا جبريل - 00:19:42ضَ

بصحبته يعني شوفوا يعني انك تشوف جبريل تشوف مين اللي كان رايح جاي انت الواحد لو عذره بالعبارة لو قيل لك انه اه والله جاي فلان اللي هو كان شيخ اللي عم بعلمك الان - 00:20:04ضَ

بس في تهفو نفسك الا انك تشوفه. مين شيخ معلمك طيب طيب يعني تهفو نفسك الى ان ترى من الذي علم محمدا صلى الله مين اللي كان يأتي؟ مين اللي كان عنده خبر - 00:20:18ضَ

خبر الانبياء كلها كل كل من سبق الحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج غير تمام - 00:20:32ضَ

خداج ناقص ووقع من النقص من قطع الشيب غير تمام. فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام وقال اقرأ بها في نفسك احكي بعد شوي انه في اختلافات في بعض الاشياء اللي قيلت قبل قليل - 00:20:46ضَ

الى صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب البعض يقول لك لا اذا كان الامام عم يقرأ انت خلاص قراءة الامام تجزئ. على اي حال. يقول الكلام لابي هريرة فاني سمعت رسول - 00:21:05ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل رسمتوا ايش الصلاة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي - 00:21:15ضَ

من هنا واللي جاي البعض قال من اسماء الفاتحة الصلاة انه قال قسمت الصلاة لما كمل واذ به يتكلم عن ايش؟ الفاتحة لكن الذي يصح كاسماء اللي اللي اوردناها والله اعلم. لان البعض يعني اه اوصل اسمائها وصفاتها الى كذا وعشرين - 00:21:33ضَ

يقول فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى ازا ايش يعني قال الله تعالى ايش هذا الحديث حديث قدسي حديس قدسي ايش الفرق بينه وبين الحديث النبوي - 00:21:56ضَ

قال النبي من النبي ولك معنى من الله ولكن الحديث القدسي. واللفظ من الله سبحانه وتعالى. اذا شو الفرق بينه وبين القرآن؟ لا يتعبد لا يتعبد بتلاوته وغير معجز وغير معجز. ليش ؟ عندك كتاب كامل اسمه الاحاديث الموضوعة القدسية - 00:22:13ضَ

متألف بحكي دايما مرة كنت في في دورة في لبنان يحكي لهم يعني كنت قبليها بشوي عم بحكي لهم عن تبعون التنمية البشرية اللي بهبدوا. طيب؟ و بعدين هيك تركت فسحة من الوقت بعدين قلت لهم - 00:22:41ضَ

قلت لهم لكن دعكم من هذا كل الانسان اذا كان نيته صافية الله سبحانه وتعالى بدله على الخير. قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي عبدي اطعني تكن ربانيا تقول لشيء كن فيكون. فمباشرة ما - 00:22:57ضَ

حديث موضوع شوفوا شايفين ؟ قبلتوه. طيب؟ وصياغة الحديث اه فعلا صياغة لطيفة والاحاديث القدسية الموضوعة كثيرة فمن اهم الاختلافات بين الحديث القدسي والقرآن ان القرآن معجز ما حد يستطيع انه ان يأتي بمثله - 00:23:11ضَ

حديث آآ ولذلك آآ يعني ولذلك لا يقال ان الحديث القدسي شأنه شأن القرآن كما تفضلت ايضا الاجر في قراءته لذلك قال متعبر بتلاوته انك بمجرد قول بسم الله الرحمن انت انت مأجور على كل حرف هذا كلام - 00:23:32ضَ

ليس يعني آآ ليس الشأن شأنه في الحديث او شأنه في الحديس فيقول قال الله تعالى غسلت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين - 00:23:49ضَ

قال الله حمدني عبدي هنا يتعلم ويتعلم الاطفال ادب مهم جدا في قراءة الفاتحة الا وهو الحمد لله رب العالمين استشعروا انه والله الان عم بحكي لك حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم - 00:24:04ضَ

قال الله تعالى اثنى علي عبدي هذي دائما اقف عندها كنت احد الاخوة الله يذكرهم بالخير اسمه حسام مهندس كهربا. كان عنده محل صيانة كهربائيات وكذا والكترونيات في في دبي - 00:24:28ضَ

ويعني ربنا سبحانه وتعالى اعداه فمرة كنا جالسين قال لي كان بده يتعلم على قضية الوضوء والصلاة وكذا وقلت الحديث وانا عم بحكي له حديث صار يبكي عبدالرحمن ربي بيحكي اثنى علي عبدي - 00:24:45ضَ

الله بيحكي عني انا اثني عليه. مين انا حتى اثني عليه معنى بسيط جدا. طيب؟ فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي - 00:25:05ضَ

وفي رواية فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاللي قبل هذه كانت لمن؟ لله رجال لمن الا اعطيته الشيخ قال الحديث طيب يقول فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم - 00:25:21ضَ

صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وهذا الحديث في وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها - 00:25:41ضَ

حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوه فابوا ان يضيفوها اه العرب ما عندهم مجاملات في كرم بس ما في مجاملة انتم ملاحظين العرب النخوة والمش عارف ايه وكذا. من ناحية اخرى يا جماعة - 00:26:01ضَ

مسافرين وكذا الله اعلم قال لانهم كانوا مسلمين وعلموا عنهم ذلك. وهؤلاء غير مسلمين الله اعلم. يمكن يقول لك ما ما بنادول او لانه فعلا هو انا يعني لا اريد يعني - 00:26:24ضَ

مو اجبرني اضيفك. طيب؟ مو ضيفي لو لو انا اللي دعيتك بضيفك. طيب ايه ايوه ايش السؤال؟ احنا احنا ملوك المجاملات الكاذبة ملوك المجاملات الكاذبة خليها علينا. الجيرة عارف اللي هو - 00:26:38ضَ

حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم. وعليكم السلام ورحمة الله. فابوا ان يضيفوهم فلودي غسيل ذلك الحي ثعبان بعقرب الله اعلم فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء - 00:27:04ضَ

حاول الظاهر يعني بما لديهم من طب من كذا من اعشاب من فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا. قلنا مبارح ايش معنى كلمة رهط قالوا لو لو اتيتم هؤلاء الرهط الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء - 00:27:20ضَ

فاتوهم فقالوا يا ايها الرهف ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عند احد منكم من شيء وقال بعضهم نعم والله اني لارقي وفي آآ بعض الشروح انه هذا اللي قالها ابو سعيد الخدري نفسه. راوي الحديث - 00:27:37ضَ

فقال نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلن تضيفونا اجت يعني عرض وطلب القصة صح ولا لا؟ طيب ولكن والله لقد استضفناكم فلن تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا - 00:27:56ضَ

ولذلك كلمة الجعل هي من الكلمات العربية التي تقابل ايش هالايام الاجر والراتب الاجر والراتب المقابل. طيب يقول فلان له جعل كذا في الشهر او كذا في اليوم او كذا في الساعة - 00:28:16ضَ

فصالحوهم على قطيع من الغنم. صالحوهم ايش معناها تفاوضوا صار في مساومة بنعطيكم اه يعني شاة. نعم طبعا اه طب يعني شاة ويعني معها ضمة نعناع فصالحوهم على قطيع من الغنم - 00:28:32ضَ

