Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اجعلنا من اهل القرآن وخاصته - 00:00:00ضَ

اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه اللهم تسلمه منا راضين مرضيين اللهم اجعلنا فيه من العتقاء المقبولين اللهم اعنا على ان ننصر اخواننا وان لا نكون ممن خذلناهم اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:17ضَ

طيب اليوم انا متأمل انه ننهي الصور اللي انا حاطها على امل انه اه يعني ما بين اليوم والغد ننهي اه جزء عم ان شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:00:35ضَ

فنقول بسم الله ونبدأ. اليوم معنا السورة الاولى هي سورة البلد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طول البيت مواصلات الله يرضى عليك صندوق للدرس في اهلا وسهلا طيب اه صورة البلد مكية وقيل بدنيا. يعني - 00:00:53ضَ

وسنذكر الان بعض اسباب لماذا قال البعض وقال البعض كذب طيب اه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان خزاعة قتلوا رجل رجلا من بني ليث عام فتح مكة - 00:01:24ضَ

طيب اه مم هذه القصة في السيرة انتم عارفين كان في اصول الحديبية وبعث الحديبية البعض نقض الصلح. طيب اه قال ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:47ضَ

فركب فركب راحلته فخطب فقال ان الله عز وجل حبس عن مكة الفيل دي قصة الفيل اللي وردت معنا وسلط عليها رسوله والمؤمنين الاوانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي. المقصود هنا - 00:02:07ضَ

اه كما يقول الشراح انه لا يجوز لاحد في مكة ان يقتل حبس عن مكة الفيل فما قتل فيها احد. طيب وان الله لم يحلها لاحد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ولا بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:25ضَ

والاوانها احلت لي ساعة من النهار. يعني الله سبحانه وتعالى فقط سمح لي الان اني اخذ بالقود او يعني بالثأر من اللي قتلوا ذلك رجل ونقضوا العهد. طيب الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الى منشد. هذه اه يعني احكام متعلقة بانه يعني - 00:02:44ضَ

لا يقطع فيها شجر لا يمس فيها حتى الشوك مش الورد. طيب ولا اه تلتقط ساقطتها الا لمنشد يعني ما بصير اه اللقطة اللي فيها تاخدها من الطريق الا لو بدك تنادي فيها لواحد لمين هذه - 00:03:10ضَ

فمن قتل فهو بخير نظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل ساعتها عم عم بحكي انه لو حد قتل حد ساعتها يا اما يعفى عنه يا اما اه - 00:03:27ضَ

اه يقاد به يعني يؤخذ يؤخذ بحقه. او يعني اه القصاص منه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتبوا لابي فلان. يعني اعطيني هذا العهد خليني - 00:03:37ضَ

خليني اه اقول للناس فقال رجل من قريش الا الاثقال يا رسول الله فاننا نجعله في بيوتنا وقبورنا. قال الا الادخار الا الادخار ادخر آآ شيء من من المتاع وانه - 00:03:51ضَ

كان خايف انه الحكم يشمل كل شيء الذي يعنيني من هذه لها علاقة لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد قالوا انه حلها اكثر من معنى. حل وانت يعني اقسم بهذا البلد العظيم يا محمد طالما انت فيه - 00:04:03ضَ

راح نجي عليها. وقيل لا اه وان تحل ويحل لك ما لا يحل لغيرك في هذا البلد هذا الحديث له علاقة به اه في سورة البلد ستأتي مسألة متعلقة بعتق الرقبة وهذا راح نذكره الان كيف يذكر حتى للاولاد في قضية اه - 00:04:23ضَ

اه ذكر ما كان من اهل الجاهلية وما كان اه من الاسلام لاحقا ومن الاحاديث هنا عن البراء بن عازب رضي الله عنهما او عذرا قبل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل ايما رجل اعتق امرأ مسلما - 00:04:42ضَ

استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من النار واحد اعتق بني ادم بكل عضو منه ربنا سبحانه وتعالى في مقابل وحيدخلك من النار. طبعا هذي فيها لفتة مهمة جدا ان العتق ليس امرا سهلا - 00:05:00ضَ

ليس امرا سهلا. ايش قصدي ليس امرا سهلا مسألة انك انت تعتق بني ادم وتعيد له حريته مقابلها هذا الجزاء مو شيء سهل عم بقول لك ترى في مقابل هذا وفيها ايضا مقابلة مهمة - 00:05:18ضَ

ان الرقيق احيانا قد يكون زي النار كان كما حررتهم من من رقه هذا انا ساحرك من النار. طيب ليش كنت احيانا لان الرقيق احيانا قد يكون نقيف وقاعد ومبسوط ولا بدي انا حد يحررني ولا بدي زيد من حارتها لما اجوا قالوا له تعب بدنا اياك؟ قال لا انا عاجبني اضل عند محمد. صلى الله عليه وسلم - 00:05:35ضَ

هذا قبر الاسلام قبل الاسلام عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جاء رجل او اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يدخلني يدخلني الجنة - 00:05:58ضَ

او في رواية دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسألة شو هاي شو يعني؟ شو يعني لك؟ لقد كنت لان كنت اقصرت الخطبة - 00:06:12ضَ

لقد اعرضت المسألة بالزبط يقول له سؤالك دلني على عمل يدخلني الجنة وبس لكن المسألة عريضة انت انت حكيت كلمتين وهذا مما يستشهد به على ان الخطبة ليست بالضرورة والخطبة التي نعرفها. واحد يقف امام الناس. ايها القوم مو بضرورة - 00:06:35ضَ

مجرد مجرد ما صدر منك تجاه اخر هذا قد يعتبر خطبة قال ان كنت اقصرت المسألة الخطبة لقد عرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة وقال الشراح هذا من من من روائع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:02ضَ

سؤالك بسيط وانا حعطيك اجابة بسيطة اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اولستا واحدة؟ النسمة اللي هي الروح مش وحدة نفس الاثنين هون نفس الاشي قال لا عتق النسمة - 00:07:19ضَ

ان تفرد بعتقها ايش يعني ان تفرد بعرقها انت تعتق واحد لحالك هذا عتق النسمة وفك الرقبة ان تعين في ثمنها فك الرقبة اذا معناها انكم ممكن تروحوا تعطي لواحد يا فلان ايش في؟ والله انا عامل مكاتبة مع سيدي مكاتبة انه قايل له انا راح ادفع لك الفلوس هذي على مدى كذا كذا - 00:07:37ضَ

واعتق نفسي انك تعينه في هذا هذا اسمه فك رقبة اما المفردة الاولى اللي هي عتق النسمة هي انك انت تعتقه لحالك كله على بعضه انت تقوم به اه بعدين قال يعني طب اذا يعني كانوا طب اذا هذا صعب علي؟ قال له والمنحة الوقوف - 00:08:03ضَ

منحة الوقوف هذي اه نوع من انواع الدواب. انك انت تأمنها والفيء على ذي الرحم الظالم هذي مهمة انك تصرف على على رحم لك قاطع رحم قاطع لك ها انت تروح تصرف عليه - 00:08:22ضَ

متصورينها الاجور يعني مو سهلة من عتق رقبة مسألة متعلقة بنفسك انت واحد عم عم بيغتاب عم بنم عم بيظلمك عم اه مقاطعك باختصار وتعرف انه والله عنده بيت مش دافع - 00:08:41ضَ

طبعا ايش ايش نحكي على تدريبات الالم اللي كنا عم نحكيها مبارح انك تعملها من غير ما احد يعرف من غير ما هو يعرف لا تحملوا فيها جميلة شايف صلة الرحم بس حتى تعرف - 00:09:01ضَ

آآ فان لم تطق فاطعم الجائع واسقي الظمآن وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير هي زي قضية امساك الشر عن الناس صدقة - 00:09:21ضَ

وعن عائشة رضي الان راح نجي على اذا هذه الحديثين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيتكلموا عن قضية فك الرقبة اه هنا في موضوع اخر متعلق بقضية انك عندما تقوم بالامر ينبغي ان تقوم به ايمانا بالله - 00:09:39ضَ

مش لمجرد انك صاحب اخلاق عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية ابن جدعان واحد من من كرماء الجاهلية كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين - 00:09:54ضَ

فهذاك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين هذا مرة اخرى برضه يصاب في قضية جماعة اللي يترحم ما يترحم. اه طيب ما هو كان كويس كذا - 00:10:11ضَ

انه واظن هذي لها علاقة باللي اوردناها اذا تذكروا بالقصة اللي من يومين البنت اللي في في امريكا اللي بتحكيه ليش تيتشر فلانة حتفوت عالنار طيب نفس المبدأ انت انت عملت الامر راغبا بمن - 00:10:27ضَ

قاصد لمن وقال لا ينفض بكل بساطة لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة - 00:10:41ضَ

يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة. واما الكافر سيطعم بحسنات ما عمل بها في الدنيا تاخذ اجرك في الدنيا سمعة اه ربنا يعني بيشيل عنك مصايب. طيب حتى اذا افضى الى الاخرة لم تكن له حسنة - 00:10:56ضَ

وهذا خطير الحقيقة. فكرة انك انت تكون اعمالك اه يعني فيها فيها اشكال في قضية الرياء طيب نأتي الان. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم بهذا البلد. لا اقسم معناها اقسم. ولا هذي مستخدمة عند العرب؟ اه اه اعرابيا زائدة معنى - 00:11:17ضَ

بتكون مؤكدة لا اقسم يعني اقسم وجاي من من التوكيد على الامر اقسم بهذا البلد ايش هو هذا البلد باتفاق مكة المكرمة؟ باتفاق مكة المكرمة وانت حل بهذا البلد هذا يعني انه الرسول له شأن عظيم عند الله سبحانه وتعالى - 00:11:38ضَ

انا اقسم بهذا البلد يا محمد وانت فيه. طيب رح نجي بعد شوي ما يتعلق بهذا المعنى ايضا في عنا هون قسمين يعني او او قسم بامرين عظيمين مكة نفسها - 00:11:58ضَ

وكانه عند الله سبحانه وتعالى. ومحمد صلى الله عليه وسلم. طيب وانت حلم بهذا البلد قلنا قيل انه يا اما اه يجوز لك يا محمد في في مكة ما لا يجوز لغيرك - 00:12:13ضَ

وهو انه يجوز لك ان تأخذ بالقصاص في مكة وقيل وانت حلو يعني وانت حال بهذا البلد. وقيل وانت حل معناها يا محمد انت اه صرت امنا خلاص اه زمان - 00:12:26ضَ

كنت خايف في مكة مطارد. طلعت منها مهاجر. الان انت رجعت اليها حال مستقر. وانت حلم بهذا البلد ووالد المفسرون ذهبوا الى والده وما ولد ادم وذريته وقيل وكل والد ومن يعني وما ولده - 00:12:42ضَ

فهنا صار في قسم بمكان وقسم بشخص بالنبي صلى الله عليه وسلم هو قسم ببشرية. طيب كالعادة اذا اقسم الله بدنا نستنى ايش جواب قسم لقد خلقنا الانسان في كبد - 00:13:02ضَ

لقد خلقنا الانسان في كبد كبد لها اكثر من معنى ذكرنا هذا سابقا اذا تذكروا في الايمان وعلاقته بالشقاء قلنا كبد المعنى العام لها الشدة والتعب والرهق لقد خلقنا الانسان في تعب في رهق في مكابدة في مجاهدة - 00:13:19ضَ

المعنى الاخر للكبد هو آآ الاستواء والاستقامة ولذلك قالوا لقد خلقنا الانسان في كبد تشبه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وقيل الكبد اصلا جاي من الحفظ والمناعة وهذا المعنى انا بميل له السلف ما رأيتم يقولون به وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا شخصيا بميل له - 00:13:39ضَ

لانه لقد خلقنا الانسان يعني هو كل المعاني موجودة. يعني معاني الشدة والرهق موجودة. طيب ومعاني الحفظ موجودة وقيل انما سمي الكبد كبد لحفظه انه انه ما تقدر توصل له بسهولة. محاط بالقفص الصدري - 00:14:04ضَ

السياق لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان يقدر عليه احد انا ارى عبد الرحمن يعني قد تكون مفقدكم يمكن يعني الراجحي يمكن انا اللي غلطان طيب السلف ما قالوا بهذا الرأي - 00:14:22ضَ

لكن السياق لقد خلقنا الانسان في حفظ ومناعة ايحسب ان لا يقدر عليه احد ماشي ومع ذلك ممكن تكون لقد خلقنا الانسان في مجاهدة ولانه حنشوف بعد شوي بجانب يطلع مصاري - 00:14:42ضَ

طيب يقول اهلكت مالا نبدا. طيب ايحسب الا يقدر عليه احد؟ معناها؟ خلقناه وشايف حاله زقرت انه بشتغل وبكد وكذا وخلص معناها ما احد حيقدر عليه. هذا المعنى ايضا يعني او هذا المعنى الظاهر عند يعني عند السدر - 00:15:00ضَ

ربنا بيقسم انه اولا هذه البلد هذه البلد لها حرمة. وهذا وهذا الرسول له مقام طيب. بهذا القسم وبكل وسبق ان قلنا لا يجوز ان يحلف المخلوق بالمخلوق. الرسول آآ الله سبحانه وتعالى يقسم وبالتالي آآ ووالد وموارد - 00:15:21ضَ

اقسم بالوالد بصير احلف بشرف ابوي لا ما بصير انت خليك انت اقعد تحلف بالله فقط نهاية القسم لقد خلقنا الانسان في مكابدة في مجاهدة في في في في قوة في منعة - 00:15:41ضَ

ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ احنا اللي خلقنا ايحسب ان يقرأ وقال وقيل انه هذا نزلت في بعض كفار قريش لكن لم يصح فيها شيء ايحسب ان لن يقدر عليه احد - 00:15:55ضَ

يقول اهلكت مالا نبدا. اللبد الشيء المجمع فوق بعض. اه اه اهلكته. انا صرفته وانفقت مال اه كنت يمكن واللطيف هنا يعني ربنا سبحانه وتعالى جاء بكلمة اهلكت مش انفقتوا - 00:16:09ضَ

الماء المكد المال المكدس لكذا كانه كانوا في الاخر للهلاك يقول اهلكت مال اللبدا ايحسب ان لم يره احد يعني تفكيرك انه احنا مش شايفينك لما اهلكت هذا المال وكيف جمعته وكيف كنت تكدسه وماء - 00:16:31ضَ

وما تفعل منه اي شيء فيه خير. لاحظوا الى الان ونحن في في في سور قصيرة يخشى عند البعض من من قوله للاطفال. قديش فيها معاني قضية الاخلاق والعطاء وعدم المنع - 00:16:47ضَ

ايحسب ان لم يره احد؟ الم نجعل له عينين هذي المقابلة خطيرة جدا بالذات عند اهل الاهواء والبدع اللي يعطلون اسماء الله وصفاته ليش ايحسب ان لم يره احد؟ الم نجعل له عينين - 00:17:02ضَ

اذا انت الك عينين اللي خلقك ما بشوف هذه المقابلة مو سهلة ترى يعني يعني اذا انت ايها المخلوق الك عينين ولسان وشفتين. مم اللي خلقك ما عنده القدرة ان يراه - 00:17:19ضَ

معناه اكيد بالمقابلة العقلية اللي خلقك لابد ان يكون لديه اعظم من هذه الصفات. الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. هديناه النجدين قيل الطريقين الخير وطريق الشر. وين مر علينا هذا القبر - 00:17:35ضَ

فالهمها فجورها وتقواها. طيب وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة بعد كل هذا ما اقتحم العقبة ايش اقتحم؟ اقتحم حاول ان يتجاوز امرا صعبا طيب ان يدخل في امر صعب اقتحام - 00:17:57ضَ

في الحرب حتى آآ فرقة الاقتحام غير هذه هي اللي بتهد وبتعمل ومش عارف مين. طيب. فلا اقتحم العقبة. العقبة الحاجز المنيع المرتفع الحاجز المنيع المرتفع. يقال العقبة قد تكون في في اعلى طريق. في جبل طيب وعر طريق وعرة. فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة - 00:18:16ضَ

