Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى - 00:00:02ضَ

وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى حياكم الله ايها الاكارم في هذه الدورة العلمية ارواء لنرتوي من ري الشريعة الغراء. ولنتعلم ما لا يسع المسلم ان يجهله في حياته. حياكم الله - 00:00:19ضَ

في هذا الرباط العلمي ان كان هناك من يرابط في ارض غزة هناك من يرابط في ثغور المسلمين فهناك رباط ايضا في العلم والمعرفة وهذا نوع من تزويد المؤمن بعدته للقاء ربه سبحانه وتعالى - 00:00:36ضَ

ونعم هذا الرباط وايضا في اعداد المسلم لما هو قادم من المحن والفتن هذا الرباط ايها الكرام رباط ارواء هو اقل القليل اقل القليل الذي تقدمه لنفسك حتى تثبت في قادم الايام - 00:00:51ضَ

فثباتك في هذا الرباط ليس تفضلا وليس لانك تجد فسحة من الوقت تريد ان تملأها وانما هو حماية لك وصيانة لك على ما هو قادم على هذه الامة وهذا الرباط رباط مبارك طيب لانك تنهل فيه من علوم الشريعة الالهية - 00:01:09ضَ

وهي افضل العلوم واعلاها وازكاها وانماها ولا ينبغي للمسلم مهما كان تخصصه في الحياة ومهما كان مجاله. كنت طبيبا مهندسا مزارعا نجارا طالبا كانت ربة منزل متزوجة غير متزوجة. مهما كان موقعك في الحياة هناك حد ادنى من العلم الشرعي - 00:01:30ضَ

لابد وان تتعلمه وهو فرض عين عليك اذا لم تتعلم فانت اثم عند الله كما انك اثم اذا لم تصلي كما انك اثم اذا لم تصم رمضان كما انك تأثم في كثير من المعاصي والذنوب - 00:01:53ضَ

كذلك تأثم اذا لم تجلس وتتعلم ما لا يسعك ان تجهله يا ايها المسلم وجاءتك هذه الفرصة جاءك برنامج الارواء بهدف ان يغطي لك اساسيات هذا الدين الطيب المبارك في مختلف جوانبه من العقيدة والفقه والسيرة والقرآن وما شابه ذلك من العلوم التي تم الاعلان عنها - 00:02:10ضَ

باقل القليل ان تثبت هنا اذا كانت عندك مشاغل الحياة متراكمة وعندك ظروف متراصة على الاقل زاحم في برنامج واحد وار الله سبحانه وتعالى ما يرضيه وار الله عز وجل ما يرضيه. فلعل هذه الفرصة لا تجدها مرة اخرى - 00:02:36ضَ

وصابر ولا يغرنك حماس البدايات البداية دائما جميلة. والناس تزاحم فيها. لكن العبرة بماذا؟ بالنهايات. العبرة بمن يثبت يا عباد الله العبرة بالانسان الذي اذا جاءه الشيطان ونازعه في الحضور اثبت لله سبحانه وتعالى انه قاهر لهواه - 00:02:58ضَ

ولا يقدم على طلب العلم الاساسي شيئا من امور دنياه. من الان رتب اوراقك رتب برنامجك الاسبوعي ليوم واحد فقط ولا اظن ان هناك اقل من هذا. ليوم واحد فقط - 00:03:19ضَ

في اسبوعك لمدة ساعتين حاول ان تقدمها لله سبحانه وتعالى. وباذن الله ستجد بركتها. لا تعتذر لا تجد شماعات تعلق عليها غيابك وانسحابك. لا تقل اليوم عندي زواج فلان وغدا عندي والله ارتباط عائلي وبعد ذلك عندي كذا وكذا - 00:03:35ضَ

وساتابع المسجل لانك اذا بدأت مسلسل التسويف لن ينتهي واذا بدأت تجد الشماعات للغياب ستنقطع عن الدروس والدورات كما انقطع الكثيرون. وعادة هناك فرسان الانسحابات كما ان هناك فرسان في الثبات. هناك اساتذة في فن الانسحاب. اللي هم بتعرفوا اول يوم يومين ما شاء الله يأتي على الساعة الرابعة. بعد اسبوع اسبوعين شهر شهرين. اينك يا - 00:03:54ضَ

فلان والله يا شيخ انا عندي انشغال وارتباط جامعي او ارتباط نشأ في الحياة. الحياة كلها ارتباطات الحياة كلها ارتباطات والذكي الفطن الموفق الذي يوفقه الله سبحانه وتعالى هو الذي يحسن ترتيب اشغاله. ولا يجعل العلم على اخر القائمة. بل اجعل العلم على رأس القائمة - 00:04:20ضَ

اجعل العلم له الاولوية. اعتذر عن مشاغلك العائلية. مش مشكلة ساعتين اعتذر عن كثير من الارتباطات والالتزامات الاسبوعية. لساعتين فقط لا اكثر من ذلك واما اذا رآك الله منسحبا ورآك منصرفا - 00:04:40ضَ

ثم بعد ذلك عرضت لك شبهة ففتنت لا ترم الا نفسك لا تروم الا نفسك فان هذا هو اقل القليل التعلم الاساسيات اقل القليل. فاذا عرضت لفتنة ففتنتك في دينك. وابعدتك عن درب الاستقامة وقلت يا ليتني كنت معهم - 00:04:57ضَ

سافوز فوزا عظيما عند ذلك لا تلومن الا نفسك فقد هيأ الله لك الفرص وفتح لك المجال واقبل بقلبك على العلم فاحذر ان تكون ثالث القوم الذين انسحبوا. وتعرفون حديث الثلاثة الذين اتوا الى مجلس علم. فاما احدهم فتقدم فجلس. واما - 00:05:17ضَ

الثاني فجلس في اخر فرجة وجدها. واما الثالث فانصرف فصرفه الله الثالث وقف على حلقة العلم فانصرف قال والله انا عندي مشاغل فصرفه الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاحذر ان تكون ثالث القوم - 00:05:37ضَ

فان ثالثهم اشقاهم. الذي حرمه الله من الانتفاع والتعلم وسماع كلمة تقوده الى الله سبحانه وتعالى في ظل هذه الفتن المتلاطمة والامواج المتراكمة لن ينجيك بعد توفيق الله سبحانه وتعالى لن ينجيك الا علم تنتفع به - 00:05:56ضَ

تعمل به وهذه محاضن العلم مفتوحة امامك في هذا البلد الطيب المبارك. ونسأل الله ان يديم لنا خيرها وبركتها انه ولي ذلك والقادر عليه والمادة الاولى والثانية التي سنبدأ بها باذن الله. مادة علم العقيدة والمجلس الثاني يكون في مادة علم السيرة نأخذ الاساسيات المهمة - 00:06:16ضَ

لكل مسلم يريد ان يحيى الامة فنسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم الثبات والاخلاص وقبول الاعمال ونعوذ به من الانقطاع والانشغالات الملهية انه ولي ذلك والقادر عليه. المجلس الاول ان شاء الله في التعليق على كتاب العقيدة وعلى امة المسائل المطروحة - 00:06:36ضَ

بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين اجمعين. ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين. مقدمة لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وصلى الله وسلم على صاحب المقام المحمود والحوض المورود نبينا محمد وعلى اله الاطهار - 00:06:56ضَ

وصحابته الابرار. ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. شيخ عمار في مجال هنا في مجال مساحة عبئ الفراغات نعم. فان علم العقيدة هو من اهم علوم الشرع بلا شك. وذلك انه يعرفك بربك الاول الذي ينبغي لكل مسلم ان يسأله - 00:07:17ضَ

ما اهمية علم العقيدة وان اعرف العقيدة ابتداء وان ادرس هذا العلم مهما كان مجالي وتخصصي في الحياة. بالتأكيد العقيدة هي لب العلوم الشرعية وهي اساس طلب العلم. ولا يصلح سيرك الى الله سبحانه وتعالى. بدون عقيدة قويمة - 00:07:34ضَ