طيب اه بدك تكون ذكي؟ طيب. فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه يتفل عليه يا جماعة مش يعني عذرا يبصق البصقة اللي هي بصقة البهدلة. طيب يعني اي انه آآ ينفث عليه بشيء من الريق - 00:28:55ضَ

طيب بشيء من الرياء يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين. فكأنما نشط من عقال بعد ما حاولوا في كل المحاولات. طيب انطلق يمشي وما به قلب. قلب يعني ما به داء ما به الا خلاص يعني اموره طيبة - 00:29:13ضَ

قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه عطوهم فقال بعضهم اقسموا يلا مقسم عاد اعطونا هذيك اللي بيطلع له عاد اه شاة شاقتين مش عارف ايه فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:32ضَ

حقهم ولا هما حقهم انو يقسمو جربنا تجربة وطلعت نافعة لكن فيها فيها آآ ورع شديد وادب مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر ما حصل من قبل ينبغي ان يؤخذ فيه امر الشارع - 00:29:51ضَ

ومن ناحية اخرى لحظة شوي احنا صحيح يمكن غامرنا وقلنا لهم بدنا فلوس وبدنا صح ولا لا يصح يعني هذا اكل هذا حلال ونموه حلال. طيب؟ وفي اكثر من زاوية ينظر لها انه لماذا اخروا - 00:30:08ضَ

تقسيم الامر الى ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان. فننظر ما يأمرنا ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له - 00:30:24ضَ

وقالوا في رواية فتبسم وقالوا وما يدريك فانها رقية واخذت هذه الكلمة على انها موافقة. لانه لم يعترض علي. يعني ما قال له وما يدريك انها رقية وبعدين قال فلا تعد - 00:30:38ضَ

وما ادري كان رقية تركها. وبالتالي اقره على ذلك. وفي رواية قال ابو سعيد البخاري. في رواية قال ابو سعيد الخدري فتح فتحه الله او الهاء على انه هاي هاي الصورة فيها فيها شفاء طيب - 00:30:52ضَ

وقال وما يدريك انها رقية؟ ثم قال قد اصبتم مو بس اه ما اعترض بل اقره قد اصبتم واضربوا لي معكم بسهم طيب وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب - 00:31:09ضَ

قال الشراح آآ فاضربوا لي معكم بسهم انه الرسول اراد ان لا يبقى في نفوسهم شيء من غيبة يعني انه كلوا انتم. طب الرسول ليش ما اخذت؟ هل نفسك لا تطيب ان تأخذ منها - 00:31:27ضَ

لأ ما دام الرسول اخذ اذا يعني اذا احنا يعني امورنا طيبة طيب هذا كان فيما يتعلق ببعض الاحاديث اللي هو واردة في الاسماء وكذا قلنا سنعود على بعض الاشياء. اولا ام الكتاب وام القرآن - 00:31:43ضَ

ما معنى ام؟ من الطبيعي انك عندما تذكر هذا الكلام لطفل سيسألك تلقائيا المفروض انه يسألك ايش يعني ام انا بعرف امي اللي ولدت الام هي الاصل هي الاصل ام الاشياء الاصل وما وما يرجع اليه وما يؤول اليه - 00:31:55ضَ

اه اه ام القرى كان كان يرجع اليها. الناس يأتون اليها. الناس يطوفون بالبيت. الى اخره يحجون البيت. طيب. ام ام الولد منه صدق. يعني يعني منها صدر الولد طيب - 00:32:15ضَ

فهي الاصل آآ ام الكتاب ام القرآن منها تصدر كل مقاصد القرآن. تؤول اليها كل موضوعات القرآن فلا تكاد يعني سورة البقرة كاملة كاملة هذا الحجيج يعني من الاتقانات تبعت القرطبي في - 00:32:32ضَ

وهذا شو فاتح وهذا ما في شيء يذكر في القرآن الا وتجد له اصل وين موجود نيجي على التفصيل وهذا من الاعجاز وهذا من الاعجاز اه فيقال ام الكتاب وام القرآن بمعنى انها هي هي اصل هذا الكتاب وهي اصل هذا القرآن. طيب؟ ولا شك انه يعني يعني - 00:32:50ضَ

الام هذه هي التي بدأ فيها. المصحف بالترتيب هذي فيما يتعلق بام القرآن وام الكتاب ثانيا لا في عندنا غير الامة الان في عنا كلمتين صارت بدها تشرح كلمة القرآن - 00:33:16ضَ

كتاب اما القرآن فقلناها سابقا جذر اللي هي ايش اقرأ وقرأ من الجمع والضم. اها. وقيل سمي القرآن قرآنا ضم سوره واياته وجمعها الى بعضها طيب وان وان الانسان انما انما يجمعها قبل ان يتلفظ بها - 00:33:31ضَ

اما الكتاب فهو كل ما يكتب وهو كل ما يكتب. وكلمة ام الكتاب دليل على ان هذا القرآن حفظ في الصدور وحفظ في ايش ايضا وحفظه في السطور وبالتالي ما في قضية النواة والله بعد ثلاث مية سنة بلشوا نحضر شوية - 00:33:54ضَ

الرسول وهو في مكة كان يكتب يكتب عاد على الجلود على على الالواح على سعف النخل على الى اخره آآ وتسمى الحمد والحمد قلنا انه آآ يعني اللي مشهور بين الصحابة ان السور تسمى باوائلها - 00:34:11ضَ

سورة الحمد او سورة الحمد لله رب العالمين والحمد راح يجي بعد شوي ولكن طالما انه عم نحكي عن الاسم الحمد فوق الشكر الحمد فوق الشكر ايش الفرق بين الحمد والشكر - 00:34:29ضَ

ايوا محاميده الذاتية يعني. لمحامده الذاتية جميل الحمد احكي الحمد زي ما بحكي اها. اما الشكر كالصلاة تشكرني. الشكر اه قد يكون فعلك الصلاة مثلا. والحمد لفظ طيب الحمد والشكر من اهم معاني آآ طبعا الاثنين يتفقان في ايش - 00:34:44ضَ

في رضا النفس الاثنين يتفقان في معنى حمدت حمدت له ذلك رضيت عنه شكرت له ذلك رضيت عنه. الاثنين فيهم معنى رضا ومعنى اخر وهو الثناء انك تجد في نفسك محبة لهذا الامر - 00:35:14ضَ

اثنين فيهم لكن الشكر عادة الشكر عادة يكون نتيجة شيء جاءك الحمد مو بالضرورة يقول انا احمد له انه كذا مع انه عاد انه كذا يعني احمد احمد لفلان حسن خلقه - 00:35:32ضَ

طيب هو حسن خلقه كان معك انت يعني لكن مجرد انه حسن الخلق احمد له ذلك. اما اشكر معناها انه حسن خلقه بين معي انا انا اتاني امر معين. تبسم لي فشكرت له ذلك. طيب - 00:35:53ضَ

اه الامر الاخر ان الحمد حان قال البعض انها اخص من الشكر بطريقتها وقال البعض انها اعد يعني اللي انت تفضلت فيه قال البعض به وقال البعض بانه لا العكس يعني انه الشكر هو اللي باللفظ والحمد على كل حال. وقال البعض لا الشكر على كل حال - 00:36:11ضَ