العقبة. يعني هذا اللي عم بيقول عندي فلوس ومش عارف مين. ما عمل الشيء اللي كان ينبغي ان يعمله. ما اقتحم العقبة. انت مفروض انه المال هذا عندك علشان تعملوا مش تكتسوا عشان تعمل لي خمس ست بيوت فاضية ما حدش ساكن فيها ليش ؟ بركي الاولاد اجوا اه بالسنة شهر عشان يسكنوا فيه - 00:18:37ضَ

المشكلة دي تسخن اللي ما معها الفلوس المقدسة بالبنوك من اجل ماذا؟ التأمين للاولاد لبعد خمس تالاف سنة طيب شغلها شغلة اه شغل ناس اعمل كذا. فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة؟ كالعادة. وما ادراك ما شيء حينبئك عنه الله سبحانه وتعالى - 00:18:56ضَ

رقبة وريني وريني الخليجيين عندهم جملة. هذا الميدان يا حميدان وريني شغلك. هون الشغل فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة تؤكد لما يكون في مجاعة لما لما يكون الناس مش لاقية. طيب؟ - 00:19:18ضَ

اما لما نكون الكل ميسور ناس اغنيا يعزموا ناس اغنيا عشان ياكلوا لحمة. طيب؟ وين شو اللي عملته انت؟ روح هات لي واحد مش مش لاقي بدال اللي دفعته انت على هذه الوليمة - 00:19:41ضَ

ثلاث ايجارات لناس مهددين بالطرد. طيب او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة. يتيم مقرب لاحظوا رجعنا مرة ثانية اليتيم والمسكين الى الان وردوا معانا ثلاث الى اربع مرات. طيب - 00:19:56ضَ

يتيما ذا مقربة يتيم قريب. طب ليش مش يتيما بعيد؟ هذي اصعب لا اسهل آآ ملجأ ايتام توصي فيه واحد يعني يكفل لك غير لما يكون يتيم انت تتعهده بنفسك - 00:20:14ضَ

ويكون المقربين اللي انت بتعرفهم وهو بيعرفك. وبالتالي في قضية انك انت عم بتواجه الامر طبعا بشوفكوا تشوفوا طيب تخليه في عزة نفس ما يتحرج منك لما تلتقيه فيه في اوساط عائلية ولا مجالس ولا كذا - 00:20:30ضَ

ما ذكرت اخونا يمكن. اظن ذكرته يعرف بعد التربية احد الاخوة آآ لما كان اعزب تأخر به الزواج. وما شاء الله مقتدر كيف كيف الهم؟ مش بس فلوس بيزورهم بيدرسهم بيطلعهم معاه - 00:20:48ضَ

بعدين تزوج الله ما كتب له الانجاب. طيب؟ راح زاد عليهم مش عارف اربعة خمسة طيب واطلع اظن عشرة يوه يوه مش بس انفاق مش بس فلوس تربية دورات وبسأل عنهم وبيوديهم اه اظن اخر مرة اه تواصل معاي - 00:21:07ضَ

اه واحد فيهم الان على وشك انه يدخل اه جامعة شغال معاه ابدا اختيار تخصصه وناوي طبعا يكمل معاهم الى الزواج والى والمسألة ما لها علاقة بالانجاب. هو من قبل الزواج عاملها - 00:21:30ضَ

يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة متربة الفقر المدقع اللي كأنه كأنه انت مو لاصق بالتراب ما عندكش اشي او مسكينا ذا متربة. والمسكين قلنا الذي لا يعلن عن نفسه العفيف - 00:21:42ضَ

او او اللي ما عنده ما عنده قدرة اصلا ان يعمل او مسكين ذا متربة الان لما يعمل هذا الكلام ثم كان من الذين امنوا امنوا هاي هي بعد كل هذا اذا اذا ما كنت من المؤمنين - 00:22:00ضَ

العمل كله رايح اذا الاصل انك انت تعرف انه الحياة هذه. نعم فيها مجاهدة ومكابدة وكذا طبيعي جدا زيك زي غيرك. الكل عم بكابد المليونير عم بكابد والفقير عم بكابد. الكل - 00:22:16ضَ

ويمكن مكافأة الفقير احيانا اقل من مكافأة المليونير. طيب المهم انك ما الذي ما الذي عملته بهذا المال؟ هل انت عم تهلكه واللي عم تنفقوا فيما ينبغي. طيب ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. الصبر انت محتاجه ليش - 00:22:31ضَ

كل هذا يحتاج الى صبر المكابدة تحتاج الى صبر. انفاق المال فيما يستحق يحتاج الى صبر. طيب انك تنفق وتصابر على على بقاء النفقة مو مرة واحدة تنساهم وتواصوا بالمرحمة تعاطف - 00:22:51ضَ

اولئك اصحاب الميمنة. الميمنة لاحقا يعني في يعني في بقية السور اللي في القرآن سواء اللي سنرد عليها او او اللي ما راح نرد عليها الميمنة اه جاية من اليوم - 00:23:07ضَ

طيب ومن هنا جهة اليمين طيب قيل اليمين سميت يمين بانها هي التي تيسر لك الاحوال القوة والمشئمة او الشمال اصحاب الشمال انه الشمال يعني ووضعها اصعب حيقول لي طول لي خمستاشر في المية اللي هدول استثناء مش - 00:23:20ضَ

يعني مش الاصل اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشئمة طب افرض اه اطعمك يعني اه يتيما ذا مقربة واصحاب المشقة انه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:23:39ضَ

والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة وهذا وين وين ورد عليهم نار مؤصدة الهمزة الهمزة وين لكل همزة لمزة اه الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله نفس - 00:24:02ضَ

كل ما شعرت بان النعمة المخلوقة ستحيط بك وتمنعك ذكر تذكر المؤصدة هذي اللي اللي هي اللي راح تحيط بيك والعياذ بالله سورة الفجر مكية باتفاق وقيل انها العاشرة في عداد النزول - 00:24:23ضَ

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس. هذا الكلام لمن - 00:24:49ضَ

للعبدل مؤمن ان العبد المؤمن لانه انا كلمة المؤمن مرت هيك بسرعة فبلاش يظن انها لكل انسان بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:25:04ضَ

وحانوت من حانوت الجنة. الحانوت زي العطر الذي يغسل به حتى يجلسوا منه مد البصر. مد البصر مش يعني لأ يعني شايفهم ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه - 00:25:22ضَ

فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء عارفين لما انت بتكون عم بتنقط اشي هاي القطرة اللي بتنزل من من - 00:25:39ضَ

السهولة هذي طيب؟ فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين. اللي هم الملائكة حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحانوت ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض - 00:25:55ضَ

سيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها حتى - 00:26:12ضَ

ينتهي به الى السماء السابعة. هذا المشهد مهيب جنازة عم بشيعوها ملائكة مش اي ملائكة. مقربون كل سماء بشيعوها للسماء اللي بعديها بوصلوها للامانة. طيب؟ الروح هادية. ولاحظوا هنا زي ما قلنا تسمى روح ما يسمى نفس - 00:26:35ضَ

الجسد جوا تحت في القبر وهي فوق روح حتى ينتهي به الى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها - 00:26:55ضَ

اخرجهم تارة اخرى صورة الله سبحانه وتعالى ايظا يبدأ هذه السورة بالقسم ايضا يبدأ بالقسم ويبدأ بالقسم ايضا بزمان. بزمان ومر معنا القسم بالزمان والفجر وليال عشر. يقسم الله سبحانه وتعالى والفجر - 00:27:11ضَ

وليال عشر والشافعي والوتر والليل اذا يسر يقسم بخمس اشياء طبعا مرات من السرعة عم بغفل. هذي الاشياء لمن يريد ان يعلم الابناء او كذا يجعلها زي المسابقات بعد ما يخلص - 00:27:33ضَ

سورة الفجر كم قسم اقسم الله سبحانه وتعالى؟ طيب كم مرة اقسم الله من قبل اشياء فيها آآ لذلك انا يمكن ذكرتها سابقا انه ان شاء الله مع نهاية رمضان وبالذات مع فريق التفريغ ان شاء الله. ممكن يكون عنا جمع لاسئلة تربوية لهذه السور - 00:27:51ضَ

بعد ما تخلص كل صورة ايش الاسئلة اللي ممكن نسألها والتدبرات العملية؟ يعني اسئلة نظرية. حتى تثبت الحفظ واسئلة عملية تعال هذه الاية ما الذي تعلمناه منها؟ اعطيني موقف في حياتك اليومية مر عليك في كذا والى اخره - 00:28:11ضَ

طيب ما الذي اقسم به الله؟ الفجر. وسبق الحديث عن الفجر الفجر ذلك ذلك الضوء الذي ينفتق عن الليل. طيب وليال عشر اتفاق المفسرين وترجيحهم لا ينعجل ليالي ذي الحجة - 00:28:27ضَ

ذي الحجة عشرة ذو الحجة والشفع والوتر طبعا ليش عم بقول الترجيح؟ لانه البعض يقول الليالي اللي هي العشر العشر الاواخر. طيب وليالي العشر والشفع والوتر. الشفع هو هو كل زوج - 00:28:42ضَ

والوتر كل مفرد واقسم بكل شفع وكل وتر. طبعا الشفع والوتر بيجوا لك الجماعة اللي هم تبعون العلم التجريبي. واللي بدهم يطلعوا القرآن بالطريقة العلمية. الشفع اللي هو الخلايا المركبة من عنصر اللي مش عارف العناصر المركبة من والوتر اللي هو لحاله - 00:28:59ضَ

الشفعي والوتر هل هي ركعتي الوتر والوتر هل هي كل زوج كل زوج والله اقسم بنفسه لانه هو الفرد الوحيد الله اعلم طيب والشفع والوتر والليل اذا يسر والليل اذا اذا يسير ويسير ما ما فيه من احوال العباد وكذا طيب والليل اذا يسر لو بتلاحظوا - 00:29:17ضَ

اه يقابل كلمة اخرى كانت عن الليل من قبل فيقول اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب هناك فكر انه الليل فيه شر. هون ذكر انه ليل اموره بتمشي - 00:29:44ضَ

طيب ماشية. والليل اذا يسر طيب بعد هاي الاقسام الخمسة هل في ذلك قسم لذي حجر العقل الحجر العقلي العقد جاي من الربط والتوثيق والشد والحجر ايضا من الشيء المانع - 00:29:57ضَ

حجره منعهم طيب هل في هذا قسم يعني العقلاء بكفيهم انه اقسم بهذا القسم على ايش يا رب الم ترى كيف فعل ربك بعد طبعا الم تر كيف فعل ربك بعاد - 00:30:15ضَ

يا كفار قريش انتم مو شايفين ايش اللي حصل فيه من قبلكم وجاءتكم اخبارهم وفي منهم اللي موجودين في الجزيرة العربية. لسا اه اثارهم موجودة عندكم. الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ عاد - 00:30:36ضَ

الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد الناس اللي هذه الايات انا بجيبها ان شاء الله في مجالس فقه النفس لما رح نذكر الايات والاحاديث اللي على قضية ان الله يحب - 00:30:52ضَ

ان يرى اثر نعمتي عادات القرآن انه حيثما اورد النعيم الزائد والكذا يريده بالذنب الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني يعني ربنا ما عم بحكي لا لا اصلا كانت ولا اشي. لا لا كانت شغلة عظيمة - 00:31:13ضَ

طيب اكثر من ذلك وثمود الذين جابوا الصخر في الوادي قطعوا بتروحوا واو مين اللي عمل هيك ؟ ميلي هذا هذا الارتفاع كيف طلعوا له يعني كيف قدروا ينحتوا هذا النحت كله؟ - 00:31:35ضَ

البيوت اللي اذا رحتوا البيوت اللي بالجبال اللي كانوا ساكنين فيها. قلت له الناس اللي بتعرفوا انه في عوائل. حتى عهد قريب كانوا ساكنين بهاي البيوت الى ان الملك الراحل الحسين حطهم في بنوا لهم اماكن مجاورة حتى خلاص تتحول المنطقة الى - 00:31:52ضَ

منطقة سياحية. لكن الشاهد البيوت هذي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون للاوتاد الاوتاد قيل اه البعض في السرعة بالاحرامات لأ البعض قال لا هي هي كل شيء كان ثابت مما بقي من من تراثهم. ايضا لاحظوا كل هذا شيء عظيم عندهم. وفرعون ذي - 00:32:11ضَ

الذين في البلاد بعد كل هذا يا اخي اطلع الغرب واطلع اه شو عملوا الغرب؟ سيبك من هذول جيب امريكا روسيا صين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد هذا اللي حاصل الان - 00:32:35ضَ

الرسالة لا تؤخذ لا تؤخذ باهل الدنيا لأ قد تكون هذه ما يظنها الانسان نعمة قد تكون في الحقيقة استدراج كل هذا ايش عملوا فيه؟ وفي وفي اية اخرى اه وتبنون بكل ريع اية تعبثون - 00:32:55ضَ

اية اية بيقول لك واو ايش ايش تحفة جمالية شفت البرج الفلاني كيف عاملينه هيك ملولب ومش عارف مين وكذا. تحفة جمالية. طيب الذين طغوا في البلاد طغوا في البلاد تجبروا في البلاد - 00:33:15ضَ

مم تجاوزوا حدودهم تسلطوا على الاخرين بظلم فاكثروا فيها الفساد ما قال فافسدوا فيها كيف اكثر فيها الفساد البني ادم لو حتى كان فقير ممكن يفسد تأتي النعمة شو بتعملوا؟ بتزيدوا - 00:33:32ضَ

بتخليه يفسد اكثر. طيب؟ احنا عنا مصاري ويلا روح فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب. الصوت انتم عارفين الصوت. طيب هو هو رمز رمز التعذيب عند العرب. طيب. فصب لكن كلمة صب - 00:33:54ضَ

التقي مع ايش في السياق؟ كلمة صب صب مي صب كذا يعني وكانوا في مقابل هذه الكثرة اللي كانوا فيها. في مقابل هذا جاءهم العذاب فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد - 00:34:10ضَ

كلمة اللي بالمرصاد هذي بتخوف تركي تركي تركض وانت خايف من اشي وراك تطفي قدامك بالمرصاد طيب؟ رصد مترقب لك ان ربك لبالمرصاد الان بعطي مثالين فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه - 00:34:28ضَ

فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن. الانسان اذا اذا ربنا عطاه طبعا اللي حاضرين معنا في قلنا انه كلمة الانسان مش كل ما ورد تعني كل الانسان مرة تانية انسان خاص قد يكون ابو جهل الوليد فلان - 00:34:47ضَ

الانسان اذا ربنا ابتلاه لاحظوا ابتلاه فايش؟ فاكرمه ونعمه. اذا الاكرام والتنعيم ابتلاء بنص هذه الاية. اذا الابتلاء مو بالضرورة يكون فقط انه ايش معنى احنا ما عنا لازم الاولاد يتعلموا انه - 00:35:03ضَ

يا يا فلان دير بالك على الابتلاء اللي الله حاطنا فيه. وين الابتلاء؟ احنا مش فقراء لا يا حبيبي. احنا احنا مصيبتنا زيادة. الله منعم علينا وهذا ابتلاء. طيب تعرف كيف تشكره - 00:35:21ضَ

فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي ايش الرسالة اللي ينبغي ان تصل لنا ثم للابناء اياك ان تقيس الكرامة والاهانة بمقدار ما لديك اظن يعني لا يخالف احد في هذه الصورة التي نراها في الحياة اليومية - 00:35:34ضَ

رجل فقير عزة نفسه احسن من المليانين. بتلاقيه مليان ورايح يتذلل علشان ابنه يبعث منحة على حساب الدولة وهو مبين وفقير بتيجي بتقول له بدك مساعدة؟ الله الرزاق البارح كنا عند اه عديلة - 00:35:58ضَ

بدي احكي على قصة حصلت معه في المغرب على قضية الناس والارزاق. يقول في هناك سوق معروف آآ ذكر اسمه بس انا بدي اذكر اسمه لغرض متعلق بالسوق يعني يقول اه - 00:36:17ضَ

