Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك - 00:00:01ضَ

اللهم انا نسألك ان تعيننا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم تسلم رمضان منا راضيين مرضيين تقبلنا فيه. اجعلنا من العتقاء المرحومين اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من - 00:00:17ضَ

ممن ينصرون اهل الحق المستضعفين في كل مكان ولا ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو دون قصد. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اه اليوم نحن في المجلس الخامس عشر - 00:00:38ضَ

في عداد المجالس اللي فيها آآ موضوعات متناولة دون اجابات اسئلة اقول هذا الكلام لان من يرى عداد المجالس يستغرب يقول احنا كيف في هذه الايام ولسه العاد خمسطعش فحتى يكون معروف انه الايام اللي اللي معدودة اه عاد خاص بها هي الايام اللي كان فيها اه - 00:00:54ضَ

آآ القيت او اعطيت اه واليوم ان شاء الله مع اه اه سورة الحجرات اه وهي صورة غنية الحقيقة اه راح نخصص لها يومين اذا ربنا يسر يعني الناظر فيها ممكن يعني يرى انه ممكن تنتهي في مجلس واحد - 00:01:16ضَ

ولكن فيها كمية اه تفصيلات متعلقة بالاخلاق وتطبيقات الاخلاق يجعلها آآ يعني تستحق ما بالسودانية كلها تستحق مجالس كثيرة ولكن قصدي انه المجلسين بالكاد راح يخلونا نستطيع ان نأتي على معظم - 00:01:38ضَ

ما فيها من اه من معاني وتربية اه سورة الحجرات اول تعليق لنا حيكون على اسمها. الحجرات الحجرات اه الحجرة هي المكان الذي آآ يؤوي الانسان ويمنع الانسان ويستر الانسان - 00:02:00ضَ

اه من حجرة طيب زي الحجر اذا تذكروا لما قلنا العقل يسمى حجر في في اللغة آآ الحجرات هي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحجرات هي المكان اللي يصف آآ مسكن النبي صلى الله عليه وسلم حجرات النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته - 00:02:27ضَ

وكلمة الحجرات في حد ذاتها الحقيقة اه قبل ما ادخل في اي اه في اي تفصيل فيما يتعلق السورة هذي في حد ذاتها نحتاج الى وقفة ان النبي كان يسكن في حجرة - 00:02:49ضَ

هذه الحالة يعني وقفة اللي اللي يعرف امم المسجد النبوي على صاحبه الصلاة والسلام ويعرف تقسيم المسجد النبوي واطلع على مثلا مخطط معين او اه او شكل معين آآ المسجد النبوي وحجرات - 00:03:06ضَ

اه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم المجاورة اللي كانت تطل على المسجد وكان اقربها طبعا اه يعني حجرة عائشة رضي الله عنها آآ وينظر الى ما نحن فيه يعني - 00:03:32ضَ

اللي بصير بده يمنع حاله عن اللطم. يعني حتى ما يلطم وخصوصا لما تتأمل آآ الحديث والرواية انه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقيم الليل وكان يصلي آآ يعني يلمس بيديه آآ عائشة حتى تتحرك حتى يستطيع ان يسجد - 00:03:46ضَ

هذه الرواية تحتاج الى وقفة معناها هذا الكلام يعني شوي صعب اه ان يقال بسهولة ولكن بعض حمامات البيوت اكبر من ذلك بعض حمامات بيوتنا الان اكبر من ذلك يعني بعض يعني بعض المفروض انه يكون هو موطن يعني قضاء الحاجة وكذا. اكبر من المكان الذي كان يسكن فيه - 00:04:17ضَ

خير من واطيء الارض صلى الله عليه وسلم وزوجته معاه هذه رسالة تربوية مو الى الابناء الى الاهالي اولا نحن كيف نفكر في قضية الستر والسكن والشقة والاثاث لأ الان صار الكل يطلب اه السعة والزيادة - 00:04:50ضَ

سبحان الله ثم بعد ذلك يضيقون على انفسهم بالاثاث والمتاع يعني يا ريت انه يخليه مثلا فسح اه لا لا اه انا انا بطلب مكان اه واسع ثم اضيق على نفسي لاحقا يعني بمتاع الدنيا - 00:05:13ضَ

على اي حال يعني التفصيل يعني التفصيل كما قلت رح يكون مزعج شوي. ولكن الخلاصة اللي اريد ان تكون حاضرة هنا الخلاصة اللي اريد ان تكون حاضرة هنا عنا كلمة الحجرة والحجرات اللي كانت تؤوي وكان يسكن فيها سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وزوجاته امهات - 00:05:28ضَ

المؤمنين اللي احنا في في آآ في عرفنا الان شو بسموهم هدول ؟ لأ شو بسموهم ؟ السيدات الاوائل او الولايات يعني يعني انت عم تتكلم على اه المفروض انه نخبة النخب وصفوة - 00:05:54ضَ

حجرات ويعني ما ادري اذا في مجال لاحقا ما ادري اذا راح يسعفنا الوقت ولا لأ نجي على امهات المؤمنين اصلا كيف كان احوالهم كيف لما سألوا النبي بعض الدنيا ايش صار طيب؟ - 00:06:12ضَ

ومن هذه الحجرات انطلق هذا النور اللي اللي بدل الدنيا المعنى اللي ينبغي ان يحضر عند الاهالي اولا قبل الابناء انه اسأل نفسك اه اللي انت فيه يكفيك ولا لا يكفيك - 00:06:29ضَ

وهل وهل قيمتك من اللي انت فيه؟ ولا قيمة اللي انت فيه جاي مما تقدمه انت وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته فهذا كان اولا آآ التعليق على اه على اسم السورة نفسها الحجرات - 00:06:47ضَ

طيب نأتي بعد ذلك الى الصورة نفسها وهي مدنية اه لا خلاف في انها مدنية الخلاف فقط في بعض اياتها قضية مثلا ان جاءكم فاسق بنبأ هل كانت في اول المدينة - 00:07:06ضَ

ولا كانت بعد اه سبعة او ثمانية هجرة يعني هجرية في حادثة اه خيبر هنا في خلاف لكن ما عدا ذلك لا خلاف بان سورة الحجرات سورة مدنية عم نقول سورة الحجرات سورة مدنية ايضا هنالك وقفة فيها. الا وهي - 00:07:24ضَ

سورة الحجرات تسمى اه او يطلق عليها بعض المفسرين وبعض الشراح سورة الاخلاق وهذه وقفة اذا كانت سورة الحجرات سورة الاخلاق. قبل ذلك ما كان في اخلاق؟ هنا شو اللي تفتي محمد؟ في اخلاق ولا ما في اخلاق - 00:07:45ضَ

بدي انت برضه عم تفتي بس يعني مش غلط آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حرموك المقعد اليوم اه البلالين بدك تقعد هناك ما لقيتش لا بأس - 00:08:07ضَ

لزلك ومن احد اسباب البدء باوائل التنزيل هي هاي النكتة. هذه اللطيفة هذه هذه المعلومة لما يربط الاخلاق والمعاملات بين الناس على انها بس مدنية وكانه القرآن المكي ما كان فيه اخلاق - 00:08:26ضَ

وبكل الاخلاق اللي مرت معنا في الصور من قبل بدءا بالعلق وصولا الى كل سور جزء عم كانت مليئة بالاخلاق لكن هنا اخلاق من نوع خاص اخلاق المجتمع المسلم هناك اخلاق في التعامل مع الانسانية عامة. مع انه هنا ايضا ستأتي يعني غالبا ما راح تكون اليوم يمكن غدا - 00:08:44ضَ

اللي هي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. هنا ايضا في هنالك خطاب مع الانسانية. لكن هون صار في عندك مكون مجتمع مسلم تكون فصارت الاخلاق الان اللي يخاطب بها هذا المجتمع اخلاق خاصة. فيها قضية اه مم الاولوية لله سبحانه وتعالى ثم لمحمد صلى الله عليه - 00:09:06ضَ

سلمتم اخلاقياتكم بينكم. لكن الاخلاق حاصلة. من البداية كان في اخلاق هنا فقط انه صار عندكم مجتمعكم الخاص في هذا المجتمع الخاص هنالك اخلاق خاصة. طيب وكانوا مرة اخرى التعليق على على سورة الحجرات كونها سورة الاخلاق عند البعض كما يسمونها لا يعني ان قبل ذلك ما تنزلت سور فيها اخلاق بالعكس سور الاخلاق - 00:09:28ضَ

من مكة والاخلاق اه يعني اه في عليها حث وفيها مدح بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا طيب ما مرت علينا اذا تذكرون من قبل اه سورة تبدأ بها ايها الذين امنوا - 00:09:51ضَ

والذين يتحدثون عن السورة المكية والمدنية يتكلمون انه من من الفروقات اللي بينها هي المطالع يا ايها الناس عادة تكون مكية. يا ايها الذين امنوا عادة تكون مدنية يا ايها الذين امنوا وكانوا يقولون اذا - 00:10:10ضَ

اذا قيل يا ايها الذين امنوا فالقي فالق سمعك. طيب يعني الخطاب لك وهنا حجة من الحجج اللي احنا اه نستند اليها في اي موضوع مين يعرف يا ترى بالزبط - 00:10:28ضَ

لان يا ايها الذين امنوا دائما بعدها زيادات في الايمان شعب الايمان تطبيقات الايمان. مش يا ايها الذين امنوا اموركم طيبة. نعم لا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. يا ايها الذين امنوا فمعناها خطاب الله سبحانه وتعالى للمؤمنين - 00:10:47ضَ

يدل على ان الايمان حالة متجددة وليست حالة ثابتة وبالتالي الاولاد عندما يخاطبون بهذا ينبغي ان يعلموا ان ان كونك مؤمنا لا تعني انه هذه الحالة ثابتة وان امورك طيبة وانت ضمنت الاخرة لا لا انت في لازم تثبت لي يوميا انك متجدد في هذه الحالة - 00:11:09ضَ

يا ايها الذين امنوا طيب اذا يا ايها الذين امنوا ما دام هذا ايش معناها؟ يا ايها الذين امنوا يعني يا ايها الذين حصل عندكم التصديق حصل عندكم الثبات آآ العقيدة طيب - 00:11:30ضَ

وكلمة ايمان جاي من مفردتين مهمتين جايين من مفردة امن وهذا الاصل فيها والامن عادة يحصل بطمأنينة النفس لشيء معين وتأتي بمعنى ان ان هذا الامر اللي انت اه مطمئن له تصدقه وتصدق ما يأتي منه - 00:11:45ضَ

هذه المفردة ضروري انه تكون مفهومة حتى الاهل ثم الابناء يفرق بينها وبين مفردة اخرى مهمة. ستأتينا في اخر السورة. وهي الاسلام ايش الفرق بين الاسلام والايمان؟ كثير يقول لك ايش الفرق بين الاسلام والايمان؟ واثنينهم زي بعض؟ لا مو اثنينهم زي بعض - 00:12:11ضَ