يعني تبسمك قد يكون شكر انك تومئ برأسك قد يكون شكرا اما الحمد فلابد ان اه يعني اه تتلفظ به في الحالتين معنا سنذكره بعد قليل انه مسألة الحمد والشكر ادب عظيم جدا - 00:36:31ضَ

ادب عظيم وراح نشوف ان الحمد يعني يعني افلا اكون فلا اكون عبدا شكورا طبعا طبعا احنا الان قلنا احمد له كذا احمد له. طيب لكن اذا قيل الحمد مطلقا فهو لله سبحانه وتعالى - 00:36:50ضَ

اه ما عندي نص فيها اه بدنا نحكي بده يكون عندي نصب. لانه لانه ذكرت الشكر. طيب. اه للمخلوق بدون تقييد. اما الحمد لا الحمد فيها كلام انك اذا قلت - 00:37:10ضَ

لا تكن لله سبحانه وتعالى لما تقول احمد له ذلك يعني لا بأس اه طبعا طبعا اه السبع المثاني اه سميت السبع المثاني اولا اه سبع ايات وراح نفصل فيها شوي عشان البسملة - 00:37:25ضَ

والسبع المثاني بانها تسنى يعني انها تذكر وتكرر في الصلوات. طيب اه فاتحة الكتاب لانها افتتح بها الكتاب والفتح هو ايش؟ ما هو الفتح فاتح النصر غزة يعني؟ الفتح هو ازالة حاجز بينك بينك وبين مستعصي - 00:37:47ضَ

الفتح ازالة حاجز بينك وبين مستعصي وقد يكون الفتح من خارج وقد يكون الفتح من داخل ما زال يعني فلما تقول فتح الله علي الله فتح عليك فتحت كذا انت بنفسك فتحت طيب. فمجرد انه في حاجز - 00:38:15ضَ

بينك وبين شيء معين افتتح هذا الامر الان افتتح باي وسيلة انه اسمه فاتح وفاتحة الكتاب هي التي تزيل ما بعده من من صعوبة او من ولذلك تجد البعض احيانا عندما يقدم على عمل معين يبدأ بالبسملة - 00:38:33ضَ

والحمد لله هي اية من الفاتحة كما سيلي ويقال ومن اسمائها القرآن العظيم. القرآن العظيم. اما القرآن فقلنا ايش معناها؟ والقرآن العظيم بانها ضمت اليها كل معاني هذا القرآن طيب هذا فيما يتعلق باسماء - 00:38:51ضَ

الفاتحة. نعم المعنى المعنى الارجح من التثنية التكرار. المعنى الارجح من التثني من التكرار هي كأنها تفتح ما بعد ذلك لانها تفتح عليك معاني القرآن تسهل عليك ما يلي طيب - 00:39:07ضَ

نأتي الان الى آآ الى الايات بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم تسمى ايش ايش تسمى يا يزن بسم الله الرحمن الرحيم اذا بدنا نسميها كلمة وحدة وايش بسموه هذا الاسلوب في العربية - 00:39:31ضَ

النحت البسملة بسم الله الرحمن الرحيم تسمى البسملة وهذا بيسموه النحت انك نحت من من الجمل من الكلمات كلمة واحدة. طيب زي ايش عنا كلمات اخرى فيها نحت الحنبلة الحمد لله رب العالمين. الحمد لله - 00:39:47ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة. انا لله وانا اليه راجعون الاسترجاع وهكذا. هاي بسموها نحت البسملة بسم الله الرحمن الرحيم فيها كلام شوي. اولا هل هي اية الكل يتفق على ان البسملة اية من سورة النمل - 00:40:06ضَ

انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم هذا الكل متفق عليه والكل يتفق على انها ليست اية في بداية التوبة الى الان في في بداية التوبة احنا الان عم نحكي متفق على انها اية في - 00:40:23ضَ

سورة النمل ومتفق على انها لا يفتتح فيها التوبة يبقى اتفاق اختلاف اتفاق على انها اية تفصل السور اية لحالها تفصل الصور. يعني قرأت السورة ثم تأتي بسم الله الرحمن الرحيم - 00:40:45ضَ

صورة اخرى. بسم الله فهي اية. طيب ما عدا قلنا ايش ما عدا التوبة ويأتي بعدين الاختلاف على هل هي اية من الفاتحة او لا هل هي اية من الفاتحة او لا - 00:41:05ضَ

الذي اعتبرها اية من الفاتحة اعتبرها بسم الله الرحمن الرحيم واحد الحمد لله رب العالمين. اثنين الرحمن الرحيم. ثلاثة مالك يوم الدين اربعة اياك نعبد واياك نستعين. خمسة. اهدنا الصراط المستقيم. ستة - 00:41:21ضَ

صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبعة طيب اللي ما اعتبرها اية الحمد لله رب العالمين واحد الرحمن الرحيم. اثنين مالك يوم الدين ثلاثة اياك نعبد واياك اه اياك نعبد واياك نستعين اربعة - 00:41:39ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. خمسة صراط الذين انعمت عليهم ستة غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبعة الكل متفق على انها سبعة البسملة اي واحدة فيها هل من هؤلاء؟ هذي قصة ثانية - 00:41:57ضَ

هذه المسألة بدها بدها وقفة في اكثر من عمر. اولا مغامرات اه اللي اللي اه الاعجاز وما هي اعجاز العددي مرة جلست مع واحد عم بحاول يقنعني بانه اكتشف من اه عد سور عد ايات القرآن. اكثر من مسألة - 00:42:14ضَ

من ضمنها يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ضمنها قضية نهاية دولة اسرائيل والكلام هذا كله وقلت له هذا بناء على اي عد موقف والله بناء على اي عد في عد بصري وفي عد كوفي - 00:42:33ضَ

وفي عد البسملة الاية منه وفي عد بكل بساطة لو اخذ برأي اخر كل حسبتك راحت هذي المغامرة في في ان تجعل القرآن عرضا لعلم معين متغير عندك هذي مصيبة - 00:42:53ضَ

وللاسف فيها ما فيها من عقود النقص احيانا بس بدنا نثبت للعالم للعلم الغربي انه شايفين هيدا استخدمنا علومكم في يعني فيما لدينا اه كله خطأ ما يعرفش اسمه كله خطأ. ما فيش اسمه كله خطأ لكنه ما ما دام - 00:43:13ضَ

يتكلم في مسألة غيبية لابد ان يأتي بدليل قطعي انت انت يعني المشكلة انك تقوم باقوال معينة بناء عليها في ناس عم بيدخلوا في الدين بسبب هذه المعلومة. طب بعد كم يوم طلعت المعلومة غلط - 00:43:33ضَ

ففاتحة اسلامه سنة الفين وعشرين نروح على قولوا جاهز يعني هلأ جاهز على اي حال الفين واثنين وعشرين ولا غير اثنين وعشرين الله المستعان طيب اه نأتي الى البسملة. البسملة بسم الله الرحمن الرحيم. وسبقت لنا الكلام عن البسم البسملة هذه وين - 00:43:51ضَ