الاغراض والناس عم ببيعوا كذا وكل واحد عنده زي زاوية هيك او كشك او يقول اجيت انا وواحد نايم نايم فبسلم عليه برد علي وردني قالو اه ليش ما تقوم تبيع زيك زيارة؟ قل له الرزقة جاية - 00:36:33ضَ

لقيت عنده سكوتر بيقول لي بكم هذا يا رجل لا غالي وكذا يقول واحد يساومني طيب قول اخر شي. طيب اه يعني طب اشوفه قال له جيبه. قعدت ما قام ساعدني ولك رزقه جاي - 00:36:51ضَ

يقول في الاخر اشتريتها يقول فاوتي بي اليه وهو نائم ورزق طيب وهو نفسه عديلي وهو عم بذكر الموضوع في المنطقة المجاورة له اه كارفور فتح قدامه محل يقول لما فتح - 00:37:13ضَ

مجنون مين بيفتح قدام حينقضي عليه هذا. يقول جاءت احداث غزة وصاروا الناس عنده هيك وطوابير يقول انا اللي كنت بسخر من الامر ثم اصف طابور حتى حتى اشتري منه - 00:37:32ضَ

الرزق الشاهد هو موضوعنا هو مش الرزق قضية عزة النفس فاما الانسان اذا ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه جل في علاه عم بورجيك الاثنين المتقابلين ابتلاء - 00:37:48ضَ

الاكرام والتنعيم ابتلاء وتضييق رزق قدر عليه رزقه قدر يعني ضيع. طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيقول ربي اهانني اذا ما هي الرسالة مرة اخرى؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هي الرسالة مرة اخرى - 00:38:05ضَ

لا يقاس كرامة الانسان واهانته بما لديه من متاع بالعكس قد تكون مكثر ودليل وكم رأينا من هؤلاء اللي اللي متقربين من الطواغيت والحكام والكذا ومش عارف مين. وولاة الامر وغيرهم - 00:38:22ضَ

دي دليل ومعه مصاري لأ بده كمان سمع انه في ايش بسموها هاي تحصيص الاراضي تشييك الاراضي. تشييك لأ. الها اسم عندكم انتم اللي تبعون لا لا لما يبلشوا المشاعر المشاعر تنظيم ايوه طيب - 00:38:38ضَ

بس بسمع انه اه الحكومة بدها توزع في على طول بروح بده بده يحط ايده على ارضين تلاتة بركي بعد خمسطعشر الف سنة اه صار ثمنها مش عارف الجمعة ويذل نفسه اللي رايح واللي جاي - 00:39:03ضَ

فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني يتعلم الابناء مسألة مهمة جدا اعز نفسك بايه بان امرك لله ان امرك لله امرك آآ عزة نفسك وكذا مو متعلقة بالتيشيرت اللي لابسه - 00:39:19ضَ

ياما بنشوفها بالنوادي. بيجي يشوف حاله على الاولاد انه ابوه مشتري له بوت اصلي تبع اه اللاعب الفلاني ولا تي شيرت اصلي تبعت كذا طيب كلا كالعادة هذي الرادعة ترى الامر ليس كما تظنون - 00:39:40ضَ

بل لا تكرمون اليتيم. لاحظوا كلمة اكرام بعد الاكرام بل لا تكرمون اليتيم انت لم تحصل على الكرامة المطلوبة بايش؟ باكرام اليتيم. رجعنا مرة ثانية على مين ؟ اليتيم. عاليتيم - 00:39:57ضَ

كم مرة صار وارد اليتيم الى الان؟ اربع مرات يمكن. طيب؟ كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طبعا ايش هو اكرام اليتيم مو انك تعطيه مصاري. واضحة من السياق انه مو مصاري. لانه هيك انا قلت لك قبل شوي انه مو مجرد انك معك فلوس اذا انت كريم. طيب - 00:40:11ضَ

اكرام اليتيم؟ انك ما تقدم له الشيء وكأنك اه متجمل عليه انك ما تؤمن ايماء واحدة من من الاشياء اللي بكره منها بنفر منها اللي يفعله بعض الجمعيات الخيرية في رمضان وفي غيره - 00:40:30ضَ

الايتام وبجيبوا لهم بتعرفوا شوية العاب وكذا وبتلاقي اه جايب ابنه معه. ابنه طبعا بطلعوا عليه. اه اهلين اهلين. اه تفضل الكل هيك نعطيها زي قرفان روح ربي ابنك اللي بيناسب اللي يتيم عن جد هذا. هذا يتيم اخلاق - 00:40:48ضَ

ربي طيب بدل ما تجيبه معاه وتكسر قلوب قلوب هؤلاء الايتام لانك ما علمته كيف يتعامل مع شخص. لمجرد انه فقد والده وليد هذه رأيتها كثيرا باقي مليونير جايب معه الاولاد. الاولاد اه اه بيزوروهم زي كانه الله راح نشوف كائنات اليوم اسمهم ايتام. اه متحف عارف انه - 00:41:07ضَ

اشهد اشهد او تصوير الازبل من هيك طبعا ايش بتجيبوا لهم العاب كلها تربويا فاسدة. طيب؟ اه ارمي يلا روح الله المستعان كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. وهاي سبقت معنا الحظ انك انت يكون في عندك واحد يقول للثاني. يا جماعة ترى اه - 00:41:30ضَ

العائلة الفلانية محتاجة ترى البيت الفلاني ولا تحاضون على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا لما. التراث الارث لكن لما بدي المه لحالي بدي اجمعه لحالي. بدي انا اللي احصل عليه. والذي يريد ان يعرف اين نحن يزور المحاكم - 00:41:59ضَ

اولاد عم واخوة ومش عارف مين. انا سبق اني قلت اظن ما ادري اذا هنا ولا في بيوتات كاملة مهجورة. بيوتات كاملة مهجورة سنين الورثة في حين انه لو سكنوا فيها بالاجرة يعني واحد ميتين وتلاتمية دينار. طيب؟ - 00:42:16ضَ

اه كان على الاقل طول عمرهم بعشرات الالاف هالسنوات في بيت انا اعرفه شخصيا في لاني اعرف البيت هذا لما انا تخرجت هجر تسعة وتسعين كم يعني كم؟ خمسة وعشرين سنة. خمسة الى الان - 00:42:39ضَ

لما بروح على ماكين على مجمع ماكين دائما قل لا اله الا الله. طبعا توفي الاب وترك الاثنين. والمشكلة وين ؟ محتاجين مو محتاجين. واحد باميركا واحد واحد باميركا وواحد كانه بالمانيا. طيب - 00:43:03ضَ

واخرى متزوجة في الخليج شو عم بتسوي ؟ والبيت كبير. يعني البيت بيسكن بالراحة خمس عوائل. بالراحة بزكن خمس عوائل شو عم بتسوي فيه؟ استعتدنا على ذلك وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما - 00:43:23ضَ

مرة اخرى اذا دكت الارض دكا دكا. هذا الاشي اللي انت عم بتحاول تجمعه راح ييجي يوم تدك الارض ما بضل في اشي. ما بضل في اشي شايف غزة احد الاخوة يقول امس يقول سبحان الله - 00:43:45ضَ

اهل غزة يقول اهل غزة اللي هم فيه الان نسبة لما كانوا فيه مع كل ما فيه من تعب. كانوا في نعيم كانوا في نعيم الان الدق. طيب؟ كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. وجاء ربك جاء ربك هذه اية تدل على صفة ان الله ايش - 00:44:02ضَ

يأتي مش وجاء امر ربك وجاءت قدرتك وجاء ربك مش مش قادر تصدق صف على جنب وبندرسك هيك عقيدة من اول وجديد لا تقعد تقول لي لا الله لا يأتيه. الله لا يهديك. وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم - 00:44:26ضَ

هاي كلمة شيع يومئذ بجهنم لحالها جيء بها مين اللي هيأتي بها شو دور الملائكة؟ يعني جهنم هاي الموصوفة بكل هذه الاوصاف يؤتى بها يعني انا انا بتذكر لما لما اه - 00:44:46ضَ

لما عملوا هذا الفيلم المشهور تبع فيلم على قضية انه كيف كانت حضارة بلاد فارس وانه كان يؤتى زي زي حوض كبير كان يذيب في الناس هذا كله كانوا مصورينه جرافيكس طيب فكانوا معاملين مقابلة مع المخرج - 00:45:04ضَ

بقول هذي مروية انه كان عندهم هذا يقول انا الى الان مو مصدقها. هو بحكي يقول بس عملناها لانها بتجيب يعني يعني حتخلي الناس يعني ينبهروا بالشيء. طيب؟ وانا عم عم بسمع بقول سبحان الله وجيء يومئذ بجهنم. طيب هو مستغرب انه كيف هذا الحوض الكبير كان يؤتى به كيف كيف مفاتيح قارورة - 00:45:30ضَ

مثلا طيب وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى. هذه كلمة يتذكر معناها ايش كان ناسى ما الذي ينسيه والنعم النعيم اذا قلناها في الهاكم التكاثر يوشك الانسان ان ينسى النعم لكثرة تعلقه بالنعيم - 00:45:52ضَ

يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى. ايش يعني وان له الذكرى؟ من وين راح يتذكر؟ من وين؟ يعني صعب ساعتها. حتى لو اتذكر يمكن حيتذكر انه بشغلة واحدة لكنه ما حيتذكر - 00:46:17ضَ

كل شيء وانى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ليت عادة اذا قيلت بتكون متأخرة. ولذلك مما يعلم الابناء احذر من يا ليت ليش؟ دائما متأخرة ما عمرك ما عمرك شفت بني ادم قال يا ليت - 00:46:27ضَ

الوقت يا ليت دائما معناها ايش ؟ راح بتذكر اه واحنا صغار كان مين قتل ان اتى الحشر وانت ظالم النفس مهان لا تقل ويلي وليت فلقد فات الاوان كلمة يا ليت - 00:46:44ضَ

معناها راح طب ايش يعني قصدك يعلم الابن ان لا يقول يا ليت؟ علمه انه دائما يفعل الاشياء في وقت سابق ولا يضطر ان يقول يا ليت. لكنه لو راحت عليه يتعلم - 00:47:13ضَ

بس بلاش يدخل في جماعة مين ؟ لا تقل لو تفتح عمل الشيطان لو عملت كذا اعمل اعمل راحت اعمل اما ان يتعلم فقط انه يتحسف ويندم وكذا بضله قاعد - 00:47:26ضَ

نذكر قصة يا ويلنا كنا طاوين يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يومئذ يعني يوم القيامة. طيب لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه احد. قيل فيك كلام كثير. قيل انه راح يعذب عذاب ما تعذب واحد - 00:47:41ضَ

وسيوثق بطريقة ما توثق. وقيل لا سيعذب عذاب ما مر على احد في الدنيا يعني الدنيا اللي كان منعم فيها راح يقابله في مقابلها عذاب ما مر عليه من قبل. وسيكبل في مقابل هذا المال اللي وكأنه انت كبلت نفسك بالمال - 00:48:05ضَ

ستكبل بي باصفاد طيب ولا يوشق وساقه احد. يا ايتها النفس المطمئنة بعد كل هذا هذا الكلام لا يخوف مين اصحاب النفوس المطمئنة نحو اصحاب النفوس المطمئنة مش اصحاب النفوس - 00:48:24ضَ

الغنية القضية هنا انتقدت انتقد تكون مطمئن وما عندك اي شيء من جماعة ارم ولا ولا عاد ولا فرعون ولا يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية اه سبق ان كنا في مجالس ونفس - 00:48:41ضَ

انه النفوس احوال والمطمئنة ذكرت في القرآن لحظة الرجوع. لحظة الارجاع. وكأن هذه هي اللحظة اللي خلاص استقريتي على حالة الطمأنينة. اما في الدنيا فقد تكوني مطمئنة بعدين شوي بعدين تطلعي شوي بعدين. اما هذه الان استقرت عندك. والطمأنينة قلنا هي الاستقرار. هي القرار. طيب. يا يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى - 00:49:01ضَ

راضية مرضية وارجعي هذه ايش معناها تدل على انه كان كان في حصول لقاء مبدئي بعدين وكانه القيناك في الدنيا تركناك في الدنيا والان حان وقت ايش انا لله وانا اليه راجعون. يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. وهذا وهذا اللي انا بخليني اقول الطمأنينة - 00:49:22ضَ

آآ شيء والرضا شيء اعلى انت مطمئنة. الان ارجعي الى ما هو اعلى من ذلك وهو ايش؟ راضية مرضية فادخلي في عبادي. وادخلي جنتي عبادي هنا صف التكريم ليست صفة غلبة - 00:49:49ضَ

لأ ادخلي في الناس اللي اللي منحتهم شرف ان يكونوا عبادي اي عماد معناها؟ عبادي المؤمنين راح يكونوا في الجنة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي سورة الغاشية مكية باتفاق وتسمى هل اتاك حديث الغاشية والغاشية - 00:50:07ضَ

اكيد كلكم تعرفوا صوت الغاشي تتميز بايشي وهي وصورة الاعلى تقرأ في الجمعة والعيدين طبعا جمعة انتم عارفين احنا عنا ما بقرأوها. ليش بدهم يلحقوا الملايين ويلحقوا الفول والحمص حتقرأ لهم سبح اسم ربك الاعلى اللي هم في العيد بيستصعبوها. طيب - 00:50:30ضَ

لكن ايش مين مالها كان اه خطيب عندك يعني او يعني اه ما بعرف. انا انا انا شخصيا لا اعرف فيما اعرف مما اعرف المساجد المجاورة. يعني ايتين ثلاثة بغزة هيك شوي طولوا شوي. الاحداث الاول لما ماتوا الخمس تالاف واحد في المعمدانية هدول الفين. اه الساعة الثانية. خلينا نستحي شوي. ما عدا ذلك اه - 00:50:54ضَ

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في صلاة الجمعة وفي العيدين وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين بسبح ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين - 00:51:27ضَ

مما يدل على ايش على معاني مهمة مما يدل على معاني يعني قرأت يعني بعد صلاة العيد خلاص معناه في معنى مهم. هلأ احنا نشوف ايش المعاني المهمة طيب دائما ترجع لذهني - 00:51:46ضَ

الاعياد طب يا رب احنا معيدين تحكي لنا هل اتاك حديث الغاشية يعني وقته هسه يعني ولسا طالعين من ليلة قدر وحالتنا حالة. احكي لنا هلأ هذا ايضا خطاب للدعاة الجدد - 00:52:05ضَ

دعاة اللي هو انه بلاش تزعلوا الناس ناس معيدين طيب بس خلي الخطيب يحكي بالاشياء اللطيفة هيك اه حلو حلو طبعا يفرح الاطفال ومش عارف لا بأس تعالوا نقرأ الاية - 00:52:22ضَ

هل اتاك حديث الغاشية هل اتاك زي ايش ايش قصدي مر علينا من قبل معنا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ اعلام للنبي صلى الله عليه وسلم بامر لم يكن يعلمون - 00:52:37ضَ

هل اتاك حديث الغاشية طبعا كلمة هل اتاك حديث الغاشية فيها معنيين. يا اما انه وردك بس انت استاذك ما بتعرف شو هي الغاشية؟ او ما جاءك انا اللي راح اخبرك بها - 00:52:56ضَ

الغاش يعيش هي غطى هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة هذه الاية مما من اهم الايات اللي تدل على ضرورة انك انت تنضب وتسكت وما تحكي في التفسير بغير علم. ليش - 00:53:07ضَ

لو انت ما بتعرف تبث ولسه ما بتعرف الايات اللي جاية ايش حيجي في بالك وجوه يومئذ خاشعة؟ يعني ايش كويسين ولا مش كويسين ؟ كويسين. خاشعة هي هون معناها انها مرهقة ذليلة - 00:53:24ضَ

لانه حالة الخشوع يا جماعة هي هي حالة هي حالة الانسان عندما يكون في حالة خضوع تام للي امامه. قد يكون سلبي وقد يكون ايجابي يعني قد تكون انت مذلول من القلة بين قوسين. ولا دون الاقتطاف - 00:53:40ضَ

وقد تكون مذلول لانك اتيت الى الله بارادتك هون وجون يومئذ خاشعة في محل سلب في محل ذم عاملة ناصبة شغالة. طبعا مناسبة وجوه يومئذ خاشعة اه فعلا خاشعة عاملة اشتغلت لاهية عاملة الناصية تعبوا - 00:53:57ضَ