الاسلام معناها انك اه اه سلمت انك تخليت عن حولك انك الايمان مرحلة متقدمة طيب ليش في اقرأ اذا تذكرون اللي حضروا معانا في مجالس فقه النفس كنا نقول انه - 00:12:32ضَ

الاسلام مرحلة يسلم فيها العقل بمحدوديته لوجود الخالق الذي لا استطيع ان اتجاوز كونه ولا قوانينه ولا سننه. انا سلمت بعد ان سلمت صرت اصدق بكل ما يأتي فحالة الايمان حالة متقدمة على مجرد الاسلام - 00:12:52ضَ

اكرر هذا الكلام لانه راح يجينا لاحقا وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اذا اذا ايش معناها؟ نعم انت ممكن تكون سلمت لكنه لسا حاطط تصديق ما حصلت عندك - 00:13:13ضَ

ومع ذلك حالة التصديق هذه مالها متجددة مو ثابتة حالتك اليوم احسن من حالة امس. حالة امس احسن من حالة وهكذا. وربما حالة آآ قد تكون اقل من حالتين وهكذا. الايمان عند اهل السنة والجماعة يزيد - 00:13:26ضَ

وينقص. طيب يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اه الايات راح اعطي المعنى العام بعدين يعني سنذكر بعض ما جاء فيها - 00:13:43ضَ

لا تقدموا تقدم تضع شيء منها جاية كلمة قدام ومنها جاي كلمة قدم التي تقدم بك. تحطك الى الامام فيقال قدام عادة عكس الخلف او ضد الخلف لا تقدموا لا تضع شيئا امام امام ايش؟ يعني لا لا تقدم وما تقدموا لانفسكم انت تضع شيئا امامك وكأنه يسبقك الى اخرتك - 00:14:00ضَ

لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اول شيء نشرح صورة الحجرات للاطفال اقول لهم يلا ايش يعني تقدموا بين يدي الله ورسوله حبيبي يا سعاد الهبد اه يعني ما بصير حدا يحط اشي اه بين ايدين النبي صلى الله عليه وسلم بدون ما يستأذنوا. ما بصير يقدم اشي - 00:14:31ضَ

ممتاز هذه الاية بتحكي انك ما تعملش هيك ما تعبت طيب لا تتكلم بغير علم لا تقف ما ليس لك به علم لازم تعرف ايش هذه الاية؟ ايش معناها لا تقدموا ايش وبعدين اه تقول والله انا لا اعلم وتستنى - 00:14:55ضَ

لا تقدموا بين يدي الله ورسوله معناها لا تعجل برأي امام النبي صلى الله عليه وسلم وامام الله سبحانه وتعالى آآ اللي بيجي على بالك تحكيه لأ لازم تقدر ان الوحي هذا هو الذي يقدم لا عقلك الخاص - 00:15:13ضَ

لان شروطك الخاصة لا رأيك الخاص طيب؟ وبالتالي هذا الخلق يعلمنا اللي احنا بنسميه عادة في اقرأ الامساك والتوقف والصبر الامساك والتوقف والصبر واحدة من اهم تطبيقات الامساك والتوقف والصبر في الايات - 00:15:32ضَ

لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ما بصير ما بصير تحكي شيء وانت ما تعرف الله سبحانه وتعالى ماذا قال فيه؟ شو حكم كذا؟ اه حلال مين حكى لك انه حلال - 00:15:48ضَ

مبينة مين حكى لك انها مبينة بعد شوي تشرح له اياه بتطلع مش مبينة. طيب. وتطلع حرام. طيب فحلول الابناء يتعلموا قضية لا اعلم واللي حضروا معانا امس تدريبات الالم - 00:15:58ضَ

كانت واحدة من تدريبات الالم قول لا اعلم لانه في عندنا اشكال كبير في قضية انه انا انا اقول لا اعلم صعبة نفسي يعني ما تطيقها يعني الاصل اهبد ثم اهبد ثم اهبد حتى يقال انك عالم او علامة - 00:16:13ضَ

هلا وزن اكدب ثم اكدب ثم اكذب حتى يقال انك مجنون حكماء صهيون. طيب يتعلم الانسان ويعلم الابناء انه مو الاصل انك تتكلم الاصل ان تصمت وتقول لا اعلم ولذلك انا ما حكيت هون اظن مجلس قديم يمكن - 00:16:29ضَ

كنت مدعو الى الى آآ زي تخريج طلبة اخوة الله يبارك فيهم الاخ علي القواسمي والاخ اه عصام سلطان عندهم مركز اتاها فكان عندهم اه زي نادي فتوي ما يسمى النادي الشتوي اللي في العطلة البينية - 00:16:49ضَ

والاجازة البينية اه وكان هنالك في المركز يعني ايات معينة ومنها استنباط اه فوائد تربوية وكذا. المعرض اللي وفي الاخير كل طالب يقف وخلفه اه يعني اه لوحة بخط جميل مبروزة للاية - 00:17:12ضَ

وتحتها فوائد وهو يشرحها لك وانت تمر على المحطات هذه دخلت سلام عليكم وعليكم السلام وبدأت امر طبعا منهم اه يعني بتعرف اللي هو عبد الرحمن وجاي بده يعني يعني يبلش يحكي وكذا. فانا طبعا كنت استمع لحد ما يكمل كل كلامه. ثم ابدأ اسأله - 00:17:34ضَ

وهذي طب هذي يعني الكلمة ايش معناها؟ طب ايش علاقة هذه الاية بالنقطة الثالثة اللي مكتوبة واللي انت ذكرتها انا مو فاهم وما شاء الله عليهم يعني في منه مبدع - 00:17:54ضَ

لما جينا في للنهاية في الاخر وطلب مني كلمة فقلت لهم آآ برفع اليد مين اللي قبلت رأسه؟ سبعة رفعوا ايديهم من المجموعة طيب مين يحكي ليش قبلت رأسه؟ ايش كان السبب - 00:18:07ضَ

الله اعلم اه كنت اسألهم كده هو اول واحد لما حكاها شوي يعني هزني فهويت على رأسه وقبلتها بعدين الثاني قلت لا هو كمان يستحق وثالث طيب والبعوضة ابد. يعني والبعض كان يعني بحكي - 00:18:29ضَ

انا كنت اريد ان ان ان ان يعني تصلهم فكرة انه المميز عندكم هو الذي قال لا اعلم هذا الذي يعلم والاثر عندنا من قال لا اعلم علي وفي رواية فقد افتى طيب - 00:18:54ضَ

يا ايها الذين امنوا الذي يؤمن الذي يصدق الذي هو الذي لا يعجل برأي هو الذي لا لا يعجل بقول هو الذي لا يعجل بكلمة بين يدي الله ورسوله واتقوا الله. الان بين يدي الله ورسوله. كيف يعني بين يدي الله؟ وانا قاعد بين يدي الله - 00:19:08ضَ

لأ بين يدي الله ورسوله بين يدي كل ما يأتي من الله وكل ما يأتي من النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي ايات الله احكام الله آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم المعلومات - 00:19:27ضَ

اللي عنه لا تعجل الى ان تعلم ما الذي جاء في الوحي. وهنا لا بد ان ان تعضد هذه الاية اية اخرى اللي هي ولا تقف ما ليس لك به علم - 00:19:38ضَ

لا تخف ما تروح تتبع وتحكي اللي عندك. طيب وفي اثر وهذا خطير الحقيقة من قال في القرآن برأيه واصاب فقد اخطأ من قال في القرآن برأيه واصاب فقد اخطأ - 00:19:49ضَ

طيب ليش اخطأ؟ ما هو اصاب لانه لم يدفع المنهج انت اشبهها دائما الطلاب زي اللي في امتحان رياضيات حط النتيجة بدون الخطوات. بحطوا له صفر تتذكروا المعلم ليش انت ضربتني اذا ما ظلمتك - 00:20:08ضَ

انا امتحن فيك مو النتيجة انا امتحن فيك ايش طريقة الوصول الى النتيجة ممكن تغشها ممكن على قولتهم طيب هو هو القضية ان ان اعلم هل انت هل انت تنهج منهجا صحيحا؟ تسلك طريقا صحيحا - 00:20:25ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله اتقوا الله اه فيها معنى مهم جدا. حضر معنا من قبله لكنه اول مرة تأتي بهذه الصيغة بالذات في في معرض الكلام عن المؤمنين. واتقوا الله التقوى - 00:20:44ضَ

اه تحتاج ان تراجع في تعريفها وايصالها يعني للعوام فضلا عن الابناء كلمة التقوى عادة لما تشرح تشرح على انها الخوف من الله مع انه كلمة التقوى تحمل اكثر من ذلك - 00:21:01ضَ

بمعنى اتقاء هو ايش ؟ التحصن طيب التحصن وجاي من ايش اصلا الاصل اللغوي بالقوة طيب اتقاء طلب طلب طلب القوة طلب انه شيء يمنعك طيب انت لما تقول اتق الله يعني احصن نفسي من الله - 00:21:21ضَ

هاي مصيبة هذا المعنى لحاله مصيبة يعني كيف احصن نفسي من الله لكن لما تكون معنى التقوى انا اتقي صفة من صفات الله بصفة اخرى من صفات الله هنا يكتمل المعنى - 00:21:46ضَ

فتكون فيكون معنى التقوى والتحصن بعلم الله ورحمته وهدايته من سخطه وغضبه الاتنين مع بعض مش اتق الله يا زكر انه ربنا عم بهاجمني وانا عم بتقيه لو ربنا اه لاحقني في عذابه وانا عم بهرب منه - 00:22:05ضَ

عم تهرب منه لمن تفر الى الله منه اليه فكلمة التقوى عندما تشرح للابناء لابد ان يربط فيها موضوع الخوف والرجاء الاثنين تقوى التحصن لا يكن من الله فقط. انت تتحصن من الله به - 00:22:24ضَ

من صفات معينة بصفات اخرى انت لا تريد ان تكون من والعياذ بالله من اهل عذابه بان تكون من اهل هدايتي. بان تكون من جماعة اهدنا الصراط المستقيم. بان تكون من جماعة وبالاخرة هم يوقنون. بان تكون من جماعة اولئك هم المفلحون. بانت من الايات اللي مرت - 00:22:45ضَ

انا من قبل وغيرها كثير واتقوا الله ان الله سميع عليم ان الله سميع عليم. وسميع عليم اه راح يعني رح اوجه الكلام عليه لانه لها علاقة باية بعدها او خليني يعني خليني اه اقول الايتين اه اللي بعدها وبعدين نيجي على ذكر بعض ما ورد - 00:23:05ضَ

ان الله سميع عليم. ان الله يسمع ويعلم يسمع ويعلم اذا الله يسمع نعم الله يسمع كيف لا نعلم ولكن اللي بفسر كلمة السمع انه السمع عند ربنا هو ليس السمع عندنا كلمة عليم - 00:23:29ضَ

