Baheth

مصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتردد بنا في ارواء حيث نرتوي من الشريعة الغراء - 00:00:00ضَ

الحمد لله ان اجتزنا جل المواد المقررة في هذا البرنامج وما بقي علينا الا اليسير. نسأل الله سبحانه وتعالى حسن الختام آآ انتهى بنا الحديث ايها الكرام في مادة مصطلح الحديث هي المادة التي ابتدأنا بها حديثا - 00:00:15ضَ

مادة مصطلح الحديث اهمية هذه المادة اهمية هذه المادة اه بالنسبة للحديث النبوي كاهمية مادة علوم القرآن بالنسبة الى القرآن. هذه المادة تعطيك المصطلحات الاساسية التي تستعمل سعادة عند علماء النقد وعلماء الجرح والتعديل وعلماء الحديث. نعم - 00:00:32ضَ

احنا بدأنا مصطلح حديث اذا نبتدأ من الفقه ما دام الاخوة نزلوا للاخوة والله مادة الفقه اذا نبتدأ مادة الفقه بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه - 00:00:57ضَ

وصلنا في مادة الفقه في في كتاب الصلاة انهينا صلاة الاستسقاء وصلنا الى اخر باب من ابواب كتاب الصلاة. وهو التعليق على صلاة الجنازة. اليس كذلك بسم الله والحمد لله - 00:01:19ضَ

بالنسبة لصلاة الجنازة ايها الكرام. بالنسبة لصلاة الجنازة ما حكمها ما حكمها في الاسلام هل هي فرض عين ولا سنة ولا فرض كفاية؟ نقول هي فرض كفاية ما معنى ان صلاة الجنازة فرض كفاية؟ - 00:01:35ضَ

يعني اذا قام بها من يكفي اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن اهل البلد او اهل المنطقة الذين يعرفون بموت فلان واذا لم يقم احد بالصلاة على الميت - 00:01:49ضَ

فكل وكل من عرف بموته ولم يشارك في الصلاة عليه سيكون اثما فهمتم الان؟ فاذا صلاة الجنازة فرض كفاية اذا قام بها من يكفي. طب الكفاية تقوم بكم شخص؟ قالوا بشخص واحد - 00:02:00ضَ

الكفاية تقوم بكم؟ قال بشخص واحد اذا صلى مكلف واحد على الجنازة ذكرا كان او انثى سقط الاثم عن اهل البلدة اما اذا لم يصلي عليه احد اثماء الجميع. طيب - 00:02:19ضَ

واما ان تقام صلاة جماعة لها اقامتها على صورة صلاة جماعة فهذه سنة. وليست واجبة. يعني الفرض الكفاية ان يصلي شخص مكلف عليه اذا صلى اثنين ثلاثة اربعة خمسة على صورة صلاة جماعة هذه سنة - 00:02:35ضَ

هذه سنة ولكنها ليست واجب الجماعة بالنسبة الى صلاة الجنازة اين يقف الامام من الجنازة اذا كان الميت رجلا فان الامام يقف عند صدر الرجل يعني يطلب من اهل الميت لما يضعوا الجنازة امامه - 00:02:56ضَ

ان يكون الامام عند صدره واما بالنسبة اذا كانت الميتة انثى فان الامام يقف عند وسطها اذا كان رجل يقف عند صدره واذا كانت انثى يقف الامام عند وسطها قال ولو اجتمعت جنازتان - 00:03:15ضَ

فتقدم المرأة حتى يسير وسطها عند صدر الرجل. ويقف الامام عندهما. يعني لو اننا في مسجد بتعرف مسجد الجامعة الاردنية وهذه المساجد اللي بكون فيها جنازات كثيرة في هذه الحالة قد تجتمع جنازة رجل مع جنازة امرأة - 00:03:31ضَ

ماذا يفعل الامام في هذه الحالة قالوا الان عند الامام اولا توضع جنازة الرجل بعدها توضع جنازة المرأة هكذا اولا السنة في الترتيب ما يكون قريب من الامام الرجل ثم بعد ذلك المرأة - 00:03:48ضَ

قالوا يقدم وسط المرأة حتى يصبح عند صدر الرجل الرجل هاي صدره هنا نأتي بالمرأة بنرفعها شوي لفوق حتى يصبح وسطها محادي في صدر الرجل حتى يصبح وسطها محاذيا لصدر الرجل. فبالتالي اذا وقف الامام يكون واقفا عند صدر الرجل وعند وسط المرأة. وهذه قضية - 00:04:03ضَ

واضحة صفة صلاة الجنازة صلاة الجنازة كما لا يخفى على شريف علمكم هي اربع تكبيرات يقرأ بعد التكبيرة الاولى بفاتحة الكتاب بعد التعود والبسملة. صلاة الجنازة لا يشرع فيها دعاء الاستفتاح - 00:04:27ضَ

ما بتقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك. لا صلاة الجنازة مباشرة تدخل في الاستعادة والبسملة وتقرأ سورة الفاتحة ثم بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة المشهورة. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على - 00:04:45ضَ

ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد الى اخرها ثم بعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت وللامة ايضا ولعموم المسلمين لا اشكال ندعوا للميت وللامة ولعموم المسلمين والاولى ان يدعوا بالاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر له وارحمه - 00:05:03ضَ

وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله الى اخر ما ورد في ذلك وبعد التكبيرة الرابعة يسكت قليلا ويسلم ويجوز ان يدعو وهنا اختلفت المذاهب الفقهية. البعض قال بعد التكبيرة الرابعة يسلم - 00:05:23ضَ

وبعضهم قال يدعو الحقيقة كله جائز ان شاء الله. يعني لو بعد التكبيرة الرابعة سلمت مباشرة يصلح لو انك بعد التكبيرة الرابعة دعوت يصلح تمام فلا يشترط الدعاء بعد التكبيرة الرابعة لكن ان حصل فهو خير. اذا ثم يسكت قليلا بعد الرابعة ويجوز له ان يدعو بعدها. ثم بعد ذلك - 00:05:43ضَ

سلم واحدة عن يمينه. السلام عليكم رحمة الله وتباح تسليمتان. يعني تسليمة واحدة تكفي لكن احنا عادة في بلادنا يسلمون تسليمتين عن اليمين وعن الشمال تسلم مع الامام. اذا الامام سلم تسليمتين تسلم تسليمتين اذا سلم تسليمة واحدة - 00:06:08ضَ

التسليمة الواحدة تكفي باذن الله. ومع كل تكبيرة من التكبيرات يسن رفع اليدين مع كل تكبيرة اذا هذا موضوع صلاة الجنازة باختصار. وهكذا بهذا نكون انهينا الحديث عن بشكل اساس يعني اساسيات كتاب الصلاة. انا هنا - 00:06:29ضَ

كتاب الطهارة. اساسيات كتاب الصلاة. اساسيات كتاب الصيام. اخذناها قبيل رمضان بحمد الله. بقي علينا اساسيات كتاب الزكاة. واساسيات كتاب الحج. نبدأ الان ان شاء الله بكتاب الزكاة او بباب الزكاة - 00:06:48ضَ

اقرأ يا شيخ عمر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله تعريف الزكاة. الزكاة في اللغة مأخوذة من الزكاء وهو النماء والزيادة. وفي الشرع هي حق واجب في مال مخصوص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص - 00:07:03ضَ

جميل اذا هسه كلمة الزكاة في اللغة هي بمعنى النماء تزكية القلب. تمام؟ او زكى هذا الشيء بمعنى ايش ؟ نمى. فكلمة الزكاة اصلا في اللغة معناها النمو الزكاة بالمفهوم الشرعي ايها الكرام. فهي حق واجب. حق واجب لله سبحانه وتعالى - 00:07:18ضَ

في اموال مخصوصة كما قلنا في مال مخصوص في اموال مخصوصة لان الزكاة لا تجب في كل الاموال هي في اموال مخصوصة تأتي معنا ان شاء الله لطائفة مخصوصة. انت لمن تدفع الزكاة - 00:07:38ضَ

لمن اعدهم الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم الى اخر الاية. سنأتي عليهم ان شاء الله اذا لطائفة مخصوصة تصرف قال في وقت - 00:07:51ضَ

مخصوص اي ان لها اوقات مخصوصة. بعض الاموال الزكوية يحتاج ان يمر عليها حول صحيح؟ وبعض الاموال الزكوية لا وقتها عند اخراجها مثل الزروع والثمار بمجرد ان يتم الحصاد واصلاح الامور - 00:08:06ضَ

يجب عليك ماذا؟ ان تزكي اذا في وقت مخصوص. الى ان ندخل في بعض التفاصيل الواردة في هذا التعريف. قال واجب يعني يدل على ان حكمها الوجوب. لذلك هي الركن الثالث من اركان الاسلام - 00:08:20ضَ

الركن الثالث من اركان الاسلام الزكاة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقام الصلاة وايتاء الزكاة. ولذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته لما بعض العرب امتنعوا من اداء الزكاة قاتلهم على ذلك - 00:08:33ضَ

لما بعض العرب امتنعت من اداء الزكاة قاتلهم على ذلك قتالا شديدا حتى قال لو منعوني عقالا وفي رواية عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. فهي من اصول الاسلام لان الاسلام - 00:08:50ضَ

اعتبر الزكاة عنصر من عناصر الاستقرار المجتمعي ما عندنا طبقية. طبقة اغنياء تزيد ثراء طبقة فقراء تزيد فقرا. لا عندنا تكافل فلذلك لا يمكن ان تستقر المجتمعات دون وجود اغنياء يساعدون الفقراء. ويشيلوهم من حالة الفقر ويسدونهم ويعطونهم الكفاف - 00:09:07ضَ

الزكاة احد عناصر الاستقرار المجتمعي في المنظور الاسلامي. لذلك شدد عليها الاسلام تجديدا كبيرا كما انه شدد على الصلاة دائما اقيموا الصلاة اتوا الزكاة اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. الصلاة هاي علاقتك مع الله. الزكاة هي علاقتك مع المجتمع - 00:09:27ضَ