شغلة وعملة وبنت وراحت واجت وكذا. تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية العين الان هي اه اه الان عارفين كلمة الان انك ادركت اللحظة هانية يعني ادركت غاية الصهر والغليان. طيب؟ تسقى من عين انية - 00:54:19ضَ

طبعا لاحظ يعني المفروض تسقى شيء يروي تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع. الضريع اكثر شيء ممكن اشبه في الضريع لما بتكون ماشي وتشوف جيفة حيوان عاليمين - 00:54:47ضَ

عارف انه تكون انت حتى عذرا بالعبارة. ما بدك حتى عجل السيارة يدعس على على الجيفة عجل عجل السيارة مش انت تصور الحديد والبلاستيك والرببر والمطاط ما بدك اياه يجي عليه - 00:55:06ضَ

ليس لهم طعام الا من ضريع. الضريع هو باختصار الاكل او الشيء الذي تعفه النفس في توصيفات كثيرة. لا يسمن ولا يغني من جوع لسا على الاقل حتى هذا اللي عم بوصفه بالجيفة - 00:55:24ضَ

ممكن يكون في شوية بروتينات. ممكن يكون يعني يعبي لك شغلة. لا يسمن ولا يغني من جوع. في المقابل وجوه يومئذ ناعمة والله اعلم هذه هي مقابلة ان تروى هذه في العيدين - 00:55:38ضَ

اشتغلتوا تعبتوا في رمضان تعبتوا في الحج تعبتوا وجوه يومئذ ناعمة. كلمة ناعمة من التنعيم انه انت ظاهر عليك اثر النعمة مبين على بشرتك طيب؟ وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية. اللي عملته رضيت الحمد لله اللي اللي سويناه وجدناه الان - 00:55:53ضَ

زي مع فارق التشبيه لما الطالب يكون مجتهد وبستلم نتيجته اه اخر السنة في جنة عالية لا تسمع فيها لا غير. هذا المعنى سيتكرر معنا لاحقا واحدة من الصفات اللي الله جعلها للجنة - 00:56:17ضَ

انه ما فيها لغو هذا الكلام شوفوا الى اي درجة انحرفت فطرتنا الان. واحد حيقول لك ليش عاد انا بنبسط لما يكون في لغو الجنة الجنة من نعيمها ان تكون انسانا لانك قضيت حاجاتك كلها. الان ان الاوان انك تحكي بالاشي الجاد - 00:56:37ضَ

انا لو انك ما تضيع وقت اه استمتع بكلام جاد عارفين زي الناس اللي بتلاقيهم مع فارق التشبيه بتلاقيهم علية القوم اللي بيسموهم كذا لما بيجتمعوا ما حيشتموا لا بدهم يحكوا عاد شأن الامة اه قرارات - 00:57:01ضَ

مش عارف مين لا تسمعوا فيها لاغية وراح يجي يرسل معنا في سورة عمه يتساءلون طيب لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية. العين الجارية لا تقف حتى يشعرك بهذا شو بدك في الجنة؟ - 00:57:16ضَ

تعال عالفندق الخمس نجوم السبع نجوم اللي في المكان الفلاني. اللي الشلال دائما نازل فيه بس هتشوفوا وماكينات وموتور حتى يجدد المي اللي فيه. وكلور وصيانة. طيب؟ هلأ هون عم بحكي لك عين جارية انت تشرب منها وهي جارية - 00:57:32ضَ

هاي وين موجودة بتلاقي واحد رحالة راح لك على جزيرة بالمالديف ولا مش عارف ببانكوك ولا مش عارف طيب فيها شلال هيك وقف تحتيه وروح قديش تقعد فيها؟ يقول لك لأ هاي بدك تقعد فيها يومين - 00:57:55ضَ

تلات الاف واربع تالاف مثلا. طيب. هاي بس بتروحي تتصوري عنها. تتحمم فيها شوي بعدين بتطلع فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة مين فيكم يصيروا عالارض مسيره على الارض يعني - 00:58:13ضَ

نرجو نفس اه يعني الاستاذ مرفوع لاحظوا ان نعيم الجنة اصبح هو المعتاد عندنا ما بتقبل فرشتك تكون عالارض لازم ترفع برواز خشب بقوائم حديدية يصعب عليك انك تقبل احد الاخوة هنا في مكانه - 00:58:29ضَ

ولو يعني لو استأذناه كان حكينا اسمه لما تزوج اشترط على زوجته انه تكون فرشتهم عالارض انه تكون فرشته عالارض وبقي على هذا الحال ثلاث سنوات ايش اللي رفع هاي الولادة - 00:58:52ضَ

بس طبعا حتى لما قلت له طب ما اخليك يعني بالعكس الولادة افيد لها انه الولد الصغير يكون قال لأ ما احنا حبينا نرفعه حتى ما يكونش متمكن من كل شوية يجي على - 00:59:11ضَ

صار الطبيعي عندنا انه الاثاث يكون مرفوع هذا كان زمان لمن للملوك للملوك كان الارائك المرتفعة كانت الملوك طيب فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة. الكوب معروفة الانية التي تستخدم للشرب والكذا. اكواب موضوعة - 00:59:24ضَ

الصورة المرفوعة واكواب موضوعة قابلوا بينهم انت وانت على سريرك الشراب جنبك قريب منك وشو بدك تروح له؟ وجاهز عادة الاكواب اه تصنع يؤتى بها يخدم بها الانسان. لا هذي - 00:59:46ضَ

واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مكسوسة. المخدات والبسط والكذا طيب هذا كله اللي الان في بيوتنا في بيوتنا لما راح نيجي على لما راح نجي على على النصوص احد الصحابة دخل دخل عند احد التابعين فشاف عنده اه كلب منجد صار يبكي - 01:00:06ضَ

قال هذا الرسول تنبأ به من علامات الساعة اثاثكم شوفوا النعيم افلا ينظرون؟ الان في مقابل ذلك افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ هذه المقابلة لحظة شوي شو دخل لوين - 01:00:28ضَ

رجعتني من وجوه يومئذ ناعمة وكذا افلا ينظرون لانه هذا الجمل اللي انت شايفه اللي عم تستقل فيه واللي لانه مو عاجبك لانه ليش ما ربنا حكى؟ افلا ينظرون الى الديناصورات كيف خلقت؟ ما هو - 01:00:47ضَ

ديناصورات ايش بيجيب لنا الجو؟ اه بعض الناس هيك فكر هذا الجمل اية اية اية الى الان الى الان الدراسة شغالة. اه قدرته على حبس الماء. اه اه مشيوا. اه ليش الرمال المتحركة بتاكلوا الناس وما بتاكلوا هو. اه خف - 01:01:00ضَ

جمل هل فعلا يعني هو هو السر؟ ولا طريقة مشيته؟ طيب اه هذي المفاصل الغريبة اللي عنده في رجليه. طب افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت - 01:01:20ضَ

المتاح. البعض سيقول طب انا ما عندي ابل. عندك مية الف شغلة تستطيع انك الشجر اللي مش عاجبك النبات اللي مش عاجبك التراب الهوا النسيم افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت - 01:01:35ضَ

والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فتحت يعني ايش جعلت ممهدة للناس. طيب جعلت ممهدة للناس تذكر انما انت مذكر انت اللي عليك يا محمد انك ايش طيب - 01:01:51ضَ

لاحظوا ذكر جاءت بعد ايش بعد بعد اعمال عقولهم. المفروض انك انت تعمل نظرك في فيما هو حولك ويأتي الوحي شو يعمل فيك؟ يذكرك بالفطرة اللي موجودة اصلا انه هذا لا يمكن يكون جاء من فراغ - 01:02:08ضَ

ذكر انما انت مذكر انت اللي عليك انك تنصح الاولاد اللي بتعلموا مرات انه اه يصيروا شوي اشداء على من حولهم. ويصبحوا منفرين. طيب انا دايما بقول للاهالي دير بالك تكون عم بتربي داعشي في بيتك - 01:02:23ضَ

اللي هو ايش افعل ولا يشوفنا في التعليم الحر واحد بتلاقيه اختلف معاه اه زميله على حكم شرعي سمع حكم شرعي في البيت عنده اجر على الاهالي ان يعلموا ابناءهم شيء اسمه فقه الاختلاف. واكثر من فقه الاختلاف فقه الدعوة - 01:02:38ضَ

انت انت تقول ما لديك. طيب ثم انسحب مو قادر تكون في المكان ابتعد فذكر انما انت مذكر ايش اذكر دليل على انه الانسان فبنسى وهذا قلنا الوحي يأتي لذلك الوحي لا ينشئ الفطرة - 01:02:56ضَ

الواحد يذكر بالفطرة فذكر انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر انت مو المتحكم في شؤونهم هون ممكن يحق ان يقال لسنا قضاة على العباد. صح لسنا قضاة على العباد. بس مذكرين لهم. لانه صارت موضة بعض الدعاة - 01:03:22ضَ

مثل قواتنا العباد ايوه حتى اللي الف الكتاب المشهور دعاة لاقضاة. اه بس بس ما انسى الدعوة متل المشكلة حتى الدعوة لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر. ايوة ايوة اذا هذا انا عليه مسيطر؟ لا فيعذبه الله العذاب الاكبر - 01:03:41ضَ

حتى هذا انت اللي عليك فقط انك تدعو البعض اخذ من هذه الايات حجة لرد اي حكم حد الردة ما في حدا رد عليه بقول لك فيعذبه الله العذاب الاكبر. طيب. ردوا عليهم من نفس الشيء. قال لاحظ ايش ربنا قال فيعذب الله العذاب - 01:04:05ضَ

معناه في عذاب ادنى في الدنيا وهذا العذاب قد يكون هو في الدنيا. الحد. طيب ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم يا محمد عليك بالدعوة طيب عليك بالدعوة واقامة شرع الله سبحانه وتعالى في الناس - 01:04:25ضَ

اذا ما امكنك ذلك الامر لمن؟ لله سبحانه وتعالى. وهذا يعني بذكرنا ايضا في معاني سبقت في قضية فدرني في قضية نأتي الان الى سبح اسم ربك الاعلى مكية وكما قلنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بها في الجمعة والعيدين ولكن فيها ميزة عن الغاشية ايش هي - 01:04:45ضَ

لا في الصلوات يصلى بها في ركعتي الوتر الركعتين اللي قبل الوتر الركعة الاولى اللي هي السنة سبح اسم ربك الاعلى قل يا ايها الكافرون الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم - 01:05:08ضَ

اه في بس بدي اشوف هل في شيء اه بسم الله الرحمن الرحيم. سبح اسم ربك الاعلى قلنا سبح مرة علينا من قبل ان يعلم الابن. سبح معناها نزه ربنا عن كل ما لا يليق به - 01:05:30ضَ

اي صورة تخطر في بالك عن ربنا لا تشبهوا بشيء من خلقه لا اه تحكي عنه كلمة مش كويسة. لا لانك زعلت لانه مات عمك ولا جدك ولا والدك ولا مش عارف مين - 01:05:48ضَ

سبح اسم ربك الاعلى الاعلى واضحة الصفة وان الله سبحانه وتعالى هو علي. طيب الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة كم كم صفة وردت لله سبحانه وتعالى الان - 01:06:03ضَ

لا تنسوا لا تنسوا الاشياء اللي احنا معتادين عليها ربك طيب ربك اعلى قلق سوا مخرج المرأة ايش موضوعنا يستحق التسبيح اكيد. طيب هذه المعاني مهمة جدا والحقيقة ممن ابدع انا في رأيي ممن ابدع ادبيا في تصويرها اه سيد قطب في الظلال في مقدمة سبح اسم ربك الاعلى - 01:06:22ضَ

وممن ابدع ايضا في الكلام عنها اه محمد فاضل اه دكتور فاضل السامرائي في كتابه نبوة محمد من الشك لليقين. لما بيتكلم عن تجربته انه كان ملحد وكيف بعض الامور ارجعته مما ارجعه والذي قدر فهدم - 01:06:53ضَ

كيف ربنا خلق الكائنات. طيب خلق اوكي احنا متفقين عليها سوى كل شيء يعني عدلوا بسطوا مكنوا للناس بعدين قدر بيسموها الايام جماعة اللي بناقشوا في قضية الالحاد التصميم الدقيق الفايند يوننج طيب؟ كل شيء من اكثر الاشياء اللي مستعصية على - 01:07:09ضَ

الملاحدة اه هذه اللي بسموها النسبة الذهبية اللي في الكون كيف المسائل اه محطوطة انه الارض شوية قريبة سنتيمترات بتذوب. شوية بعيدة بتتجمد. طيب اه نسبة الاكسجين ثاني اكسيد الكربون والذي قدر فهدى - 01:07:34ضَ

هذي اللي فهدها قصة تجد مخلوقات معينة تولد مباشرة بتروح الى حيث تأكل طبيعي لحظة شوي هي الان ولدت. كيف اندلت عن مكان تاكل فيه فراخ السلمون مين اللي دله انه لازم يسبح عكس التيار والا بياكل هوا اذا ضله عالتيار. بعض بعض المواليد الام اصلا - 01:07:54ضَ

افترست ولا كذا ومع ذلك يعرف كيف يذهب الى المكان اللي سينشأ فيه ويكبرك. مين اللي قال له الحيوانات شوفو الحيوانات بين ولد مش زينة. احنا بنولد مباشرة مع مع الامهات. الحيوان بتلاقيه دق راح - 01:08:20ضَ

يمشي ومش عارف مين وكده. والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى المرأة اللي هو النبات فجعله غثاء احوى تحول الى شيء اسود جاف طيب وكانه هاي الجملتين لخصت لك الحياة - 01:08:38ضَ

حياة موت والذي اخرج المرأة فجعله غثاء احوى من الاشياء اللي حلو انك تعود ابنك على ان ينظر اليها ان الاشياء متغيرة شايف هاي الشجر؟ شايف لما كانت شايف هسا قاعد تتساقط الاوراق - 01:08:56ضَ

كذلك النشور والذي اخرج المرعى فجعله غثاء نحو بناء على ذلك طيب هذه الايات التي وردت ثم سنقرؤك فلا تنسى. سنقرئك معناها اما يعني سنجعلك تحسن القراءة او سنقرك راح نحفظك. كلمة نقرئ بمعنى نحفظ بدلالة فلا تنسى. تنسى - 01:09:11ضَ

اذن سنخبر كورونا اقرب لاي معنى تحفظ عندك المعلومة. سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله. هاي بدها يعني ممكن نروح فين ننسى بسم الله ما شاء الله وشاء الله ان ينسى عنا حديث ان الرسول كان يقرأ في يوم من الايام فلما خلصت الصلاة - 01:09:37ضَ

قالوا له يعني نزل شيء اه غير اللي بنعرفه يا رسول الله هلأ ليش قرأت فيه كده نسيت مرة ثانية ذكروني الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى - 01:10:01ضَ

هذه من الايات اللي اللي حلو ان يربى الابناء فيها على قضية رقابة الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى يعلم الجهر واضحة وما يخفى ونيسرك لليسرى يا محمد طبعا وهذه ليست من الخصائص وبالتالي ونيسر كل من قام بنفس هذه المواصفات تذكر الله سبحانه وتعالى امن به امن بصفاته - 01:10:18ضَ

لليسرى. اليسرى ايش معناها؟ قال اليسرى المعيشة يسرى الدعوة يسرى اه استجابة الناس لهم. يسرى انه هو يطمئن وان اليسرى فذكر ان نفعت الذكرى هذي بدها وقفة ما حتنفع الذكرى هذول الجماعة ما بستاهلوا اذا ما اهلك - 01:10:43ضَ

هذا معنى موجود وقيل فذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر ان نفعت مربوطة باللي بعديها مش باللي قبليها. يعني قد تكون هيك معناها. فذكر ان نفعت الذكرى يعني اذا شفت المناخ جيد انك تحكي الان تكلم. لا تتكلم والمناخ غير جيد. لا تتكلموا قدامك واحد راح ينفر الان - 01:11:04ضَ