سميع عليم. اي انه يسمع ويعلم. يسمع ويعلم كل شيء. كيف؟ نحن لا نعلم لكنه يسمع السمع اللي يخليك انت تخشى انه انه يسمع وبالتالي تحرص على انه ما يصدر منك - 00:23:46ضَ

لا يكن مما يعني مما يعني يصله علم الله سبحانه وتعالى ويرى منك ما لا يحب او يسمع منك ما لا يحب. طيب وهذا الكلام كلمة سميع عليم مع بعض ما سيرد بعد قليل في قضية السخرية والتنابز والغيبة والكذا - 00:24:01ضَ

هذا مهم انه هذه الكلمة قبل ان يسمعها اخوك سمعها الله هذا معنى لطيف يكون عند الابناء انه هذه الكلمة يعني قبل ان تقع في في اذن وفي طبلة آآ اخيك ولا اختك - 00:24:21ضَ

هي وقعت في سمع الله سبحانه وتعالى هذا بيخلي عنده الرقابة حاضرة اكثر والادب اكثر من ضمن ذلك ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي - 00:24:38ضَ

سمعت الاصوات لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي لما يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو حاضر اكرر مرة ثانية. انا بس بدي اكمل ثلاث ايات راح نجي على توقفات تربوية مهمة جدا. كيف يسقط هذا الكلام الان - 00:24:55ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم توفي صلى الله عليه وسلم توفي يعني طيب الان كيف يكون عدم رفع الكلام في حضرته؟ طب وكيف يسقط هذا مثلا على الامام والمعلم المربي والمؤدب والاب والام هذا راح نجي عليه بدنا نشوف - 00:25:11ضَ

يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي واضحة النبي يتكلم لا يجوز ان تكون نبرة كلامك فوق مستوى نبرة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. التون تبعك ما بصير يرتفع فوق التون تبعه - 00:25:30ضَ

الحدة ما بتصير تتجاوز حدة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وراح نجي على بعض الاثار بعد قليل انه يعني وصل الامر من بعض انه يخشى انه لمجرد انه صوته جهوري طيب انه هو اللي واقع في في هذه الاية - 00:25:51ضَ

لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول لا تجهر له بالقول كلمة القول اذا اطلقت تعني اشياء كثيرة في القرآن يعني اللفظ يعني مجرد ما يصدر عن الانسان - 00:26:08ضَ

وتعني الكلام وتعني النداء كل هذه معاني لكلمة القول. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرة ثانية كلمة القول لذلك احنا مثلا في في اه فقه النفس وبالذات في ونس وهذا ان شاء الله قريبا لما نتكلم عن الابانة والتعبير - 00:26:24ضَ

انت في حد وراك ؟ اه اه وبالذات لما نجي نتكلم عن الابانة والتعبير فيما نسميه فقه القول فقه القول القول كل ما يصدر عن الانسان ينبئ عما فيه وليس بالضرورة ان يكون لفظا - 00:26:43ضَ

هادي مهمة عليكم السلام وقال بيده هكذا قال بيده طيب من قال بلسانه الايماء قول والغمزة قول والصوت قول والنحن حق قول والهمهمة قول والتأتأة قول والالفاظ المفهومة قول طيب - 00:27:02ضَ

ومن معاني القول النداء وبها فسرت ولا تجهر له بالقول لا تجهر له بندائه تحكي معاهم كيف حتحكي معاه لا طبعا. ولا تجهر له بالقول لا تجهر له بندائه كما تنادي اي شخص اخر - 00:27:26ضَ

وبالتالي تقول له يا محمد طيب ولا تقولوا يا ابا القاسم لا يا رسول الله يا نبي الله صلى الله عليه وسلم. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول - 00:27:49ضَ

كجهر بعضكم لبعض كراهة ان اي ان كراهة ان ان تحبط اعمالكم هذه خطيرة اعمالك كلها كوم وادبك مع النبي صلى الله عليه وسلم كن طيب ليش ديكتاتورية ومش عارف. هذا الكلام بيحكيه اللي ما بعرف سيرته صلى الله عليه وسلم - 00:28:08ضَ

اللي ما بعرف لين لأ القضية هي انك عندما لا تتأدب مع رسول الوحي هذا من باب اولى سيجعل ان الرسالة التي تأتي منه لا تكن لها تلك القيمة عندك - 00:28:33ضَ

هذا ما نراه في يعني للاسف في بعض الطلبة وعندما لا يقيم وزن للمعلم من باب اولى لا يقيم وزن للمادة العلمية في الجامعة في اواخر وجودنا في الجامعة الان صارت هي الاصل للاسف في الجامعة في كلية الطب تحديدا - 00:28:49ضَ

لا يقام وزن للمدرس انا جاي بس اخد هالمادة واضلني طالع لمؤلف الكتاب للامريكان اللي رايح مذلول عندهم بدي امتحن حتى يقبلوني من مستشفياتهم وجامعاتهم اما هذا اللي اللي جاي عندنا - 00:29:11ضَ

قبله اقارنوا بين هذا وبين القصص اللي كنا اكيد سمعناها عنها. والحمد لله انا من الناس اللي لحقت على هذا الكلام قضية هيبة المعلم ان المعلم يهاب هذا المعلم الذي يهاب من باب اولى ان ما يصدر عنه - 00:29:29ضَ

يكون له هيبة انت يعني عذرا بالعبارة اه اتقنت المادة ما اتقنتها هذه قصة ثانية بس على الاقل لها هيبة بتذكر حتى الطلاب اللي كانوا ما يسمى الطلاب الزعران في المدرسة - 00:29:46ضَ

يا اخي هذا الاستاذ الفلاني يا زلمة هذا مين بحكي مع هذا فهمان؟ مادته ناجح فيها لأ انا راسب بس هو فهمان. طيب؟ اه. يعني اشهد لله انه هو فهمان. بس انا راسب. طيب. هو مقدر صاحب - 00:29:58ضَ

صاحب الشأن نفسه ان تحبط اعمالكم مع النبي صلى الله عليه وسلم القضية ليست قضية مدرس مادة. القضية قضية من ينقذ لك حياتك اذا دعاكم لما يحييكم فانت لما لا تقدر - 00:30:12ضَ

المشور المادة التي تحييك من باب اولى ان ما ترجوه من من حياتك اصلا صار مهدد ان تحبط اعمالكم. كلمة تحبط اعمالكم هذه الحالة قصة وهذي فيها لفتة تربوية جدا مهمة - 00:30:30ضَ

ما معنى حبط المعنى العام ايش ؟ خسروا. المعنى العام خسروا لكن حبط في اللغة وهاي روعة اللغة في اللغة هي الثقل الذي يشعر به تشعر به الناقة التي امتلأت من الطعام - 00:30:46ضَ

ما تعود تتحرك وقيل ده يصيب البطن من شدة لشدة الطعام اللي تأكله الناقة او الدابة تقول فيقال حبطت حبط البطن. انه انه امتلأ فما عاد حتى يستطيع حراك على انه في اعمال موجودة. لكن هذه الاعمال كلها على بعضها. ما ما عادت تغني. ما ما عادت تؤدي ما يرجى من من ادائها - 00:31:04ضَ

ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون طيب طب ما هم لا يشعرون عنا اشي اسمه الانسان يعذر بجهله وانتم لا تشعرون. لذلك ما كانت الاية انه هذا حصل ان تحبط اعمالكم. انا عم بنبهكم - 00:31:35ضَ

حتى لا تقعوا في هذا. وانتم لا تشعرون انتم عم تعملوا العمل وانت مو بقصدك. وراح نشوف الاحاديث بعد قليل ان الذين في مقابل في مقابل لا ترفعوا اصواتكم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله - 00:31:54ضَ

يعني في مقابل اه اه الوعيد هذا الشديد في ان تحبط اعمالكم. في الذين يرفعون اصواتهم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى عادة كلمة امتحن الله - 00:32:10ضَ

اه امتحنهم الله خلاص كلمة امتحنه لي كذا هاي شوي بدها بدها كيف يعني امتحن الله قلوبهم للتقوى؟ اولا ان الذين يغضون الغض هو الاخفاض واللين بلطف آآ غض طرفه - 00:32:29ضَ

غض صوته. طيب. اه هذي كلمة الغضب آآ ان الذين يغضون اصواتهم يلين آآ كلامه يعني ما يتكلم بصوت عالي عكس الصخب اللي اللي يمر علينا وين في سورة لقمان - 00:32:48ضَ

سورة لقمان واغضض من صوتك واغضض من صوتك. طيب ان انكر الاصوات لصوت الحمير ولاحظوا برضو اه امتحن امتحن الله قلوبهم للتقوى امتحن اختبره صح؟ لما تقول انا اختبرتك لارى فيك تميزا لارى فيك ذكاء لارى فيك تفوقا لارى فيك تقوى - 00:33:05ضَ

اذا الاختبار بيكون علشان اشوف انت ايش ايش اللي داخلك طيب؟ بس لحظة شوي هو المفروض انه يعني انا بدي اختبر صح؟ فاقول ان الذين يرفعون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى حتى يشوفهم حيغضوا صوتهم ولا ما يغضوا صوتهم - 00:33:44ضَ

هيك انت عم تعمل عمل معين فيأتيك الاختبار ليرى ان كنت ستتحول عنه الى فعل اخر ولا لا الذين يغضون اصواتهم شو رأيكم يعني المفروض ان طلبة المدرسة الذين يعني آآ يضيعون الاوقات وكذا اولئك الذين امتحنت فيهم الادارة - 00:34:08ضَ

آآ علومهم لترى المتفوقين لكن ما تجي تقول ان الذين تفوقوا اولئك الذين امتحنت الادارة علومهم صوته عالي مبين انه اللي صوته عالي مبين انه ايش انه ما في التقوى المطلوبة - 00:34:34ضَ

لا مو مضمون ضروري هلأ لما تشوف الاحاديث راح تشوف انه لأ في ناس رفعوا صوتهم وما كانوا من يعني خصوصا ما تعرف مين ايوة امتحنوا امتحنوا فنجحوا. كيف؟ بالغبط - 00:35:01ضَ

نعيدها مرة ثانية كانك تقول برضه المثال تبع المدرسة كانك تقول ان الذين اجتازوا امتحان اخر السنة اولئك التي امتحنت فيهم الادارة. تميزا. تميزهم. فايش كانت النتيجة تميزه النتيجة النهائية. التفوق النهائي - 00:35:28ضَ

كيف اختبرت هذه النتيجة بهدوءهم آآ حضورهم آآ عدم مشاغبتهم كذا كيف اختبرت التقوى هنا بالغلط وقاموا به ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم بالتقوى. ولاحظوا هنا مسألة مهمة. اه باستقرار امتحان - 00:35:48ضَ