انت كمان بدك تنسق علاقتك مع الله تنسق علاقتك مع المجتمع وعلاقتك مع المجتمع هي جزء من علاقتك مع الله هي ليست نقول يعني الصلاة علاقتك مع الله علاقتك مع المجتمع كأنها مفلاء. علاقتك مع المجتمع هي ايضا من حق الله سبحانه وتعالى. لذلك في الشريعة الاسلامية - 00:09:43ضَ

ما يقولون هذا الشيء حق الله يقصدون بحق الله حق المجتمع كثير ما يعبر عن حق المجتمع بانه حق الله لذلك مثلا لما يأتوا لباب الحدود حد الزنا وحد السرقة وما شابه ذلك من الحدود. يقولون هذه حق لله. شو يعني حق لله؟ قالوا هي حق للمجتمع - 00:10:01ضَ

الله سبحانه وتعالى يعبر عن حق المجتمع بانه حقه يعظم حق المجتمع وحق اصلاح الناس. وان يكون للناس متكاتفون فيما بينهم. طيب. اذا هي حق واجب لله سبحانه وتعالى. كما قلنا اولا - 00:10:20ضَ

مخصوص. طب ما هي الاموال المخصوصة؟ اقرأ لنا ما هي الاموال الزكوية؟ اللي لازم تعرف انت كمسلم. هذي ما لها علاقة بطلاب علم. اي كل مسلم بده يعرف لا يسع - 00:10:35ضَ

ان يجهلها. ما هي الاموال الزكوية التي تجب فيها الزكاة؟ اولا قال بهيمة الانعام. اولا بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم طبعا بشروطها ان تكون الانسان اتخذها للدر والنسل اذا عندك ابل او بقر او غنم ضمن انصبة محدودة ستأتي معنا ان شاء الله بعد قليل. وبشروط معينة عليك الزكاة بمقادير معينة - 00:10:45ضَ

اذا اول مال زكوي هو الابل والبقر والغنم. الحيوانات الثانية والله انا عندي خيل يا شيخ. ما فش فيها زكاة. الواحد عنده حمير ما عليهاش زكاة. عنده دجاج بط وز. لأ هذي ما في شي. بهيمة الانعام ابل - 00:11:10ضَ

اه بقر غنم النقود النقود هذا هو النوع الثاني من الاموال الزكوية اذا عندك ذهب او فضة او الاوراق النقدية التي هي الان تعامل معاملة الذهب والفضة هذه ايضا فيها زكاة. ثالثا - 00:11:29ضَ

عروض التجارة عروض التجارة. اي سلعة انت اشتريتها ابتداء بنية الاتجار فيها تسمى ايش عروض تجارة سيأتي معنا تعريف سريع لها باختصار. اذا ما هي عروض التجارة اي سلعة انت اشتريتها ابتداء - 00:11:48ضَ

بنية التجارة بها. اما اذا الشيء انت اشتريته ابتداء بدك تقتنيه بعدين طرأت نية التجارة في هاي لا تعتبر عروض تجارة. يعني انا عندي سيارة شخصية. ممتاز. اشترتها الي بعد سنتين ثلاث طرأت لي فكرة اني ايش ؟ - 00:12:06ضَ

ابيعها فعرضتها عالسوق المفتوح هل بتصير عروض تجارة؟ لاني صرت بدي ابيعها؟ لأ عروض التجارة السلعة اللي انت بتشتريها ابتداء بقصد التجارة انا عندي شقتي اشتريتها بدي اعيش فيها سنة سنتين بعدين ما عجبنيش موقعها - 00:12:22ضَ

عرضت للبيع. بدي اروح انتقل. هل تصبح عروض تجارة بمجرد عرضي لا للبيع؟ لأ عروض التجارة شو شرط الاساسي اخواني؟ سلعة اشتريتها ابتداء للاتجار بها التجارة حاضرة ابتداء سواء كانت عقار سواء كانت سيارات سواء كانت اثاث او اي شيء من هذه. اذا هذه عروض التجارة. رابعا ما يخرج من الارض - 00:12:40ضَ

رابعا ما يخرج من الارض النوع الرابع من الاموال الزكوية ما يخرج من الارض. وهذا يدخل فيه الزروع والثمار لكن بانواع معينة منها ان شاء الله نأتي اليها. المعادن التي ايضا يتم استخلاصها من الارض كمعدن الحديد والنحاس والرصاص وما شابه ذلك. والركاز والركاز هو ما وجد من - 00:13:05ضَ

باسم الجاهلية اللي هي الاموال اللي احنا بنستخرجها من الارض ويكون عليها علامة ما قبل الاسلام بان تكون اموال الدولة البيزنطية السابقة بتعرف الذهب الدفين في الاردن وهي في ناس ما شا الله متخصصة فيه. بتحفر بتلاقي لك جرة جرة بتلاقي عليها شوية ذهبات شوية - 00:13:28ضَ

موجود عليها علامة الدولة البيزنطية او ما قبل ذلك الركاز حتى يكون ركاز ويجب ان تخرج منه الزكاة. لابد وان يكون عليه علامة ايش او قليلا تدل على انه ما قبل الاسلام - 00:13:46ضَ

اما اذا كان الركاز ما عليه علامة ما قبل الاسلام. بل مثلا موجود عليه علامة الدولة العثمانية. الذهب العثماني هذا اللي يسمى اليوم. لأ هذا لا يعتبر ركاز وله تعامل خاص معه في الفقه الاسلامي - 00:14:01ضَ

اذا هيك بنكون عرفنا الاموال الزكوية. شو الاموال الزكوية مين عيد لي اياها سريعا؟ اتفضل يا شيخ انت انت ايه اللي بتلف؟ اه ايوه ايوه بهيمة الانعام حكيناها يا جماعة ختيرتوا ؟ بهيمة الانعام - 00:14:14ضَ

والنقود عروض التجارة وما خرج من الارض. واللي ما خرج من الارض زروع ثمار معدن ركاز. يعني هاي معلومات اساسية. بدها تكون حاضرة في حياة المسلم الطائفة المقصوصة اقرأ قال هي المصارف التي تصرف لهم الزكاة - 00:14:31ضَ

الزكاة تؤخذ من طائفة مخصوصة ممن تجب عليهم لتدفع الى طائفة مخصوصة ممن يستحقها كما في الحديث واعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من فترد على فقرائهم وهذا من هي الطائفة نأتي اليها ان شاء الله في ربما في ختام الكتاب - 00:14:48ضَ

الوقت المخصوص هو الوقت كما قلنا المحدد شرعا لاخراج الزكاة. طب نأتي الان الى مطلب ثاني. شروط وجوب الزكاة. عموما حتى انا كانسان مسلم يجب علي الزكاة بغض النظر شو المال الزكوي - 00:15:04ضَ

بغض النظر الان ايش هو المال الزكوي هو بهيمة انعام هو اه ذهب فضة. بغض النظر ما هو المال الزكوي. ما هي شروط وجوب الزكاة علي كمسلم. اول شرط ان تكون مسلما - 00:15:18ضَ

صح بالتالي احنا الكفار في الدنيا الدنيا ما منقلناش روح اخر الزكاة لو عندك في المجتمع المسلم عندك يهودي او نصراني عايش كنظام اسلامي ما ليش علاقة فيه في الدنيا. بس يوم القيامة رح يتحاسب عليها - 00:15:31ضَ

يوم القيامة ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع القائدين. فيوم القيامة الكفار يحاسبون على ترك الايمان وعلى ترك الصلاة والزكاة وكل شي. بس انا في الدولة المسلمة في الحياة الدنيا - 00:15:47ضَ

انا ما الي علاقة في اليهودي والنصراني اللي عايش عندي. انه يدفع زكاة ولا لأ. هو بدفع لي الجزية وانا خلصت اول شرط حتى تجب عليك الزكاة في الدنيا ما هو؟ الاسلام. طيب - 00:16:02ضَ

الان هل يجب ان يكون الانسان بالغ عاقل حتى تجب الزكاة في ماله يا اخواني؟ لذلك قلنا الصبي كما تلاحظون والمجنون اذا عندهم اموال من الاموال الزكوية برضه تجب الزكاة في هذه الاموال - 00:16:14ضَ

فليس من شرط وجوب الزكاة في مالك ان تكون بالغا او عاقلا حتى لو كنت حضرتك مجنون او كنت انت صغير لسا لم تبلغ؟ وعندك ربنا رازقك مال اجاءك بطريقة من الطرق في زكاة في مالك. بس اكيد الصبي مش هو راح يخرج - 00:16:31ضَ

وليه هو اللي حيطلع. والمجنون كذلك ليس هو الذي سيخرج. من الذي سيخرج؟ وليه. المسؤول عنه. فليس هذا فرق جوهري بين الصلاة والزكاة حتى تجب على الانسان لازم يكون بالغ عاقل. اما الزكاة لا - 00:16:52ضَ

انه الزكاة متعلقة بالمال مش بالبدن. الصلاة عمل بدني ولذلك لازم تكون بالغ عاقل حتى تجب عليك ايه لكن الزكاة متعلقة بايه بالمال فبالتالي لا لا يشترط ان تكون بالغا او عاقلا حتى تجب الزكاة في مالك. بل تجب الزكاة في مالك ولو كنت غير بالغ او غير - 00:17:08ضَ

اذا اول شرط من شروط وجوب الزكاة الاسلام اثنين ملك النصاب. ملك النصاب الان الاموال الزكوية عموما الاموال الزكوية كل مال له نصاب معين. ما هو النصاب؟ النصاب كما عرفناه عندكم هو حد معين - 00:17:29ضَ