باسم ربك باسم ربك وقلنا الاسم هو ايش الوسم ما يميز ما يميز الشيء بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الباء هذه باء الواسطة باء الواسطة اي بواسطة اسم الله. بواسطة عون الله. بواسطة علم الله. بواسطة قوة الله. فهذه البسملة تحمل معاني كثيرة - 00:44:31ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدأ اقرأ افعل ولذلك يشرع للانسان في في ان يعني يبدأ كل ما يبدأه من محامد الاعمال بالبسملة من محامد الاعمال بالبسملة من محامد الاعمال - 00:44:55ضَ

يسجد شكر لانه عطوه جائزة احسن فيلم يبسمل قبل ما يبدأ مرة في لقاء ومع واحدة تائبة من التمثيل قالت احنا كنا في جهة هيك بتحكي كنا في جهل عظيم. تقول انا كنت لما لما ادخل على الاستوديو - 00:45:13ضَ

لازم اقرأ الفاتحة لازم اقرأ الفاتحة وفي واحد مشهور جدا يعني في مقطع من اه من برنامج كان واحد جاي يعمل معه مقابلة. فانا يعني عم بحاول يعني اه مم يعني يعمل معه حركة فجاؤه مفاجئا - 00:45:30ضَ

قبل ان يدخل المسرح في مسرحية فهداك عم بتمتم صرخ عليه. قلت له هلأ جايين. قلت له فبعد ما خلص المسرحية قال له انا بعتذر. قال له لا بس انت جيت لي في الوقت اللي انا بكون هلأ عم بقرأ. طبعا بقرأ - 00:45:48ضَ

اقرأ الفاتحة واقرأ اية الكرسي فاهمين غلط. طيب فاهمني غلط آآ ولذلك من عجائب الاشياء اللي قبل فترة كان في برنامج مش برنامج مهرجان عم بيوزعوا فيه يعني جوائز اهل التمثيل والغناء وكذا - 00:46:04ضَ

فكان من ضمن الناس اللي كرموا فيه الشخص اللي الله يهديه اللي عنده البرنامج هذا الموسمي الرمضاني اللي الناس بتفرجوا عليه تبع المقالب فكاد ان يبكي وهو يعني يكرم وانه اهدى القضية لابنه. وبعدين سجد شكر - 00:46:25ضَ

انت بتقول يا الهي كم استطاع الشيطان ان يخدع الانسان البرنامج من الفه الى ياءه بتفاصيله بما عليه من شبهات بما عليه من انه كله تمثيل وكذب بما عليه من كذا - 00:46:41ضَ

بقلة الحياء اللي في بكل هذا اسجدوا لله شكرا او الحمد لله ربنا نجح الفيلم الفلاني بالموسم يعني وحصد اعلى الايرادات وكذا ولذلك عندما يقال لا عندما عندما تريد ان تبتدئ الاعمال وتحمد الله وتحمد على محامد الاعمال - 00:46:57ضَ

بسملة انت انت تستعين ولذلك انا متأكد ان هؤلاء لا يقرأون بمعنى انهم لا يتوقفون عندما يقولون. يعني هذا لو تفكر اقول بسم الله وانا ابتدأ هذا العمل. يلا اللي حاضرين معنا اقرأوا التذكرة لما نحكي الشيطان يكون في تفاصيل. تصور ان هذا يقول ابتدأ بسم الله العمل الذي فيه - 00:47:22ضَ

وفيه كذب وفيه ضياع الاوقات وفيه شغل الناس في رمضان وفيه اه بلاش هذي خلص بسم الله ومشينا بسم الله بسم الله اذا قلنا هي ابتدأ ب افتتح بي اقرأ بطيب القوة المناعة العون كذا بسم الله والله سبحانه وتعالى - 00:47:41ضَ

جاء الاسم الذي يشمل كل الاسماء الاخرى بسم الله. اذا قيل الله اذا قيل الله لفظ الجلالة فهو الاسم الذي يتضمن كل الاسماء والصفات الاخرى اه بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم - 00:48:03ضَ

اثنين هو من رحم الرحم ايش يعني الرحيم ايش يعني الرحم الصلة. الرحم الصلة اللي فيها احتواء الرحم الصلة اللي فيها احتواء. طيب اه لكن كما يقال فيهم واحد ابلغ من الثاني الرحمن - 00:48:22ضَ

هي الرحمة التي تسعى الجميع مؤمنهم وكافرين هي الرحمة التي تسع الكافر في الدنيا. الرحمة التي تسع البهائم. الرحمة التي يتراحم بها الناس. طيب؟ واما الرحيم فهي بالمؤمنين هذه وقفة - 00:48:39ضَ

حتى لا يضحك عليك الشيطان بجلد ذات ولا بسوء ظن بالنفس ولا بتيأسك من الله سبحانه بتيأسك من الله سبحانه وتعالى ومن رحمتهم تذكر ان الله اختار لك سواء كانت هذه اية منفصلة او اية من الفاتحة اختار لك اية - 00:48:57ضَ

اقرأ يوميا ما لا يقل عن سبعتاشر مرة يذكرك فيها بانه رحمن رحيم ما عندك حجة بعد ذلك تقول راحت علي يعني هو هذا لسه هذا لسا غير الاية اللي جاية بعد شوي الرحمن الرحيم لحالها - 00:49:14ضَ

بس عم نحكي عن البسملة بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك استشعار البسملة في الطعام اشعار البسملة في شراء لباس اشعار البسملة ارتداء اللباس. استشعار البسملة في في اه دابة سيارة وغيرها. استشعار البسملة في اه في انك اه حصلت - 00:49:28ضَ

على اجر طيب استشعار البسملة في شراء امر معين تريد ان تهديه لمن تحب. كله ينبغي ان يتحصل فيه هذا المعنى. معنى كل الاسماء وعندها مقبل على عمل معين من الفاظ من الاسماء والصفات ايش تريد؟ مو متذكر انت الان بدي القدير ولا بدي الوكيل ولا بدي - 00:49:48ضَ

القادر ولا بدي القوي ولا بدي الله. الله. بسم الله. طيب؟ واستشعار الرحبة ولابد يعني يصعب اني ابسمل على شيء ما ما استشعر فيه رحمة ولا يكون هو في ذاته رحمة - 00:50:08ضَ

سواء لنفسي او رحمة لمن اتعامل معهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله تخليني اكمل وبعدين معلش سجل اللي عندك الحمد لله رب العالمين الحمد مطلقا - 00:50:23ضَ

الحمد لله على ايش ومش على ايش وعلى ماذا لا يحمد؟ على ايجادك وعلى فطرتك وعلى وعلى ان احدث فيك هذا التساؤل وعلى وعلى وعلى وهنا الشيء الذي يقوله دائما آآ يربى - 00:50:39ضَ

عليه الاطفال استشعار النعم وتقدير النعم وذكر النعم يلا اليوم الحمد على ايش ؟ يلا تعال نعد السقف والصحون والعين والاذن والصوت والكذا والهواء ونعمة الامان الى اخره. طيب الحمد الحمد لله - 00:50:57ضَ

الحمد لله. يعني لا يحمد غيرنا. يحمد غيره. ولكن الحمد له هو. لانه حتى غير من يسره لك الله سبحانه وتعالى لا لا انا بحمد بس المدير اللي مش عارف مين والمدير هادا مين اللي وقع ليش من كل السيفيات اللي قدمت للعمل انت اللي اخترت طيب - 00:51:15ضَ