امتحان القلوب طبعا طبعا قليل كده يمتحن الله قلوبهم. وبالتالي في مسألتين هنا اولا ان الامتحان ان الامتحان قد يخرج منك افضل مما تظن وبالتالي الامتحان مو دائما شيء سيء. بالعكس الامتحان هو اللي بخليك تعرف انت امورك طيبة. فاهم؟ مو فاهم - 00:36:12ضَ

ما في عندنا شيء اسمه القلب شيء اعمال الجوارح شيء اخر القلب سيبدو على ظاهرك ما يصادقه او ما يصادق على ما فيه امتحن الله قلوبهم للتقوى. شو دلالة تقوى القلوب؟ - 00:36:38ضَ

الاصوات وبالتالي فكرة انك انت تدعي التقوى وتسيء الى السنة تسيء الى الوحي وتسيء الى التاريخ وتسيء الى التراث وتسيء الى كذا وربنا رب قلوب اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى - 00:37:00ضَ

طبعا بنشوف الان انجازاتهم الرائعة الجنة اه للكل النار فانية. ايش كمان في كم فتوى صارت طالعة من اول رمضان الى الان انه الكل ربنا حيسامحه وما فيش مش عارف مين - 00:37:14ضَ

اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. لهم مغفرة واجر عظيم. مغفرة على ايش؟ على كل ما صدر منهم. سواء كان صدر شيء من قبل الصوت وبالتالي اذا رفعت الاصوات غفر لهم. طيب بغضهم لاحقا او غفر لهم ما عدا ذلك - 00:37:28ضَ

قبل ما نقفز للاية اللي بعدها انه الايات الثلاثة تقريبا موضوعها واحد. طيب في اكثر من تعليق اولا هؤلاء عذرا خلينا ناخذ الاحاديث حتى طيب عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه - 00:37:50ضَ

طبعا هنا عذرا انه قدم ركب من بني تميم. على النبي صلى الله عليه وسلم نركب آآ قافلة. عادة يقولون يعني القافلة لي فيها فوارس من عشرة فما فوق يسمى ركب - 00:38:15ضَ

ركب على من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر للرسول امر القعقاع ابن معبد ابن زرارة او ابن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس - 00:38:31ضَ

فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي انا بحكي تعاند. طيب؟ قال عمر ما اردت خلافك فتمارايا حتى ارتفعت اصواتهما وقفات كثيرة هنا بس شوي شوي الوفد ابو بكر قال امر فلان - 00:38:49ضَ

القعقاع بن يزيد. القعقاع بن عذرا بن معبد بن زرارة وقال عمر آآ الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي. قال عمر ما اردت خلافك فتماريا فارتفعت اصواتهما - 00:39:16ضَ

فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله المعنى المباشر الذي ينبغي ان يتبادر الى الذهن وانا عم بقرأ الايات بين يدي اطفال انه ترى عادي تغلط - 00:39:31ضَ

ولا يقدح هذا في ايمانك كان نزل في خير اثنين خير اثنين اعلى اثنين عنا مرتبة. هيهم صدر منهم فعل معين وصار في بينهم اه يعني ارتفاع اصوات لدرجة نزلت ايات في هذا الامر - 00:39:47ضَ

الامر الاخر الامر الاخر اذا اولا عادي ان تخطئ ما في ما في حد ما بيغلط حتى كبار الاقوام يمكن انت تذكره كان جاي من من الاسئلة. الابن اللي ما بحب يغلط وما بحب يتخطى وما بحب كذا. طيب - 00:40:10ضَ

لا عادي عادي تغلط وينبغي ان تكسر هذا الكبر اللي في نفسك. الامر الثاني اللي ينبغي ان يصل الابناء من تواضع هؤلاء القوم الذين اوصلونا هذا الدين انه ما كانوا يحابون في قضية رواية معينة ولا كذا - 00:40:26ضَ

ما جاءت الرواية فقال رجل فرد عليه اخر لأ ابو بكر وعمر ما في قضية هدول ما بصير يا اخي مشايخ تحكي عليهم. بلاش الناس يبطلوا يحترموهم والله اذا اذا عندك جمهور - 00:40:42ضَ

هش بهذا الشكل مو عارف تربيه هذي مشكلة ثانية انت ينبغي ان تعلم الجمهور عوام الجمهور انه ترى الخوظ في اه مسألة علمية معينة ومن خلال الخوض تبين انه فلان اخطأ يقال اخطأ بكل بساطة عادي - 00:40:58ضَ

واحنا عم نحكي عن اجل اثنين في الامة هدول معنيين مهمين. اولا عادي انك ولا يقدح الغلط في ايمانك. طيب والشهر الثانية انه هاي الامة لما لما نقلت لنا هذا الدين ما كان عندها هذا التوجس الزائد - 00:41:16ضَ

يبقى مسألة اه اذا انا اموري طيبة اخبص طالما الامام ما يقدح ما هو لحظة شوي ان تحبط اعمالكم بعد شوي بدك دير بالك هذا الايمان قد يصل بك الحال الى مرحلة تخاف عليه - 00:41:36ضَ

لانه غلطة غلطتين ثلاثة اربعة. ما دام اموري طيبة لا لا لا نكتة تصير نكهات حتى خلاص يسود القلب. كلا بل ران على قلوبهم طيب عن ابي عن ابن ابي مليكة قال - 00:41:50ضَ

كاد الخيران ان يهلكا والله يا والله يا زلمة الواحد لماذا يشعر بالغربة الاوساط الاسلامية سيبك من غيرهم الغربة حاصلة معاهم اصلا لما تقرأ هذه النصوص وترى حجم التقديس الذي يمارسه البعض - 00:42:06ضَ

لبعض متبوعيهم ومن يعني ومن يظنون فيهم خيرا الخيران ان مين بالله عليك عندك الان واحد طالب لمعلم ولا لعالم ولا لمتصدر ولا كذا يقول لك والله كاد فلان ان يهلك اليوم وقعت منه غلطة بس الحمد لله الله سترك. نعم - 00:42:30ضَ

ينعمل له بلوك يجمد يتوزع على الجميع انه ما ما حدا يحكي معه طيب ويطرد من المجموعات طلب العلم الشرعي ليش؟ لانه بس يعني جاب سيرة المعلم المعلمين بيعرفوها اهل سوريا - 00:42:49ضَ

المعلم هذي بيقول لك اه المعلم هذا رئيس الفرع القسم يعني اذا اذا غلطت فيه اطلعت عليه تطليعة مو لطيفة السلام عليكم كاد الخيران ان يهلكا بعدين باكد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:43:10ضَ

هذي امة حرة هادي الحرية اللي عم نفتقدها في تربية الاجيال الان التقديس والتعظيم هذا بحجة احتراما وراح اعلق على الاحترام. يعني كل هذا واحنا لسا حنحكي بعد شوي انه لا انت ينبغي ان تحترم المعلم - 00:43:31ضَ

ينبغي ان لا تقدم بين يدي معلمك ان لا تعجل انك ما ترفع صوتك نعم هذا كله ولكن اه هذا الادب اللي طالع من شخص حر مش من شخص عبد - 00:43:45ضَ

كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفع اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم الراوي الاول مين ؟ عبد الله بن الزبير ومعروف مين عبد الله بن الزبير طبعا - 00:43:58ضَ

الراوي الثاني ابن ابي مليكم والحديثين في البخاري يعني مش واحد فيهم تجرأ وقال ابو بكر وعمر والثاني قال رجلان ويعني يا رواد اعرفوها من غيري لا لا الاثنين ابو بكر وعمر هم اللي - 00:44:14ضَ

مش والله انا متورع انا اذكر اه الاسمين كان جريء روح خد المعلومة من من غيري الاثنين حكوا ابو بكر وعمر. ارتفعت اصواتهما عند او رفعا اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:33ضَ

حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس. اه اخي بني مشاجع. اه مجاشع. واشار الاخر برجل اخر. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال بعدين كملوا الرواية نفسها. فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي - 00:44:48ضَ

فقال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاولى فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - 00:45:05ضَ

الجمع بين الروايات قالوا انه الايتين نزلوا مع بعض وفي مناسبة واحدة يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. طيب من المعاني اللي مستفادة من الاحاديث - 00:45:20ضَ

فكرة انه البني ادم قد يصدر منه فعل غير مقبول بل اكثر من ذلك قد يصدر منه احيانا آآ ما فيه نوع من العجلة في الظن ما اردت الا خلافي - 00:45:36ضَ

هاي لو في ايامنا ايش قصدك قفزت على نيتي وانت مش عارف مين طيب؟ حصلت ما اردت الا خلافي. لا ما اردت خلافك احنا لو بدنا نكمل الرواية من عنا بنقول اه اه مثلا فتبسم وقال غفر الله لك يا اخي وتعانقا وانتهت - 00:45:53ضَ

وتوتة توتة خلصت الحدوتة ارتفعت اصواتهم يعني ابو بكر ما عجبه رأيه يعني رد عمر ما اقنعه طيب واضح انه بعد ذلك عمر كمان من وين واضح؟ ارتفعت اصواتهم كما راياء المراء راح ان شاء الله في لتعارفوا لما نتكلم على - 00:46:13ضَ

اه فقه القول يعني في التعامل مع الاخر المراء جاي من مري الناقة الناقة انك اه تضرب على الضلع وتحاول تعصره حتى تطلع اللي فيه طيب من هون جاي كلمة فلاتو ماري فيهم الا مراء ظاهرا. بدك لا تدخل في جذر زي كانك عم تعصر الاخر قدامك بدك تطلع كل اللي فيه. لا تماري الا مراء - 00:46:37ضَ

طيب والمراء اذا اطلق عادة فهو مذموم المراء لما نتكلم على منظومة الحوار مع الاخر اه المراء هو حوار مع جدال بخلاف مقصود بغية المماراة او الاستهتار او الانتقاص او كذا. لانه في لانه في حوار وجدال - 00:46:59ضَ

محاجة او مناظرة او حجاج ومراء وجدل. وكل وحدة مختلفة عن الثانية. طيب. فالمراء مذموم الخلاصة انه قد يحصل من خيرة القوم خطأ معين قد يحصل انه اه تطلع عبارة من احدهما في حق الاخر - 00:47:25ضَ

ومع ذلك ومع ذلك ايش يقول عنهم الراوي الخيراني احنا اهل السنة والجماعة شو بيسموهم ابو بكر وعمر الا قد الشيخان الشيخان طيب ومع ذلك اه عادي ممكن يغلط هذا المعنى اكرره لانه ضروري يتعلموا الابناء انه ترى ابوك بيغلط. امك بتغلط. الشيخ بيغلط. العالم بيغلط. فكرة تقديس الشخوص - 00:47:45ضَ