من ملكه او وصل ما له اليه وجبت عليه الزكاة. ومن لم يملكه لم يصل ما له الى هذا الحد لا زكاة عليه وهذا يختلف بحسب طبيعته. يعني هل اي واحد معاه كم غنمة عليه زكاة؟ لأ. لازم يوصل الغنم لعدد معين - 00:17:47ضَ

هذا العدد المعين حددته الشريعة سابقا اسمه ايش ؟ نصاب. اللي ما بملك هذا العدد المعين من الغنم بملك اقل منه ما عليه زكاة. من ملكه فصاعدا نقول هذا ملك النصاب التاني بتصير عليه زكاة مع الشروط الاخرى. شخص معه اموال. انا كل اللي معي خمس دنانير يا شيخ. علي زكاة؟ لأ. بقول لك في هناك حد معين - 00:18:09ضَ

للذهب او الفضة او الاوراق النقدية. اذا وصلت الى هذا الحد فصاعدا عليك زكاة. ما وصلت الى هذا الحد ما عليك زكاة. ونفس الشيء عروض التجارة ونفس الشيء المعادن والزروع والثمار. فاذا الشرط الثاني حتى تجب عليك يا ايها المسلم الزكاة - 00:18:30ضَ

ان تملك نصابا من الاموال الزكوية من اي مال من الاموال الزكوية لازم يكون النصاب. هذا يستلزم اني اعرف شو هو النصاب. صح؟ يعني لازم اعرف شو النصاب؟ بهيمة الانعام. شو النصاب؟ الاوراق - 00:18:48ضَ

النقود شو نصاب عروض التجارة شو نصاب ما خرج من الارض. حتى ابني على ذلك. طيب اقرأوا يراعى في بلوغ المال النصاب نعم ما يتعلق بالديون فلو كان لي شخص مال يبلغ النصاب وذمته مشغولة بدين ولو مؤجلة ينقص هذا المال عن النصاب فلا تجب عليه. ينقص هذا - 00:19:01ضَ

النصاب فلا تجب عليه الزكاة لانه غير مالك للنصاب حقيقة. ومن كان له دين عند غيره فهو جزء من ما له ويزكيه اذا قبضه. ممتاز في قضية النصاب في شغلتين لازم يعرفهم كل مسلم - 00:19:21ضَ

شغلتين تتعلق بموضوع النصاب. القضية الاولى بتقلل من امتلاكك للمال. القضية الثانية عكسها بتزيد من امتلاكك للمال نيجي القضية الاولى. القضية الاولى من كان يملك سيولة مالية او يمتلك عموما مال من الاموال الزكوية - 00:19:36ضَ

ولكن في نفس الوقت عليه ديون تجاه الناس تنقص من ماذا من امواله الزكوية يعني انا الان خليني اطبق لك اياها على موضوع النقود. لانه هو اسهل شيء وهو العادات اللي بيسأل عنه الناس. انا الان معي خمسة الاف دينار اردني - 00:19:54ضَ

سيولة معي الان لكن الناس تطالبني باربعة الاف دينار دين الان تعتبر انت مالك النصاب؟ لو فرضنا فرضنا الان انه النصاب يبدأ من ثلاث الاف لو فرضنا ان النصاب الان ثلاثة الاف - 00:20:14ضَ

وانا معي خمسة الاف السيولة. اذا انا كرقم كرقم معاي فوق النصاب بيقول لك تعال انت كم عليك ديون تجاه الناس؟ والله يا شيخ انا علي ثلاث تالاف مثلا الناس بدها مني ثلاث تالاف - 00:20:30ضَ

مباشرة بننقص من الخمسة ثلاث بنقل لك ايش انت معك فعليا كم؟ الفين فقط طب يا شيخ انا معي خمسة انا عارف انه انت معك خمسة بس في ناس بدها منك فلوس. هذي حقها لازم ترجعينها للناس - 00:20:44ضَ

الديون اللي عليك سنخصمها من مبلغ الزكاة او عفوا من المبلغ اللي معك فبالتالي بنشوف الصافي. الصافي كم طلع معك؟ الفين هدول الالفين هل هو مينصاب ولا لأ بنصير نحكي فيهم - 00:21:01ضَ

اذا اي شخص معاه مبلغ مالي مباشرة بنخصم منه ايش ؟ الديون العالية وبنشوف الصافي بعد الخصم. اذا كان الصافي يا عمي بجيب نصاب بزكي هاظا الصافي اذا كان هذا الصافي ما بجيب نصاب طلع اقل من النصاب. بنقول لهذا الشخص ما عليك زكاة - 00:21:14ضَ

هذه مهمة تمام الان العكس لو شخص قال لك انا يا شيخ معاي الفين دينار صراحة احنا اتفقنا فرضيا انه النصاب كم؟ ثلاثة شخص قال انا معاي الان يا شيخ بايدي كم؟ - 00:21:34ضَ

الفين بس بس انا بدي من الشيخ كمان الفين انا بدي منه مش شو بده ؟ انا بدي منه كمان الفين نقولو اذا فعليا انت كم لك مال انت اربع تالاف - 00:21:49ضَ

في ايدك والفين موجودة عند الناس بدك اياهم من الناس. فانت معك اربع تالاف اربع تالاف اه والله فوق النصاب. النصاب ثلاث عليك الزكاة. بس كيف بتزكي هون المال اللي في ايدك الان - 00:22:04ضَ

بتزكيه مباشرة والمال اللي بدك اياه من الناس بس تستلمه بتزكي. اذا ما استلمته ما بنطالبك بانك ايش تزكي بس تستلمه تقوم بماذا؟ بتزكيته. اذا هذي قضية الدين لازم نعرفها انها مؤثرة جدا - 00:22:19ضَ

نعيد سريعا. بالنسبة للحالة الاولى اذا معاي مال يبلغ النصاب فصاعدا. لكن علي ديون علي ديون شو بنعمل نخصم الديون من المبلغ الموجود. وبنشوف الصافي اذا الصافي يبلغ النصاب بزكيه هو - 00:22:37ضَ

بس اذا الصافي ما ببلغ النصاب خلص ما عليه زكاة وبنقول لك الله يرضى عليك روح سد حقوق الناس احنا عافيناك من الزكاة مقابل شو تعمل؟ حقوق الناس الحالة الثانية لا بالعكس - 00:22:54ضَ

انا معي مان مثلا كسيول كسيولة تحت النصاب. بس انا بدي من الناس اموال وايه اللي في السوق دي حقوق عند الناس؟ اه هاي بنجمعها مع المال اللي عندك بنشوف كم المحصلة النهائية - 00:23:09ضَ

والله المحصلة النهائية اني صاف فصاعدا والله عم عليك زكا بس ايش بتزكي ابتداء؟ المال الموجود معك والمال اللي بدك اياه من الاخرين لما تستلمه بتزكي واضحة؟ طيب ثالثا اذن اول شرط حتى تجب عليك الزكاة الاسلام. اثنين ملك النصاب ثلاثة نعم. مضي الحول بان يملك النصاب عاما قمريا - 00:23:23ضَ

من غير ان ينقص. فاذا نقص المال عن حد النصاب قبل اكتمال الحول فانه ينقطع ويستأنف حولا جديدا عند اكتمال النصاب مرة اخرى. الشرط الثالث هذا يا اخواني متعلق ببهيمة الانعام - 00:23:48ضَ

والنقود وعروض التجارة فقط الوش علاقة بما يخرج من الارض. الشرط الثالث وهو مرور الحول السنة القمرية الكاملة. نقول هذا الشرط ليس لكل الاموال الزكوية. بل لاول ثلاثة اللي هو بهيمة الانعام - 00:24:04ضَ

والنقود وعروض التجارة. هاي الثلاث حتى تجب الزكاة فيها لازم يمر عليها حول بعد ملك النصاب. ركز بعد ملك النصاب لازم يمر عليها حول قمري كامل ممتاز يمر عليه سنة كاملة - 00:24:21ضَ

يعني انا امتلكت النصاب من الغنم مباشرة علي زكاة؟ لأ لازم يمر سنة انا امتلكت مثلا ذهب او فضة اوراق نقدية مباشرة علي زكاة؟ لا بنقول على النصاب لازم امور كم - 00:24:39ضَ

سنة. انا امتلكت عندي عروض تجارة. شريت سيارات بنية عروض التجارة. والله الان علي زكاة مباشرة اول ما اشتريتها. لأ. بقول هاي عروض التجارة بعد سنة بنشوفك فيها. اذا ضلت موجودة ولا انباعت. اذا ضلت موجودة عليها زكاة - 00:24:52ضَ

اشتراط الحول في المال الزكوي هذا في بهيمة الانعام والنقود وعروض التجارة اما لما يخرج من الارض اللي هي الزروع والثمار والمعادن والركاز لأ. هاي مباشرة في ارضها. بتخرج الزكاة - 00:25:06ضَ

لا ننتظر مرور حول فيها. فهذا ننتبه له الشرط الثالث. طيب من شروط الزكاة اذا هذا عبارة عن ايش يعني زي تشجير لهذا الموضوع. تهديد الان الاموال الزكوية سريعا نرجع لها. نشوف نصابها والواجب في ادائها. الان في المال الزكوي يا اخوة - 00:25:21ضَ

احنا قلنا شو الاموال الزكوية بالله مرة ثانية الانعام النقود ما يخرج من الارض عروض التجارة قمت تظلك من هون لما صار لك احكي فيهم تحفظهم ان شاء الله. طيب - 00:25:43ضَ

الان كل ما زكوا شو بهمك فيه انت؟ شغلتين كم نصابه؟ وكم لازم اطلع منه؟ انت ايمان زكوي لازم تسأل سؤالين كم النصاب في هذا المال؟ كم المقدار اللي لازم اخرجه من هذا المال؟ - 00:26:00ضَ

هذا راح نتعلمه الان ان شا الله بنمر عالاموال الزكوية سريعا. اول ما الزكوي شو هو قلنا؟ بهيمة الانعام. بهيمة الانعام قلنا ثلاث حيوانات. شو هم الحيوانات؟ ابل بقر غنم. ما عناش لا دجاج ولا غش غير دجاج. طيب - 00:26:16ضَ