انا موجود وهذا من فقه الدعوة الثانية فذكر ايوة ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى اذا الذكرى لاقت زي ما بيقولوا المحل القابل سيستحسن ما يأتيه يتذكروا من يخشى اذا المعنيين موجودين - 01:11:26ضَ

انك تتوخى وتكون قناص تعرف متى تكلم تعرف متى تدعو تعرف والمعنى الاخر ان نفعت الذكرى اذا الذكرى كان كان لها نفع سيتذكر مين من يغشى. اذا هون في صفة مهمة جدا عشان الانسان يحق فيه التذكر. ايش هو؟ الخشية. سيتذكر من يخشى. ويتجنبها الاشقاء - 01:11:46ضَ

مرت علينا في مجالس ونفس. من هو الاشقى في التعريف القرآني؟ هذا؟ الذي يصلى النار الكبرى اذا مو الاشقى اللي تعبان في الدنيا والفقير ولا كذا الاشقر الذي يصدى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا والعياذ بالله - 01:12:11ضَ

يبقى يبقى خالد مخلد والكلام في خلود النار في كلام يعني طب يعني ممكن الانسان يضله ابدا عم يتعذب ابد الابدين؟ اه ممكن حرام هاي كلمة حرام عادة اسمعوها من واحد - 01:12:28ضَ

قدامه واحد مش قتله قتيل ولا كذا بس كسر له سيارته بشغلة ولا فجأة بصير بده طيب جهنم على قولتك اه قد افلح في المقابل قد افلح من تزكر. تزكى هنا مرينا عليها في - 01:12:44ضَ

متى قد افلح من زكاها كلمة تزكر اه قد نختلط على الناس في انه الله سبحانه وتعالى نهى ان يزكي الانسان نفسه التزكية في القرآن معنيين معنا محمود المعنى المحمود معناها ان تزكي نفسك به ان تطهرها وتنقيها وترقيها وتطورها وتعلمها - 01:13:05ضَ

والتزكية بمعنى ان تنسب اليها ما لا يعلمه الا الله هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم يعني ما بصير امدح نفسي ما احنا كنا هاداك اليوم بالضحى واما بنعمة ربك. لا لا لأ. واما بنعمة ربك طالما الظاهرة وكذا حدث. بس ما تيجي تقول الحمد لله الذي فضلني عليكم بالتقوى - 01:13:29ضَ

لا لا لا هل يعلمه الله طيب اذا كان واحد صاحبنا في الجامعة بنطلع واحنا عم نستنى الباص على ما يجي الحمد لله اللي بيفضلني عليكم بالتقوى طبعا المسحة تبعته ذكية. انه - 01:13:48ضَ

هذا الشيء الوحيد اللي لا تستطيع انك تقول تقول من اجله هذه العبارة يعني الحمد لله الذي فضلني عليكم بي مال اه ممكن. موجودة. تقوى التقوى لا تسمح لك بقول هذه العبارة. طيب لانه مسألة يعرفها الله سبحانه وتعالى فلا تزكوا انفسكم. اما قد افلح من تزكى - 01:14:03ضَ

افلح مش نجح قلناها. افلح مش نجحها يتعلم الطفل معنى الفلاح افلح مين الذي تزكى؟ ايش طريقة التزكية؟ بر الوالدين تزكية. القيام بالصالحات. طبعا الصلاة من قبل قد افلح من تزكى. وذكر اسم ربه - 01:14:23ضَ

ذكر اسم ربه معناها انه بقي في حال ذكر. طيب فصلى الصلاة هنا الصلاة هنا نتيجة ولا ولا وسيلة النتيجة انت كل ما كنت في حالة ذكر الصلاة بالنسبة لك ستكون ايسر - 01:14:39ضَ

ستستطيع ان تصلي مالكم الناس اللي ينسوا بل تؤثرون الحياة الدنيا معناها تقدم شيء على الشيء معناته قدم شيء على شيء. هو الشيء الذي تريد ان يبقى اثره اكثر من غيره - 01:14:58ضَ

هل تؤثرون الحياة الدنيا؟ في عندنا ما يدل على ذلك احنا في حياتنا ليش بحبك يا جماعة استحضر نربي اولادنا على انهم يصحوا عالفجر اه يعني المهم شهادة الاخرة مش شهادة المدرسة يعني - 01:15:13ضَ

بل تؤثرون الحياة الدنيا الله يعفي عنا والاخرة خير وابقى طيب لاحوا خير ما كفت لحالها وابقى انك انت قد يكون عندك ناتج خير لكنه مو هو مستمر وانت تريد اثر مستمر والاخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى - 01:15:29ضَ

صحف ابراهيم وموسى هذي مهمة جدا حتى يعرف الابناء يتعلموا ترى الاسلام مش دين مبتدع بعض الدعاة الله يهديهم بالذات في الغرب اه كده كده اسلام يا حبيبي قل له الاسلام هو من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم - 01:15:52ضَ

هذا ما جاء بشيء جديد انما جاء برسالة خاتمة. كنا بنقول لهم في امريكا اسلام النسخة الخاتمة الاخيرة ان هذا في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى نكمل صورة طارق. كان بودي نكمل البروج والانشقاق بس يظهر انه - 01:16:11ضَ

مين ممكن ايش؟ يمكن العودة اليها وجود تاريخية لا اعلم لا اعلم صحف ابراهيم وموسى اه طبعا صحف ابراهيم لأ مليء ابدا بها. صحف موسى اه في دعاوى اه انه نعم هنالك هنالك بعض بقاياها وانها موجودة في القدس - 01:16:35ضَ

طيب وانه يعني الحاخامات اللي هم يعني مسؤولين عندهم بعض البقايا منها. لكن ما عندي علم الحقيقة ولو موجود. بالزبط. بالزبط الدليل على صدق الاسلام انه موجودة فيها وموجود في حتى التوراة المحرفة - 01:16:56ضَ

موجود فيها الوعد في الاخرة وفيها الجنة والنار والعذاب ايش سيدنا عمر هو مش لأ هو مش نهينا هو القضية كانت ايامها لم يتمكن الدين بعد اليوم اكملت لكم دينكم. لذلك بعد ايش ؟ قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. طيب لما يتمكن الدين. اما لما كان لسا الامر فيه اوله لذلك هو ايش ؟ قال له او متهوكون انت - 01:17:20ضَ

تمكن من هذا اولا بعدين والبعض يعني دخل في قضية فرض الكفاية انه اه طب لو انا عم بتعلمها من اجل اه اني ارد وكذا هذي قصة ثانية لكنه مو الحقيقة صح يعني احنا في عنا مرات بعض الشباب عندهم ولع بالغريب - 01:17:45ضَ

يعني ملتقيات المعرفية واندية القراءة وكذا بتدور على كل الاشياء الغريبة وبتلاقيه هو يمكن لا يدخل قراءة الفاتحة الانسان يحذر من هذا يتعلم ما ينفعه طيب سورة طارق مكية وكان النبي صلى الله عليه وسلم في رواية جابر بن سمرة رضي الله عنه - 01:18:03ضَ

انه كان يقرأها في الظهر والعصر السماء والطارق والسماء ذات البروج والسماء والطارق القسم هنا بي السماء والطارق ما هو الطارق مين بيفهم السمكية؟ الاهلي بعدها والسماء والطارق. الان الطارق عادة الطارق عادة عند العرب - 01:18:23ضَ

اللي بطرق الباب. لكنه عند عند محققي اللغة الذي يطرق الباب ليلا مم ليلا ولذلك تناسب معاها وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب انت انت انت متى بتشوف هذي الحركة عادة بتشوفها بالليل؟ ما بتشوفها. وقيل انه هو الشهاب اللي بمر عادة هذي الشهب اللي بتمر - 01:18:50ضَ

والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثاقب ايوة اقسم شوفوا علم الابناء انه خلص لما علمتوهم عادة معينة انه هو يبلش عاد ربنا اقسم وين الاجابة تبعتهم طيب ان كل نفس لما عليها حافظ - 01:19:13ضَ

كل بني ادم في عنده حافظ من الملائكة يحفظه يحفظه من ايش يحفظه انه تمر عليه نوازل وما تصيبه. يمر عليه امراض وما زال محتفظ بصحته يحفظه من الزلل. يحفظه من ان يخطئ. يحفظه - 01:19:34ضَ

الحفظة هذول لهم لهم ادوار كثيرة واللي يريد ان يفصل فيها يقرأ كتاب آآ السلسلة الايمان الدكتور عمر الاشقر خصص فيها عالم الملائكة وتكلم عن ادوار الملائكة ومنها الملائكة الايش - 01:19:53ضَ

الحفظة. وين بتمر علينا الحفظة في في سورة الرعد اللي هي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. وقلنا من امر الله ايش معناها؟ سابقا قلناها. بامر يعني بامر الله بالضبط يحفظونه - 01:20:11ضَ

الله يقسم بانه كل نفس عليها حافظ. هذا الكلام ضروري يقال للابناء الله مرسل ملك خاص يحفظك فمش انا اللي ححفظك واش انا لي اذا مش موجود انت فيه لا لا ممكن اكون انا مش موجودة - 01:20:27ضَ

اسمعوا قصص غزة الان تموت كل العائلة وتحفظ فتاة يحفظ طفل صغير يستخرج من الانقاض. طيب مرت عليكم القصة اللي قالت انها تحت الانقاض كانت تسمع صوت بنت في غزة - 01:20:49ضَ

اقول وانا تحت الانقاض بسمع الصوت كل شوي بناديني مع انه ما في حد متأكد انه الكل قضى طيب؟ هل ممكن يكون هذا ملك؟ الله اعلم. لكن ما عندنا مانع ان يكون ملك - 01:21:08ضَ

لكن جيد ان يتعلم الاطفال باختصار انه ترى الحفظ الحقيقي هو حفظ الله لك. والله عنده جنود نراها ولا نراه احنا من جنود الله. يعني بابا وماما من جنود الله - 01:21:22ضَ

لكنه في جنود لسا اقوى منا يمكن يحصل لك شيء معين انا ما بستطيع اني امنعه عنك مين اللي يمنعه عنك؟ اللي اوكله الله سبحانه وتعالى بك طبعا الاولاد لما يكونوا كثير اه انيميا وما انمي بصير عاد يقول لك وينه هذا؟ يمين ولا شمال لانه خلاص رابط كل شيء بالعالم المادي - 01:21:35ضَ

يعني تقول هذا امر لا نراه اصدق به. طيب اهو انا اظل حكيت لكم اياها سابقا المستشفى في بسمة جاءتنا حالة لطفل اه سقط من الطابق الثالث. طفل صغير يعني الناس والله بضع بضع سنوات - 01:21:55ضَ

اكس راي سيتي ما في ولا شيء ولا شيء طلع بعدها بأيام بأيام مو اسابيع طفل اخر بنفس المرحلة السنية سقط من طابق اول مات ساعتها بتعرف انه الاسباب المادية لحالها - 01:22:32ضَ

لا تفسر كل شيء بضع سنوات عم تحكي عن حوالي يعني اه اللي انا متذكره يقينا كان تحت الست سنوات. الاثنين اتنين تحت ست سنوات. طيب سبحان الله يعني المسألة مش مش قضية حتمية. واحد زائد واحد يساوي اثنين لا - 01:22:53ضَ

ارتطمت الجمجمة هذا جمجم فطنت راح هذا جند ما صار. طيب. حوادث السير بيطلع الواحد منها بتستغرب انت كنت انت كنت شاي هاي السيارة وطالع منها هيك عادي ما عندك مشكلة - 01:23:10ضَ

واحد اخر بتلاقي يمكن اه تعركب على على يعني تعثر بدرج ولا مش عارف مين طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان كل نفس لما عليها حافظ هذا الذي حفظك - 01:23:25ضَ

هو الذي انشأك من امر انت لا تتخيل ان تنشأ منه فلينظر الانسان مما خلق وقال البعض بوجوب نظر الانسان في اصله وخلقته بوجوب. قالوا لانه ما عندنا صارف يصرف فعل الامر هنا - 01:23:41ضَ

في القرآن حيثما ورد فعل امر فالاصل فيه الوجوب. الا اذا جاءت قرينة بالضبط طيب انه انه انه يعني تنزعه عن الوجوب فلينظر الانسان مما خلق معناه انه لازم الانسان يتعلم اه ان ينظر في حاله. انا كيف خلقت؟ من اين - 01:23:57ضَ

وبدأ العذر بالعبارة ما يكون الانسان شاغل اولاده لتر اينشتاين وما لتر اينشتاين تعال هون تعال نتعلم اليوتيوبات الان موجودة النطفة والمضغة وتكون الجنين والرحم خليه يشوف. طيب فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق - 01:24:16ضَ

الماء الدافئ اللي هو المني طيب هذا فيه رسالة للانسان وما يتكبر على ايش بدك تشوف حالك؟ صار اكثر من رسالة الذي يحفظك هو الذي خلقك من الاصل وخلقك مما لا ينبغي بواسطته - 01:24:37ضَ

انك تشوف حالك انك تتكبر خلق من ماء دافئ يخرج من بين الصلب والترائب. هذا الكلام فصلوا في عادل الصلب الظهر عظام الظهر عجبوا الذنب اه اه اللي هو ينشأ منه اصل الانسان. اه التراب هل هي القفص الصدري ولا دلالة على صدر المرأة وهرمونها - 01:24:55ضَ

كلام طويل طيب وانا ارى انه الخوظ في العلم التجريبي المتغير لمحاولة اثبات مسألة ما بتنفع ما بتنفع من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب. انه على رجعه لقادر. رجع مين - 01:25:13ضَ

طيب رجعه الى الانسان. فلينظر الانسان انه على رجع الانسان. وقيل على رجع ايش الماء الدافئ نفس المني هذا يوجد وقيل الصلب المهم الله سبحانه وتعالى يقول لك انا احفظك فكما خلقتك اولا - 01:25:31ضَ

ارجعك انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر يوم تبلى السرائر يختبر الاشياء اللي غير ظاهرة. وين مر علينا هذا افلا يعلم اذا بعثر ما بالقبور وحصل ما في الصدور يوم تبلى السرائر - 01:25:48ضَ

الله سبحانه وتعالى يعرف ما فيك وسيختبر حقيقة ما فيك يوم القيامة. انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوة القضية يومها بينك وبين مين وبين ربنا وهذا ايضا معنى من معاني الرقابة اللي تربى عند الابناء - 01:26:10ضَ

جاء قسم جديد الان والسماء ذات الرجع الرجع قيل رجع الاصوات الرجع الاثير. رجع وقيل المطر. والسماء ذات الرجل. طيب. والارض لا تستطع التشققات اللي قالوا بالمطر قالوا وكأنه جاء بالمطر وما ينبت يتشقق من من الارض. طيب. لاحظوا كل هذا - 01:26:28ضَ

حلو ان يكون عبارة عن مثار تأمل عند الاطفال والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. انه لقول فصل. ايش هو اللي قول الفصل القرآن انه لقول فصل لا تدخل لي بالعلم التجريبي والاعجاز المش عارف مين. القول الفصل هو ايش. هو الذي يفصل - 01:26:52ضَ

انه لقول الفصل وما هو بالهزل مش مش عبثي مش اه يسخر به لأ انه لقول فصل وما هو بالهزل. انهم يكيدون كيدا. مين هم كل مكذب كل كافر كل واحد عم بحاول يوجد وسيلة معينة حتى يطلع لك القرآن غلط ولا انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا - 01:27:15ضَ

لاحظوا لاحظوا بالحالتين اطلق كلمة الكيد ما قال انهم يكيدون كيدهم واكيد كيدي انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا هذي الاطلاق بيحدث في النفس ايش اسمع ترى هم عندهم شيء قد يخفى عليك - 01:27:40ضَ

وانا عندي شيء اخفى عليك اخي شتان ما بين ايش ؟ كيد كيدهم وكيد الله طيب وش في نفس الاوقات؟ انهم يكيدون كيدهم واكيد كيدي؟ كيدهم واكيد كيدي نسبة الشيء آآ وضع نسبة في الكلام احيانا يقيد الخيال - 01:27:59ضَ