لذلك يمكن انا ذكرتها سابقا مش في رمضان قبلها كان في عندنا من سنتين آآ الدورة اليافعين اسمها وهم الكمال في بشرية القدوات وهم الكمال في بشرية القدوات كان بس غرضها انه - 00:48:13ضَ

اه ما هو القدوة؟ تعريف القدوة؟ اه اهمية القدوة من ضمن ذلك ان القدوة يخطئ وان الذي تراه انت شيء عظيم بالنسبة لك قد يصدر منه ما لا يعجبك ايش؟ حتى انت بالسلطان حتى انت طيب - 00:48:32ضَ

آآ من المعاني المهمة ايضا هنا ضروري ان يتعلم الابناء الدفاع عن عن النفس اذا رأوا يعني من الحق ان يدافع عن نفسه قال ابو بكر ما اردت الا خلافي - 00:48:49ضَ

قال عمر ما اردت خلافك ابو بكر كبير اليوم خلص لا انا ما اردت خلافا من حقي ان اقول انا ما اردت خلافك هذا مهم جدا لانه لسا جايتنا اخلاقيات كثيرة في الصورة تعلم الابناء قضية القول واداب القول من ضمنها ان يعبر عن نفسه - 00:49:06ضَ

يعني هذا الادب لو لو كان معانا لو يعني على قولتك بيصير نمدد رمضان طيب اه في قصة يوسف عليه السلام رغم الادب الشديد في شخصية يوسف عليه السلام رغم الايمان. لما جاءت لحظة المظلومية - 00:49:28ضَ

قال هي راودتني عن نفسي في كل القصة هاي اللقطة الوحيدة ساكت حاشا عم يهان عم ينذل عم عم يظلم كذا اللقطة الوحيدة اللي قال فيها عبارة وصريحة قال هي راودتني عن نفسي - 00:49:46ضَ

انسجن مش عارف لكنه لما سئل سؤال مباشر قال لازم يتعلم الطفل عبر عن نفسك لما تظلم قول فعلت لما فعلت دافع عن نفسك قضية النوم لا لأ انا بسامح - 00:50:07ضَ

اه اهلي معلميني الله يسامحك يصدر آآ شخص للاسف مهان مذلول ضعيف الشخصية يعني لا يحسب. ليش حكيناها مبارح لانه لا يريد ان يتألم لا يريد ان يتألم كثير من الطلاب اللي للاسف اه يؤخذون بما يسمى بالتنمر في المدرسة. هو لا يريد ان يتألم. سواء الم روحي او الم جسدي - 00:50:23ضَ

يعني سواء انه بده اه ياخد ويعطي وممكن يزعل او حتى الم ضرب انه انه واحد يمد ايده علي وانا ادافع لا اريد فيعيش متألم طول حياته يعيش متقدم طول حياته - 00:50:46ضَ

طيب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال كان عمر بعد نزول قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اذا حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:02ضَ

يحدثه كأنه السرار ايش يعني طيب كانوا عم بحكي له سر بيني وبينه قضية الالتزام مباشرة قضية العمل مباشرة هذه الحالة وقفة. انه غلطت ممتاز ثم نزل التصويب ممتاز ثم اعمل بهذا التصويب - 00:51:16ضَ

اذا صار في اكثر من مسألة اولا المؤمن قد يخطئ نعم قد يخطئ. خطأ وهل يلغي ايمانه؟ لا اذا يبقى على خطأه لا يصوب هذا الخطأ بعد تصويب الخطأ هنا يخشى عليك ان تحبط اعمالك - 00:51:41ضَ

بعد تصوير الخطأ لكنه انت طالما ما بتعرف غير مؤاخذ لكنه نزل واحدة من الاشياء المهمة هنا وطبعا عمر في هذا غير عادي يعني يمكن سبق ان قلناها هنا عمر شخصية فريدة في قضية الانسانية بمعنى - 00:51:58ضَ

ابو بكر في السيرة من تقرأون له موقف معين طلعت منه عبارة موقفين ثلاثة ومرة غلط على الناس يمين الصحابي اللي كان عنده معه خلاف على الارض. طيب مرة عاجل عمر وحكى له كلمة فراح عمر زعلان. طيب. هذا الموقف - 00:52:17ضَ

ما عدا ذلك الشخصية اللي عادة يعني اذا اردت شخصية دون دون الانبياء هو يعني في في في رواية وين كان في اه ضعف يعني ما وطأ الارض بعد الانبياء خير من ابي بكر - 00:52:37ضَ

مواطن الارض بعد الانبياء خير من ابي بكر يعني يكفينا ايمانه في كفة وايمانهما في كفة لكن عادة عندما تريد النفس المسلمة ان تتسلى بشخصية اقترب من انسانيتها يبرز عمر - 00:52:53ضَ

ضرب سوى غلط مش عارف مين كذا. بكى. اه راجع الى ان اصبح الفاروق خليفة الفاروق عمر انسانيته بالنسبة لنا لكثرة المواقف حاضرة اكثر من او ابو بكر يتعامل معهم كأنهم على هذا فوق مع انه في اغلى - 00:53:10ضَ

طيب شايفين عمر لأ عمر شخصيته الانسانية واخطاؤه حاضرة اكثر. ومع ذلك التفاعل مع الوحي حاضر بنفس الطريقة تنزل الايات يتمثل لها مباشرة مباشرة بجيب مثالين هنا عمر يقول كنا لا نعد النساء شيئا - 00:53:31ضَ

حتى نزل فيهن وحي ايه كلمة حتى نزل فيهن وحي يعني الواحد يقول لي ادبني حتى الجملة حتى الجملة ما يقول كنا لا نعد النساء شيئا اه اه مثلا حتى علمنا من ان ينسب الى نفسه شيء معين. لا لا لا احنا تأدبنا بالوحي. لو ما لو ما في وحي - 00:53:57ضَ

القصة الاخرى انه احد الصحابة ناس اذا كان عروة ولا مين والله سأل زوجة اه عمر هلأ كيف يسمح لك عمر انه تروحي العشا وكذا؟ قالت له سمع رسول الله يقول لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله - 00:54:23ضَ

الغيرة السلام عليكم هاي بده علاج ست اشهر سلوكي ويمكن دوا ومش عارف مين ويدخل دورات طيب بكل بساطة الرسول قال لا تملوا دماء الله مساجد مع انه في نفسي - 00:54:39ضَ

اذا القضية الثانية هي سرعة الاستجابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن قيس احد الصحابة وكان ثابت من خطباء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:02ضَ

وبالتالي خطيب ايش بده يكون صوته؟ وقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه. انا بجي لك خبره فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه هاي هاي هاي اللقطة برضه بدها وقفة - 00:55:22ضَ

الناس هدول كانوا يعني يعني احوالهم عجيبة الحقيقة الواحد فينا يمر عليه الخطيب حكى حكى خطبة بتقرع قرع نطلع بكل بساطة بقعد يساوم تبع البطيخ اللي عند الباب المسجد ولا مش عارف مين وبعدين بينازع الناس في السيارة تبعته. سوء ادب زحام مرور زمامير طيب - 00:55:42ضَ

ذول الجماعة لا كان كان الكلام يعيش معاه قاعد في بيته كلمة افتقد يعني يعني بطل يحضر. الرسول افتقد شخص موجود مو معنا. طيب وطبعا على الهامش فيه اخلاقيات القائد - 00:56:10ضَ

تفقد الناس تعرف مين اجا ومين ما اجاش. طيب افتقد ثابتا ابن القيس فقال الرجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده في بيت جالسا في بيته منكسا رأسه رأسه - 00:56:26ضَ

وقال ما شأنك؟ شو اللي صاير؟ ايش فيه قال شر عم بحكي عن حاله الان قال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله يعني يعني بين قوسين انا اللي الايات نزلت فيه - 00:56:41ضَ

انا الكلام دايما اقوله. الواحد فينا تجده حاضر خطبة جمعة. خطيب الجمعة يتكلم في امر هو واقع فيه قولا واحدا شايفين فجر يا كفر يا بقر وقد يكون متلبس فيما يقوله. انا دايما اقول هذه الحادثة - 00:57:01ضَ

حصلت معي سنة الفين اربعة خمسة خمسة ستة خمسة ستة كان في شاب من اللي مع الدعاة رايح جاي كان واحد من مشاهير الدعاة وهو رايح جاي معه بيستقبله عنده المطار ومش عارف مين وكده - 00:57:28ضَ

وكان الشب طبعا يعني بده شغل كثير على قضية اخلاصه وعلى قضية التزامه. منها الشباب اللي التطوع هو اللي ماخذه وكذا جاءني اهل متقدم لبنتهم شو رأيك قلت لنا وزكي - 00:57:50ضَ

قلت له فلان ترى سألت عنك قلت لا ازكيك فلا تتفاجأ يعني دكتور ليش قلت له انت عارف ليش انت شغلتك وعاملتك اه صور كان في سلفات يعني صور ورايح مع الداعية وجاي مع الداعية ومش عارف مين - 00:58:04ضَ

البنت اه كانت معجبة فيه فقبلت به فلما صار الاهل بين هذا وذاك دعوني انه يعني احضر. فكنت انا وهو وابوها والوالدة وهي ونفس الشيء قلت لهم انا عيني اقولها في وجهي يعني انا لا ازكي - 00:58:22ضَ

اه الرجل هذا بده بده شغل على قضية انه يزكي نفسه اما ان يكون بس عامل زي مرة قبل فترة اه كان في مناسبة لواحد من الشيوخ في شباب هيك زغار اه - 00:58:40ضَ

عم بحكي عن خمسطعش ستطعشر سنة لابسين الشماغ قلت لهم انتم شو بتعملوا في الحياة؟ قالوا نحن في ظلال الشيوخ. قلت له نعم على اساس انه هذا ادب يعني قلت له انا لا ازكي. المهم اه حكيت اللي عندي وغادرت بعد فترة قالوا لي البنت مصرة علي وكذا واحنا يعني قلنا لها - 00:58:54ضَ

طلبوا منه آآ طلبوا منه المهر البقرة سورة البقرة ما بقدر. انا عندي شغل مع الداعية الفلاني رايح وجاي وكذا اعملوا له ديسكاونت مئة اية من سورة البقرة فبيوم من الايام انا - 00:59:22ضَ

عم بعطي محاضرة بمركز الحسين الثقافي في وسط البلد كان اسمها المتدينون والامراض النفسية اللي صارت بعدين حلقة موجودة على قناة بغداد. من الحلقات اللي تناولناها بالف باء الحياة اظن - 00:59:45ضَ

هو امامي في الصف الاول انا ايش بحكي وتجد فلان رايح مع هالداعية وجاي مع هالداعية وبيستقبل في المطار ومش عارف مين. وعم بحكي وعم بطلع عليه يعني الكلام لك - 01:00:01ضَ