فاذا السؤال الاول الذي يجب ان يطرحه المسلم على نفسه لماذا ينبغي ان اهتم ابتداء بعلم العقيدة؟ نقول اولا نعم انه يعرفك بربك ويدلك عليه. هذي اول فائدة ايها الشباب لتعلم علم العقيدة - 00:07:55ضَ

ان موضوع هذا العلم ما هو يحدثك عن ربك سبحانه وتعالى وانعم به من حديث احدثك عن الخالق الموجب الذي انت كنت عدما وهو اوجدك والذي مصيرك وحياتك مقررة بقضائه وقدره. انت تتكلم عن الرب سبحانه وتعالى بجماله وجلاله وكماله - 00:08:11ضَ

وعيب بمسلم يعرف تفاصيل الدنيا وتفاصيل الدينار والدرهم ولا يعرف ربه سبحانه وتعالى. ما اسوأ هذا الانسان وما اجهل هذا الانسان الذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فقط همه ان يعرف مطعمه ومشربه واحداث يومه ونهاره. طب هل تعرف ربك؟ هل تعرف اسمائه؟ هل تعرف صفات الله سبحانه وتعالى - 00:08:33ضَ

هل تعرف ما يجب عليه وما يمتنع؟ هل تعرف قضاءه وقدره؟ هل تأملت في ما انزله على عباده من القرآن والسنة وما شابه ذلك ام انت منشغل فقط الدينار منشغل بحياتك. منشغل بملف زواج او ملف وظيفة او ما شابه ذلك. ولم تأتي لله ساعة لتتعرف فيها على مولاك وعلى خالقك - 00:08:58ضَ

الذي كل سعادتك وكل رزقك وحياتك مرتهنة به عيب بالمسلم ان يكون جاهلا بربه يأتيك علم العقيدة ليضعك على معرفة الله سبحانه وتعالى ويدلك عليه. ثانيا وبه تصحح عقدك مع الله - 00:09:21ضَ

وبه تصحح عقدك مع الله كثير من الناس يجهلون احكام العقيدة. يجهلون احكام الايمان بالرسل. يجهلون احكام الايمان بالكتب. يقعون في مسائل الشرك الاكبر والاصغر والكفريات ونواقض الاسلام وهو على جهل في ذلك. يجهل كيف يتعامل مع القضاء والقدر. يجهل تفاصيل الدار الاخرة التي كلنا - 00:09:37ضَ

اليها عما قريب. فلابد ان تصحح عقدك مع الله. فكم من انسان يعتقد في الله ما لا يجوز كم من انسان يعتقد في الله ما لا يصح ويتصور في افعال الله ما ينزه الله سبحانه وتعالى عنه. فينفي ما اثبته الله لنفسه - 00:10:00ضَ

ويثبت ما نفاه الله عن نفسه. ويعطي الله من الامور التي فيها انتقاص لجلاله وكماله. وهو جاهل انه منتقص لالهه دراسة علم العقيدة ولو بالمستوى الاساسي على الاقل تصحح بها تصوراتك عن الله عن الكون عن وجودي انا كانسان في هذا - 00:10:19ضَ

الكون عن شبكة العلاقات التي تربطني بالكون وبالاله سبحانه وتعالى. كل هذا في علم العقيدة اساس مهم وبصحته تكون نجاتك في الاخرة. نعم فان الانسان كما قلنا قد يخالف في امر عقدي - 00:10:38ضَ

سيكون سببا في هلاكه في نار جهنم والله يا ايها المسلم لو جمعت كل الدنيا وحصلتها ولكن عقيدتك كانت فاسدة فاوبقتك النار انت خاسر في الحياة الدنيا. الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة - 00:10:55ضَ

الله عز وجل اخبر ما هو الخسران الذين خسروا انفسهم واهاليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين اذ من وجد الله سبحانه وتعالى لم يفقد شيئا ومن فقد الله سبحانه وتعالى - 00:11:13ضَ

لم يجد شيئا. نعم وهو مؤثر ومرتبط بسلوكك مع ربك عز وجل. محبة وتعظيما. خوفا ورجاء وغير ذلك. العقيدة ايها الكرام من اكثر الامور التي تؤثر في سلوك الانسان في هذه الحياة الدنيا - 00:11:29ضَ

الانسان الذي يعتقد ان ربه سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر يقول هل من تائب فاقبله هل من مستغفر ساغفر لهذه العقيدة ايمانك بالتنزل الالهي - 00:11:45ضَ

وان تكون على عقيدة السلف في الايمان بهذا. اليس هذا له تأثير كبير في سلوكياتك؟ يدفعك ان تنهض في ثلث الليل الاخر. لتناجي هذا الاله تستحي من نفسك ان الله يدنو وانت بعيد - 00:12:03ضَ

تستحي من نفسك ان الله يقبل وانت لا تقبل عليه. عندما تؤمن بعقيدة السلف الصالح بان الله سبحانه وتعالى فوق سماواته مستو على عرشه الا تعتقد ان هذا يؤثر في توجهاتك القلبية وفي سلوكياتك عندما ترفع بصرك الى السماء وانت تعتقد ان مولاك - 00:12:18ضَ

قد استوى فوق سبع سماوات كما يليق بجلاله هذه وامور كثيرة ستجد ان علم العقيدة يؤثر فيها. فمن يقول ان علم العقيدة هي مجرد معلومات نظرية. هذا لم يفهم المغزى من هذا - 00:12:38ضَ

العلم اعظم اشكال السلوك الى الله هو ان تتعبد الله باسمائه صفاته هذا من اعظم اشكال التعبد ان تتعبد الله بماذا؟ باسمائه الحسنى وصفاته العلى. فعلم العقيدة الذي يبصرك بمعاني الاسماء الحسنى - 00:12:52ضَ

وما يليق بها ويبصرك بمعاني الصفات العلى وما يليق بها. انت لك عبودية مع الله في كل اسم من اسمائه. بسم الله الرحيم. بسم الله الرؤوف. بسم الله آآ الكريم. بسم الله الجواد. بسم الله الصبور. كل اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى - 00:13:09ضَ

لك معه ماذا؟ تعبد. ولك معه وقفة في الحياة. من اين تأتي هذه الوقفات الايمانية وهذه التعبدات والنفحات الربانية من اين تأتيك؟ من العقيدة الصحيحة ابتداء فلذلك تجد كثير من الناس ممن يذهب الى السلوك - 00:13:29ضَ

في عقيدة باطلة ماذا ينشأ عن ذلك؟ البدع يرجع ذلك ان يتعبد الله بهواه. وبذوقياته وبما لا يليق بجلاله. فمن اراد ان يتعبد الله وان يكون عابدا سالكا زاهدا بحق - 00:13:47ضَ

فعليه ان ينطلق اولا من علم نافع ثم بعد ذلك العمل الصالح فان العلم يأتي قبل القول والعمل. فهذه فوائد سريعة ذكرناها لاهمية دراسة علم العقيدة الذي هو رأس العلوم الشرعية. كمل - 00:14:02ضَ

وهذا مقرر علم العقيدة في برنامج ارواء والذي هو البرنامج الشرعي العام لاكاديمية اغراس العلم. حرصنا فيه فيه على المرور على معظم المسائل التي تذكر في كتب العقائد. لكتب الاعتقاد مع - 00:14:20ضَ

الاختصار والايجاز وعدم الخوض في الخلافات العقدية. نعم. المعتقد الذي بين ايدينا هو فقط يذكر عقيدة اهل السنة والجماعة ولا غرض لنا في هذا ان نتطرق الى العقائد الاخرى وانما يهمنا فيما لا يسع المسلم ان يجهله ان يثبت الاساس. لان من الاخطاء ان - 00:14:30ضَ