نيجي الان على بهيمة الانعام. اولا بهيمة الانعام حتى تكون مال زكوي في شروط اخواني حتى تكون ما زكوي في الها شرطين مش كل واحد عنده ابل او غنم او بقر بتروح حضرتك تقول له يلا يا شيخ عليك زكاة - 00:26:31ضَ

لازم تتأكد من نقطتين. النقطة الاولى ان يكون هذا الرجل اللي عنده ابل او بقر او غنم يعتمد اكثر السنة على الرأي العام وليس على العلف هسا بتعرفوا اخوانا اصحاب - 00:26:46ضَ

ابل وبقرة وغنم في ناس لأ هو بروح بشتري العلف من جيبته. حتى يطعمي هذا الابن او البقر او الغنم وفي ناس لا زي هالشباب الله يكرمهم يشوفوا بالشوارع ماشيين وهالغنم وراهم. وبنزلوهم على هالمزارع وعلى هالمراعي المفتوحة وما شابه ذلك - 00:27:01ضَ

الذي يعتمد على الرعي المفتوح ما بتكلف مال يعتمد على الاحراش وبنزل على المراعي المفتوحة. هذا اسمه رعي سائمة تمام اسمه ايش ؟ سائمة غنمه او ابله او بقرة شو بسموها في الفقه؟ سائمة - 00:27:19ضَ

القسم الثاني او الشخص الثاني لأ اللي بروح هو بشتري وبدفع حق العلف بسموه والله قطيع معلوم اذا شو الفرق بين القطيع المعلوف والسائم السائل بروح على حاله بتدفعش مصاري انت بتوديه على هالاحرار شو بحرق بروح على حاله. المعلوف لأ انت حضرتك بتروح بتشتري له من جيبتك. العلف لا بتجيب له اياه عن الحظيرة تاعته - 00:27:36ضَ

الان اذا كان قطيعك اكثر الحول اكثر الحول اذا نقول وجد الشرط الاول مش لازم يكون سائم طول الحول يكفي ان يكون سائما اكثر الحول انه احيانا في بعض فصول السنة زي فصل الشتاء - 00:28:01ضَ

ممكن يضطر الراعي اللي هو يعتمد على الصوم ممكن يضطر يعلف شوية الغنم خلال شهر اطنعش وواحد لما تكون الدنيا برد برد يقول لك حرام اطلعه على الاحراش. فبروح بشتري له علف شهرين. بس هو خلال العشر اشهر المتبقية - 00:28:20ضَ

لأ بنزلوا عالاحراش فبالتالي العبرة في الصوم ان يكون الصوم اكثر السنة مش لازم يكون طول السنة يكفي ان يكون اكتر السنة اه الشرط الثاني الشرط الثاني حتى يكون قطيعك - 00:28:37ضَ

عليه زكاة ان يكون انت اتخذت هذا القطيع للدر والنسل. يعني انا هدفي من وجود قطيع غنم عندي او بقر او ابل ايش جايبين لي لبن واني يتكاثر ويصير عندي نسل منه - 00:28:54ضَ

هذا هدفي انا مش جايب هذا القطيع يعني انا ما اشتريته على انه عروض تجارة اذا اشتريت القطيع من البداية على انه عروض تجارة ببطل زكاته هون يصير زي كانه عرض من عروض التجارة يزكى. بس يزكى زكاة - 00:29:11ضَ

عروض التجارة زي كأنك اشتريت سيارات للبيع. زي كأنك اشتريت شقق فلازم تكون نيتك لما اشتريت القطيع مش التجارة ومش برضو اني بدي احرث عليها والله واحد اشترى قطيع بقر ليش ؟ والله هذا عشان اه اجره للحراثة - 00:29:30ضَ

برضو ما عليه الزكاة هنا اذا انت اشتريت قطيع بقر. حتى تأجره للعمال في المزارع يحرثوا على البقر ما عليه زكاة. لازم تكون نيتك نية ايش؟ الدر والنسل انا بس بدي يجيب لي لبن - 00:29:48ضَ

وبدي منه ايش ؟ يخلف ويصير عندي ويكبر شوي شوي اذا ثانيا ان يكون للذر والنسل. هذا الشرط الثاني وخرج بذلك لو انه تملكها ليركب ظهرها ويؤجر ظهرها للركوب قديما ممكن الواحد يشتري قطيع كامل من الابل ليه - 00:30:04ضَ

الهدف اني بدي اياه الناس تركبها وقديما كانت هي وسيلة النقل ممكن واحد يشتري قطيع ابل. كيف اليوم عنا محلات ايجار السيارات؟ قديما في محل ايجار للنوق بس واحد عنده هيك حاط له عشر نقوخ على باب بيته. يلا يا جماعة بده يطلع على البصرة اللي بده ينزل عالكوفة يجي يوخذ. بعطيه مثلا اه عشر دنانير رايح جاي - 00:30:24ضَ

اذا انت اشتريت قطيعك والله مشان فقط تأجرها للركوب ما عليك زكاة. زي ما حكى زي البقر اللي جبتها للحراثة هذي ما عليها زكاة او انه تملكها للحراثة او انه تملكها ليتاجر بها - 00:30:47ضَ

كذلك لو اشتريت القطيع من اجل التجارة به مش من اجل الدر والنسل. فهنا لا تعتبر فيه زكاة بهيمة الانعام. بس رح تكون في هاي الحالة عليه زكاة عروض تجارة ورح نعرف موضوع عروض التجارة بعد قليل ان شاء الله - 00:31:02ضَ

طيب نيجي الان على الابل ثم قلنا ابل بقر غنم اذا انا عندي ابل بقر غنم توفر فيها الشرطان انه انا هي سائمة اكثر الحول واقتنيت بهدف الدر والنسل. يلا الان نيجي نبحث النصاب وكم يجب ان اخرج - 00:31:17ضَ

نصاب الابل من كم يبدأ نصاب الابل نساق ما هو الحد الادنى الذي يبدأ منه الزكاة في الابل خمسة يعني لو عندك جمل واحد للدر والنسل ما فش عليه زكاة. لو عندك جملين للدر والنسل فش عليهم زكاة - 00:31:36ضَ

ثلاثة اربعة في الزكاة. صار عندك خمسة بنبلش نحكي معك على الله خمسة مشى عليهم حول كامل اه والله لازم الان تخرج زكاة. طيب كم لازم اخرج يا شيخ؟ سريعا عن هذا الجدول راح امر عليه سريع. يعني اني عارف بعض الشباب بقول لك هو حفلة طلعت - 00:31:55ضَ

بس احنا من باب يعني الثقافة الشرعية المهمة. قالوا في الفقه الاسلامي اذا شخص عنده من خمسة الى اربعة وعشرين ناقة فهذا يخرج عن كل خمسة عن كل خمس جمال بده يطلع شاة - 00:32:17ضَ

يعني انا عندي خمسة من الابل مر عليهم سنة. كم لازم اطلع زكاة؟ بدي اطلع شاة عندي عشرة عندي خمسطعش ثلاثة عندي عشرين اربعة طب اللي بين الشوطين طب انا عندي سبعة - 00:32:32ضَ

خلص لأ هاي اللي بالنص نحسبوش احنا بنحسب فقط الارقام الصحيحة خمسة عشرة خمسطعش عشرين ستة سبعة ثمنية تسعة فش اشي صرت عشرة شاتين ابو حداش اطنعش بتضلنا عشاتين. بس تصير خمسطعش بصير ثلاث - 00:32:49ضَ

ستطعش سبعطعش بنضلنا عثلاث بنصير عشرين واحد وعشرين اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين. بتضلك عاربعة. اذا صرت خمسة وعشرين عندك عندك خمسة وعشرين ناقة لأ حسبة جديدة من خمسة وعشرين ناقة الى خمسة وثلاثين ناقة - 00:33:12ضَ

كورونا لازم تخرج بنت ما خاض شو بنت المخاط؟ يعني هي ناقة اتمت سنة كاملة اذا عندك قطيع من الابل من خمسة وعشرين لخمسة وثلاثين الواجب عليك في شرع الله - 00:33:30ضَ

تخرج ناقة عمرها سنة كاملة. ما شاء الله اتمت سنة كاملة هاي بيسموها في الهدا البنت يسموها بنت مخادق انا قرأته هون. طيب الان ستة وثلاثين سبعة وثلاثين ثمانية وثلاثين تسعة وثلاثين اربعين. بتضلك بنت مخاض حتى توصلها زي ما حكينا ايش - 00:33:45ضَ

العفو انا قلت من خمسة وخمسة وثلاثين. الان من ستة وثلاثين لا انا قفزت من ستة وثلاثين الى خمسة واربعين بنت ليمون اذا صار عندك ستة وثلاثين ناقة لا خمسة واربعين ناقة ضمن هذا الرينج المعدل. عليك انك تخرج ماذا؟ بنت لابون. بنت لابون شو هي - 00:34:05ضَ

عمرها سنتين. بدك تلتزم بالعمر الشرعي هذي اخواني النبي عليه الصلاة والسلام كتبها للصحابة يعني هذي فش فيها انك مجال تلعب او تغير عكيفك. هذي انت ملزم بها بشرع الله - 00:34:24ضَ

بنت لابون بنت اللابون عبارة عن ناقة اتمت سنتين. طيب اذا صار عندي من ستة واربعين الى ستين ناقة لازم اخرج حقة. الحقة هي ناقة عمرها كم؟ اتمت ثلاث سنوات. عمرها اتمت ثلاث سنوات - 00:34:36ضَ

صار عندك من واحد وستين لخمسة وسبعين قالوا بتطلع جذعة الجذع عبارة عن ناقة اتمت اربع سنوات من ستة وسبعين لتسعين هون خلص بنرجع على الان لانه هي خلص. الزكاة - 00:34:55ضَ