مع انه احد الاخوة اول امس يحكي لي انه امس انه كيف الانسان مرات لا يتعلق بالاسباب نراعم الوظيفة اه يعني قدم في وظيفة كل شيء ماشي تماما عليه طالبينه هو يعني التوصيف اللي هو يعني يتقنه الشهادة لكذا محتاجين - 00:51:33ضَ

فلما قال لي قلت تذكرت قصة لاحد الاخوة متقدم له بنت والامور ماشية ان شاء الله ان شاء الله بس قلت له لا تقول بس. ان شاء الله ان شاء الله - 00:51:57ضَ

ثاني يوم اعتذروا ليش؟ الام شافت انه والدته طبعها مش عارف مين فخايفة على البنت من السلام عليكم الامور بيد الله الامور بيد الله وما في خير يأتيك الا وقد سببه الله بطريقة او باخرى. انت لا تعرف المقادير كيف تجري - 00:52:12ضَ

طيب رايح على مكان معين اه صار حادث سير زعلت لانك اتأخرت لكنك ما تخيلت انه نحو شوي طب انت ما بتحمد الله انك يمكن انت اللي كان ممكن لو سرعت شوي كانت الحادث حيكون معك مش مع غيرك - 00:52:31ضَ

هذا الشاب المتهور بدل ما ضرب اللي على بعد خمس اه سيارات منك ممكن يكون ضربك انت؟ بس بشوية اه معادلات زمنية اختلفت. ايش طلبك مين يعني الحمد لله اه وضربك انت طبعا او اخرك عن شيء اخر او ممكن طبعا - 00:52:45ضَ

الحمد الحمد مسألة مطلقة لكن فيها اكثر من معنى ينبغي ان يتعلمه الابناء اولا زي ما قلنا النعمة اتنين ان يكون الله اولا ربما نستشعر النعمة بس اه بعدين انسبها الى من - 00:53:05ضَ

ايلا مخلوق هادي مصيبة يكون الامر لله ثلاثة التسليم شايف احمده على ايش يحتاج الى تسليم لا تحاول ان تبحث عن الامور بعقلك المحدود. قد قد يكون عقلك المحدود ما يوريك حقيقة ما الذي يستوجب الحمد هنا - 00:53:23ضَ

سلم بعد شوي واذا بالامور تتفتح لك وتجد انه والله الامر كان يستحق والله والله والله اني انا قليل الازف اريد اقول انه انا ما بدي احمد لحد ما. ولذلك اذا اذا اللي بتذكروا في حديث كعب بن مالك في تخلفه عن غزوة تبوك - 00:53:46ضَ

يقول فلما فلما آآ مضت الخمسون وكنت اصلي على ظهر بيتي من بيوتنا على الحالة التي ذكر الله تعالى منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت اذا بصوت صادق اوفى على سلع - 00:54:03ضَ

يقول باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا لا لحظة شو بدي اتأكد ليش ابشر على ايش يا حبيبي ابشر ابشر ابشر. لذلك العلماء قالوا في سجود الشكر لا بدك طهارة ولا في استقبال قبلة ولا بدك انك تكون ساتر - 00:54:19ضَ

تسجد على الحالة التي انت عليها على الحال اللي انت عليه. طيب ثلاث معاني مهمة في الحمد لله اولا حتى تعرف ان هنالك هنالك ما يستحق الحمد. اثنين الله الامر لله. ثلاثة التسليم - 00:54:43ضَ

سلم بان الامر ليس كما كما ترى دائما انت تقول طب ايش اللي يستحق الحمد؟ فيها ايوه اه هي فيها قدر من التسليم. هذا اللي انت بدك تقوله الان اللي هو انت بتسميه الايمان الاعمى - 00:55:04ضَ

هذا في قدر من التسليم لان المفروض انت من قبل ذلك عقلك دلك على هذا الخالق ودلك على انه خلق عمر. بقي ايش؟ بقي ان تسلم له الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم تكررت مرة اخرى - 00:55:19ضَ

تكررت مرة اخرى الفتاة الرحمة المبالغة والرحمة المخصوصة بالمؤمنين وهون بعد بعد الحمد لله تحديدا يعني بسم الله الرحمن الرحيم كانت عامة لكن بعد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم - 00:55:34ضَ

اولا رحمة بان ذكرني الحملة هاي الحلقة راح انه ذكرني الحمد رحمته بان ذكرني ما يحمد عليه للنعمة لذلك من رحمة الله ان ان يدلك على نعم غيرك مش مش شايفها - 00:55:53ضَ

من رحمات ربنا فيه في غيرك عايش وعنده غرق في النعم ومو شايفها لكن انت متأمل كل شيء في في هذه النعم. هذه من رحمة الله. من رحمة الله ان تتذكر انه هو الذي ينبغي ان يحمده اولا - 00:56:12ضَ

ومن رحمة الله انك تعلم انك اوكلت قلبك اليه. خلاص فما بالك عاد بما دون ذلك من رحمات اللي اللي يحمد الله اكثر سيرحم الاخرين اكثر المعادلة هاي من وين جبناها - 00:56:28ضَ

الانسان اللي يعامل الناس بطريقة فردانية مادية يصعب عليه ان يرحمه لكن الذي يشعر من نفسه هذا الضعف امام الله سبحانه وتعالى. سيستشعر ضعف الاخرين ايضا وسيرى من نفسه انه ترى يعني - 00:56:46ضَ

ترى انت لست شيئا كبيرا هون على نفسك ارفق بنفسك الكلام في الرحمة يطول ولكن يعنيني تعريف الرحمة في فقه النفس. لانه احنا الان اتينا على قضية الرحمة عندي بنفسي وبالاخرين - 00:57:01ضَ

ما هي الرحمة في فقه النفس تعريف الرحمة في فقه النفس الاخذ بيد الخلق الى الحق الاخذ بيد الخلق الى الحق والخلق هذا يتضمن مين اذا ظمن نفسي ارحم نفسي كثير من الناس ما بيرحم نفسه - 00:57:20ضَ

بيجلدها وبحملها اكثر ما تطيق وهم كمان ومقارنة بالاخرين. ارحم نفسك. خذ بيدها الى الحق. الحق الله سبحانه وتعالى وكل ما هو حق فمن رحمتي بابني اني اشد عليه الاخذ بيده الى الحق - 00:57:41ضَ

من رحمتي اجير عندي يعلمه ما ينبغي ان يحسن فيه عمله حتى لو شديت عليه حتى لو نبهتوا جنبيه يزعلوا من رحمة ابي طالب عندي اني ربما اغيب عنه بعض المعلومات حتى يستقر في نفسه انه - 00:57:59ضَ

حيتعلم شوي شوي من رحمة العبد الصالح لموسى انه قال له لن تستطيع معي صبرا. طيب ما تركوا هيك ومع ذلك ما قالوا المعلومات اول باول نبدي عالم الصبر طيب - 00:58:16ضَ

قالوا اتيناهم آآ علمناهم لدنا واتيناه اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما. الرحمة صفة لابد ان تكون ملازمة للمربية البعض احيانا يمكن اللي بيتعامل معاي في النوادي في الدورات في التعليم الحر في غيره - 00:58:34ضَ