الانسان المبتدئ الناشئ في العلم او الانسان الذي يريد ان يعرف اساسيات دينه فيبدأ يدخل في الخلافات العقدية بين الفراق وماذا يقول فلان وفلان؟ فتأتيه وصلته ويحتار عقله. لا من البداية تعلم عقيدتك. ثم اذا كان لك حب للتخصص في هذا المجال فهذا شأن اخر. نعم - 00:14:49ضَ

وقد حاول المقرر ثلاثة فصول وهي على النحو الاتي الفصل او المقدمات تعريف علم العقيدة ونسبة العقيدة الى اهل السنة والجماعة وخصائص ومميزات عقيدة اهل السنة وسمات اهل سنة واصول عقيدة اهل السنة. والفصل الثاني الايمان اركانه واحكامه. الباب الاول اركان الايمان والباب الثاني مسألة الاسماء والاحكام. والفصل الثالث احكام الصحابة والولاية - 00:15:10ضَ

الاعتقاد في الصحابة والاعتقاد في الاولياء والكرامات. اللهم وفق للصواب فنسأل الهداية والرشاد والسداد انه ولي ذلك هذا المتن قسمناه الى ثلاثة فصول كل فصل فيه مجموعة من المسائل التي ينبغي للمؤمن ان يكون على دراية جملة بها. نعم. الفصل الاول مقدمات. المقدمة الاولى تعريف علم العقيدة - 00:15:30ضَ

نبدأ ان شاء الله ابدأ بالمقدمة الاولى مباشرة العقيدة في اللغة مأخوذة من العقد. ننتقل الى الصفحة السادسة ونبدأ تعريف علم العقيدة لو سألك شخص وانت مسلم موحد ما معنى علم العقيدة؟ لو كنت في وظيفة في شغل - 00:15:50ضَ

رجل ربما يكون نصراني من اي دين شاء؟ قال لك ماذا تعنون انتم بالعقيدة؟ اظن عيب بانسان مسلم ينتمي الى هذا الدين العظيم ما يكون يستطيع ان يقدم تصور ولو بسيط جزئي - 00:16:07ضَ

ما معنى العقيدة الاسلامية؟ هذا اساس الاساس دعونا ننظر ما معنى العقيدة الاسلامية وسنبدأ بمعنى كلمة العقيدة في اللغة العقيدة يا اخواني في اللغة العربية ماذا تعني؟ قال هو الربط - 00:16:19ضَ

والتوثيق والشد والابرام. يعني عندما يكون معك حبل ما تربطه ايش بتقول؟ عقدت الحبل باش تقول عقدت الحبل العقد اذا ما هو شد ابرام للشيء احكام له. فاصل كلمة العقيدة في اللغة مأخوذة من شد الشيء وربطه واحكامه. هذا معناها في اللغة اكمل - 00:16:34ضَ

قال وهو عكس الحل عقدت الحبل ايش عكس عقدت الحبل حللت الحبل وهو عكس الحل. نعم. تقول عقدت الحبل اذا ربطته وشددته. وعقدت اليمين اذا ابرمته ووثقتها. ومن هنا سمي عقد اليمين لما انت تحلف - 00:16:58ضَ

باش نقول عقدت اليمين ما معنى عقدت اليمين يعني عقدت قلبي على شيء بمعظم لما قلت اقسم بالله لافعلن كذا عقدتم الايمان كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة. فهو ابرام وتوثيق للمسألة بذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. ومن هنا اطلق اصطلاح العقيدة - 00:17:14ضَ

عموما على ما ابرمه الانسان ووثقه وانعقد قلبه عليه من المسائل التي جزم وقطع بالتصديق بها واطمأنت نفسه اليها. اذا العقيدة اخواني عموما سواء كانت العقيدة الاسلامية او حتى غيرها من العقائد - 00:17:33ضَ

العقيدة كفكرة عامة العقيدة النصرانية العقيدة اليهودية. العقيدة البوذية العقيدة الاسلامية اي عقيدة في عالم الافكار ماذا تعني العقيدة؟ هي كل ما يبرمه الانسان ويوثقه في قلبه وانعقد قلبه عليه من مسائل - 00:17:48ضَ

يجزم بها ويقطع بها وتطمئن نفسه اليها النصارى جزموا قلوبهم على مسائل معينة واليهود عندهم مسائل معينة. وانت كمسلم بالتأكيد لك مسائل عقدتها في قلبك تعتقدها في الاله سبحانه وفي الجنة والنار والدار الاخرة والحساب والجزاء وغاية وجودي في هذه الحياة فهذه تسمى ماذا - 00:18:08ضَ

عقيدة اذا هذا تعريف العقيدة بشكل عام. سواء كانت اسلامية ولا غير اسلامية. كل ما يبرمه الانسان ويوثقه ويعقد قلبه عليه من المسائل على وجه الجزم والقطع. وتطمئن نفسه اليها. بناء على هذا التعريف يمكن - 00:18:34ضَ

نستخلص ما سمات العقيدة. لما تقول انا عندي عقيدة معينة انا عندي عقيدة معينة حتى داخل الصف الاسلامي تجد حتى عقائد مختلفة صح. عندك المعتزلة عقيدة وفرق اخرى لها عقيدة. فدعونا ننظر ما هي خصائص العقيدة بشكل عام؟ قال. وعليه فتختصر - 00:18:54ضَ

العقيدة اولا بما كان على وجه اليقين مما جزم وقطع به. سمة من سمات العقيدة انها ينبغي ان تكون شيئا ماذا مجزوما مقطوعا به ما بنفع العقيدة تكون مبنية على ماذا؟ على الشك - 00:19:12ضَ

بعض الناس اليوم بتعرفوا بسموا حالهم المذهب ايش ؟ الشكوكي الذي يشك بوجود الله يشك بوجود الدار الاخرة. هل هذا يصح عقده مع الله لان العقيدة بطبيعتها لا تقبل ماذا؟ الشك - 00:19:28ضَ

اذا اردت ان تعتقد عقيدة فالعقيدة ينبغي ان تكون اول صفة من صفات العقيدة مسائل جزمية قطعية محسومة لا مجال فيها للاراء والاجتهادات والتعاطي واليوم اخذ عقيدة ثم اقلب على عقيدة اخرى ما يصلح - 00:19:44ضَ

اذا هذي اول سمة من سمات العقيدة. انها ينبغي ان تكون مجزوما مقطوعا بها في قلبك يا ايها المسلم فان لم تكن جازما فعليك ان تصل الى الجزم والا انت مقصر. نعم - 00:20:02ضَ

وما لم يجزم ويقطع به فلا يعد عقيدة. قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. نعم لاحظوا الله عز وجل قال انما المؤمنون من هو المؤمن الحق - 00:20:16ضَ

الذي امن بالله والرسول ثم لم يرتاب يعني لم يشك ثم لم يكن عنده ريبة. لم يحصل عنده شك في عقده مع الله سبحانه وتعالى. فاذا لم يرتابوا اذا لابد من عدم الريب. نعم - 00:20:30ضَ

وان كانت هناك بعض مسائل العقيدة الفرعية ظنية. نعم نحن نقر ان هناك مسائل جزئية في العقيدة شرعية ظنية وهذه لا تؤثر على اصل الاعتقاد. مثل ماذا؟ مثلا مسائل ظنية يعني مسائل تفاصيل الدال الاخرة. ما الذي يوزن في داخل الميزان عندما - 00:20:48ضَ

القى الله سبحانه وتعالى هل توزن صحائف الاعمال او نفس الاعمال؟ مثلا هذه مسألة اختلف فيها العلماء. مسألة مثلا بعض صفات الملائكة هل هي كذا ولا على صورة اخرى؟ يختلف فيها بعض اهل العلم. هناك تفاصيل جزئية فرعية خفيفة - 00:21:08ضَ