لكن لما تطلقوا طيب انهم يكيدونك طب ما هو لحظة شوي ترك لي كيدهم مجهول ايش حيصير في انا؟ من كل نفس لما عليها حافظ انهم يكيدون كيد واكيد كيدا فمهل الكافرين - 01:28:18ضَ

امهلهم رويدا تنضم الى ايات سبقت طيب واللي هي المواعيد اللي تأتي في الاخرة طيب آآ سورة البروج مكية وايضا كما قلنا قبل قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الظهر - 01:28:40ضَ

والعصا طب هيك كانوا يعرفوا انه بقرأ فيها بالضهر والعصر وهي سرية صحيح الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان يهمس احيانا والهمس هو آآ الهمس والجهر طيب فيهم حد - 01:29:02ضَ

الهمس اقله حركة الشفتين واكثره ما يسمع من هو قريب منك هذا هذا يعتبر هذا يعتبر همس طيب اول ما يبدأ الصوت ينتقل بهواء مسمع الحق الحق صار هذا جهر - 01:29:19ضَ

وصولا الى الاصوات العالية. طيب هو ممكن يكون السمع وممكن يكون سئل يا رسول الله احنا بنشوفك بنحرك ذقنك بعد الفاتحة يعني شو كنت اقرأ بكذا وكذا طيب آآ سورة البروج فيها قصة وقصة ممتعة. بعرفها الاطفال واحنا درسناها واحنا صغار وطيب. وفيها معنى مهم جدا. اللي هي قصة ايش - 01:29:43ضَ

وصلت لاصحاب الاخدود قصة مين ؟ الغلام لما تذكر تذكر بقصة الغلام نذكرها سريعا عن صيد بن سنان الرومي. طبعا صهيب الرومي صحابي معروف وقصته ايضا. شو كنيته؟ ابو يحيى ابو يحيى ربح ربح البيع ابا يحيى - 01:30:11ضَ

عصايب الرومي رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم كان ملك في من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك مين اللي كبر الساحة. كيف عرفنا انه الساحر؟ - 01:30:31ضَ

انه قال الملك انا اعذروني معلش بس يعني هي اشياء مع الاطفال اتحركوا فيهم انه يعرف مبتدأ خبر فاعل مفعول الجملة ايش اللي مين اللي حكى مين اللي فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر - 01:30:45ضَ

فبعث فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك رأى راهبا. طيب في الطريق كان في راهب فقعد اليه وسمع كلامه وسمع كلامه فاعجبه. فكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه. فاذا اتى الساحر ضربه. ليش؟ متأخر - 01:31:03ضَ

دوام متأخر طيب؟ فشكى ذلك الى الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر. طيب يعني بالحالتين ارمي الموضوع على طيب وحبسني هنا من التورية - 01:31:22ضَ

كلمة اخرني اه ما فيها كذب يعني انا ممكن اتأخر يعني ممكن مثلا يلا انا الان في الشغل يلا اطلع. لما بطلع بقعد دقيقة في الدقيقة هذه اضم لها الساعتين اللي انا كنت فيها عند الراهب - 01:31:40ضَ

هاي تعتبر ثورية طيب حتى يتعلم الاطفال انه احيانا ممكن يستخدم الثورية بدون كذب وايضا لو لو اعتبرناها كذب لانه في مصلحة اكبر انه بده يحافظ على دينه وعلى نفسه - 01:31:59ضَ

فكان في عذرا آآ واذا خشيت فبينما هو كذلك. اذ اتى على دابة عظيمة قد حبست الناس. فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراء فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها ومضى - 01:32:16ضَ

فاتى الراهب فاخبره. فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امريكا ما ارى وانك ستبتلى مدام ظهر امرك راح تبتلى راح تختبر فان ابتليت فلا تدل عليه - 01:32:37ضَ

ليش؟ جبن ليش ما فيش غيرنا اذا انت رحت وين رحت مين اللي حيدعوا؟ طيب فلا تدل عليه. وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص. وصل فيه الحال انه الاعمى والكذا يبلش يشفيهم. ليش؟ لانه خلاص تتعلم سر بين قوسين - 01:32:56ضَ

صار صار عنده زي كرامة او معجزة ويداوي الناس من سائر الاجواء فسمع جليس للملك كان قد عم. عرف في جليس الملك عرف انه الغلام هذا فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني. كل هالهدايا الك - 01:33:19ضَ

اذا شفيتم وقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله اللي اللي بيشفي مين ؟ الله مو اله طبعا هذا المعنى ايضا يتعلم منه الاولاد مسألة مهمة جدا. الرجال. انه الطبيب. ما هو الا ايه؟ الا وسيلة. وكم من اطباء بكون على الفراش - 01:33:38ضَ

عم بموت وما بعرف يسوي له اشي تلاقيه في الاخر بضرب الحيط لانه مش كيف هيك صعب؟ لانه كل الاسباب المادية حوله تعين لكن مع ذلك ما صاب وقال اه فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله. فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس. فقال له الملك من رد - 01:33:57ضَ

بصرك قال ربي قال ولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمه والابرص وتفعل ما تفعل. فقال اني لا اشفي احدا - 01:34:21ضَ

انما يشفي الله. فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب طيب اللي هو قالوا قبل شو المد العين بس يعني؟ في معاني كثيرة هنا. اولا قضية المعجزة. قضية حصول السحر. قضية ان الانسان ينبغي ان ان يكل كل شيء الى الله سبحانه وتعالى. قضية انه مش كل بني ادم اذا امن بالله - 01:34:41ضَ

معناها حيرتد بصيرا هاي هاي مهمة. اه يعني انا اذا امدت لا لا الله هنا رد هذا وفي غيره قد قد قد لا يرد اليه بصره. طيب وقضية انه انه انا ضعيف يعني مش لاني اه مؤمن الى السوبر هيرو. لأ في الاخر بتألم وبتعذب - 01:34:59ضَ

حتى دل على الراب فجيء بالراهب. فقيل له ارجع عن دينك. فابى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقه. يعني يعني ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل. فاذا بلغتم ذروته - 01:35:19ضَ

فان رجع رجع عن دينه والا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل. فقال اللهم اكفنيهم بما شئت رجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك - 01:35:42ضَ

قال كفانيهم الله ودفعه الى نفر من اصحابي فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور. قرقور سفينة الى الان مستخدمة عند عند مشكلة الان مش عارف مين اللي بيضل هسا كنا في الكويت قرقور بيسموه القرقور اللي هو القارب اللي كانوا بيتاجروا فيه - 01:35:57ضَ

آآ فاحملوه فتوسطوا به البحر فتوسطوا به البحر فرجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال تفانيهم الله - 01:36:18ضَ

فقال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعلوا ما امرك به. حتى تفعل ما امرك به. قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي - 01:36:35ضَ

ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام. ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني في معاني كثيرة اولا ذكاء الغلام ثانيا اهم الدعوة كارثة مش سائل ان يبقى - 01:36:50ضَ

هموت بس لما حموت الفكرة ايش راح تظلها راح راح تنتشر ثم قال فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم - 01:37:06ضَ

اللي هو هاي المنطقة اللي بين العين والاذن فوضع آآ آآ ثم وضع السهم في كبد عذرا فوضع يده في صدغه اللي هو الغلام في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب طلع هذا الحكي فاضي الملك كان ضاحك علينا طيب امنا برب الغلام - 01:37:24ضَ

فاتى الملك فقيل له ارأيت ما كنت احذر هذا اللي كنت احضر منه في الاخر دعوته نشرت يعني يا غبي بين قوسين انت ما بدك اياه هيه في الاخر نشرت دعوته - 01:37:46ضَ

قد والله نزل بك حذرك. قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت الاخاديد واضرم النيران الاخدود حفرة كبيرة هذه الايام للاسف عم بنشوفها وين عم نشوفها في غزة وفي ناس عم يسكنوا فيها - 01:38:01ضَ

ورأيناها في سوريا يدفن فيها الناس يلقى بها مجموعة من البشر. هذا اخدود بسموه. طيب فخدت واضربت فيها النيران. وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها. او قيل يعني اقتحم فيها. يعني بين قوسين يا اما تزدتوه يا اما تقولوا له - 01:38:19ضَ

انزل بيذكركم باي منظر الفضيحة اللي صارت في سوريا ايه؟ لأ اللي يلقوا الناس فيها وصاروا يطقطقوهم وبقولوا اه انزل انزل ومغمي لهم عينيهم ما شفتوها؟ اللي صاروا يلعبوا فيهم زي كانوا طيب؟ وبعدين احرقوه - 01:38:37ضَ

ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها خافت فقال لها الغلام يا امة اصبري فانك على الحق انتهى الحديث. طيب القصة فيها عبر كثيرة وفيها وفيها ولكن من اهم ما فيها - 01:39:05ضَ

ان ان نصر الانسان مو بالضرورة ان يبقى على قيد الحياة هذا مهم وراح يجي هذا المعنى الان بسم الله الرحمن الرحيم. والسماء ذات البروج. مرة اخرى. قسم بالسماء. قبل قليل كان القسم بالسماء - 01:39:24ضَ

طارق القهوة السمائي ذات البروج زمان كان يكفي الانسان ان يسلم لله انه في بروج في السماء وينهم شايفينها ؟ الان الصور اللي عم تيجينا من من الفضاء بروج بروج. بروج بروج انت عم بتشوف بروج. طيب امامك. مرئية. طيب - 01:39:37ضَ

والسماء ذات البروج. واليوم الموعود. ايش هو اليوم الموعود قيل قيل اليوم في في الدنيا وقيل اليوم الموعود في الاخرة وشاهد ومشهود. قيل فيها اشياء كثيرة. في الاخر اختصرها المفسرون. كل شاهد - 01:39:57ضَ

ومشهود يقسم به الله يعني يعني قالوا الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم كذا قالوا الشاهد الرسول والمشهود نحن الامم طيب اللي من بعده كل شاهد ومشهود طيب القسم ما نتيجته؟ قتل اصحاب الاخدود - 01:40:13ضَ

وش يعني مات؟ قتل تذكروا مرت علينا باي معنى هذا؟ ثم قتل كيف قدر. ثم قتل. قتل مش يعني مات قتل اصحاب الاخدود الناس اللي خدوا الاخاديد هدول الطواغيت والكذا. قتلوا يعني لعنوا - 01:40:31ضَ

قتل اصحاب ايش قتل الانسان ما اكفره. صحيح قتل اصحاب الاخدود. شو هي الاخدود؟ النار ذات الوقود؟ النار تكفي. ليش ذات الوقود متجددة والعياذ بالله. وهذا شفناه للاسف اذ هم عليها قعود. ايش يعني اذ هم عليها قعود؟ قاعدين - 01:40:51ضَ

وحاصلين الناس ويرقبونهم هذي تدل على انه هذول جماعة بلا قلب انت انت ممكن تقتل بني ادم وترميه وخلاص وتروح ما بدك تشوفه ما ما بدك تعيش مع هذا الذنب - 01:41:10ضَ

ما بالك لما يكون في بني ادم يتسلى بالامر يتسلى بهذا الامر واللي يقرأ يعني الكتب اللي اللي الفت في في بعض الجمهوريات اللي كانت تعذب الناس يرى فيها ما يرى - 01:41:24ضَ

وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود طيب ليش عملوا هذا الكلام؟ وما نقم منهم؟ شو عملوا؟ نازعوك في ملك اه قالوا لك ما بدنا نعطيك الضرايب اللي انت اه. لأ وما نقبوا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. مجرد انك تؤمن - 01:41:36ضَ

لا حرية رأي ولا تعدد اراء ولا ليبرالية ولا في الاخر بدك تؤمن ابنك بده يحضر الدرس تبع الشذوذ الجنسي غصبا عنه بنتك بدها تغير جنسها غصبن عنك طيب قبل ايام - 01:41:53ضَ

اه تطالب يطالب جمهور في فرنسا فرنسا نسيت عظام فرنسا. برفع قضية على ام لانه اه اه عملت حادث سير وما كانت اه كانوا حاطة حزام الامان وكذا. جاء التعليق - 01:42:09ضَ

تحاسب الام انها مش دايرة بالها على بنتها اللي ما حطت حزام الامان. لكن في المقابل تحاسب الام اذا تدخلت في نفس البنت اذا بدها تغير جنسها هناك مقابلة رائعة - 01:42:23ضَ

انه المفروض انها عندها القدرة انها تاخذ رأيي بتغيير كل حياتها؟ طب خلوها كمان تحطوا الحزام وما تحطوا الحزام لأ وين مزدوجة لا تهديد انا كانت سبحان الله انا اهل الباطل لا يطيقون الحق لانه يهددهم حتى ولو لم يكن يهاجمهم مباشرة - 01:42:37ضَ

انت مجرد ان تعلم انه هذا لن يخضع لك احنا ذكرناها قالوا لك رب غيري هو بالنسبة اله لا لا هذا هذا هو الاصل اذ هم عليها عذرا عذرا. آآ وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض - 01:43:04ضَ

والله على كل شيء شهيد تبعت الذي له ملك السماوات والارض معناها ايش معناها انه هؤلاء لا يريدون لله ملكا ويريدون ان ينازعوا الله في ملكهم. وهذا نراه الان. هذا نراه. وعليكم السلام ورحمة الله - 01:43:27ضَ

هو لا يريد ان يذكر الله بخير هو لا يريد ان يذكر الله بملكوت حتى ان الذين فتنوا الان جاي يتكلم عليهم. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - 01:43:45ضَ

هذه الاية الحقيقة فيها فيها يعني رجاء عجيب بعد كل هذا ايش قال؟ ثم لم يتوبوا يعني بعد كل اللي عملوه مبارح كنا عم نذكر مسألة بعض الناس اللي بقول لك يعني الطاغية الفلاني اه لما جاء السؤال - 01:43:57ضَ

دخلك انت اه ممكن يكون طاغية ثم تاب ثم تاب. اه بس قطر خمسين الف. يعني قتل مليون ثم تاب ما انت ما عندك اي مشكلة الان انك تصفق لاناس - 01:44:12ضَ

عم بحط مقيم وعم بفككوا اسر ما عندك مشكلة. طيب؟ لكن لما يجي الامر عند الله تتدخل انت في ان الذين فتنوا فتنوا ايه الفتنة من وين جاية عرض عرض الذهب على النار حتى يعلم - 01:44:25ضَ

اذا كان اذا كان يعني مغشوش او ومن هون جاي الاختبار انه يفتنك بطلع معدنك. طيب ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لن يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 01:44:41ضَ

قابل قابل الاخدود العذاب الاخروي الاية هاي اللي جاية بعتبرها هي مركزية الصورة هذي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير انتصروا ولا ما انتصروا؟ انتصرنا. انتصروا. ايش سمى القرآن؟ فوز كبير - 01:44:54ضَ

مع انه الدولة الاسلامية ما قامت الخلافة راحت عليهم وما بنوا امجادهم. وما عملوا نادي كرة القدم العالمي. ومش عارف مين. ما عنده ولذلك انا كاتب معنى الفوز بين قصة اصحاب الاخدود وبين جماعات الاسلام السياسي - 01:45:17ضَ

فكرة انه لن لن نعتبره فوزا الا اذا تحقق شيء معين بقول ذلك الفوز الكبير. جاء احدهم في يوم من الايام روائي معروف. جاء هنا على البلد طلع عطى محاضرة كاملة - 01:45:35ضَ

انا اصحاب الاخدود. خلاصتها ان اصحاب الاخدود فشلوا خلاصتها انه اصحاب الخدود فشل لدرجة ان صاروا يرجعوه واطلعوا علي ولما خلصت المحاضرة دكتور قلت لهم اسألوه هو ما ضحكوش معي - 01:45:50ضَ

يا زلمة انا يعني انا لولا لولا ما بدي احرج بدي اقول لك انت عم تكفر في الاية الاية تقول ذلك الفوز وانت بتحاول لأ بس يعني هنالك تمكين ارضي ومش ذلك الفوز الكبير - 01:46:04ضَ

انت انت الحمد لله انك ما كنتش موجود على ايام سمية وياسر كان انجلطوا من وراك. طيب؟ اه هم عم بياخدوا الشهادة وانت ذلك الفوز الكبير ايه؟ كان لازم تعمله هيك. اه بالزبط كان لازم - 01:46:19ضَ