في نوع من الحول المعرفي عند الاولاد اللي بتعاملوا معاي شد علي شدي قبل شوي يعني كنت يعني البنطلون كان حيتبلل طيب بعد شوي بمزح معاي ولا يعلم ان الرحمة في كلا الموقفين - 00:58:52ضَ

انا عم برحمك لما عم بشد عليك وعم برحمك بعد شوي لما اجيت وعبطتك البارح مبارح في كان في عنا حوار جماعي في النادي في الطابور واقفين الطلاب طالب فيهم الاسبوع الماضي اه فعل فعلة سيئة - 00:59:08ضَ

وفوق الفعل السيء روح بيكذب نقل موقف كاذب والله يرضى عليها الام اللي يا ريت الله يكثر من امثالها وصلت قالت حدثني بامر بدي اسمع منكم فقلت لها خليه على السبيكر - 00:59:25ضَ

امبارح كان امامي هيك على طول كان لابس الهودي اللي بسموه طاقية مزحت معه بعدين بدو تقبل الله وكذا قال لي انا اسف على على طول احتضنته قلت له بلا اسف بلا انت عم بتتعلم ولا عم بتعلم - 00:59:43ضَ

بعدها يسلم سلام مخصوص كان في نفس الشيء وراح. اه انك اه موقفك لا يعبر بهذه الطريقة. طيب لكن مسألة ان ان يرحم المربي بطرق مختلفة احنا عنا فيها اشكال - 01:00:04ضَ

الرحمة عندنا دلع تدليل الافساد. اعطيكن اشي. هاي هيك عم ترحل. طيب فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحم مولاي صل وسلم دائما وقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحمك - 01:00:26ضَ

انا اقراها اقراها في المربين يا جماعة لما بتشوف ابنة او ابنة انت بتشوف اثر الشدة فيه الرحمة الحقيقية لما بتشوف ادبه هذا ما هذا ما ما حصل له هذا بطريقة سهلة - 01:00:52ضَ

تصلوا بشدة. الشدة هذي كانت رحمة. كما اقول للامهات دائما. اللي بدكم ابني وكذا بقول لها لو ابنك حيعبر الشارع الان حيندهس اذا ما مسكت ايده ايده امسكيها قولي طبعا ممكن تكسري له اياه بكسر له اياها. اي. ما شاء الله عليك صرت قوية الان - 01:01:09ضَ

هذي رحمة لكن نفس هذا المعنى ما بتشوفوه مثلا في رحمة الولد من كفر ولا من ده قولا من شبهات ولا من موالاة ولا من صحبة سيئة ولا من ما عندنا ما عندنا مفهوم الرحمة الشامل - 01:01:23ضَ

الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هنا نأتي عاد لنوازن ونتوسط فيما قلناه سابقا بان القرآن جاء بنوع من النذارة ويؤخر البشارة احيانا سبق بالرحمة - 01:01:39ضَ

بعدين لانه الدنيا هذه قد تأخذك في البشارات الى درجة ان تغفلك عن ما ينبغي ان تخشى منه وهو مالك ذلك اليوم وفي قراءات عارفين ملك يوم الدين اه اه يعني الله رحمن رحيم وانه ربنا غفور في يوم دين طبعا - 01:02:01ضَ

وفي يوم دين ما ستفعله الان ستجده هناك احرص على ان تلقى الله بما يسرك في وقتها بسم الله الرحمن الرحيم وهو ملك والملك يهاب بدك بدك تلتزم في هذا - 01:02:23ضَ

يقول العلماء في تفسير الذين يعملون السوء بجهالة انه كيف الانسان يعمل السوق بجهة غريبة؟ ما هو عارف انه سوء. قالوا جهل مقام الله لو انه ادرك مقام الله لحظة الذنب ما بيذنب - 01:02:45ضَ

وكلها امس او اول امس لما قال اوصيك ان تستحي رجلا صالحا من ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك. لو انك تخيلت انه ابوك حيفوت عليك وانت بتذنب - 01:02:59ضَ

ما بتمد ايدك ولا فكيف بالله هذا التوازن اللي بيخلي الانسان تنمو عند الفطرة. الاطفال قلنا عندهم فطرة العدل ولما يقال له هل تحب هل تحب ان ان يجري معك ما اجريته انت مع فلان - 01:03:13ضَ

هل تحب ان يقال لك ذلك انت سبيت فلان بتحب حد يسبك؟ طيب؟ طبعا كما قلت مرات بتجد البعض احيانا قد يتمادى. بيقول لك اه بحب انسب. ممتاز اتفضل خلي اوريك المسد الان لما لا كنت بمزح ممتاز - 01:03:29ضَ

اذا ما لك يوم الدين سيكون ذلك اليوم الذي يرد كل انسان دينه مين الملك العدل الله سبحانه وتعالى اللي سيقتص حتى للحيوان من الحيوانات يوم الدين يقتص الله سبحانه وتعالى حتى للشاة - 01:03:46ضَ

اللي ما عندها قرن ميليشيات القرناء اللي كانت تستغل قرنها وتيجي تمطحها بهذه الدرجة ما بالك بين بين بين العباد هذا بيهون على الاولاد. اه بس انا بدي حاول تاخد حقك وحاول تمنع الناس ان يتجاوزوك لكنه اذا لم تستطع - 01:04:11ضَ

ليش الاولى ضرورية حتى ما يتربى الابناء على الطريقة اليوم؟ قل له الله يسامحك يطلع عندنا خانع دليل ما بيستطيع انه يدافع عن اي حق. لأ عندك حق والاسلام اقر لك بهذا الحق. بل بالمناسبة الاسلام يقول لك اللي بيسبك ممكن تشبه عادي ترى - 01:04:30ضَ

بس الافضل الافضل ان تعفو واذا تركت الامر الى ذلك الوقت اعلم انه لما ينتصر لك الملك تصل لك فيما تحب لكن اكثر من ذلك اعلم انه ترى اه عفوك راح يمكنك من انك تحصل على كم ما بتحلم فيه من الاجر - 01:04:50ضَ

وسبق احنا قلنا نادي علي الأمر هنا على اي حاجة. ذكرناه في مجالس رمضان اه لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس فضحك بعدين بكي. بعدين بكى اثنين جفاء بين يدي رب رب العزة - 01:05:14ضَ

الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم حديس صحيح اه يعني كان جالس فضحك حتى بدت ثناياه وكان اجرؤنا عليه مين فقال بابي انت وامي ما قال رجلان جثيا بين يدي رب العزة - 01:05:33ضَ

قال احدهما يا رب خذني مظلمتي من اخي ودي مظلمتي مني فقال ولا يعني انه ناسي الناس انه حسناته قضيت. قال فخذ من سيئاتي بدي حقي طبعا هون الرواية تقول فبكى صلى الله عليه وسلم - 01:05:56ضَ

وقال ان ذلك اليوم عظيم الناس بصيروا بدهم بس يتخلصوا حتى من سيئاتهم حتى لو وضع على الاخر الشاهد اللي اوردته في ذلك الوقت ناسي كان اشي السبب المباشر بس اقول حضور الناس شوفوا عند الرسول - 01:06:22ضَ