طيب خلصت المحاضرة تعرف يا دكتور اللي حكيته اليوم عن هاي الشغلة بتعرف قديش انا بعرف ناس زي هيثم ايش في؟ الانسان قد يصل الى درجة لذلك احنا لما بنبدأ بالمخادعات في بدايات اقرأ مو من قليل - 01:00:19ضَ

لانه حقيقة عارفين بحكوا بحكوا لكم الا الحماقة اعيت من يداويهم. انا اظن الا المخادعة اعيدت من لانه انت اذا خادعت خلاص ما يعود فيك ما في وسيلة معاك يجي له يمين يا رجل انت اتق الله في في من يعني هذول المتصدرين الان اللي عم يتخانقوا عاليوتيوبات - 01:00:36ضَ

تدخل معه في الخاص يا فلان لأ والله انا ابدا انا القى الله يا زلمة عن جد القى الله عن جد عن جد تلقى الله بما ان تفعل خلاص هو متلبس الامر - 01:00:55ضَ

في مع فرق التشويه حتى لا يقال. زين خوارج هو يظن انه قتل شر اهل الارض. علي ابن ابي طالب اهل الارض يعني كيف يصل الانسان الى مرحلة ان يرى خير من يطأ الارض ايامها باتفاق المسلمين - 01:01:06ضَ

شر اهل الارض هو بيكيف النقطة دي هذي يعني لذلك الانسان يستعيذ بالله من امراض القلوب لانه خلاص اذا طبع على قلبك انتهى يعني تعود ترى الاسود ابيض والابيض اسود - 01:01:23ضَ

شاهد قال ما شأنك قال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله راحت علي وهو من اهل النار. قال رجل فاخبره انه قال كذا وكذا. اخبر مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. هلأ في رواية - 01:01:40ضَ

انه رجع رجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة انه لما راح للنبي رجع له فقال الرسول اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة - 01:02:07ضَ

طبعا تحولت الى ايش؟ الى بشار. الحديث طبعا متفق عليه ما المستفاد من هذا؟ مرة اخرى. اكثر من مسألة. الصدق اولا الاصل انك ترى الكلام موجه لك الى ان يثبت لك غير ذلك - 01:02:21ضَ

لانه لما تقول لا لأ ما هو انا خايف اقع في جلد الذات وكذا. انت اصلا مخادعاتك لحالها موجودة فلا تخاف على حالك انت خاف على نفسك من المخادعات لا تخاف على نفسك من الكلام اللي تخشى على نفسك انك تجلد نفسك فيه. طيب - 01:02:40ضَ

لانه الاصل انه انا مو كذا الحمد لله امشي لكن الاصل ان تخشى على نفسك الامر اذا الصدق اثنين دائما دائما لا لا تتهم نفسك تهمة الى ان ترى المرض ماذا يقول فيك - 01:02:54ضَ

لانه اذا تركت نفسك رأيك الشخصي ممكن ما ترفق بنفسك. نراه في جلب الذات وفي سوء الظن بالنفس. لكن المرض هو اللي يقول لك ايش الصح وايش الغلط وهسا احنا في عنا مرض؟ نعم في عنا مردات. الايات والاحاديث والكذا واهل الذكر يراجع اهل الذكر. اهل التخصص الى اخره - 01:03:12ضَ

القضية الثالثة هي السعي المسلم لاخيه المسلم بالبشارة يعني يفك عن نفسه ضيق معين احرص على انه يا رسول الله شفت فلان زعلان احرص بدي اروح وكذا بدي افك عنه هاي الضيقة - 01:03:33ضَ

مش قضية انا ما لي علاقة حيقول انا شو دخلني الحرية الشخصية واحدة من القصص اللي يعني مو في موضوع الايات ولكن جيد انه تذكر هنا اه ابو بكر الصديق ماشي - 01:03:52ضَ

حنظلة حنظل ليس ابن ابي عامر الغسيل صحابي اخر اسمه حنظلة يبكي طبعا هاي وقفة انه صح رجل عربي يبكي في الجزيرة العربية مش مخبي حاله. طيب هذي وقفة احنا عنا هالايام انثى اذا عم بتعيط صارت تخبي دموعها - 01:04:12ضَ

ليش ؟ لانه لا يليق وضعف ومش عارف بيبكي قال له ما لك يا حنظلة؟ الايام انا ما الي علاقة شو دخلك وحلولي الشخصية انت تجاوزت ودون جورج مي لا تحكم علي. طيب - 01:04:37ضَ

قالوا مالك يا حنظلة اقول له ما لك علاقة يعني شوية يعني هيك هوا اجى وخلاني هموم الامة غزة نافق حنظلة شوي شوي هدي اللعب حطيب نافق حنظلة انا احدثك بما ارى فيه نفسي - 01:04:58ضَ

ما بزركش المسائل. نافق حنظلة قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا بنا والجنة كأن رأي عين. كانه الجنة امامنا حالتي الايمانية مجهزة فوق فاذا خرجنا عافسنا الزوجات ولاعبنا الاولاد وقايسنا الضيعات - 01:05:27ضَ

كما اقول دائما لهم هو حكى دنيا ما قال الحرام فاذا خرجنا اكلنا خمس تالاف طبق على الافطار مية قطيفة وكنافة ومش عارف مين وكذا عن اشياء طبيعية لكن اعتبر نزول المستوى نفاق - 01:05:47ضَ

قال نافق حنظلة ايش قال له قال له والله اني لاجد ما تجد ما قال له الحمد لله الذي فضلني عليك بالتقوى. طيب الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني عليه - 01:06:06ضَ

مجتمع يتبارى بالصدق احتار مين اللي بدك تسبقه؟ قال اني لاجد ما تجد بنا الى رسول الله صلى المرد بدون مرد فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما لك يا قال له نافق نفس القصة نفق حمضنا. قال له قال له بمن؟ قال له كذا وكذا - 01:06:23ضَ

قال له يا حنظلة في اكثر من رواية لو بقيتم على الحالة التي انتم فيها لدينا صافحتكم الملائكة في الطرقات. ولكن ساعة وساعة في رواية روحوا القلوب ساعة بعد ساعة. في رواية فان القلوب اذا كلت ملت واذا ملت عميت - 01:06:45ضَ

وهذا النص تحديدا انا دائما بقول للناس هذا المستند الشرعي اللي انا بستند عليه انه كلمة روحوا هنا ايش معناها معناها خفف على نفسك لانه كلمة الروح عادة عنا مادة روحانية معناها دائما ايمان وكذا لأ هون روح وجاي من اي باب. بالعكس خفف على حالك الايمانيات - 01:07:05ضَ

لانه انت عم تثقل على نفسك روح عادي العب مع زوجتك اقعد مع ولادك روح روحوا القلوب ساعة بعد ساعة وجاءنا هذا الحديث ما قال ابو بكر والله انا ولا حنظلة ستر على حاله - 01:07:27ضَ

يعني سبحان الله الدروس كثيرة من هؤلاء رضي الله عنهم وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه هذا محمل الغسيل وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال طيب قبل ما يعني برضه هذول كلهم شخصيات الان عبد الله بن الزبير مروا علينا من قبل - 01:07:45ضَ

اه مين كمان ؟ اه ابن ابي مليك كما مر علينا من قبل. وبالتالي هذا ممكن تكون مادة جيدة لمراجعة ترجمته اه مين كمان مر علينا الان اه انس بن مالك مر علينا من قبل - 01:08:05ضَ

ثابت ابن القيس يضاف الى يضاف الى من يبحث في تراجمهم عمرو بن العاص وما ادراك ما عمرو بن العاص عمرو بن العاص احد دهاة العرب الذي يلي خالد في توصيف مهم جدا انه لا يكاد يهزم في معركة - 01:08:20ضَ

لا يكاد يهزم في معركة بمناسبة ابو خالد اسامة مع بعض عمرو بن العاص هذا اللي اللي لما قد ما عمل لما اجا اسلم ايش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:41ضَ

قال له الرسول قال له امدد يدك يعني قل له لحظة شوي احنا فايتين فايتين. بدنا نشوف قالو يا رسول الله وغدراتي وفجراتي يعني انا انا عملت عملت اشياء كثيرة طيب وقتلت كذا قال له غدراتك انفجار - 01:08:56ضَ

هذا عمرو ابن العاص اللي دخل الاسلام على افريقيا افريقيا مصر وانت طالع في موازين عمرو طيب اللي بعض اللي بهبدوا في رمضان في القنوات الفضائية يقول لك هذا كان احتلال وليس فتحا - 01:09:14ضَ

اه مصريين بيقول لك عمرو بن العاص احتل مصر مكان فتح مع انه القساوسة ايامها رحبوا فيه على اي حد ايه؟ مين يحتلها اه اه احتلها انه يعني احتل قومها يعني - 01:09:34ضَ

هذا عمرو بن العاص يقول ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعروف الرواية انه قال له يا رسول الله من احب الناس اليك ويظهر انه كان يأمل انه يقول له عمرو. يعني انت يجامله - 01:09:52ضَ

قال له عائشة من الرجال. قال له ابوها قالو ثم قال لعمر عدد اه يعني هي مطولة لأ خلص يعني انا الرسول بحبني اكيد يعني بس يعني طيب وبرضو لاحظوا هذا حنحكيه في الابانة والتعبير ان شاء الله - 01:10:12ضَ

ما في مجاملات الرسول آآ الرسول ما قال له اه طيب خاطره آآ انت على خير يا عمر لا لا انت سألتني سؤال لا لا عائشة وابو بكر وعمر لكن ما ما قال وبحب غيري - 01:10:34ضَ

يقول ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هذه الرواية والرواية اللي جاية فيها مسألة ينبغي ان تكون حاضرة عند الاولاد مش بس بالحكي. بافعالنا - 01:10:52ضَ

ما مقام النبي صلى الله عليه وسلم عندنا اسأل نفسك سؤالا متى اخر مرة ابنك شافك دمعت عيناك عند ذكرك لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى حصل عند ابنك او بنتك شعور بانك انت اهتزت فرائضه طيب هيك شعرت جلدك لما تذكرت النبي في حادثة وهذا الرسول - 01:11:06ضَ

كان موجود كما قلنا في يوم من الايام لما في مدرسة من المدارس واحد يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم اربعطعشر سنة يظن انه شخصية كرتونية. مو مدرك انه لاحظ لحظة شوي - 01:11:28ضَ

هذا هو الذي جاء رسولا يوحى اليه انقذنا الى اخره فيقول ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منها - 01:11:38ضَ

هو المفروض انه انت قد ما بتحبه بقول ما بقدر. اجلالا ما استطيع اني اطلع عليك مين هذا عمرو بن العاص احد دهاة العرب السؤال اللي يسأله هون مباشرة ايش - 01:11:57ضَ

اي شخص كان صلى الله عليه وسلم؟ يعني لما يكون واحد بثقل عمرو مش قادر يطلع يعني مش قادر يملأ عينه منه معناه شو هذا الاثر على قولتهم هالايام شو هالكاريزما ؟ - 01:12:15ضَ