قد نقول ان فيها اجتهاد مقبول ولكن اصول المسائل الاعتقادية لا يمكن ان يتطرق اليها الشك. فمثلا وجود الله هل يمكن احد يقول والله انا اظن انه ربنا موجود بس لسة مش مش جازم. هل هذه تسمى عقيدة؟ لا ما يصلح - 00:21:27ضَ

والله انا يعني ما زلت في حالة الظن انه في جنة او نار. لكني لسا ما جزمت بهذا. هل هذه عقيدة؟ ما يصلح العقيدة اذا مبنية على الجزم والقطع ومتى طرأت لك شبهة في الحياة - 00:21:44ضَ

عليك ان تبحث عن حلها. لان الله لا يقبل منك الظن. ولا يقبل منك عقيدة مشكوك فيها. كمل ثانيا ان العقيدة تتعلق بالامور العلمية. وذلك ان الدين عبارة عن علميات وعمليات. نعم. الدين الاسلامي - 00:21:59ضَ

والاديان عموما عبارة في العادة عن قسمين. مسائل علمية يعني يجب عليك ان تتعلمها وتعتقدها في قلبك ومسائل عملية اللي بنسميها الشعائر صلاة وزكاة وصيام وحج وما شابه ذلك تمام الدين بشكل عام هو ينقسم الى مسائل علمية يجب ان تعتقدها ومسائل عملية يجب انك ايه - 00:22:15ضَ

تمارسها في حياتك العقيدة تمثل اي جانب في الدين الجانب العلمي الاعتقادي ولا الجانب العملي الممارسي هو الجانب لا هي اصلها الجانب العلمي ولكنها تثمر العمل وتؤثر في العمل. لانك ايمانك بوجود الله هذا علم - 00:22:39ضَ

اه ايمانك بالاسماء والصفات هذا علم ايمانك بوجود الجنة والنار. هذا علم. فالعقيدة هي تمثل المسائل العلمية ولكن هذا العلم لابد وان يؤثر على العمل ويظهر اثره في العمل. واما العمليات في الشريعة ما هي - 00:22:56ضَ

العمليات هي الفقه الصلاة والزكاة والصيام والحج والبيع والنكاح وما شابه ذلك. لذلك احنا في دايما في الدين الاسلامي مش بقول لك في علم عقيدة وفي علم فقه في علم عقيدة - 00:23:15ضَ

في علم فقه ايش الفرق بين علم العقيدة وعلم الفقه علم العقيدة يتكلم عن ماذا عن المسائل العلمية التي يجب ان تجزم بها في قلبك في علاقتك مع الله في اسمائه وصفاته والدار الاخرة وقضاءه وقدره - 00:23:30ضَ

وفي قسم اخر من الدين تسمى مسائل عملية بدك تتعلم الفقه. اساسيات الوضوء. اساسيات الاغتسال. اساسيات الصلاة. اساسيات الصيام. ولذلك قلنا العقيدة تتعلق بالامور العلمية وليس العملية ابتداء اكمل اما العقيدة فتتعلق بالامور العلمية التي يجب الايمان بها. والشريعة تمثل التكاليف العملية. الشريعة اقصد بها الفقه هنا. شريعة اقصد بها هنا - 00:23:46ضَ

المحصول للشريعة بمعنى الفقه. نعم الشريعة تمثل التكاليف العملية التي يمارسها المسلم من العبادات والمعاملات. جميل. ثالثا هذه العقيدة ان كانت مطابقة للواقع الخارجي فهي عقيدة وان كانت مخالفة للواقع الخارجي كانت عقيدة فاسدة. بدي اسألك سؤال هل كل انسان عنده عقيدة - 00:24:14ضَ

عقيدة صحيحة لأ صلاح في عقيدة صحيحة في عقيدة خاطئة. يعني في انسان هو جازم بمسائل معينة في قلبه وقاطع بها لكن هل بالضرورة ان تكون هذه المسائل اللي انت جازم فيها وقاطع بها؟ هل بالضرورة ان تكون صحيحة ولا يمكن تكون فاسدة - 00:24:34ضَ

يمكن تكون صحيحة وممكن تكون لذلك دائما نقول هناك عقيدة صحيحة هناك عقيدة ما الذي يحدد انه المسائل التي انا اجزم بها هي عقيدة صحيحة او عقيدة فاسدة مدى مطابقتها للواقع وللحقيقة الخارجية - 00:24:56ضَ

اذا كانت عقيدتي التي انا اجزم بها مطابقة للواقع ستكون عقيدتي صحيحة اذا كنت انا والله اعتقد في الله اشياء معينة واجزم بها قد تكون عقيدتي صحيحة في الله. وقد تكون عقيدتي باطلة في الله. على حسب هل ما اؤمن به؟ هل هو يمثل الواقع الحقيقي في صفات الله - 00:25:16ضَ

وفي اسماء الله او لا يمثل الواقع الحقيقي طب كيف بدي اعرف يا شيخ؟ بتمثل الواقع الحقيقي ولا لأ هذا السؤال الصعب. ماذا يقول؟ مين يقول لي احسنت بدك ترجع ليه ؟ الوحي الالهي - 00:25:37ضَ

الى الكتاب والسنة وعقيدة السلف الصالح. حتى تعرف هل عقيدتي التي اعتقدها موافقة للواقع؟ او غير موافقة للواقع لانه مشكلة ومصيبة اني انا معتقد مسائل وجازم بها وادافع عنها واناظر عليها ثم اكتشف يوم القيامة - 00:25:52ضَ

انها لم تكن تمثل الواقع الصحيح لانني لم استدل بالادلة الصحيحة ولم ارجع الى الكتاب والسنة والى عقيدة السلف الصالح. لاخذ العقيدة من المنبع الصافي اذا العقيدة اذا كانت مطابقة للواقع فهي صحيحة - 00:26:12ضَ

واذا كانت العقيدة التي اجزم بها مخالفة للواقع فهي عقيدة فاسدة. فعقيدة النصارى فاسدة عقيدة اليهود عقيدة البوذي فاس وهكذا. نعم وبناء على ما سبق فالعقيدة الاسلامية. نعم الخلاصة الخلاصة طب اعطيني مال العقيدة الاسلامية بالمعنى الاخير. احنا اتكلمنا عن العقيدة بالمعنى العام. سواء عقيدة اسلامية ولا غير اسلامية. الان بدنا نعرف احنا - 00:26:31ضَ

واياكم العقيدة الاسلامية بالتحديد ما تعريف العقيدة الاسلامية بالتحديد؟ فنقول نعم. هي ما جمع عليه القلب واطمأنت اليه النفس من التصديق الجازم الاكيد فيما يتعلق باركان وما يلحق بها من مسائل. اه اذا العقيدة الاسلامية - 00:26:58ضَ

ما جمعت عليه قلبك واطمأنت اليه نفسك من التصديق حكينا جازم الاكيد فيما يتعلق بماذا؟ باركان الايمان التي وجهنا النبي صلى الله عليه وسلم اليها ان اركان الايمان كم يا مشايخ؟ - 00:27:15ضَ

الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره اذا انت ملكت مسائل الايمان الست او اركان الايمان الست وفهمتها انت تمتلك العقيدة الاسلامية الصحيحة اذا انت عندك مشكلة مع ركن من هذه الاركان. اذا عقيدتك الاسلامية غير مكتملة. او فيها فساد عليك ان تصلحه. فالعقيدة الاسلامية - 00:27:33ضَ

اذن هي كل ما جمعت عليه القلب واطمأنت اليه النفس من التصديق الجازم المؤكد باركان الايمان وما يلحق باركان الايمان من بعض المسائل. طيب المقدمة الثانية نسبة العقيدة الى اهل السنة والجماعة. نعم. العقيدة الاسلامية عادة ما تسمى بماذا - 00:28:01ضَ