ضحك لموقف وبعد ثواني يبكي هذا الحضور اللافت بلا بطيخ بلا عيش لحظة بلا كلام حضور النفس السريع شيء يضحك ضحك شيء يبكي بكى. طيب؟ بعدين قال يقول الله سبحانه وتعالى لعبده عبدي - 01:06:39ضَ

ارفع انظر يعني ارفع بصرك وانظر يقول فيرى قصورك يقول ربي لمن هذا؟ لاي ملك هذا باي نبي هذا؟ لاي صديق هذا؟ لاي شهيد هذا قال لمن يملك الثمن قال ومن يملكه يا رب؟ قال انت - 01:06:59ضَ

قال انا قال بعفوك عن اخيك قال فاني قد عفوت عنه قال فخذ بيد اخيك فادخله الجنة ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يقول تأسوا بما فعله الله - 01:07:16ضَ

اصلحوا بين ذات بينكم بيد اخيك لذلك انا اعاتب في النوادي لما شفتهن عم بيتخانقوا باجي بقول له اه قتل لك قتيل هذا نتنياهو احنا مش عارفين على ايش يستحقوا انكم قاعدين تتخابطوا وبتعملوا - 01:07:35ضَ

بعدين بعدين احكي له هاي العبارة يوم القيامة ربنا حيقول لك فخذ بيد اخيك بجنة عم نستناكم طبعا في مرض ما بيسمعوا برق الشتاء عنه في شي عظيم عم بنحكى انا بس بس في جنة في الموضوع - 01:07:57ضَ

ما لك يوم الدين يوم العدل يوم المداينة يوم يوم ردود يعني يوم رد الحقوق. هذا اليوم هو الذي يهون على مين على اهل غزة هذا اليوم هو الذي يهون على - 01:08:18ضَ

على المسجونين في المعتقلات اللي يؤتى باهله فيغتصبن امامه واللي يعرى واللي كان احدهم يقول في في في سجون احد الطواغيت اللي كانوا في مصر كانت تتشغل اغاني الست الطرب الاصيل - 01:08:34ضَ

اغنية وطنية عنه ويعرون في في في صباح البرد القارس ولازم يغنوا معهم واللي لا يغني يجلد وهو عاري هذول ما الذي يصبرهم؟ ما لك يوم الدين مالك يوم الدين - 01:08:51ضَ

اياك نعبد. الان الحمد لله رب العالمين. الحمد النعم الشكر كذا. الرحمة التذكر هيبة الملك خاف ذلك اليوم ومع ذلك هذا يهون عليه فطرة العدل اياك نعبد اياك نعبد واياك نستعين - 01:09:11ضَ

الكلام هنا يعني في التفاسير كثير انه قدم اياك لتخصيصه بالامر قال نعبد اياك نستعين اياك نعبد احنا كنا قبل قليل بالحمد لازم يكون الله اولا هنا تأتي واضحة ان العبادة ينبغي ان تكون لله اولا - 01:09:30ضَ

وبالتالي لا ينبغي ان تذل لانسان وتخضع او لمخلوق الله سبحانه وتعالى ما بسدونا الله سبحانه وتعالى ان تخضع لمخلوق ولذلك لما نقول دائما العبودية هي خضوع وذل. من الذي يستحق هذه العبادة؟ الله سبحانه وتعالى - 01:09:50ضَ

حريتك الحقيقية في ان تكون عبدا له فوق ما سواه ولذلك يعلم الابناء اياك نعبد بصير اه البلايستيشن نعبده نعبده الترنيب نعبده. المقاهي نعبده. الافلام نعبده. حفلات الاوسكار نعبده. الشهرة نعبد الكذا - 01:10:07ضَ

اياك نعبد الله سبحانه وتعالى هو الذي يستحق العبادة. ولانه هو الذي يستحق العبادة من من الطبيعي اذا عندما يستعان يستعان بمن اياك نعبد واياك نستعين ربي اياك نعبد مش اياك اعبد - 01:10:26ضَ

يا جماعة الاصل انك جزء من جماعة. والاصل انك جزء من امة. والاصل ان حياتك مو فردانية قاعد لحالك وتصلي لحالك وبتاكل لحالك وبتشرب لحالك التلفون معك والعالم الوهمي هذا معك. بطل في عندك علاقة اجتماعية في الناس. لأ - 01:10:42ضَ

اياك نعبد واياك نستعين ايوا ما المطلوب تعبدني يا عبدي وتستعين بي؟ ما الذي تريده؟ وفي وفي الرواية اللي وردناها قبل قليل نصف مليون اسأل عبدي يعني طبعا احنا مشينا قلت الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي. اسأل عبدي - 01:11:01ضَ

ما الذي تريده؟ غني فقير مريض كذا اهدنا الصراط المستقيم كل واحد الله يهديك. ايش قصدك؟ انت يوميا ترى بتقول اهدنا الصراط المستقيم. الله يهديك. لا بس انت قصدك فيها اشي. اه قصدي فيها اه الله يهديك. روح روح. هسا دللت انك الله يهديك. روح. طيب - 01:11:27ضَ

النادي السبت الماضي مش مبارح السبت الماضي عديناهم بقضية رمضان فقلت لهم بدي منكم دعاء في في رمضان. للاطفال الصغار ذكور والاناث ايش الدعاء؟ قلت لهم تدعوا لي الله يهديني - 01:11:50ضَ

يثبتني ويبارك لي في العمر ويقبل عملي جبتي وحدة اقول هيك الله يهديك قريب الفاتحة اه صح احنا مش عارفين الصور انت يوميا في حالة طلب هداية. انت يوميا في حالة تزكية مستمرة. انت يوميا في حالة جهل يتطلب منك ان تعلم اكثر - 01:12:06ضَ

ما تعلمه اليوم غير ما ستعلمه غدا وفي الاثر من تساوى يومه فهو مغمون كل يوم سيأتي عليك بشيء جديد اهدنا اهدنا الصراط المستقيم الهداية هي الدلالة على على الشيء والتخصيص فيها الدلالة على الخير - 01:12:33ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو الصراط؟ ايش هو الصراط؟ الصراط هو الطريق الصراط هو الطريق ولكن الصراط اذا اطلقت معناها الطريق الخير. طريق المستقيم الطريق الذي يوصلك الى اقرب مبتغى. طيب - 01:12:52ضَ

المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. هو اذا معناه في صراط ايش؟ غير مستقيم. لذلك انا اقول دائما هنا ينبغي ان تستدعى كلمة مهمة جدا لاي كلمة الميل عن الاعوجاج. تذكروا قلناها قبل ايام - 01:13:08ضَ

الحنيفية لحالها معناها اهدنا الصراط المستقيم ليش انت ممكن تكون حطيت بني ادم على صراط يوديه الى جهنم مستقيم اقرب الطرق الى جهنم وماشي على الخط لكن الحنيفية ما يلعن الاعوجاج حيثما يجد اعوجاجا - 01:13:24ضَ

هذا ينبغي ان يعلمه الابناء بانه ايش دائما لازم تكون مصحصح. ما تكون معتاد. مبارح كان جلستنا في النادي انه تعالوا نشوف المدخلات عندما تعودنا على اشياء نألفها وهي غير صحيحة. وما شا الله ابدعوا البنات - 01:13:47ضَ