ان طبعا بالمناسبة حتى بس كمان لا يقتطع الكلام من سياقي لا يعني يسعى الانسان الى تمكين دين الله سبحانه وتعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة. لأ لأ. لكن انه - 01:46:38ضَ

يكون همك فقط اقامة شيء سياسي اقامة شيء اه امس اه على مجموعة اه ديوانية مجموعة رقمية احنا فيها احد الاخوة اه اخوي حط فيديو اه شقيقي قصدي. اه حاط فيديو لواحد عم بحكي انه طريقة تدريس العقيدة لازم اه تتبدل اه دير - 01:46:48ضَ

من واحد يدرسك العقيدة بانك تصير بس شغلتك او عملتك سلفية اشعرية ومش عارف مين وكذا. العدو هو اليهود والكذب اه علقت قلت له هذا اختزال سياسي حتى هو عم بفكر بالطريقة الحركية السياسية التقليدية اللي هو ايش ؟ - 01:47:12ضَ

العقيدة فقط انك انت ضد من هو الدولة طيب والسرطان الداخلي شو اخباره؟ ايمان قومه المشكلة اما او طب ليش ما يكون عندي قدرة ادرس هذي واقاوم؟ هو هو ليش هو ليش ابن تيمية شوكة في حلوقهم؟ - 01:47:26ضَ

عارفين ليش؟ شغال على اثنين جوا قرامطة فلاسفة سحرة مش عارف مين كذا اشاعرة. برأ تتار طيب ما بقدروا عليه جيبوا لصحابهم قاعد عند نظام الملك يدرس علم الكلام الاعداء شو اخبارهم؟ نظام اعطيني يعني الحمد لله فاتح لي مؤسسة دينية ادرسها. اسمها الازهر ما سمعهاش الازهر. المهم - 01:47:44ضَ

اه فيعني مش مشكلة وخلينا ماكلين شاربين وامورنا كويسة ان بطش ربك لشديد. كلمة بطش. معناها انتقام لكن في فرق بين الانتقام والبطش بطش البطش اول ما تأتي عادة تلد كلمة بطش في اللغة - 01:48:15ضَ

معناها انه اخذك اخذا لا تستطيع فيه فكاك انتقم قد ينتقم منك بشيء على طول الامد. اه بين قوسين. البطش مسألة اسرع. طيب. ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد. زي ما خلقهم - 01:48:35ضَ

حيرجعهم. يبدئ ويعيد من سواء اصحاب الاخدود اللي حرقوا واللي ماتوا هدول هدول ما انتهت حياتهم. حيرجعوا مرة ثانية. انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود هذي هذي غريبة صح - 01:48:55ضَ

ماتش غفور ودود كيف ماتش غافور ودود الغفور ثم لم يتوبوا اذا تاب غفور بعد كل اللي عمله؟ نعم. نعم. وحكيناه مبارح لما عمر يقول ما حسبت الحجاجة عدو الله حسدي اياه على اثنتين. واحدة منهم ايش - 01:49:13ضَ

قوله حين وافته المنية اللهم اغفر لي فانهم يزعمون انك لا تفعل ودود لمن؟ يتودد الى عباده. مين عباده اللي يتودد اليهم؟ قيل اللي هم اصلا ماتوا مظلومين وهؤلاء اولى طبعا - 01:49:39ضَ

وقيل يتودد الى عباده حتى الظلمة. ارجع ارجع قبل ما ما يأتيك البطش. ارجع قبل ما ما ينتقم منك. بالمعنيين نعم. اذا هذول ربنا بيغفر لهم فمن باب اولى واحد - 01:49:56ضَ

لذلك قلت هذه من الايات اللي يعتبرونها من ايات الرجاء انه اذا هذا الانسان زي قرض قاتل المئة قاتل المئة. اذا هذا الانسان طيب ذو العرش المجيد فعال لما يريد. هاي كلمة فعال لما يريد رد على من - 01:50:08ضَ

على جماعة انه ليش حيدخلوا الجنة وهو انت شو دخلك يا زلمة ؟ ربنا فعال لما يريد. الجنة جنته. لما تكون جنة ابوك وامك ساعتها دخل فيه اللي تريده وده يعني رضي الله عن علي في ما هو منسوب انه لو قيل يوم القيامة انه ابوك وامك حيحاسبوك ولا ولا ربنا بيختار ربنا طبعا - 01:50:30ضَ

حتى النفوس تتغير يعني كم كم حصلت ان الام في لحظة غضب اه شو بتطلع منها دعواتك مرتبة طيب؟ هون يبقى انسان سبحان الله فعال لما يجد اللي هي ايش - 01:50:50ضَ

اه طبعا طبعا اللي ينفون عن الله الحركة والحدوث صحيح هل اتاك حديث موسى عذرا هل اتاك حديث الجنود مرت علينا قبل شوي الا تكليف الغاشم. اذا هل اتاك حديث الجنود - 01:51:10ضَ

فرعون وثمود من كل قصص التاريخ جاء بايش لا ما هو فرعون يؤتى به لكن ايش اختار؟ جنود ليش السياق سياق التعذيب والجنود والكذا لا يغرك انه في شوية مخابرات ولا امن ولا ولا جنود ولا تعذيب ولا طيب هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود - 01:51:29ضَ

بل الذين كفروا في تكذيب ليش الذين كفروا في تكذيب؟ لانه اذا بلش يتذكر هذه القصص ما رح يعذب هو بيطنش طنش بحاول بحاول لا لا ما حصل هذا انا راح اغلب ويمكن ذكرنا امس للاسف يعني بعض الامثلة اللي اللي كانت في مصر وغيرها - 01:51:57ضَ

يعني يتبجح بقضية انه يعذب اهل الدين. طيب هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود؟ بل الذين كفروا في تكثيف والله من ورائهم محيط الجملة هاي بتخوف زي اي جملة قبل شوي قلناها - 01:52:18ضَ

ان ربك ان ربك لبالمرصاد. الان بالمرصاد وين الرصد قدام الناس اللي عارفين القناص لما بيقنص مين هون بيصيد نتعلم صيد مين هالمر عليه؟ مين هون مسك بارودة في يوم من الايام؟ عشان نحرر غزة يعني المهم. طيب - 01:52:34ضَ

القناص عادة لما يكون بالرصد يأتي لما يراقب يراقب مقدمة الفريسة. مش اخرها بحيس انه بيعمل حساب انه لما تطلق الرصاصة مع الحركة تصيب عادة يكون من الامام. الاية هي ايش قالت والله من ورائهم محيط. شغالين وكذا - 01:52:51ضَ

جل في علاه يحيط بهم من ورائهم وكأنه ايش يعني انا شايف ابو شعيبك انا شايف مش القضية انه انا مش وبعدين وعيد لا لا انا شايفك ومخليك في اللي انت فيه. والله من ورائهم محيط. بل هو - 01:53:15ضَ

قرآن مجيد في لوح محفوظ. طيب شو مناسبة ذكر القرآن في الايات؟ شو من هاد لسا بذكر القرآن في الايات؟ اللي بجيبها في درابين مبارح اجتنا من الكويت. مرتبة تفضلوا - 01:53:35ضَ

انا انا كرمي في نهار رمضان غير عاد اليوم ربما يكون في نهار رمضان. نهار رمضان. رمضان متورطني. انا في نهار رمضان الكريم. تجيني بالليل بقول لك يعني سبحان الله الزوج والكذا. ايوه - 01:53:52ضَ

يمكن بدون ما تكون القرآن انا ما بقدر احكم على هدول هم فائزين يعني من كل القصة. معنى جدا مهم. بس قبله اشي يعني بعطيك عليها اه ثمانين في المئة ثمانين في المئة. لا لا ثمانين في المئة - 01:54:07ضَ

قبليها شوي لا لأ يعني شاهد يعني لأ لكن في مسألة اخرى بدي اخلص الانشقاق والمطففين بدنا نروح اليوم ايش رأيكم ما هو الفوز ما هو الفوز الذي فاز به الغلام - 01:54:25ضَ

تبليغ بقاء الرسالة حتى وان هو ايش صح؟ حتى وان هو مات. ايش الرسالة الباقية عنا الذي يشهد علينا وعلى الامم السابقة ويعلننا بما جاء فيها ويصبر ويسلي النبي صلى الله عليه وسلم. هذي مكية - 01:54:49ضَ

يا محمد اذا شفت اصحابك عم يتعذبوا. انت عم عم بصير فيك اعلم انه جاء من قبلك من حصل معهم هذا وفازوا اي فوز بقاء الرسالة الفوز الاخر بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ لا لا يغير ما فيه. اللوح المحفوظ طبعا معروف - 01:55:09ضَ

حيث يعني آآ حيث احتفظ الله سبحانه وتعالى بهذا الوحي. طيب سورة الانشقاق طبعا اليوم لانه ما في مدرسة لو في مدرسة كان نص ساعة احنا مخلصين بس يلا اه مكية وكان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:55:29ضَ

يقول فيها عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ. اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت - 01:55:48ضَ

مين يحكي شو المفردة اللي بدها توقف؟ سره. مين اللي بده يشوف الهول ؟ يعني يا جماعة والله والله في معاني يعني ضرورية زي قضية انه يعني يوم العيد هل اتاك حديث الغاشية - 01:56:07ضَ

الناس بدهم ينبسطوا تحكي لنا الغاشية. من سره من سره فيها معنى مهم جدا كانك عم بتقول من سره من سره ان يرى اختبار اخر السنة اختبار اخر السنة اللي حيصير له نوعين - 01:56:25ضَ

واحد بده يعرف ايش اللي في حدا يتجهز وواحد يعلم سهولة الاسئلة عليه لانه لانه اصلا مجهز لها طيب ما بالك اذا كان يوم القيامة وش بس عبارة عن فتنته على النار والكذا؟ النتيجة اللي حيرصد عليها فاذا كانت - 01:56:47ضَ

حسن الظن بالله وانك على الايمان ما راح يخوفك. يعني ولذلك عجيب مش مثلا من اه من شاء ان يخشى من اراد ان يتقي ايش؟ الاوائل بستنوا النتائج على قولتك - 01:57:04ضَ

طيب الا اذا كان جمعت وهم كمال اخذ خمسمية حبة وراح على مية مراجع استشاري طيب بسم الله الرحمن الرحيم عذرا في آآ عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب - 01:57:21ضَ

عذب من حوسب عذب فقلت مين اللي غادي اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا الصحابة بيتوقفوا عند نفس الوقفات اللي احنا طب يعني لحظة كيف هناك فسوف يحاسبوا حسابا يسيرا هون بتقول منحوسة عذب - 01:57:40ضَ

قال انما ذلك العرض انه بس يعرض له تعال شايف حسابك بس ما حتدفعوا ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك ايش يعني؟ لا انا ما سويت نعم لا ما سويت. اه ما طلبتش اه عصير - 01:58:02ضَ

نزلوا له طيب هذا الكلام له علاقة بما سنجد بعد قليل من الايات. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره - 01:58:25ضَ

فيقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول نعم اي ربي حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه هلك. قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ويعطى الكتاب حسنات - 01:58:43ضَ

الان هلا حنشوف مصداقه في الايات نسأل الله ان يستر علينا دنيا واخرة. اللهم امين طيب بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت الان معنى جديد او طريقة جديدة رح تمر علينا بهذه الصورة وصورتين اخريتين - 01:59:01ضَ

اذا السماء انشقت انشقت. طيب كلمة انشقت غريبة على بني ادم ينظر الى السماء سيقول ايش اللي حينشق فيها لكنك لما لما يصل الحال الى درجة انه هذه الزرقة التي تراها او البياض الذي تراه ترى فيه شق - 01:59:22ضَ

حاضر. مش غيم متشقق. لأ اللي ما بعد الغيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. ايش يعني اذنت لربها؟ ايش يعني اذنت لرب ايش يعني يعني؟ كيف يعني تأذن لربها؟ الله الله يستأذن اه يستأذن ايش ؟ طلبك - 01:59:42ضَ

طلبت الاذن ايش رأيكم استسلمت. طيب. ايش كمان ؟ ربنا طلب منها. ربنا ربنا طلب منها ايش ؟ ربنا طلب منها انها تنشق وبالتالي لما تقول اذنت يعني استجابت. يعني استجابت - 02:00:03ضَ

طيب ايش الاذان الاذان طيب تذكروا الاية آآ يقولون هو اذن والاذن خير لكم. ايش يعني اذن؟ لما كانوا يحكوا عن الرسول اذن يلقي سمعه لاي كان هدول الصحابة اللي حوالين يضحكوا عليه حاشاه. طيب - 02:00:19ضَ

والاذن خير فالاذن تأتي باكثر من معنى. تأتي بمعنى الاستماع والانصياع وهذا هو المعنى استجابة وتأتي بمعنى الاستئذان يأتي معنا الاستئذان وتأتي بمعنى وقوع الامر زي الاذان ان اذن في الشيء. طيب. هنا المعنى الارجح انها - 02:00:43ضَ

امرها الله سبحانه وتعالى فاستجابت. وحقت ايش يعني؟ وحق لها ان تستجيب ما هي مخلوق واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت. هذا الكلام لما يقال للاطفال في زمن والفضاء واللي طلع اينشتاين والناشونال جيوغرافي والديسكفري - 02:01:08ضَ

له معنى مختلف انه حلو ان الاطفال يعلمون انه شايفين كل هاي المخلوقات؟ مش مؤتمرة بامر سوبر مان ولا سبايدر مان ولا مش عارف مان وكل المانات هدول. لأ لله سبحانه وتعالى. واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت - 02:01:28ضَ

والقت ما فيها وتخلت. واذا الارض مدت طب ما هي ممدودة اصلا السلام عليكم بعديها والقت ما فيها وتخلت طيب عارفين انتم لما لما يكون في عندكم بساط في شيء معين وانتم بدك تطلعه في شو بتسوي - 02:01:45ضَ

كان في لعبة قديمة. بتمدوا هيك في كل اللي في ايش اللي فيه بطلع. وكأنه هذه الارض المنبسطة الان لما بتنمد شو بصير؟ بتتشقق فحتى اللي فيها. حتى اللي فيها. والقت ما فيها وتخلت - 02:02:08ضَ

خلاص اللي عندي سلمت لك يا الله وكانها كانت امانات وطلعت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان اشتغل الشغل اللي بخلي اذا الارض طلعت اللي فيها يكون فيها كويس نفس المعنى اللي اجا وين - 02:02:22ضَ

لأ في زلزلة يصدر الناس اشتاتا ليروا لما تلقي اثقالها طيب يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. هذا المعنى تكرر عندنا السعي العمل. طيب انك سترى الكنح ايش فرقه عن الكبد - 02:02:41ضَ

الكبد التعب. الكدح ما يؤثر في الجسد اهلا بك دح ايش يعني يظهر عليه التعب. طيب ولذلك اعمالنا هالايام معظمها لا يظهر عليها التعب الجسدي ما فيها كدح. قاعد مش عارف مين. اه كدح - 02:03:04ضَ

اه ذهني الكلح عادة هو الكلح الذي يظهر على الاثر. انك كادح الى ربك كدحا بمناسبة بلاغة الروعة في الاية ايش هي كما هنالك للعمل اثر لعملك اثر هناك ستلاقيه. هون شفتوا - 02:03:21ضَ

هناك ستلاقيه انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. هذا هو اللي كان مدعاة سؤال عائشة طيب فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقلب الى اهله - 02:03:41ضَ

ايش يعني ينقلب الى اهله مسرورا يا مقلب يعني يرجع. يا قلبي يرجع الى مين محاسب وين اهل الجنة. اهل الجنة اللي بيدخل معك عالجنة هو اهلك اللي بدخل معك عالجنة يعني يعني قد يكون اب او ام او زوج او زوجة او اولاد او بنات مش من اهلك - 02:04:00ضَ

اهلكم اللي اللي راح يكونوا معك في الجنة وينقلبوا الى اهله مسرورا. بالتوفيق انه ليس من اهلك نعم انه عمل غير صالح في قصة نوح واما من اوتي كتابه وراء ظهره - 02:04:26ضَ