عقيدة اهل السنة والجماعة. لماذا نسمي العقيدة الاسلامية الصحيحة لماذا دائما تسمعون اهل السنة والجماعة؟ اهل السنة من اين اتت؟ هذه التسمية. نعم لما كثرت الفرق الاسلامية وتعددت مع اختلافها في اصول مسائل العقيدة او فروعها. وبعد ان شابه من البدع والشبه ما شابه. وكلهم يدعي عقيدة الاسلام - 00:28:21ضَ

كان لزاما لاصحاب العقيدة النقية الصافية ان يتميزوا عن غيرهم في نسبتهم. ومن هنا وجد مصطلح اهل السنة والجماعة. جميل. اذا مصطلح اهل السنة جماعة ما كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اليس كذلك؟ - 00:28:44ضَ

في حديث نبوي يتكلم عن اهل السنة وبالجماعة كمصطلح؟ لأ متى نشأ هذا المصطلح لما اختلفت الامة الاسلامية على عقائد متنوعة انتم تعرفون الله سبحانه وتعالى قدر على هذه الامة الخلاف - 00:29:00ضَ

قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك الخلاف واقع في هذه الامة وبسبب وقوع الخلاف اصبحت عندنا عقائد متنوعة كلهم يدعي انه يمثل العقيدة الاسلامية المعتزلة تدعي انها تمثل العقيدة الاسلامية والاشعرية تدعي انها تمثل العقيدة الاسلامية واهل الحديث يدعون انهم يمثلون العقيدة الاسلامية والماتوا - 00:29:14ضَ

اليس كذلك وهناك خلاف في هوية العقيدة الاسلامية التي تمثل عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم فاهل الحديث اصبح شعارهم عبر التاريخ في تسمية انفسهم. لانهم يعودون في تأصيل عقيدتهم الى السلف الصالح - 00:29:39ضَ

وليس الى طرائق الفلاسفة اصبحوا يسمون انفسهم ويشهرون انفسهم بماذا لاهل السنة الجماعة لماذا اهل السنة اهل الحديث؟ لماذا سموا عقيدتهم عقيدة اهل السنة والجماعة. ايش يعني؟ سنة وجماعة يعني لازم الواحد يفكر - 00:29:58ضَ

انا على عقيدة اهل السنة والجماعة. طب شو يعني سنة؟ يا جماعة طب لا لا هسا نمشي نكمل مع بعض. نعم فلم تكن نسبتهم الى شخص او فئة او بلد انما كانت نسبتهم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة المسلمين. اه هذا المهم - 00:30:19ضَ

اهل السنة والجماعة لا ينتسبون الى شخص والله احنا عقيدة فلان الفلاني تمام؟ مثلا الاشعرية هي تنتسب الى ايش الى شخص الى ابي الحسن الاشعري رحمة الله عليه. الماتوردية عقيدة ما تريدية هي تنتسب الى من - 00:30:34ضَ

الى شخص الى ابي منصور قال ما تريدي اهل السنة والجماعة ما في عندنا شخص معين ننتسب اليه. نحن ننتسب الى القائد الاعلى الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك نقول اهل السنة والجماعة - 00:30:52ضَ

اهل الحديث لم ينتسبوا الى شخص من الائمة والعلماء حتى وان كنا نجل العلماء نجل مالك ونجل ابا حنيفة ونجل الشافعي ونجل احمد بن حنبل تجل ابن تيمية وابن القيم لكننا لا ننتسب اليهم - 00:31:05ضَ

وانما انتسابنا الى السلف ورأسهم النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن لا ننتسب الى شخص ولا الى فئة ولا الى بلد ولا الى شيء من ذلك. وانما نسبتهم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي طريقته - 00:31:22ضَ

والى جماعة المسلمين ولذلك سمينا اهل السنة والجماعة. السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والجماعة جماعة المسلمين والمراد بجماعة المسلمين ما كان عليه الصحابة الكرام وكل من جاء بعد الصحابة الكرام - 00:31:39ضَ

فهو الجماعة ولو كان وحده اذا كان يسير على خطى الجماعة الاولى. لانه لما تقول لاهل السنة الجماعة. طب اي جماعة يا شيخ؟ وكل الناس بتقول لك ايش احنا الجماعة - 00:31:59ضَ

العبرة ما نقول الجماعة المراد باي جماعة هنا الجماعة الصحابة فلذلك كل من سار على طريقة الصحابة فهو الجماعة. وقد قال عبدالله بن مسعود كما سيأتي معنا لاحد اصحابه انت الجماعة ولو كنت - 00:32:13ضَ

وحدك. كيف بكون الجماعة ولو كنت وحدي والناس كلها تخالفني تكون الجماعة ولو كنت وحدي اذا كنت اسير على خطى الجماعة الاولى على خطى السلف. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر - 00:32:29ضَ

حديث الفتن وان الامة ستفترق الامة الاسلامية ستفترق الى كم فرقة ثلاث وسبعين فرقة انا ما استطيع ان احددها. والعلماء قالوا لا نشغل انفسنا بتحديدها. لكنه اخبر صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي حسنه جماعة من اهل العلم ان الامة الاسلامية ستفترق - 00:32:44ضَ

ثلاثة وسبعين فرقة. انتم متخيلين حجم المهارات والمتاهات في حياتنا حتى وانت مهندس وطبيب ترى انت محتاج. تعرف اين انت؟ اين قدمك في الحياة انا مع مين؟ من الثلاثة وسبعين - 00:33:02ضَ

انا مع اي فرقة. هل انا مع الفرقة الصحيحة ولا انا ضائع وتائه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل الفرقة الصحيحة من هذه الثلاثة والسبعين ماذا قال؟ قال ما كان على مثل ما انا عليه - 00:33:13ضَ

واصحابي اللي ماشي على عقيدة الصحابة ولا يتجاوز الكلمات والهمسات التي صدرت من الصحابة هو الذي يمثل العقيدة الصحيحة. وهو الذي يمثل الجماعة. ولو كنت وحدك في القرية تنتسب الى السلف والى الصحابة انت الجماعة - 00:33:27ضَ

شايفين يا اخواني؟ اذا الجماعة ليست الكثرة هذا مهم جدا الجماعة بعد سجين الصحابة لا تعني الكثرة وانما تعني الاتباع للجماعة الاولى. اكمل واما اصل هذه النسبة فالسنة هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي طريقته التي كان عليها وتبعها من بعده اصحابه. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:33:45ضَ

عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. النبي عليه الصلاة والسلام يأمرنا الذي يقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام والاحاديث. والله يا اخواني يجد الهدى والنور - 00:34:11ضَ

ولا يضيع في مضلات الفتن النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا عليكم بسنتي يعني بطريقة وسنة الخلفاء الراشدين. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين. وسنة الخلفاء الراشدين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ - 00:34:25ضَ

يعني عض عليها بسنانك. لانه سيأتي وقت الناس تتبايع في الفتن وتتبايع في البدع وتبتعد عن طريق الاستقامة. فما النجاة يا رسول الله؟ عض باسنانك على عقيدة السلف ولا يهولنك ما يقول فلان وفلان. ولا ما يشغب به فلان وفلان. ولا كثرة الضالين ولا كثرة الفرق - 00:34:48ضَ

تمسك بقال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تنجو في هذه المتاهات. كمل فاهل السنة هم المتمسكون بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم الملازمون لها. لانه اصل كلمة السنة في اللغة هي الطريقة. نقول سنة فلان شو يعني سنة - 00:35:12ضَ

يعني طريقته. فنقول اهل السنة يعني اهل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم العارفين بها ولذلك لماذا سمي اهل الحديث هم اهل السنة من اهل الحديث الذين ينشغلون بالاحاديث ويتعاملون معها ويشرحونها ولا يلتفتون الى كلام الفلاسفة المنكبون على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:30ضَ