طيب شو هالشخصية اللي كانت مالية الى درجة انه انه واحد زي عمرو بن العاص بيقول لك انه بقدرش واحد زي عمر يعني شايفة عمر طيب؟ عمرو بن العاص كان واحد من الناس اللي عمر كان يولي يعني - 01:12:29ضَ

عمر ماذا كان النبي بالنسبة لهم لما توفي النبي شو صار بعمر؟ صار يخبي حاله من البكا يخبي حاله مش قادر مش مستوعب من قال ان محمدا قد مات. المسألة مو سهلة. تعلق - 01:12:51ضَ

يقول وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له. ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املأ عيني منه هذي انا متأكد انها صارت معاكم صارت معاكم - 01:13:12ضَ

انه يكون في شخص له من المهابة في عينك انك فعلا لو قلت لو لو حد قال لك اوصف لي اياه اسمك مش قادر لانه تفاصيله ما عمرك قدرت تحتويها - 01:13:28ضَ

عم تتطلع عليه زي هي زي هيك عارفين زي في هالة. طيب؟ انت بتطلع علي بس في اشي مانعك انك تدقق فيه. طيب؟ وهو يقول انا لو والله حد قال لي اوصف النبي صلى الله عليه وسلم ما ما بقدر. طبعا البعض حيقول - 01:13:38ضَ

والمرأة التي وصفتهم احنا ما عم بنقول الكل طب ما ابو بكر لكنه عمر واحد زي عمرو لما يقول هذا الكلام معناه ما مكانة النبي صلى الله عليه وسلم عنده التي بلغت هذا المبلغ - 01:13:54ضَ

حديث اخر عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنه. وهذا ايضا صحابي وله ترجمة لطيفة روى عنه مروان ابن الحكم. مروان الحكم آآ تابعي انا هون كاتب عبارة وحاط جزء بالاحمر وجزء بالاسود. عن عن المسور - 01:14:07ضَ

ابن محرم رضي الله عنه ومروان ابن الحكم رحمه الله عادي لو انا عم بقولها للاطفال. بقول له ها شو لاحظتوا؟ يتوقف ليش واحد قلت عنه رضي الله عنه واحد قلت رحمه الله - 01:14:27ضَ

يعرف الصحابة لهم مقام ونزل فيهم نص وقيمة رضي الله عنهم هذه خاصة وكلمة رحمه الله ما دون ذلك. طيب وهو التابعي هذي مسائل حلوة ان تتحرك. وهون بكل بساطة تعلم علما من علوم الحديث ومن علوم الرجال قبل ما يفوت طلب علم شرعي وكذا. وانت عم تحكي له قصة - 01:14:42ضَ

طيب الحديث طويل اللي هو حديث الحديبية لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية الحديث طويل لذلك انا ساتجاوز الى قال اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال صلى الله عليه وسلم - 01:15:02ضَ

يعني كانوا داخلين يعني وعرف النبي انه خالد كان الاستاذ وخالد ما اسلم رضي الله عنه لانه طالع وعم بتجسس هو وطليعة معه من من قريش. فقال احضروا ترى هذول الجماعة مبين عليهم ناوينا على شر. طيب - 01:15:23ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نجيء لقتال احد ولكن جئنا معتمرين وان قريشا قد نهكته نهكتهم الحرب يعني قريش مش فاضية تحارب تعبانة. طيب؟ اه واضرت بهم. فان شاؤوا مددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس - 01:15:39ضَ

فان اظهر يعني اذا اذا ربنا يعني اه نصرني فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا. يعني طيحو وارتاحو وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امر حتى هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره. فقال بديل سابلغهم ما تقول قال - 01:15:57ضَ

حتى اتى قريشا قال انا اه قد جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شئتم ان نعرضه عليكم فعلناه. فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا ان يخبرنا عنه بشيء وقال دور الرأي منهم هات ما سمعته يقول. قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قاله صلى الله عليه وسلم - 01:16:21ضَ

فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد؟ قالوا بلى. قال اولست بالولد؟ قالوا بلى. قال فهل تتهموني؟ قالوا لا. قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل الى اخره؟ اه عمر ابن مسعود طبعا كان خطيبا مفوها - 01:16:40ضَ

وكان ممن يقال فيهم انه كان يقيم حربا ويقعد حربا. طيب تتهموني بكذب كذا ما بتخلوني انا اروح على على محمد صلى الله عليه وسلم راح الان الذي يعنيني طبعا في اكثر من موقف هنا - 01:16:55ضَ

لكن من ضمنهم يقول فقال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته لحية مين الرسول صلى الله عليه وسلم مروة بحكي يا محمد. طيب وبميزه على لحيته. طبعا اللحية يعني - 01:17:11ضَ

يقول والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. المغيرة كان من صناديد الحرب معروف ومعه السيف وعليه المغفر المغفر عارفين الخودة بتاعة الحرب؟ تحتيها كان بينحط اشي - 01:17:33ضَ

علشان اولا يعني يسهل ملمس الخوذة ويسدل على الوجه علشان يحمي اذا اجى سهم ولا اجى اشي. طيب هذا المغفر. طيب المغيرة معناها انه الوقفة وقفة ايش ؟ محارب طيب - 01:17:48ضَ

وعروة سفير قريش عم بيتكلم مع الرسول وعم بمد ايده على لحيته يقول فكلما اهوى عروة بيده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضربه بنعل السيف طيب الان السيف هنا الايد تبعتوه - 01:18:05ضَ

وهذا النصل الايد قابضة على اللي بسموها النعل اللي هو مؤخر يعني اللي مخبضه اخره اللي هي بين قوسين يعني مش بس شيل ايدك لا لا وترى يعني يعني انا عارفين اه يعني اللقطة قوية اللي هو - 01:18:22ضَ

بنعل السيف مش حتى انه يمد ايده لا لا انت ترى يعني خلينا محترمين. ايش ؟ الزم حدود. مش بس الزم حدودك. الزم حدودك ترى وانا عم يعني وانا مطول بالي عليك. طيب - 01:18:40ضَ

يقول فكلما اهوى عروة بيده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمد ايدك - 01:18:55ضَ

فرفع عروة رأسه فقال من هذا؟ مو شايفه من من المغفر قالوا المغيرة بن شعبة قال اي غدر الست اسعى في غدرتك؟ اه المغيرة مرة يعني قاتل واحد فاجوا الجماعة عليه فكان مين اللي دافع له عم بدفع له الدية تبعته - 01:19:06ضَ

مروة تذكره قال له كمان بتعمل هيك باللي باللي صارف عليك بين قوسين آآ فرع آآ وكان المديرة صاحب قوم في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شيء. هذا لما كان يعني اسلام مغيظ - 01:19:30ضَ

ثمان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يطل عليهم وقال والله هذا كلام عروة عروة اصلا ملاحقهم قال والله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منه - 01:19:49ضَ

هذا الكلام البعض حيقول لحظة شوي لحظة شوي لحظة شوي. كيف احكي للصغار يعني مين اللي حيقبل فكرة انه برابير اه اه يقال لهؤلاء الاطفال شغلة واحدة فقط في عالم الميديا - 01:20:09ضَ

يقال لهم تعالوا نوريكم جماهير الفرق الموسيقية. مم والنساء يحاولن ان يحبون حبوا حتى يلمسوا حذاء واحد اه في مجلة اه قديمة اسمها اخر ساعة على غلافها في فرق كان اسمها البيتلز مشهورة السلاحف - 01:20:27ضَ

مصطلح في النينجا سلاحف البشر هدول اه فرقة مشهورة جدا وكانت يعني عاملة ضجة ايه اه الخنافس يقول السلحفاة الصورة كانت انه هم ماشيين طبعة واحد فيهم جاءت زي على على طين او كذا - 01:20:52ضَ

الصورة صورة فتاة تحتضن الطبعة هذي اللي بيشوفوا المهرجانات الغنائية اللي بيكون فيها الوف مؤلفة. فوق الناس. بالزبط وبينزل بينزل المغني او المغنية طيب ويتلقفون وهم زي كذا بلاش واحد المشكل واحد للاسف انه يضطر يتكلم بهذا في السياق اللي عم نتكلم فيه عن عن اشرف الخلق - 01:21:14ضَ

لكنه حتى يصل للاولاد انه انه ترى انت قد تبلغ بك الحال مبلغ من المحبة. ان تقبل في نفسك امر لا تكن تتصور في يوم من الايام انك تقبله. طيب - 01:21:40ضَ

واحد من مشاهير يعني المغنيين الشباب في فيديو كليب يعني مش فيديو كليب قصدي يعني مقطع وهو في شرفة الغرفة في الفندق عنده يبصق وجمهوره بياخد البصقة ويتمسح فيها موجودة عاليوتيوب - 01:21:50ضَ

انا قصدي انه البعض يقول لك يعني معقولة انت لما تصل الى درجة محبة انسان اه تتجاوز اشياء كثيرة تتجاوز اشياء كثيرة بلاش هذا الكلام. الرومانسيات فلان اللي كان يعني اه لو مش عارف حبيبته ايش عملت يروح هي يتمسح فيها ومش عارف وهي تقبل بالمشعر - 01:22:11ضَ

لما تكون انت عايش مع بني ادم اه هسا قلنا تسأل واحد بقول له شو في ظل الشيوخ؟ ممتاز. يعني انت هاي في محبة. فما بالك لما يكون اللي امامك هذا العلم والادب والخلق ووحي السماء - 01:22:35ضَ

كل مجموع في بني والتواضع الجم من الطبيعي ان تصل فيه الى مرحلة يعني تكاد ترفعه من الارض يقول والله ما تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده - 01:22:49ضَ

واذا امرهم ابتدروا امرهم مين على طول الكل يستعجل. طيب؟ واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه اذا توضأ الكل بده البركة واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما لهم - 01:23:07ضَ

يا دوب خلص اما انه يضله يطلع عليه هيك فرجع عروة الى اصحابه قريش فقال اي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله ان ان رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا - 01:23:27ضَ

والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه واذا كلما خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما لهم - 01:23:51ضَ

وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها الى نهاية الحديث هذا الكلام كله في بيان مقام النبي صلى الله عليه وسلم في عيون اصحابه اللي هم خيرة البشر دون الانبياء - 01:24:06ضَ

السؤال الذي ينبغي ان يكون مباشرة للاطفال هنا شو مقامه عندك؟ وشو مقام اللي بعده عندك؟ وشو مقام اللي بحمل رسالته عندك؟ وبالتالي هذه الاداب يؤخذ منها اولا التأدب معهم هو صلى الله عليه وسلم. اذا ذكر - 01:24:25ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ويتعلم ان البخيل الذي اذا ذكرت عندهم لم يصلي علي آآ سنته تحترمها وتوقرها آآ اوامره ونواهيه. طيب بعد ذلك ممتاز. الان الرسول شخصه مو موجود. المعلم ايش اخباره - 01:24:44ضَ