كتابه وراء ظهره هي في لها اكثر من معنى. زي اللي خجلان من اشي. طيب؟ وين بخبي الكتاب؟ غير اللي تعالوا شوفوا. هاؤم اقرؤوا كتابها الحق. طيب واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا - 02:04:40ضَ

يدعو صورة يدعوها لك يا رب اهلكني يا رب يكون اخر يوم يا ليتها كانت القاضية يا ريتني ما صارت يا ريت انشقت الدنيا وبلعتني يا ريت يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا. شوفوا المقابلة ما اروعها - 02:04:57ضَ

كنت مقضيها سخرية ومرح وسهر ومش عارف مين ويوتيوبات طيب المقابل ايش حكى له؟ وينقلب الى اهله مسرورا السرور الحقيقي والاهل الحقيقيين هدولاك هذا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور. يحور يعني يرجع - 02:05:12ضَ

وحنيجي ان شاء الله في لتعارفوا في مجالس القناة لما نتكلم عن الحوار ايش معنى مراجعة الكلام بين طرفين او اكثر حوار العين رجوع العين الى المركز ايش والحور يعني يعني انك ترجع الى اللي كنت عليه - 02:05:37ضَ

ايش قل لأ في حور وفي حول الحور يعتبر يعتبر جمالي ان العيون التي في طرفها حول واللي حور تصور انت تحب وحدة حولن ان العيون التي في طرفها حور - 02:05:59ضَ

آآ بتشوف سبحان الله وكأنه حركة تلك العين عن مركزها بتخليك بتخليك تنظر اليها بطريقة مختلفة بتخلي حتى الابيض والاسود بيطلع بطريقة اما الحول الحول الاثنين بكونوا اما متفقان او - 02:06:17ضَ

واذا مشترقا يسموها بالعراق ما بعرف اذا كانت في بلاد الشام. الحور كانوا بسموه حولة حسن حسن حاول حسن مرت عليكم انه ظن ان لن يحور بلى انه كان فان ربه كان به - 02:06:32ضَ

بصيرة وانت عم تشتغل شغلك وانت عم بتضيع وقت ولا كذا ربك مصير فيك وعم بيمهلك بقي ان تعلم هل انت مسرور الان وستكون مسرور ساعدتها ولا انت والعياذ بالله راح تكون من هؤلاء - 02:06:55ضَ

فلا اقسم بالشفق. يعني ايش اقسم بالشفاء فلا اقسم بالشفق. ايش هو الشفق؟ الشفق بالضبط الشفق الخط اللي اللي مبارح الله يرضى عليه عديلي كان داعينا اه مكانه مطل ففيه - 02:07:11ضَ

اول مرة من اول رمضان اشوف الشمس وهي عم تغرب هذا الخط اللي بين التقاء السماء بالارض طيب الشفق والليل ماء عذرا والليل وما وسق الليل وما وسق قالوا وسق يعني جمع كل شيء فيه - 02:07:30ضَ

جمع الناس ضبهم في بيوتهم. اه الناس اجتمعوا لعمل معين لكذا. والليلة والقمر اذا اتسق والقمري اذا اتسق ايضا اجتمع وتكامل بنوره والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق اه قالوا طبقا عن طبق اه - 02:07:47ضَ

راح تدفنوا طبقات فوق بعض وقال راح تكون اه مجتمعاتكم طبقات ناس فوق وناس تحت وفقراء واغنيا اذا ركبوا لنا طبقا عن طبق فما لهم لا يؤمنون ايش اللي مانعهم ان يؤمنوا؟ - 02:08:09ضَ

طبعا الاستفهام هذا استفهام ايش استنكاري وشربنا ما بنعرف لا هو ما عم بخليك تؤمن انك في اهلك مسرور ومضيع وقت فما لهم لا يؤمنون؟ واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. ولذلك ورد في هذه الاية حديث نسيت احكي لكم اياه - 02:08:25ضَ

عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا الشمس انشق اه اه عذرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له تسجد فيها؟ قال نعم سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتى القاه - 02:08:47ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك هذه الاية في الاشقاء. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. بل الذين كفروا يكذبون. والله اعلم بما يوعون. اعلم - 02:09:06ضَ

بما يوعون يوعون ايش يعني؟ الوعي الجمع يعني الله اعلم بما يجمعون بما يجمعون ومن هون جاي الوعي جمعت الافكار وصولك على كل شيء وجمعه على يسموه وعي فبشرهم بعذاب اليم - 02:09:23ضَ

وانهى الا الذين كالعادة بدأ به انه يخلص اول شيء من عذاب النار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون غير ايش غير منقطع وننهي بصورة المطففين ان شاء الله - 02:09:42ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ومصلحته في بعضه المهم المهم الله يعافيك دبر حالك مع سيارة كل يوم طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. ويل للمطففين او سورة المطففين وهي مكية وقيل مدنية يعني راح اقول ايش البعض اعتبرها مدنية - 02:09:56ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا يقعدوا يزوروا في الكيلو كذا فانزل الله سبحانه ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك - 02:10:26ضَ

هذا اللي يخلي البعض يعتبرها ايش والبعض يعتبرها لانها كانت مع قدوم الرسول فقيل لا هي كانت نازلة وفيها ايات وبعدين اكتملت مع قصة المطففين اللي في في المدينة والبعض اعتبرها هلأ مدنيين - 02:10:41ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في القلب. هذا راح نيجي على بران على قلوبهم العياذ بالله اذا اذنب كانت نقطة سوداء في قلبه - 02:10:59ضَ

فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه خلاص انجلى نظف فان زاد زادت فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون يبقى وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا - 02:11:13ضَ

فاي قلب اشربها او اشربها اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض - 02:11:39ضَ

وهذي نعمة ان يصل بك الحال الى درجة انك اول ما بتشوف الفتنة تنكرها والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا زي الكوف اللي اللي مقلوب. لما بتصب عليه اشي ما بياخد ولا اشي - 02:11:57ضَ

المقلوب اصلا الكوزي مجخنا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواها حاكم طيب بسم الله الرحمن الرحيم. ويل للمطففين. مرت علينا ويل من قبل لكل همزة لمزة. طيب - 02:12:11ضَ

الويل الويل في جزء واحد عم عم يخبر فيه الصغار الان صار موعود في مين ؟ مطففين ايش الجمع بين الاثنين اخلاق مع الاخرين سخرية غش سخرية غش وبالتالي مرة اخرى اللي بقول جزء عم ومش عارف جزء عم مليء بالاخلاق - 02:12:30ضَ

مليء بالتوجيهات اللي ممكن يتوجه للاطفال يبقى انت كيف ممكن تعلمهم اياها ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. حط لي اياه كويس. اه اوزن اه اتق ربك. طيب؟ لما يكون الوزن اله - 02:12:57ضَ

واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. اما اذا هو يعني هذا الكلام طبعا وهنا وارد في الكيل المادي لكن طبقوه في الكيل الايش ؟ المعنوي. لما تطلب من احد رأيه فيك - 02:13:16ضَ

نطلب منه بكل عدل لما تعطيه رأيك انت لا تعطي نفسه لما تطلب نصيحة بدك اياها شافية وصب. لما انت تعطي نصيحة لما تروح تتعلم عند معلم اه ضيعت علينا خمس دقايق من محاضرة - 02:13:31ضَ

طب روح نتعلم ساعات طيب الكيل هنا صح مادي ولكن يقاس عليه كل كي الا يظن اولئك انهم مبعوثون هذه هذه الاية تذكرنا باي معنى مر علينا سابقا الاخلاق وربطها بالاخرة - 02:13:47ضَ

ايوه شو اولها؟ ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم هو لانه كذب بالدين صار يخبص الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم؟ يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا - 02:14:19ضَ

ان كتاب الفجار لفي سجين ان كتاب الفجار. الفجار مين همة ؟ الذي يفجر يفسق في في شق من الدين بيطلع منه من الاخلاق بطلع منه. فاجر كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين - 02:14:39ضَ

كتاب مرقوم كتاب مرقوم كل اشي فيه ثابت كل اشي فيه دقيق عم يرقى عم يرقب ويرقم فيه يسجل كل ما يصدر منك ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم - 02:14:55ضَ

سبحان الله هذه قاعدة لن تجد شخصا يحاول ان يتغرب من جزاء الا لانه عنده مشكلة اي جزاء ترى اي جزاء؟ اصلا حكوا انه عادي يعني الامتحان هذا اذا ما احد قدم وكذا. ليش ؟ انا مش دارس - 02:15:15ضَ

مين قال لك انه في اخرة؟ عشان بصوت القيامة يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايانا يوم القيامة. بده يضله شغال وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا - 02:15:31ضَ

قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ما الذي اوصله الى هنا جنب ورا جنب ورا جنب ورا معصية ورا معصية ورا معصية ورا معصية شوفوا بعض الناس اللي عم بينتكسوا الان فيما يعرف بالعالم الرقمي - 02:15:50ضَ

كان بيوم من الايام شيخ يفسر احلام ويعمل مش عارف مين الان اشي حلال احكي لي اي اشي بدك اياه على قلوبهم صار يرى سبحان الله يعني لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا - 02:16:05ضَ

خلص اه الدنيا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هذي صعبة لما تكون انت تحب تحب الله سبحانه وتعالى عذاب فقط بل العذاب - 02:16:22ضَ

انك انت لا تستطيع اصلا انك تشوفه وهذا يعرفه الصغار اكثر من غيرهم. ليش ليش انا زعلان منك لما بيكون بيحب والده ووالدته والعلاقة طيبة بمجرد ان يقال له انه انه انا ما خلص ما بدي اشوفك هسا لا تورجيني وجهك - 02:16:42ضَ

ببطل الهدية بده اياهن. ليش ؟ طبعا هذا وين اذا كان الاب والام مسوقين حالهم كويس ؟ هات الهدية وروح انت مش مشكلة حشوفك بعدين بالهدية الثانية حشوفك طيب كلا انه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من انعم عليهم برؤيته ولقائه. لانه الحقيقة هذه - 02:17:05ضَ

تصوروا بعد كل هذا يقول لك انت لن تنظر الى الله بيجي لك اهل البدع بقول لك انت لن تنظر الى الله يا زلمة انا صابر حياتي كلها عشان هاللحظة - 02:17:25ضَ

كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصاروا الجحيم. فوق انك انت ما راح تشوف ربنا راح تكون من اهل الجحيم. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. كلا بعد كلا ان كتاب الفجار لفي سجين انهى ايش الان - 02:17:36ضَ

كلا ان كتاب الابرار اذا في مقابل الفجار الابرار البر عكس الفجور في معنى لغوي الفجور شاق البير صلة الفجور شق البر صلة كلا ان كتاب الابراج لفي عليين وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم نفس الاشي يشهده مين - 02:17:55ضَ

المقربون طيب هذاك الكتاب المرقوم ليش ما حكى عنه يشهده حدا ما حدش اه يعني يعني زي الملف اللي هذا ملف مين هذا ملف الراسبين وموجود بس اما هذا يشهده المقربون - 02:18:22ضَ

ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون. ان الابرار لفي نعيم على الارائك. الارائك الكراسي المنجدة المرتفعة الفخمة على اه ايكي ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يذكرنا بوجوه يومئذ ناعمة. تعرف في وجوههم نظرة النعيم - 02:18:45ضَ

هذا مبين عليه متحمم الشاور بالحليب عاملينه. طيب؟ هذا كل يوم بحط له عسل هون وخيارة ومش عارف مين والله يعني ناسي اذا كان ابن عباس ولا مين قدمت له مرة وجبة ساخنة - 02:19:09ضَ

قال اخشى ان اكون ممن قيل فيهم يعني عجلت لكم حسناتكم وجبة ساخنة هذول الناس اللي اللي يروح على مساج ومش عارف مين ومنتجع سبع نجوم. ايش ايش اللي بده اياه؟ ويريد ان تبقى حياته على الدوام هكذا - 02:19:24ضَ

ما الذي ابقيت لاخرتك وجوه اه تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم رحيق مختوم عارف الايام مع فارق التشبيه طبعا للاسف الواحد مضطر ينزل الى قرف الدنيا ويشبه فيها - 02:19:43ضَ

عارف الكوكتيل لما يحط لك عليها فراولة. وكانه عم بختم لك اياها. طيب. وهيك بحط لك اياها طريقة الرحيق المختوم الشيء اللي جايك من شهد وخلاصة ما يصدره لك النحل - 02:19:59ضَ

كيف مختوم؟ الله اعلم. قيل يختم بالمسك. قيل يختم الله اعلم رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون هادي وقفة التنافس الاكاديمي او الجامعات هذا كل الكلام الفاضي اللي عم بطلع لنا ناس مرضى ومش عارف لا لا. في ذلك فليتنافس اه طب ما هي المنافسة موجودة. دايما نقول - 02:20:17ضَ

بوزن ايش تفاعل شيل الاحرف الزيادة التنافس الحقيقي مع مين مع نفسك وش مع الاخر؟ وفي ذلك دائما نقول انت في حالة سباق في مضمارك لا تشوفنا بمضامير الاخرين انت ستحاسب على سعيك - 02:20:43ضَ

طيب مش سعي الاخرين وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسنيم. المزاج اللي من تسليم اللي هو بيجي لك اشي وبتحب انه طب ممكن اكسره بكذا. اخلطه بكذا. هذا هو المزاج - 02:21:07ضَ

مزاجه من تسنيم عينا يشرب بها ايش هي التسليم؟ عينا يشرب بها المقربون. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون بعد ما عرض لك المشهدين الذين اجرموا يوم اللي في الدنيا كانوا - 02:21:24ضَ

متخلفين رجعيين مش عارفين مش متسليين ما بعرفوا ينبسطوا مع ايش ؟ مزودين. مزودينها طيب؟ غير السخرية. طاش ما طاش اه افلام عادل امام مش عارف مين والله الواحد حتى غلطه انه يجيب سيرتهم هدول - 02:21:43ضَ

كلها سخرية. اعمال اعمال رمضان. سخرية للمتدينين. طيب كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا انقلبوا فكهين وكاعة وترفيه وترويح واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون - 02:21:57ضَ

خلاص كذب الكذبة وصدقها الله برحمني ما بيرحمه هذا اللي جبت سيرته قبل شوي تبع الافلام في لقاء بيقول لمذيع قديم لقاء من اكثر من عشرين سنة او قرابة عشرين سنة - 02:22:20ضَ

يقول له ربنا بيحبنا احنا احنا اللي بنعلم الناس الانسانية والسلام والمش عارف ايه. انما الدعاة دول وطبعا ايامها كان عم بيحكي عن مين عن عمرو خالد. عن عمرو تصوره يعني - 02:22:34ضَ

عمرو مش عاجبه. طيب؟ واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسل عليهم حافظين. انت شو دخلك فيه عليك بنفسك. طيب اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا اخدت الثواب اللي كنت مستنيه - 02:22:47ضَ

السخرية الله يسخر منهم عجبك اوكي حصلت عاللي بدك اياه هذي الاية من منظور تربوي نقول للمربين احيانا تستطيع ان تستخدم شيء مثل هذا. زي ايش بعد ما تذكر خليه يغلط - 02:23:14ضَ

وبعد ما يغلط لما يجي عالنتيجة مين اللي عمل بحاله هيك ؟ حصلت على اللي بدك اياه ممتاز فلة خذ اللي فيه النصيب مرات بعض الناس لا يتعلمون الا الا اذا الا اذا انقرص - 02:23:34ضَ

الليلة وخلاص اسمح له انه ينقرص احيانا. قد تكون من الرحمة احيانا كلنا ذاك اليوم فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسوا احيانا على من يرحم. مرات الشدة مطلوبة حتى تكون يعني تربية كاملة - 02:23:50ضَ

طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد. ان شاء الله ان شاء الله غدا اه ننهي جزء عما اذا ربنا يسر آآ بحيث انه بعديها نبدأ عاد في لقمان الحجرات اذا صح لنا عاد النور يعني - 02:24:07ضَ

اذا صح لنا التوبة هاي بنكون جبنا ايات تربوية كاملة ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 02:24:22ضَ

- 02:24:36ضَ