هم اكثر الناس دراية بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم من غيرهم من علماء الكلام وما شابه ذلك. نعم. والجماعة هم جماعة وسواده الاعظم. ويراد به اهل الحق في كل زمان ومكان. ممن كان على نهج الصحابة الكرام. هذا تعريف الجماعة. الجماعة هو اهل الحق - 00:35:53ضَ

في اي زمان ومكان بشرط ان يكونوا على نهج من الصحابة الكرام ولو كان هدول الجماعة خمسة. ولو كان اهل الحق اربعة ولو كانوا ثلاثة ولو كانوا اثنين ولو كانوا واحد - 00:36:13ضَ

الجماعة هم اهل الحق يعني الذين يملكون الحق الصواب العقيدة في اي زمان وفي اي مكان ممن يسير على نهج الصحابة الكرام. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك. الجماعة ما - 00:36:28ضَ

وافق الحق ولو كنت وحدك اثبت اثبت لا تهولنك ما يقال في وسائل الاعلام ووسائل التواصل وما يثار من البلابل ومقاطع اليوتيوب احم نفسك احمي نفسك واثبت على منهج السلف على ما كان عليه الجيل الاول من الصحابة. هذا هو مربط الفرس. اذا ضعت عن طريقة الصحابة - 00:36:42ضَ

اعلم انك لن تصل الى شيء في العقيدة. نعم. وقال نعيم بن حماد رحمه الله اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد. وان ففسرت الجماعة يعني في زمنك - 00:37:06ضَ

يعني اذا وجدت اكثر الناس في زمنك على ضلال وبدع ماذا افعل قال نعيم نعم اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك قبل ان تفسد - 00:37:19ضَ

الصحابة الكرام احسنتم قال فانك انت الجماعة. جميل. فاهل السنة والجماعة هم اصحاب العقيدة الصحيحة المأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحى واصحابه من بعدهم ممن سار على نهجهم - 00:37:33ضَ

وطريقتهم. فعليك اذا ان تعرف يا ايها المسلم ان عقيدة اهل السنة والجماعة ليس معيار هالكثرة عاد انتبهوا له في حياتكم عندما تأتي الشبهات هل العبرة بالكثرة او بما عليه كثير من المشايخ والافاضل - 00:37:45ضَ

العبرة بما كان عليه الصحابة الكرام هؤلاء هم الذين يمثلون لانه حتى العلماء في تاريخ الامة اختلفوا يا اخي حتى العلماء اختلفوا. فعليك ان تتلمس من كان منهم يستقي من المنبع الصافي. العذب الزلال. من كان يستقي من - 00:38:04ضَ

من القرآن والسنة فتمسك به واما من حاد الى طرائق الفلاسفة والمتكلمين فاعلم ان هناك دخل. نعم المقدمة الثالثة خصائص ومميزات عقيدة اهل السنة. ان عرفنا معنى كلمة اهل السنة والجماعة - 00:38:21ضَ

وعرفنا تعريف العقيدة الاسلامية دعونا نتكلم عن ما هي الخصائص والمميزات التي تمتاز بها عقيدة اهل السنة والجماعة. عقيدة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم طيب عقيدة اهل السنة والجماعة هي عقيدة الاسلام النقية المستقاة من الوحي من غير ان تتخللها عقول البشر وامزجتهم واهوائهم. ومن هنا تميزت ببعض - 00:38:38ضَ

بعض خصائص والسمات ومن ذلك اولا موافقتها للفطرة. هذي اول ميزة لعقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة فطرية سهلة ميسرة. يعني كل عقيدة اهل السنة والجماعة ممكن تجمعها حتى في كتاب اقل من هذا الكتاب - 00:39:02ضَ

الموضوع مش بكثرة الصفحات عقيدة فطرية لا يوجد فيها اي تعارض ولا اي تناقض ولا اي اصطدام ولا اي تكلف لان منبعها من الوحي الالهي اذا هي موافقة لفطرة الانسان. نعم - 00:39:18ضَ

فهي عقيدة مصدرها الاله سبحانه الذي خلق الخلق وركز فيهم فطرته. فهي تقدم لحاملها اجابات شافية وافية تطمئن اليها نفسه موافقتها فطرته. مع انه اي انسان لما يوجد في هذه الحياة - 00:39:35ضَ

بالتأكيد هناك اسئلة فطرية تلوح في ذهنه من انا ولماذا انا موجود على هذه الارض ما هي رسالتي في الحياة؟ كان هناك من يتحكم في تصرفاتي هل انا مجبر على افعالي ام انا مخير - 00:39:50ضَ

طب هل هذه الدنيا هي النهاية ولا في اخرى هذه تسمى اسئلة الفطرة وكل انسان عاقل لابد وان يسألها او حتى الملحد يتساءل عنها. حتى اصحاب الدين الكل يتساءل هذه الاسئلة الوجودية. الاسلام يعطيك او عقيدة اهل السنة تعطيك الاجابات. الوافي - 00:40:05ضَ

الشافية عن هذه الاسئلة الوجودية بدون اي تعارض ولا تناقض ولا اشكال. شف العقيدة النصرانية كيف مثلا يضحكون على زمرتهم عند كما يقولون ان الله ثالث ثلاثة الكثير في من يقرأ الكتب النصرانية يجد عندهم اشكال في توصيف كيف يكون الاله - 00:40:24ضَ

ثلاثة ثم يجتمع في واحد الخلاصة هو ثلاث ولا واحد قال اوغسطين احد رجال الكبار قال هذا من الاسرار المكتومة لدينا. التي لا نخبر بها العوام. يعني خلص انتم ثلاثة في واحد واحد في ثلاث عدبروا حالكم - 00:40:41ضَ

بدك تفهمها كيف ما بدك تفهمها. الانسان هنا يشعر بشيء من التناقض. ان انا فطريا لست مستريح كيف يكون الاله ثلاث وفي نفس الوقت واحد او واحد او ثلاث يجب ان اصل لقناعة. اصل الى قرار. هل الاله ثلاثي ولا واحد؟ انت تجد العقيدة - 00:40:57ضَ

اسلامية بحمد الله لأ واضحة في مثل هذه الامور. لا تضعوا عوام المسلمين في حيرة وكركبة. والانسان مش عارف ايش موقفه. طب انا اعبد مين؟ طب اصلي طب الدار الاخرة؟ طب في قضاء وقدر وما شابه ذلك؟ كل ذلك تجده واضحا بينا مريحا اذا اخذته بالشكل الصحيح بعيدا عن العقائد - 00:41:14ضَ

ثانيا السهولة والوضوح وقربها من الفهم للعامة والخاصة. فهي عقيدة ميسرة يفهمها كل احد. ليست حكرا على فئة دون فئة. بعيدة عن التعقيدات الفلسفية الكلامية. بالتأكيد النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في المدينة من كان يأتيه؟ - 00:41:34ضَ

يتعلم منه العقيدة كان يأتي الاعرابي من البادية يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يذهب يأتي الرجال النساء الصغار الكبار. النبي عليه الصلاة والسلام خاطب امة عربية. كانت امية لا تقرأ ولا تكتب. الكل يسأل - 00:41:52ضَ

يجد الاجابات وهذه الاجابات تولد عملا خلال سنوات معدودة العرب فتحوا الروم والفرس يعني ما كان الامر محتاج لتعقيد فلسفي هنا تعقيدات كلامية فقط كان يحتاج يا اخي تأخذ العقيدة - 00:42:08ضَ

من الكتاب والسنة بيسر وسهولة وتترجمها واقعا عمليا العقيدة الاسلامية ميزتها انها عقيدة سهلة واضحة تركز على العمل وليس على تشقيق الكلام وفلسفته والاقيس المنطقي العقول. فلذلك الذين تعلموا العقيدة الاولى العقيدة الصافية خلال مدة محدودة استطاعوا يحققوا نجاحات باهرة - 00:42:21ضَ