في هذه الاسنان يعني بنت مخاض بنت لابون حقها جذعة. اذا صار عندك ستة ستة وسبعين لتسعين بنرجع بنقول لك طلع عنا بنتين لبون يعني ناقتين كل وحدة تمت سنتين. اذا عندك واحد وتسعين الى مية وعشرين - 00:35:12ضَ

طريقة تطيعك بنقول لك الله بعينك تطلع لك ايش ؟ حقتان بعدين بعد المية وعشرين بتصير معادلة رياضية. انا مش راح اطالبك فيها. بتصير في كل اربعين بنت لابون وفي كل خمسين حقة. وفق معادلة رياضية ينظر فيها ما هو - 00:35:31ضَ

لاحظ للفقير خلص انا بس بدي اياك وانك تصور عام. لانه في حدا فيكم معه انه يشتري الناقة يا جماعة خليني امشي لك نيجي عالبقر بقر اخواني كم نصاب البقر؟ - 00:35:45ضَ

يعني الحد الادنى اللي بنبلش نحكي فيه في الزكاة ثلاثين بقرة نصاب البقر واخونا الشيخ لو نسي يكتبها الله يكرمه. اكتبوا نصابها فوق يعني اه اذا انا ما شفتهاش ما عاد انا - 00:35:59ضَ

نصاب البقر ثلاثون بقرة. هاي اخر صفحة ستة وسبعين اللي عنده اقل من ثلاثين بقرة بنحكيش معه عندك ثلاثين بقرة فصاعدا سائم اكثر الحول للدر والنسل بنبلش نحكي معك اذا عندي ثلاثين بقرة - 00:36:14ضَ

اللي عنده من ثلاثين اخواني بقرة. لتسعة وثلاثين بنقل له عليك ان تخرج ماذا تبيع او تبيع شو تبيع؟ التبيعة والتبيعة؟ ذكر والتبعة انثى. بقرة عمرها سنة يعني اذا انا عندي ثلاثين بقرة - 00:36:32ضَ

وواحد وثلاثين او الى التسعة وثلاثين كم لازم اخرج زكاة شو الزكاة اللي ربنا اوجبها علي؟ بقول لك بدك تروح تطلع لنا عجل عمره سنة اتم سنة كاملة اذا وصل قطيعة لاربعين - 00:36:49ضَ

اه اذا عندك اربعين بقرة نتكلم لازم تخرج مسنة. المسنة وعجل او بقرة اتمت كم؟ سنتين البقرة اتمت سنتين بعد الاربعين خلص بعد الاربعين بصير عنا قاعدة في كل ثلاثين تبيعة وتبيعة وفي كل اربعين مسنة. كيف يعني؟ يعني مثلا الخمسين الخمسين هي القاعدة سواء في الابل او في البقر - 00:37:03ضَ

انك تشوف افضل قسمة للرقم بحيث يكون الباقي صفر او اقرب الى الصفر طيب لو شخص عنده خمسين بقرة الان بتقسموا يا ثلاثينات يا اربعينات يا خليط ثلاثين واربعين. المهم ان يكون الباقي صفر او اقرب حسبة الى الصفر - 00:37:28ضَ

خمسين كيف ممكن نقسمها؟ ثلاثين او اربعين كم ممكن نقسمها يعني لو قلت الخمسين ثلاثين زائد ثلاثين. بزبطش صارت ستين. انا عندي خمسين اقسمها ثلاثين زائد اربعين مزبوطش صارت سبعين - 00:37:58ضَ

انا عندي خمسين. طب كيف بدي اقسمها؟ في حزب معين بنقدر نحسبها يا شيخ شوف من خمسين اقرب رقم الها بضلوا ايش اربعين فش حل يعني ما بقدر احط ثلاثين او اربعين اجمعهم مع بعض. انه اي عملية جمع. ثلاثين زائد ثلاثين بتجيب ستين - 00:38:14ضَ

ثلاثين زائد اربعين بتجيب سبعين. اربعين زائد انا بجيب ثمانين. في الخمسين اقرب اشي الها ايش هو الاربعين فخلص بضل لو عندي انا اربعين عندي خمسين تمام خمسة وخمسين ستة وخمسين سبعة وخمسين ثمانية وخمسين تسعة وخمسين. للتسعة وخمسين راح يظل علي مسنة - 00:38:31ضَ

طب اذا صار معاي ستين بقرة اه الستين بقرة بقدر احسبها ايش ثلاثين زائد ثلاثين. اه بتجيب ستين. اه ثلاثين تبيع وثلاثين تبيع. اذا الواجب علي ايش؟ تبيعان طيب لو واحد عنده ثمانين بقرة يا مشايخ - 00:38:52ضَ

اربعين واربعين لانه انت قلت لك جاب ثلاثين او اربعين او خليط منهما فانا ثمانين بقرة بجيب ايش اربعين زائد اربعين بكون الباقي صفر اذا علي مسنة مسنة. مسنتين. طب لو شخص ما عنده سبعين بقرة - 00:39:14ضَ

حتى يكون الباقي الصفر بحكي ثلاثين زائد اربعين اه. والباقي بضل صفر اذا ثلاثين زائد زائد ثلاثين اذا علي تبيع الاربعين عليه ايش وصلنا اذا اللي عنده سبعين بقرة عليه تبيع - 00:39:33ضَ

مسنة طب شخص عنده خمسة وتسعين بقرة يلا شو افضل قسمة في الاربعينات والثلاثينات؟ حتى يكون ركز دايما الباقي صفر او اقرب الى الصفر اه ثلاث ثلاثينات؟ ثلاثين وثلاثين تسعين بضل الباقي كم؟ خمسة. طب في حسبة افضل؟ - 00:39:47ضَ

يعني مثلا واحد قال لك اربعين وثلاثين سبعين. طب لو قزت كمان ثلاثين؟ صارت اكثر مش رح تزبط هاي طب واحد قال لك اربعين زائد اربعين ثمانين. طب شو بدك تزيد؟ ثلاثين مش رح يزبط وفش اشي بزبط. الباقي راح يضل خمسطعش. اذا افضل حسبة حتى يكون الباقي اقرب الى الصفر. ثلاثين - 00:40:09ضَ

ثلاثين وثلاثين اذا عملية الثلاثين عليها تبيع. اذا تبيع وتبيع وتبيع اذا عليك ثلاث اتبعة بهذه الطريقة يتم الحساب اكثر انت عندك خمسة وتسعين يعني لازم يكون ما بصير يعلى عن فوق الخمسة وتسعين كمجموع - 00:40:30ضَ

تمام بس بده يكون يا بجيب الخمسة وتسعين يا اقرب اشي الها فهمت علي؟ يا بجيبها يا اقرب يشيله اذا هذا بالنسبة يعني قراءة سريعة للغنم اه للبقر. طب الغنم الغنم نصابها يا اخواني اربعين راس - 00:40:51ضَ

الغنم نصابها من متى يبدأ من الاربعين اللي عنده اقل من اربعين راس ما عليهوش زكاة. طيب طب كيف الزكاة فيها؟ الغنم سهل الحمد لله الغنم يعني امورها واضحة اربعين راس لمية وعشرين راس - 00:41:07ضَ

عليك زكاشة من مية وواحد وعشرين راس لميتين راس عليك شاتين من ميتين وواحد لثلاثمية وتسعة وتسعين. شف المسافة هاي عليك اذا بلشت الاربعمية بتصير كل مية فيها شهوة يعني من اربعمية لاربعمية وتسعة وتسعين - 00:41:21ضَ

اربع شيا من خمسمية لخمسمية وتسعة وتسعين وبتضلك ماشية على الميات فهذه يعني امورها سهلة جدا الغنم. الشطارة شوية بتكون في الابل وفي البقر. اذا اقل نصاب للابل خمسة. اقل نصاب للبقر - 00:41:43ضَ

ثلاثين واقل نصاب الغنم اربعين والحسبة في الاخراج كما مر معنا. طيب هذا بالنسبة لبهيمة الانعام. نأتي الى زكاة ما خرج من الارض. يعني انا كنت انا بفضل نيجي عزكاة النقود وعروض التجارة. بس خلص انا امشي مع الكتاب حتى ما اشوش عليكم وتوكلوا على الله - 00:41:59ضَ

انا كنت افضل انه تكتب زكاة النقود وعروض التجارة قبل ما ما يخرج من الارض. اقرأ ضوابط ما تجب فيه الزكاة منها ان يكون مكيلا طب الان ما خرج من الارض ثلاث اشياء حكينا صحيح مشايخ - 00:42:21ضَ

اللي هو الزروع والثمار المعادن الركاز. هسا المعادن والركاز مش راح مش راح نتطرق اليها في ارواء. لانه لا ايتا بنلاقي معادن ولا واحد فيكم يلاقي ركاز فمسامحينكم هاي القضية. بس تطلع ريكاست بحكي معي - 00:42:36ضَ

تمام؟ مشان اشاركك انا. واذا حكيت معي ببلغ عليك تيجي الدولة بتوخذها منك وتريحك. من كل القصة. طيب. فبنيجي نقول على ما نحن فيه. اللي بهمكم اللي هو الزروع والثمار - 00:42:50ضَ

زروع الثمار حتى تجب فيها الزكاة اولا النا شرطين ان تكون هاي الزروع والثمار طبيعتها انها كانت تباع بالكيل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يعني مش اي محصول زراعي في زكاة. هاي بدك تفهمه - 00:43:01ضَ

مش اي محصول زراعي. فيه زكاة. بل المحاصيل اللي فيها الزكاة او الاشجار اللي فيها الزكاة محصورة معصورة بايش؟ بهذين الشرطين ان يكون هذا المحصول الزراعي او هذه الثمار مما كانت تباع بماذا - 00:43:21ضَ