مادد رجلك في وجهه جالس يعني ومتسطح وكت هذا نراه للاسف المدارس لا تعلم الادب. والجامعات لا تعلم الادب. وين اللي حيتعلم الادب؟ البيت يظهر انه حتى البيت ما يعلم الادب. بنيجي احنا لنشوف المخلفات - 01:25:04ضَ

انت جالس وكذا وتجد امامك طالب حاطط رجله في وجهه انتم ما لكم وما عنده بأس اصلا. ما عنده اصلا قيمة الادب هذي ما عنده اياها ما ما احترم. بعدين بقول لك التجربة الفنلندية في التعليم - 01:25:25ضَ

اللي هي لا احترام ولا مش عارف بس اللهم حشو ومعلومات وارمي من المسائل اللي ينبغي ان يتعلمها الابناء لما يتكلم ولذلك احنا في التعليم الحر من اداب المجلس انه اذا بدأ المجلس - 01:25:40ضَ

اه يبدأ المعلم ياخذ ويعطي كذا بعدين في عشر دقائق ربع ساعة ثلث ساعة ما في صوت الصوت صوت المعلم عندك اشي تكتبه احفظوا بعدين تسألوا فكرة انك انك دائما تتكلم وتقاطع هذا ليس من الادب - 01:25:57ضَ

هذا ليس من الادب في مشكلة كبيرة طبعا احنا عندنا في قضية الصمت ولذلك من تدريبات الالم الصمت في اقراء الامساك وتوقف التدريبات والصمت هذه يعني المهارة في التعليم الحر مربية من يومين تقول لي دكتور البنات بدهم شغل - 01:26:14ضَ

في ايش؟ قالت لي ثرثرة قلت له اهلا وسهلا يعني واحنا عنا اولاد عندهم ثرثرة فما بالك البنات اللي هم وليس الذكر انثى ودماغها ومراكز اللغة عندها في حالة ثرثرة في المجتمع. لدرجة انه لا يملك لا يملك نفسه ان يصبر اذا عم بتكلم معلم - 01:26:31ضَ

القضية الثانية اه زي ما قلنا قبل قليل من الاداب اللي هنا انك ما تهبد قل لا اعلم نسأل اهل العلم هذا كله من من الاداب المترتبة على هذا نأتي الان الى - 01:26:49ضَ

الى آآ اية واحدة حتى نخلي ان شاء الله بعد ذلك آآ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني التعليمات اللي جاية في التعامل فيما بين اه الناس الى الغد ان شاء الله - 01:27:03ضَ

يا ايها الذين آآ عذرا آآ قبلها ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم اكثرهم لا يعقلون هذه اه قيل نزلت فيها اه نزل فيها ونزل في هذه الاية او نزلت الاية في مناسبة - 01:27:18ضَ

عن إبراهيم بن عازب رضي الله عنهما في قوله تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات قال رجل يا محمد وفي رواية يا رسول الله. ولذلك الكلام هل كان صحابيا ام لم يكن صحابي - 01:27:36ضَ

قال يا محمد وفي رواية يا رسول الله ان حمدي زين وان دمي شين ترى انا اذا حكيت ومدحت برفع الاقوام وقال صلى الله عليه وسلم مبتدأ خبر الله هنا في اكثر من مسألة. اولا الرواية انه هذا - 01:27:53ضَ

جاء وكان ينادي الرسول بصوت عالي جدا وما كان ينتظر الى ان يخرج اليه وهذا ان شاء الله لما نيجي على سورة النور فيها قضية الاداب. قضية اداب الاستئذان والاستئناس وعدم وعدم الدخول على على قوم - 01:28:17ضَ

هنا نفس الامر انت الاصل انك تنادي لك الحق. طيب ولكن هنا في اكثر من مسألة اولا عندما تنادي ما تنادي بنفس يا محمد لا يا رسول الله ناديت صوت صوت بعدين تصميم تصبر وهذا راح نجي عليه اكثر في الاستئذان والاستئناس - 01:28:33ضَ

لكن المسألة الاخرى هنا هو انو الرسول يعلمنا مرة اخرى درس مر علينا من قبل في اكثر من سورة مين بتذكر وين ؟ اللي هو قضية انه مقامي مش عندك - 01:28:50ضَ

في الايات هو اولا انا اعطيناك الكوثر واضحة ان شانئك هو الابتر. لا تنشغل به. وين كمان ؟ فذرني كل الايات اللي فيها فذرني ايضا معناها لا تنشغل مقامك يا محمد مش عندهم وين كمان - 01:29:03ضَ

الضحى والضحى علاه ربها لا سيبك من كلامهم المعرفة الحقيقية هي عند عند خالقك. طيب سبحان الله نفس الشيء واحد عم بحكي له اسمع ترى انا بسوق. ذاك الله. بس - 01:29:32ضَ

قيمتي ومدحي وذمي وكذا هذا عند الله سبحانه وتعالى هذا ايضا من المعاني اللي ينبغي ولذلك ان الاولاد لما بيتخانقوا احيانا آآ في النوادي او في الدورات اقول له ايش قال لي كذا. ايوة وانت ايش - 01:30:02ضَ

لا انا مش هيك طب انت ليش زعلان؟ مستوعب يعني كيف ينبغي ان يصل للابناء انه انت لست مشاعا انت لك حرمة وهذه الحرمة ينبغي انت ان تصونها ما تخلي الام بشبه لهم المثال بالريموت كنترول - 01:30:16ضَ

بقول له ما تخلي الريموت كنترول في ايد الناس غبي ذكي افضل واحد اسوء واحد حمار انت خلص صاروا عم يتحكموا فيك. ذاك مقامك هو مقامك عند الله. الدور الباقي انت عارف مقامك عند الله ولا مش عارف مقامك عند الله. لانك اذا ما - 01:30:37ضَ

مقامك عند الله تلقائيا راح يكون مقامك عند مين ؟ عند خلقه وخلقه عاد حيتحكموا فيه يرفعوك وينزلوك ويهينوك ومش عارف من الاشياء اللي اقولها دائما بالذات للبنات لما بكون في - 01:30:57ضَ

محاضرات في مدارس او كذا اتحداكم او اتحداكن انه انا بامكاني اخلي اي وحدة فيكم الان تروح تعيط اخلي صاحباتها اليوم تكره ما يحكوا معه يقروا ينزلوا على الفسحة بدونها - 01:31:12ضَ

يحكوا لها انه يبلغها انه خططوا لرحلة وهي ما حتكون معهم مباشرة بسلموا يصعب علينا الاولاد لازم يتعلموا انه قيمتك الحقيقية هي قيمتك عند خالقك ثم قيمتك في في نفسك - 01:31:36ضَ

ثم عند اهل الحق مو مو عند غيرهم اما قضية انك تكون اه سايب نفسك انه اه اه الناس حكوا لي مين هذول الناس؟ هل هم ممن يرضون الله لانه في ناس قدوات اه ممكن والله انا بزعل لما ناس اهل خير اه حكوا عني. اما ما عدا ذلك - 01:31:56ضَ

خلي حالك كل شوي تستفز من فلان حكى وفلان حكى وفلان حكى. وكما قلت سابقا نحن ننشئ الابناء على ذلك. الاهتمام بالاخر دائما الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر فيطلع الابن شغلته عملته ان يرضي الاخر - 01:32:17ضَ

حتى لو كان الاخر سيء حتى لو كان اخر مسيء لا هو المفروض انك ما تسأل بس يعني انت رفعت ايدك هل من الحق انه لأ انه اذا الانسان نعم. انت واضح انك مش حاضر ضوابط الاخلاص - 01:32:31ضَ

حكينا انه من ضوابط الاخلاص ان لا انتظر الثناء فان جاء وفرحت به فهذا امر طبيعي واذا مدحني بما ليس في. مم. لا ينبغي ان طبعا وفيها اية ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. طيب هذي مصيبة. بل عليك ان تخبرهم بان يا فلان ترى اللي انت حكيته انه يعني مش آآ - 01:32:49ضَ

طيب اه ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. لاحظوا الان ما قال الخدش في الايمان ولكن قال هذا فعل يخدش ايش؟ هذا بيخلينا نأتي الى ايش تعريف العقل - 01:33:15ضَ

العقل كان نعرفه في فقه النفس ايش مين بتذكر لا وين هذا اللغة العلم والعمل امساك النفس عن الجهل والجهالة امساك النفس عن الجهل والجهالة العقل في القرآن يرد بمعاني منها ان تقوم بالفعل الانسب الافضل - 01:33:36ضَ

اكثرهم لا يعقلون. اذا الذي لا يعقل اللي يجري منه من الذين الذي يجري منه مسالك لا لا ترضي. خلق لا يرضي فلما اقول لك انت ما بتعقل ؟ ايش قصدك انا مجنون؟ لا هو مش ضروري المجنون هو الذي لا يعقل. الذي يفعل فعلا غير مرضي هذا لا يعقل. اكثرهم لا يعقلون - 01:33:57ضَ

ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم فيها ادب اخر هنا وهو ايش؟ ادب الصبر. ادب الصبر وهذا راح نتكلم عنه المرة القادمة في مسائل كثيرة متعلقة بقضية الصبر والصمت - 01:34:17ضَ

انك تصبر وما تتعجل. لكن مباشرة طالما اجينا عليها حتى نغلق هذا الملف انا يعني اذا اذا جاز لي ان القي قبلة رقمية في العالم الرقمي تحت اقدام وارجل وايادي كل الاباء والامهات مشان الله - 01:34:35ضَ

علموا ابناءكم لا تردوا عليهم لما يلحوا لانه هذا راح يصير دأبهم في الحياة يتعلم ان يصبر عم بحكوا مع بعض ما يقاطع واذا قاطع لا يستجاب له اه باش مزعجنا بيزعجكم مرة مرتين ثلاثة راح الحرب حرب طول نفس - 01:34:52ضَ

بابا بابا بابا بابا بابا بابا بابا بابا بابا. خلص ايش بدك خد ؟ اتعلم ممتاز هاي هي الطريقة طيب والطفل عنده قدرة على الالحاح بيتوزع على بلدي. بس انت اللي عندك مية ملف - 01:35:12ضَ

الادارة والشركة والمحاسبة والمرور والمش عارف مين وقسط المدرسة وكذا. خذ يلا. لا لا ينبغي ان يتعلم الابناء انه ليس من الادب اولا انك قاطع. اثنين لن تتحصل على ما ترجوه بهذه الطريقة - 01:35:26ضَ

بالعكس يمكن اتحصل على اكثر مما ترجوه اذا صبرت وننهي بهذا وغدا ان شاء الله نبدأ به يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين - 01:35:42ضَ

اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:36:00ضَ