واما نحن اليوم الذي نكثر الكلام والتفاصيل والكتب وما شاء الله الكتب العقيدة مرفوفة على يعني او مصفوفة على الرفوف لم نستطع ان نعالج مشاكلنا الواقعية. لاننا لا نتعامل مع العقيدة كما تعامل معها الجيل الاول - 00:42:47ضَ

رضوان الله تعالى عليهم. فعقيدة اهل الحديث بعيدة عن الفلسفة والكلام هي عقيدة سهلة واضحة نقية. نعم ولما جاء رجل الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فسأله عن شيء من الاهواء فقال الاهواء يعني العقائد الفاسدة تسمى الاهواء - 00:43:03ضَ

شيء من العقائد الفاسدة والفتن الحادثة. نعم قال الزم دين الصبي في الكتاب والاعرابي وله عما سوى ذلك. شف هذا الجواب من عمر بن عبدالعزيز واحد بده يتفلسف في مسألة من مسائل العقيدة. شو قال له عمر بن عبدالعزيز؟ - 00:43:19ضَ

شوف الاجابة الواضحة قال له اجعل عقيدتك عقيد الصبيان في الكتاتيب وعقيدة الاعرابي البسيط هكذا تنجو عند الله قال له دعك من هذه الاقوال الفلسفية دعك من هذه التشقيقات المرضية. الزم عقيدة عجائب تعرف عقيدة عجائز نيسابور. عقيدة هاي الحجة اللي بتجلس على كنفاي. وبتقعد تذكر الله - 00:43:36ضَ

عقيدة ذاك العامي البسيط الذي يصلي لله سبحانه وتعالى بقلب نقي ما فيه كل الفساد والضلال والمحارات. قال هذه العقيدة التي تنجي. ولذلك كثير من العلماء اللي للاسف حارت بهم السبل الى عقائد المتكلمين. في اخر حياتهم اقروا بالعجز - 00:43:59ضَ

واقروا ان الفلسفة الزائدة في العقيدة ضرت ولم تنفع ولم تنفع وان عقائد العوام اعلى من عقائد المتكلمين. لان عقائد العوام فطرية على الطريقة الصحيحة الاولى. كمل فعقيدة اهل السنة تجدها عند صالحي عوام المسلمين لا تختلف عن عقيدة علمائهم. نعم. ثالثا مشتقاة من معين الوحي. فعقيدة اختصار هذه الفكرة - 00:44:19ضَ

عقيدة عوام المسلمين لا تختلف عن عقيدة العلماء. يعني باختصار ما فش احنا عنا زي الكهنوت العلماء الدين الهم ايش ؟ عقيدة سبيشال خاصة فيهم ما حداش بيعرفها من العوام. والعوام خلص انتم الكم عقائدكم اللي عمستواكم الذهني. ما في عنا كذا - 00:44:46ضَ

عقيدة العالم مثل عقيدة العامة لا يوجد تفاوت في مسائل الاعتقاد. لانه بعض الفرق اصبح عندها مثل هذا الاصرار يعني. تمام؟ مثل الرافضة وغيرهم اصبح عندهم عقائد هذه خاصة برؤوسهم والعوام خلاص يكتفون بماذا؟ بمسائل معينة. عقيدة للخاصة وعقيدة للعامة. وهذا غير معروف في الاسلام - 00:45:02ضَ

عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم هي عقيدة اصحابه. وعقيدة اصحابه هي عقيدة الصحيحة النقية. نعم عقيدة اهل السنة مأخوذة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. تدور حولها ولا تتجاوزها. وهذا وهذا الذي منحها اليسرى والوضوح - 00:45:23ضَ

الصفة الثالثة عقيدة اهل السنة ما هي انها مأخوذة من الوحي وليس من العقول ولا الفلسفات يعني مش وضع بشري مش انسان عم بحاول يتخيل كيف يكون الاله فيحاول ان يضع تصوراته. لان العقيدة مثلا في اليونان - 00:45:40ضَ

ارسطو وفيثاغورس وغير هؤلاء من فلاسفة اليونان هي عبارة عن ماذا عقائدهم؟ تصوراتهم الشخصية وتخيلاتهم عن الاله كيف ينبغي ان يكون؟ جعلوها عقائد للناس الناس تعبدت بعقول هؤلاء. وعاقل فيثاغورس يختلف عن عقل ارسطو وعقل ارسطو يختلف عن عقل سقراط. فكل واحد طلع بعقيدة كل واحد طلع بتصور الناس ضاعت معه - 00:45:57ضَ

اما انت الحمد لله ما عندك خلاف انت عندك الوحي الالهي انت تأخذ الحقيقة من الاله مباشرة ما في انسان عم بستنتج. وما في انسان عم بستنبط. هناك اله اعطاك التفاصيل. احمد الله على انك مسلم - 00:46:19ضَ

والله ايها الاخوة ان هناك اناس يقاتلون من اجل الوصول الى الحقائق التي انتم الان تنعمون بها انت لا تقدر نعمة انك تجد اجابة واضحة عن الاسئلة الوجودية لانك نشأت في بيت مسلم ابوك مسلم امك مسلمة فتعرف الاجابات الجملية - 00:46:35ضَ

لكن هناك اناس يقاتلون ويتمنون انهم يمتلكون نصف ما عندك من الاجابات المريحة اللي بتريح خاطره وبتخليه يمضي في الحياة ويمشي وينتج. هؤلاء الذين لا يجدون الاجابات الشافية يعانون من اضطراب في الحياة - 00:46:54ضَ

يعانون من اشكاليات كثيرة لانه لا يعرف. طب هو في جنة في نار. طب هي الدنيا كده خلصت ولا ما خلصت؟ طب الاله من هو؟ ما صفاته؟ ما اسماؤه؟ طب ايش المطلوب مني اعمله - 00:47:10ضَ

هذه امور انت بتشوفها سهلة لكنها لمن لا يعرف الاسلام بالنسبة له مستعد ان يدفع حياته. ثمنا للوصول اليها. ان كان طبعا يبحث عن الحقيقة. اما انسان يدور خلف شهواته وفرجه وبطنه - 00:47:20ضَ

هذا انسان لم يفكر اصلا بامور اخرته او يفكر بتفكيرات منطقية سوية حتى يعرف الاجابات الشافية الصحيحة من نعمة الله علينا اننا اخذنا عقيدتنا من اين من الاله مباشرة ما في احد او عالم بيطرح عليك عقيدته - 00:47:35ضَ

انت اذا قرأت القرآن من الفاتحة الى الناس بفهم ووعي ستعرف العقيدة والله يا شيخ انا محتار. يعني انتم بتتكلموا شغلة وفي مشايخ بحكوا شغلة ثانية. وثالثة ورابعة. اقرأي الكتاب بوعي - 00:47:53ضَ

وفهم وتعرف الصواب من كثير بين هذه المتاهات والمحارات. نعم ستشكل عليك بعض الامور تحتاج الرجوع فيها الى من تثق به من اهل العلم. وسل الله ان يوفقك لشيخ على طريقة السنة - 00:48:07ضَ

الحقيقة انا اجد هذا في واقع الامة اليوم. انه كثير من عوام المسلمين هم اتباعه لمشايخهم. انت ونصيبك يعني فالانسان العاقل الموفق هو الذي يوفقه الله لشيخ على السنة يعلمه طريقة اهل السنة والجماعة. لانك اذا وفقت هو ليس توفيق اذا ذهبت الى شيخ من اهل البدع فتعلمت على يديه - 00:48:22ضَ

واقنعك باسلوبه العذب وكلامه المعسول عملية تعديل عقيدتك واقناعك انه في خطأ صعبة ولذلك ادعوا الله في سجودك ادعو الله في خلواتك يا رب في هذه الفتن يسر لي شيخا على طريقة اهل السنة فعلا - 00:48:46ضَ