بالكيل شو الكيل الكيل اخواني اكيد دخلتوا على محلات اللي بتبيع حبوب. الكي هو المكيال هذا الذي لما بدك تروح على محلات بيع الحبوب او الطحين او الرز او بيجي بدخل لك بطلع لك منه بالكيلة - 00:43:38ضَ

هذه هي احدى وسائل البيع كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. الاية قديما في وسيلتين للتقييم يا الميزان. صح؟ يا الكينة والله حط لي خمس كيلات. بتروح بدخل لك جوة كيس السماك بطلع لك خمس كيلات - 00:43:53ضَ

لويزا اللي كانوا يحطوا على الميزان يقول لك خمسة كيلو غرام ستة كيلو غرام احنا الزروع والثمار اللي فيها الزكاة هي الزروع والثمار اللي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تباع بايش؟ بالمكيال - 00:44:10ضَ

وليست التي بطبيعتها كانت زمن النبوة تباع بالميزان هذا سيقتضي مني اني اعرف الاستئمار والزروع اللي كان الزمن النبي عليه الصلاة والسلام تباع بماذا؟ بالمكيال اثنين الشرط الثاني ما هو؟ اذا اول شرط - 00:44:26ضَ

ان تكون طبيعة الثمرة او الحبوب مما يباع بالمكيال اثنين ان يكون تقبل الادخار الادخار في سنوات العمر. شو يعني تقبل الادخار؟ تقبل الادخار يعني تقبل ان تجفف وتوضع في صناديق لتدخر - 00:44:46ضَ

اما الثمار اللي بطبيعتها حتى لو كانت تكان اللي بطبيعتها لازم توكلها خلال يومين او ثلاث ولا بتعفن. هاي ما فش فيها زكاة لازم يكون هاي الثمرة او الحب الذي يكال كيلا ان يكون يقبل شو - 00:45:05ضَ

الادخار ماذا يقصد بالادخار؟ برضه هاي بدنا نفهمها انه في بعض الناس بيقول لك الادخار طبعا انا اليوم ممكن احطها في الثلاجة. والثلاجة لأ الادخار في المفهوم الفقهي هو ان يقبل التجفيف - 00:45:23ضَ

ويوضع داخل صناديق او علب وتتركه بدون ثلاجة برضو في مثلا من انواع الادخار انك ممكن بقول لك انا بحط عليه ملح ليمون او بحط عليه مياه. هذا لا يعتبر ادخار. الادخار المقصود فقهيا هو التجفيف - 00:45:37ضَ

الادخار ما هو؟ هو ان يقبل التجفيف يستعمل. بتعرفوا اليوم الفواكه المجففة؟ اكيد بتروحوا على محلات بتلاقوا فواكه مجففة او خضار مجفف او هذه الاشياء. هذا هو الادخار اللي بحكوا عنه. تكون الثمرة - 00:45:52ضَ

مستقبل التجفيف وتستعملها لبعد شهرين ثلاثة ست اشهر وما شابه ذلك. اذا لابد حتى يكون الحبوب او الثمار تجب فيها الزكاة عليك لازم تكون تباع بالكيل وتقبل التجفيف والادخار للمستقبل - 00:46:07ضَ

بناء على هذا ها بناء على هذا وجدوا انه الحبوب بانواعها فيها الزكاة لان الحبوب بانواعها كالحنطة الشعير حمص السمسم عرفتوا ما هذه الحبوب بطبيعتها هي اصلا عبارة عن امور كانت تباع بالكيل زمن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:46:26ضَ

وكلها تقبل انك تحطها في مرت بنات وتدخر الحبوب القميح الشعير كلها هذه الحبوب النباتات عبارة عن محاصيل زراعية حبوب. هذه كلها فيها ايش ؟ لانه كلها كانت تباع بالكيل - 00:46:47ضَ

وتقبل الادخار اما بالنسبة للثمار واما بالنسبة للثمار فاشجار محدودة جدا اللي في ثمرتها فيها زكاة مثل التمر الزبيب واللوز لانه هذي كانت عبارة عن اشياء تباع بالكيل وتقبل ماذا - 00:47:03ضَ

التجفيف والادخار الرطب تبع النخيل يقبل التجفيف ويصير تمر. مهو التمر عبارة عن رطب. تم تجفيفها وغادي بتدخر. نفس الاشي عنب العنب اولا كان يباع بالكيل. تمام؟ ويقبل الادخار لانه كان يجفف ويتحول الى ايش ؟ - 00:47:27ضَ

ونفس الاشي اللوز كان يباع بالكيل ويقبل التجفيف ويستعمل لكن غير هذه مثلا اكثر الثمار الاخرى ما فيها زك اغلب الثمار اغلب الثمار ما فيها زكاة زي الزيتون مثلا. احنا حنابلة في المعتمد ما عن الزكاة - 00:47:48ضَ

المعتمد عندنا في خلاف بس معناه لانه طب كان يباع بالكيل بس شو اللي اختلف فيه؟ انه لا يدخر بالتجفيف. الزيتون اذا بدها تدخره الحجة شو بتعمل ؟ لازم تحطوا في مرتبنات يكون في مي. وملح ولا بعفن. فهذا الادخار لا لا يعترض به. الادخار لازم يكون بايش؟ بالتجفيف - 00:48:07ضَ

تمام واغلب الثمار طبعا زي برتقال تفاح كله هذا ما في عليه زكاء لانه اصلا اغلبه برضه لا يكال يعني البرتقال ما فيش حدا ببيعه بالكيلو يعني والتفاح محداش ببيعوا بالكيلو. هاي كانت تباع بالحبة - 00:48:29ضَ

زمن النبي عليه الصلاة والسلام واعطيني خمس حبات تفاح خمس حبات برتقال خمس حبات كالمنتينا. وهكذا. فالفواكه عموما والخضروات ما فيها زكاة محاصيل الفواكه والخضروات ما فيها ايش ازيك يا احمد - 00:48:44ضَ

الا في الاشجار المعينة التي ينص عليها عند الفقهاء. طبعا في بعض الثمار نعم وقع خلاف فيه. يعني زي الزيتون الزيتون ستجد بعض المذاهب قال فيه زكاة وبعض المذاهب قال - 00:49:00ضَ

ما في زكاة. عادي انت مع الشيخ اللي بفتي لك مش راح اسوي لك غير كدا. انت مع الشيخ اللي بفتي لك حتى انت لا تضطر. بعض الناس بفكروا يا شيخ مختلفين والله حتى الزيتون اختلفنا فيه - 00:49:13ضَ

يا اخي انت شو بتعمل حالك؟ انت كانسان مسلم مش متخصص يعني ما تتعب حالك في الخلافات الفقهية. شيخ حكى فيه زكاة وشيخ حكى فش فيه زكاة. بصير العامة ايش ؟ - 00:49:25ضَ

مش عاجبه هاظا الخلاف الفقهي. يا اخي وكل اغلب الفقه في خلافات انت خلص امشي مع شيخ واحد وان شا الله الكل على خير. الكل على خير لان الكل يحاول ان يجتهد ليصل الى مقصود الله او مراد الله سبحانه وتعالى - 00:49:35ضَ

كذلك حتى اوراق الشجر بعض اوراق الشجر فيها سكن تخيل؟ لانها كانت تباع بالكيل وتدخر زي اوراق شجر السدر اوراق السدر هاي الشقة طبعا السدر بتعرفوا يستعمل في علاج السحر والعين والحسد. وكان يستعمل ايضا في تغسيل الاموات. فهاي شجرة معروفة عند العرب. كانوا يأخذون اوراقها - 00:49:49ضَ

اوراق تقبل التجفيف وكانت تباع ايضا بايش؟ بالكيلو بالتالي قلنا يخرج بهذا الضابط. عموم الفواكه والخضراوات كالتفاح والبرتقال والسفرجل والباذنجان ونحوها. فهذه لا تجب فيها الزكاة. طيب نيجي الان بعد ما عرفنا عموما انه الحبوب الحبوب في العادة هي اللي فيها الزكاة. وكم شجرة من الشجرات هي اللي فيها الزكاة. نيجي الان نعرف طب كم هو النصاب - 00:50:13ضَ

فلازم يكون في نصاب. كم هو النصاب؟ النصاب اخواني الحبوب او الثمار ستمية واحدعشر كيلو غرام. اللي هو يسمى خمسة اوسط. انت خمسة اوسق مش راح تتعامل معها بدك الخلاصة - 00:50:41ضَ

عدد الكيلوات اللي فيها بتعتبر انت مالك للنصاب ستمية واحدعشر كيلو غرام اذا انت ما معك ستمية واحدعش كيلو غرام. محصولك الزراعي ميتين كيلو غرام فقط. ثلاثمية اربعمية خمسمية. ما عليكاش. اذا وصلت الى رقم - 00:50:56ضَ

ستمية واحدعش بنبلش نحكي ايش انه انت معك نصاب. والله العظيم بمية وعشرة مية يعني هادا اخو بعضه يعني تقريبا لكن تقريبا هو ستمية وحداشر كيلو غرام تقريبا نلاحظ في حساب نصاب الزروع والثمار - 00:51:14ضَ

بدك تنتبه لقضية. انه انا متى بحسب النصاب بالنسبة للحبوب الحبوب اخواني سواء قمح شعير حمص غيرها. ما بحسب النصاب الا بعد ما اخرجوا من السنابل واخرج من القشر انه انا اذا بدي احسبه مع القشر - 00:51:32ضَ

راح يوصل النصاب سريعا. لأ انا حتى اقول انه انت الحبوب وصلت الى النصاب اول شي باخذ القمح من حب من السنبل تاعه وباشيل عنه القشر وبحسب النصاب بعدين هذا بالنسبة للحبوب لازم يؤخذ من السنابل. وتزال عنها القشر اذا كانت هذه الحبوب عليها قشور - 00:51:52ضَ

وبالنسبة للثمر زي التمر مثلا التمر والزبيب هذه متى تحسب زكاتها بعد تجفيفها يعني ما بحسب زكاتا وهي لسا رطب يعني الحجم الثمرة وهي رطب رطبة مش زي حجمها وهي ايش - 00:52:13ضَ