يلا تعالوا نعد ما هي الاشياء التي الفناها وهي غير صحيحة لبس الكدر مش عارف مين الاكل اتصرف الاهتمام الزائد المرايات المش عارف مين الافافل. بدعوا بدعوا قلت لهم حيحطوها كلها ويرسلوها في المجموعة - 01:14:02ضَ

طيب ايش الغرض من هذا؟ انه الانسان يصحصح ما يكون الاعوجاج شغال وهو يرى الاعوجاج صراطا ويمضي فيه اهدنا خليني اصحصح دائما ابق يا رب الفطرة هذي يقظة عندي في هون شيء معين - 01:14:17ضَ

صحيح فاسأل اهل العلم اتحقق مظبوط ولا مو مظبوط؟ مو الى درجة الوسوسة طبعا اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو الصراط المستقيم؟ فصل فيه صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم وردت معنا قبل شوي - 01:14:39ضَ

وردت معنا انعمت عليهم قبل شوي الحمد من نعم المستوجب للحمد اولا؟ تموت على لا اله الا الله هذي هذي النعمة الاولى المستوجبة للحمد بدلالة صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعمت عليهم - 01:15:02ضَ

مو السوبر هيروز والافلام والمشاهير والملوك والطواغيت لا لا الذين انعمت عليهم الانبياء والصديقين والشهداء دول الذين انعمت عليهم الصحابة التابعين صراط الذين وفي دلالات في القرآن على ان هدولهم رضي الله عنهم - 01:15:23ضَ

محمد رسول الله والذين معه طيب الى الى اخره ما الصراط الذي تريده ايها الانسان؟ ولذلك انا اعجب من اهل الاهواء والبدع يقرأون هذه السورة يوميا صراط الذين انعمت عليهم اذا لابد ان تعرف - 01:15:42ضَ

مين الذي انعم الله عليهم ولذلك قالوا احتوت سورة الفاتحة قصص السابقين. من وين؟ الذين انعمت عليهم انت بدون ما تعرف مين الذين انعم عليهم من الانبياء والصديقين والصحابة وغيرهم ما حتعرف مين - 01:16:03ضَ

بدك تعرف ايش اه ايش دلالة النعمة هذه التوحيد الحق الصحيحة اي واحد بيجي بقول لك حدثني قلبي عن ربي وانتهى الموضوع اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هل يكفي ان تعرف صراط الذين انعمت عليهم - 01:16:18ضَ

احيانا لابد ان تعرف الشيء بنقيضه بضده غير المغضوب عليهم وين الضالين مين المغضوب عليهم المغضوب عليهم كل من علم علما فضل به واضل به غيره اولهم اليهود وبعد شوي بتيجي البقرة بتحكي لك عن قصة بني اسرائيل لا - 01:16:38ضَ

كل من علم علما فضل به واضل به غيره. اذا على هدى يعني على علم ضل على علم ليش باينة بتعرف انه هذا محمد هو هو محمد هو هو حيي بن اخطب هو هو شو نويت عداوته ما بقيت - 01:17:00ضَ

يخرب شرك يعني انت اه نعم عارف اه طب يعني خذ لا لا خلاص ابو جهل نبي اه نبي ما بعترف المغضوب عليهم من الخطأ ان يقال هي اليهود فقط - 01:17:19ضَ

ولذلك من الاشياء المخيفة هنا ان تكون ان تكون انت بمن شاكلت اليهود فاصبحت من المغضوب عليهم وانت تظن نفسك من الذين انعم ليش الصفة؟ من علم علما فضل به واضل به غيره - 01:17:36ضَ

طيب وين الضالين من جهل فظل بعلم غيره من جهل وظل بعلم غيري رأس مين ؟ النصارى جهلوا وضلوا بالعهد القديم يضل بولس الرسول. وضلوا اه يوحوا فلان. وظنوا طيب - 01:17:53ضَ

وكله طيب وكل من من قدم نفسه ضحية على طبق غيره تدري ايش المطلوب منك؟ المطلوب منك ان تعلم العلم الحق وان وان تعلم بان هذا العلم يستوجب ان لا تكون من هؤلاء. لا من المغضوب عليهم ولا من الضالين - 01:18:15ضَ

دعوت الله دعوة الله اهدنا الصراط المستقيم ايش اللي تريده مين اسمه فعل بمعنى استجب اسمه فعل ايش يعني اسم فعل يعني امين مش استجب امين لا اسم اسم لفعل - 01:18:42ضَ

اعطوني اسماء لافعل انسى الموضوع اعطوني اعطوني اسماء افعال والله اليوم اجيت الله جابك يلا لا ما صح اسكت صح اسكت. ايش ايش لا لا قوة عالعمر ايش كمان هيهات - 01:19:03ضَ

شتان بعد. طيب شتان معناها بعودا معنى شتان طيب شتان بين كذا وكذا طيب السؤال هنا. طبعا امين امين كلمة قديمة مشتركة حتى عند العبرانيين ومن بعدهم طيب امن امن طيب - 01:19:35ضَ

اللفظ الجميلة فيها انه اولا من الادب ان لا تقول لربك استجب من الادب ان تستخدم اسم الفعل طيب ولذلك من الادب عندما تقول ما يسمى عندنا في المخلوق فعل الامر. عند الله ماذا يسمى - 01:20:00ضَ

طلب العربية من الادب انك ما تقول هذا هذا فعل امر هذا فعله طلب الاخر انه امين تحمل في معناها ايش وكأنك تطلب منه الاستجابة وان يؤمنك فيما طلبت امين - 01:20:18ضَ

امين طيب بعد هذا كله او بعد هذا كله عذرا يقال للابناء كلمة واحدة فقط. اذا لما تقرأ الفاتحة عليك ان تتذكر اكثر من مسألة اولها انك تعطي الاحرف حقها - 01:20:42ضَ

انت عارف ان ربنا عم بيستجيب لك في كل كلمة فمن مو من الادب انك مع ربنا وهو حاكي لك اذا قلت الحمد لله رب العالمين. حيقول حمدني عبدي يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم - 01:20:59ضَ

طيب يعني اترك اه المجال حتى تستوعب انه ربنا. قال لك حمدني عبدي اثنى علي عبدي والقضية الثانية ان تعلم ان غاية ما تريده في الحياة ايش مشاهدينا الصراط المستقيم - 01:21:12ضَ

اهدنا الصراط المستقيم وان الاستجابة اولا واخرا ممن طيب آآ باقي دقيقتين ولازم اكون في السيارة ممكن وانا طالع لكن لازم ننهي هذا والله اعلى واعلم. اه صحيح. انا اه غفلت عن مسألة - 01:21:24ضَ

وهو انه حتى ننهي اه اوائل التنزيل لا بد ان ننهي بفترة الوحي الثانية فلذلك احنا ما راح نبدأ باختصار الصور غدا. اه راح نبدأ يعني السورتين منهما وهي الضحى - 01:21:43ضَ

لانه بعد نزول الفاتحة ايضا كان هنالك فترة ثم جاءت والضحى وبعدين راح ننتقل فغدا سيكون لقاءنا مع الضحى والشرح. طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:21:55ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:22:09ضَ