لان بعضكم فعلا قد يكون متحير يجي عند هنا نسمع كلام الواحد مكان ثالث نسمع كلام ثاني. وهكذا يبقى الانسان يدور بين المشايخ فيقول اين الحق بين كل هذه الكلمات هنا تحتاج الى التوفيق الالهي. ومن كان صادقا صدقوني ايها الشباب - 00:49:04ضَ

من كان صادقا مع الله سيصدقه الله ومن كان باعثا بجد عن الحق الله سبحانه سييسر له. واول ذلك ان تتعلم الكتاب والسنة فان هذا سيختصر عليك. كثير من الطريق في تعرف الاجابة الصحيحة. ما هي العقيدة الحقة بين هذا الركام؟ نعم. والماء النقي العذب - 00:49:22ضَ

هو ما كان من النبع اقرب لم تشبه الشوائب. فما كان لعهد النبوة اقرب كان اصح واسلم. وعقيدة اهل السنة هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:49:42ضَ

جميل لو سألتك سؤال ايهما اي العقائد سيكون افضل؟ اي العقائد سيكون افضل؟ عقيدة القرن الرابع والخامس الهجري او عقيدة القرن الاول والثاني طب ليش عقيدة الاول والثاني هي الاصوب؟ - 00:49:52ضَ

لانها اقرب الى ايش؟ المنبع صح اللي بقول لك الاقرب الى نبع النبوة سيكون ادرى واعرف بعقيدة الاسلام ممن جاء متأخرا فاللي جاء في القرن العاشر لازم يسمع من القرن التاسع. والتاسع لازم يسمع من الثامن. والثامن لازم يسمع من السابع. حتى نصل الى القرن الاول. الى الصحابة - 00:50:09ضَ

ان الصحابة هل احد يشكك في ان الصحابة هم اسلم عقيدة في الوجود؟ ما اظن ان احد يشكك في هذا. اذا من كان اقرب الى الصحابة والى كلماتهم وهمساتهم هو اقرب الى العقيدة الصحيحة. فقاتل حتى تعرف ماذا قال ابو بكر وعمر. قاتل حتى تعرف ماذا قال عثمان - 00:50:31ضَ

حتى تعرف ماذا قال عبد الله بن مسعود وعبدالله بن عمر وهؤلاء كلهم كانوا يستقون من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. رابعا الثبات فالحق لا يتغير لتغير الازمان والبلدان. لقوة دليله وصحة برهانه. فما كان عليه السلف فما كان عليه السلف يدين الله به اهل السنة - 00:50:51ضَ

اليوم دون تغيير او تبديل. الميزة الرابع لعقيدة اهل الحديث اهل السنة والجماعة ما يا اخواني الثبات من اين اخذت الثبات وعدم التبذير والتغيير؟ انها تقوم على الادلة اليقينية القطعية. لما تكون كثير مثلا من النظريات العلمية اليوم في الفيزيا في الكيميا في كذا - 00:51:11ضَ

عم تتغير مع تغير الزمان والمكان صحيح السبب ان الادلة لم تكن يقينية قطعية. بالتالي النظرية تقبل التغير. ما فيها ثبات ورسوخ عقيدة اهل السنة والجماعة لانها مأخوذة من الوحي مباشرة - 00:51:30ضَ

تقوم على الثبات. ما بيأتي شخص يغيرها لنا في القرن الثاني عما كانت عليه في القرن الاول. بخلاف العقائد البدعية هم انفسهم يختلفون فيما بينهم هم انفسهم يختلفون فيما بينهم لان عقائدهم مبنية على ماذا؟ عن اقتراحات العقول. يأتي عالم من فرقة فلانية يقترح - 00:51:45ضَ

عقيدة وتصورات يأتي عالم اخر من نفس الفرقة ينقضه يقول لا لأ اه التصور الافضل كذا. يأتي عالم ثالث يأتي تصور ثالث ورابع. فتبقى العقائد البدعية بطبيعتها عقائد مضطربة. غير - 00:52:05ضَ

مستقرة. لذلك الله سبحانه وتعالى وصف هذه العقائد البدعية في سورة قاف فقال فهم في امر مريج التوصيف الالهي الرائع ان العقائد المخالفة للعقيدة الحقة هي مريج. ايش يعني مريج؟ اختلاط. اضطراب - 00:52:20ضَ

كل يوم يأتي شخص ينقض اللي قبله واللي بعده ويخالف وهكذا فانت تشعر بالحيرة مع هؤلاء. واما عقيدة اهل السنة ثبات لا يوجد اختلاط ولا تغير ولا عالم ينقض العقيدة الصواب الحق. لماذا؟ لقوة ادلتها وهذا شيء طبيعي. لان ادلتها مأخوذة من - 00:52:38ضَ

الوحي الالهي. نعم خامسا الوسطية فهي عقيدة وسط عدل بين الفرق وفي كل المسائل لا غلو ولا تفريط. نعم عقيدة اهل السنة وسط ليست ناتجة عن تطرف نفسي او ارادة حدية في جانب من الجوانب. تقوم على الاعتدال في التعاطي مع كل المواقف. لذلك هي عقيدة وسط عدل - 00:52:58ضَ

عن التطرفات دائما الاطراف تكون بعيدة عن الصواب والوسط يكون هو الخير والعدل. لذلك الله عز وجل قال وكذلك جعلناكم امة وسطا لان الوسط هو العدل. نعم فوسطية اهل السنة سواء بين المرجئة والخوارج. لان المرجئة على اليمين متطرفين لجهة معينة. والخوارج ضدهم على الشمال - 00:53:20ضَ

في الغلو والتطرف. فعقيدة اهل السنة تأتي في المنتصف في التعامل مع قضايا الايمان. نعم وبين القدرية والجبرية. نعم. وبين المشبهة والمعطلة وبين الروافض والنواصب. طبعا هذه ما بهمك تعرف تفاصيلها. هذه فرق منحرفة. كل فرق - 00:53:45ضَ

تقابل الاخرى. فالمرجئة تقابلها ايش ؟ الخوارج القدرية يقابلها الجبرية. المشبهة يقابلها المعطلة. الروافض يقابلهم النواصب. ونحن في المنتصف بين هذه الفرق فلا نتطرف الى جهة اليمين ولا نتطرف الى جهة الشمال. يعني مثلا يعني اختم بقضية الروافض والنواصب. الروافض - 00:54:02ضَ

يعظمون ويؤلهون طبعا فرق وانواع لكن عندهم تعظيم وتأليه عند بعضهم او خروج عن السكة عند بعضهم في علي وفاطمة وال البيت على حساب التنقص من ابي بكر وعمر وعائشة والصحابة الكرام الاخرين - 00:54:25ضَ

النواصب على عكس الروافض يهينون علي بن ابي طالب وفاطمة البتول رضي الله عنها. ويرفعون من عثمان وال اموية الصحابة الذين ينتسبون الى ال امية فتجد انه في ايش تناقض هذا - 00:54:41ضَ

يرفع من مقدار علي على حساب غيره. وذاك ينتقص علي ويرفع من قدر غيره. واهل السنة والجماعة وسط كل الصحابة على الرأس والعين كل الصحابة على الرأس والعين. فمن كان من عثمان رضي الله عنه ومن بني امية على الرأس والعين وما كان من علي بن ابي طالب وفاطمة الباتول والحسن والحسين. على الرأس موقفنا - 00:54:58ضَ

في التعامل مع هذه القضايا. طبعا وتقيس عليها قضية بين المرجئة والخوارج. بين المشبهة والمعطلة. وستأتي معنا بعض هذه الافكار خلال تعليقنا على هذا سفر المبارك تمام. هنا ننتهي المجلس الاول ان شاء الله اليوم. ناخذ راحة خمس دقائق - 00:55:19ضَ

نعود الى مقرر علم السيرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 00:55:35ضَ