جافة. فباعتبار النصاب يكون بعد ايش جفافها. طبعا راح تقول لي طب بده يستنى حتى يجفف. قديما كانوا يأتون الى ما يسمى بالخرس. الخرس هو انك تجيب مخمن يدخل على محصولك من العنب - 00:52:31ضَ

وهو لساته عنب لسا ما صار زبيب يعمل نوع من التخمين. ايش يقول لك؟ يقول لك هذا بعد ما يجف تقريبا بوزن نصاب. بصير تخمين بناء عالخبرة. بطلع عالكمية. بقول لك والله كم جبت كمية عنب - 00:52:49ضَ

كمية العنب والله مثلا الف يصير يقول لك اه والله الالف اذا جفت في العادة بطلع زبيب تقريبا ستمية مثلا وخمسين المخمنين هم اللي كانوا يشتغلوا قديما في هاي القضية - 00:53:04ضَ

فاذا يا اما انت بتحوله مباشرة لزبيب او تمر مثلا او انك بتجيب مخمم هذا المخمن بقدر لك انه فعلا انت تملك النصاب من خلال التخمين فهو يخمن باعتبار لو صار زبيبا كم سيخرج؟ - 00:53:16ضَ

لو صار هالتمرة كم سيخرج؟ فاذا وجد انه نعم انت مية بالمية راح يكون عندك نصاب سعيدة تقوم باخراج الزكاة. ولما تخرج الزكاة بدك تخرجها زبيب او تمر. ما بتعطي الفقير - 00:53:34ضَ

الزكاة من ماذا؟ من الثمار الرطبة بل تخرجها زبيبا تمرا جافا كما هي. طيب او كما يعني ان النصاب يكون باعتبارها جافة اه فكرة ثانية في النصاب انه كل ثمرة او كل نوع من الحبوب - 00:53:48ضَ

يجمع مع بعض البعض على حدة. يعني هسا انا الان مزارع عندي مزارع كثير عندي مزارع عنب وعندي مزارع تمر هل لما احسب النصاب بجمع التمر مع العنب ولا كل ثمرة تحسب وحدها - 00:54:07ضَ

كل ثمرة تحصب وحدها يا اخواني. يعني مش بحكي والله المزرعتي طلعت ثلاثمية كيلو غرام زبيب زائد والله ثلاثمية كيلو غرام اه تمر. خلص هذا ما عاد يوصلنا مع شوية قمح وشعير وصلنا. لأ - 00:54:24ضَ

كل ثمرة تحسب وحدها. يعني لو انت طلعت ثلاثمية كيلو غرام عنب. مع ثلاثمية كيلو غرام اه تمر. مع ثلاثمية كيلو غرام اه شعير مع ثلاثمية كيلو غرام قمح مع نكاش ولا زكاة ولا اشي - 00:54:41ضَ

يا شيخ ثلاثمية وثلاثمية ما عليكاش لا لانه احنا هدفنا كل ثمرة او كل حب هو يوصل النصاب فاذا كلياتهم ولا واحد فيهم بنفسه وصل النصاب انت ما عليك زكاة - 00:54:56ضَ

فالعبرة اذا كل بنفسها وكل حب بنفسه طب لو كان التمر عندي انواع بتعرفوا التمور انواع في تمر سكري وتمر بني وتمر اه هاي الانواع تجمع مع بعضها البعض بانواع الثمرة الواحدة تجمع نفس الاشي العنب مش العنب انواع؟ - 00:55:09ضَ

عنب بالشمال وعنب بالجنوب وانا مش خبرة كثير في انواع العنب. بس المهم بدك تجمع الانواع مع بعضها البعض لانها تعتبر في حكم الثمرة الواحدة طيب فهمنا اذا عرفنا اذا هي يا شيخ النصاب لكل ثمرة او لكل حبة كان - 00:55:26ضَ

ستمية واحدعش. طب انا عندي نصاب انا عندي نصاب ستمية واحداش فصاعدا كم لازم اخرج كم لازم اخرج من النصاب الان نيجي لمقدار الزكاة الواجبة مقدار الزكاة الواجبة عليك راح تختلف بحسب طبيعة - 00:55:42ضَ

سقيك الاسلام متوازن براعي احوال الناس فاذا انت طريقة سقيك بعلية بتعتمد على مياه الامطار والعيون والمياه الجارية. بتدفعش اشي من جيبتك باختصار وهونا بنقلك من محصولك الزراعي بدك تطلع لنا - 00:56:02ضَ

عشرة بالمية تمام؟ بدك تطلع لنا كم عشرة بالمية اذا كنت لا اذا كان بقول له يا شيخ انا والله بسقي و بعتمد على المياه اللي انا بشتريها انا بجيب خزانات - 00:56:24ضَ

مزرعتي وبعبي الخزانات والتنكات وبصير اسقي. انا بدفع مصاري بنقول والله اذا انت بتدفع مصاري هيك طريقة سقيك طوال السنة عليك تخرج من محصولك الزراعي خمسة بالمية كم يجب عليك؟ - 00:56:40ضَ

خمسة بالمية. مثلا كل مية كيلو بطلع منها ايش ؟ خمسة يعني شو يعني خمسة بالمية ؟ يعني من كل مية كيلو خمس كيلوات من كل مية كيلو خمس كيلوات - 00:56:57ضَ

اذا كان يسقي لا انا نص بنص يا شيخ يعني نص السنة بعلي ونص السنة عالتنكات بعيش بدفع نص السنة ونص السنة يعني في الشتوية ست اشهر تقريبا. طبعا هي بتعتمد على الموسم الزراعي مش الموسم السنوي بس عموما يعني. لو قال انا والله ست - 00:57:07ضَ

الشوربة اعتمد على المياه الامطار. وست اشهر انا بشتري مياه النص والنص. فبنقول والله اذا عليك تخرج سبعة ونص بالمية اللي بعتمد على مياه الامطار تماما كم؟ عشرة بالمية. اللي بعتمد على المال انه هو يشتري - 00:57:26ضَ

طول السنة خمسة بالمية. اللي بالنص اللي نص سقيه عالامطار ونص سقيه على مياه النضح اللي هو بيجيبها. هذا ايش عليه؟ سبعة ونص بالمية يعني حطيناه بالنص. لا اعطيناه عشرة بالمية. ولا خمسة بالمية قلنا له انت بالنص. عليك سبعة ونص بالمية - 00:57:45ضَ

اذا من كل مية كيلو بطلع لنا سبعة كيلو ونص من كل مية كيلو سبعة كيلو ونصف. طيب الان سؤال هل الزروع والثمار ننتظر مرور الحول احنا قلنا ما خرج من الارض - 00:58:01ضَ

هذا لا تنتظر فيه مرور الحوض. بمجرد ما تقطف ثمارك تمام؟ بدك تحسب لنا كم فيها زكاة تمام بعد تجفيفها او من خلال المخمم بيجي بعطينا. وبعدين مباشرة بدك تخرج الزكاة - 00:58:18ضَ

ما فيها انتظار للحول زكاة المعادن والله الاخ اضافها شكله سريعا قال ويشمل انا ظننت انه حذفها لانه انا طلبت حذفها لكن هو تاركها خلص نقرأها اقرأ قال ويشمل كل ما خرج من الارض من غير جنسها وليس نباتا. كالذهب والفضة والحديد والنحاس والرصاص والعقيق والكحل والنفط وغيرها - 00:58:33ضَ

لا يدخل فيه ما كان من جنس الارض كالتراب والرمل والحصى ونحوه ولا النباتات التي تخرج من الارض. اذا كلمة المعادن اخواني عند الفقهاء هي ليست كلمة المعادن بالمعنى الدقيق اليوم اللي بندرسه في الفيزيا ولا في هذه الكيميا - 00:58:56ضَ

كلمة المعابر عند الفقهاء هو كل ما خرج من الارض من غير جنس التربة بس انت اليوم كلمة معادن في علم الفيزيا هي المعادن اللي الها عنصر ذري ومش عنصر ذري و هيدي القصص لأ - 00:59:11ضَ

كلمة المعادن عند الفقهاء اوسع شوي اوسع وتشمل حتى الكحل والاحجار الكريمة هذي كلها تعتبر معادن من نفط هذي كلها تعتبر ايش معادن والغاز الطبيعي وما شابه ذلك فكلمة المعادن عند الفقهاء كل ما خرج من الارض - 00:59:25ضَ

وليس من جنس التربة. الان انت الكرة الارضية سطح الارض اشي من جنس التربة تراب صخور حجارة حصى رمل. هذا كله يعتبر جنس الارض. هذا اكيد ما عليهوش زكاة لكن الاشياء اللي انت بتكتشفها في الارض - 00:59:45ضَ

وتخرجها من الارض وليست من من من التراب والصخور زي الذهب فضة حديد نحاس رصاص اه العقيق الكحل النفط وغيرها من هاي الامور المستخرجة من باطن الارض. هذي كلها تدخل تحت ايش؟ المعادن. لذلك قالوا ولا يدخل فيه طبعا ما كان من جنس الارض كالتراب والرمل - 01:00:01ضَ

والنباتات طبعا برضه مش محسوبة لانه النباتات عرفنا قبل شوي احنا شو الزكاة ما نصابه اذا انا خرجت من الارض معدن آآ حديد بعد النحاس تخرجت من الارض رصاص ونفت - 01:00:18ضَ

الان ما هو النصاب نقول قال له صورتان ان كان الخارج من الذهب ان كان الخارج من الذهب والفضة فنصابه نصابهما كما سيأتي. الان الخارج من الارض سنقسم قسمين اللي اخرجته من الارض - 01:00:34ضَ

الذهب الخام او الفضة الخام او ان يكون من المعادن الاخرى. يعني عندك قسمتين. ذهب وفضة او معادن اخرى. بتعرفوا الان في دول افريقيا خاصة في جنوب افريقيا. في عندك مناجم - 01:00:55ضَ

باخراج الذهب والفضة حتى كذلك ان افغانستان في كثير من جبالها معبأ بمناجم الذهب والفضة فاذا كان المعدن الخام اللي تم اخراجه عبارة عن معدن الذهب او الفضة هذا نصاب نصاب الذهب والفضة على ما سيأتي معنا ان شاء الله بعد قليل - 01:01:07ضَ

انه الذهب والفضة يا ذهب فضة عبارة عن اموال نقدية الان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام الاموال النقدية اصلا شو كانت؟ كان الذهب وفضة تمام؟ فالذهب والفضة اما ان يكون على شكل مواد خام تخرج من الارض - 01:01:27ضَ

او يكون مسبوك على شكل اموال كلامنا هون عن الذهب والفضة اللي هو عبارة عن ايش مواد خام. اذا كان الذهب والفضة مواد خام خرجت من الارض فسيحسب كما يحسب نصاب الذهب والفضة - 01:01:43ضَ

المسبوق اللي على شكل اموال نقدية. كم نصاب الذهب والفضة؟ المسبوق راح يجي معانا ان شاء الله نيجي على الحالة الثانية هي اللي بتهمنا الان. اذا كان المعدن اللي خرجته من الارض غير الذهب والفضة. نحاس اه حديد يورانيوم رصاص وما شابه ذلك - 01:01:59ضَ

فهذا ماذا سنفعل فيه؟ قال فنصابه اقرأ قال فنصابه يقوم بالنصاب الذهب والفضة فان بلغت قيمة ما خرج منه نصابهما وجبت فيه الزكاة والا فلا. يعني ما دام صار سريعا - 01:02:15ضَ

اخواني نصاب الذهب عبارة عن خمسة وثمانين غرام نصاب الفضة عبارة عن خمسمية وخمسة وتسعين ممتاز هذا نصاب الذهب بالغرامات وهذا الاصابة بالفضة بالايش؟ بالغرامات الان اذا انا خرجت من الارض - 01:02:32ضَ

رصاص او نحاس او ما شابه ذلك الان ساقدره بنصاب الذهب او الفضة ساقدره بنصاب الذهب او الفضة كيف يعني الخمسة وثمانين غرام كم تسوى الان في السوق؟ كم الغرامة اليوم؟ واليوم مع الحرب والدنيا طارت - 01:02:57ضَ

احكي سبعين صارت اه؟ طب يلا خمسة وثمانين يلا ضرب سبعين كم بطلع المبلغ؟ الان الحاج في حدا معه الة حاسبة يا جماعة؟ المبلغ اعطوني رقم دقيق خمس تالاف وتسعمية وخمسين. ممتاز - 01:03:25ضَ

الفضة اليوم كم غرام الفضة اليوم؟ بدنا نحكي دينارين مثلا هو مشكلته بطلع وبنزل. لو بدي احكي دينارين خمسمية وخمسة وتسعين ضرب دينارين كم؟ الف ومية تسعين دينار بالديار الاردني. دينار اردني - 01:03:48ضَ

اذا نصاب الذهب خمسة وثمانين غرام. خمسة وثمانين غرام كم تسوى؟ عبارة عن خمسمية وتسعة خمس تالاف وتسعمية وخمسين دينار اردني الفضة عبارة عن خمسمية وخمسة وتسعين غرام تحولها للغة الاموال - 01:04:09ضَ

تطلع كم؟ الف ومية وتسعين ممتاز. باجي انا اشوف شو المعدن اللي خرجته من الارض والله الشيخ خرج معدن الرصاص انت خلصت استخرجت الان من الارض معدن رصاص. اول اشي شل لي الشوائب الموجودة حوالينه. لانه انت بتطلع عشكل كتل - 01:04:26ضَ

شيل لي الشوائب اللي حوالين الرمل الموجود فيه بتنظفه نيجي الان على الرصاص بعد ما نضفناه بنشوف الان والله كم طلعنا الله طلعنا رصاص يا شيخ والله الف كيلو غرام رصاص طلع صافي - 01:04:47ضَ

بنقول الان الان اليوم الالف كيلو غرام من الرصاص الصافي كم بيسوى السوق مثلا احط لك رقمها مثلا نحكي بسوى اربع تالاف الالف كيلو غرام رصاص السوق العالمي عند التجار بسوى كم؟ بسوى اربع تالاف دينار - 01:05:02ضَ

اه بنقول الاربع تالاف دينار اعتبرها باعتبار الذهب او الفضة حتى اشوف انا معاي نصاب ولا لأ نشوف ما هو الاحضن الفقير لاحظنا الفقير اني اعتبر الاربعة اقيس عالذهب ولا عالفضة - 01:05:25ضَ

عالفضة طبعا. انه اذا بدي احسب عالذهب تسعين بالمية من الشعب الاردني فش عليه زكاة. تمام مين البحوش مصاري لمدة هادا الفكرة لانه الذهب عم يلعب في عالميا كثير طالع ونازل واسعاره عالية - 01:05:41ضَ

عادة في الواقع المعاصر بنحسب النصاب باعتبار الفضة انه هي مصلحة الفقير نحسب عالفضة. لانه عالفضة لو معك الفين عليك زكاة التاني بيقول والله الاربع تالاف دينار. انا عندي كمية رصاص مستخرجة. بمقدار اربع تالاف دينار. نصاب الفضة كم - 01:05:54ضَ

الف ومية وتسعين اه اذا انا معي نصاب معي اربع تالاف انا معاي كمية بتسوى اربع تالاف. والنصاب الفضة الف ومية وتسعين. اذا انا معي فوق النزام ما شاء الله - 01:06:15ضَ

عليك الزكاة مباشرة عليك الزكاء ايش ؟ مباشرة. طيب اه نفس الاشي اي معدن اخر رح تخرجه. لو طلعت اه نحاس. لو طلعت حديد لو مباشرة بتصفي لي اياه من الشوائب - 01:06:28ضَ

نعرف كم الصافي من الغرامات نشوف كم قيمة السوقية وبنقارنه بنصاب الذهب او الفضة بس في العادي رح تقارنه بنصاب الفضة. لانه هو لاحظ للفقير. فاذا كانت الكمية المستخرجة تساوي نصاب الفضة فصاعدا خلص في عليك الزكاة. كم الزكاة - 01:06:44ضَ

اثنين ونص في المئة المقدار اللي لازم اطلعه منه اربع تالاف اثنين ونص بالمئة كل مية دينار دينارين ونص. باربع تالاف كم بطلع عليها؟ مية دينار احسنت. هذا هو الذي ستخرجه. لذلك قلنا - 01:07:04ضَ

اذا كان المستخرج من الارض من غير الذهب او الفضة فنصابه سيتم تقييمه بنصاب الذهب او الفضة. طبعا اكتب باعتبار ما هو الاحضان فقير ولاحظ للفقير هو ايش؟ في الواقع المعاصر. الفضة. يعني حتى انت ترتاح لانه الذهب الان طايش اخواننا انا عالي عالي جدا - 01:07:21ضَ

فبالتالي صعب انك يعني تحسب نصابك باعتبار الذهب لانك ستحرم الفقير من الزكاة في العادة اه طبعا احنا بنتكلم عن الذهب الصافي المش مغشوش اذا كان عندك ما دون ذلك بدك تحسب باعتباره صافي. يعني بدك في معادلة رياضية من خلالها بعرفوا انه مثلا عيار واحد وعشرين كم النسبة الصافية منه - 01:07:40ضَ

عيار ثمنطعش كم النسبة الصافية؟ انت باعتبار الذهب الصافي. اما الذهب المغشوش بدك من اهل الخبرة تعرف كم بطلع لك صافي وبناء عليه خمسة وثلاثين ثمانين غرام صافي مش مغشوش. طيب - 01:08:07ضَ

مقدار الواجب من الزكاة كما قلنا ربع العشر واثنين ونص بالمية. طب زكاة الركاز سريعا قلنا الركاز هو ما وجد من دفن الجاهلية اي اشياء تستخرجها من الارض اي اشياء بتستخرجها من الارض لها قيمة - 01:08:21ضَ

وعليها علامات الجاهلية فلا يدخل في الركاز ما عليه علامات الاسلام كما قلنا الذهب العثماني او الاغلاط العثمانية مثلا هذا لا يعتبر ركاز وكذلك ما لم يوجد عليه علامة انه اشي ما فشي عليه علامة الجاهلية ولا علامة الاسلام - 01:08:38ضَ

برضو الاصل ان نضيفه الى اقرب الزمن واقرب الزمن هو زمن الاسلام. ما بضيفه للزمن الابعد يعني انت وجدت اشي في الارض الاحتمال ان يكون بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ولا قبله؟ - 01:08:56ضَ

بس ما فش عليه ولا علامة فعادة ما يقول في القواعد الفقهية يضاف الشيء الى اقرب ازمنة الحصول هو اذا باعتبار قبل الاسلام ولا بعد الاسلام بعتبره بعد الاسلام. حتى لو ما عليهوش علامة عثمانية. بعتبره بعد الاسلام. طيب - 01:09:10ضَ

النصاب الركاز هو الوحيد هو الوحيد اللي ما قراش نصاب بل اي شيء تخرجه وعليه علامة البيزنطيين او ما شابه ذلك مباشرة بدك تطلع عليه الزكاة بدون ما تسأل عن النصاب - 01:09:26ضَ

ما في نصاب. طب كم سأخرج؟ ستخرج خمس الكمية. الخمس؟ خمس الكمية المستخرجة عليك انك تخرجها ايش زكاة اذا النصاب لا نصاب له. بل تجه فيه الزكاة مطلقا في اي كمية مخرجة منه. ومباشرة ما فيش حول زي ما قلنا. لا يشترط فيه الحول - 01:09:42ضَ

وكمية المخرجية الخمس هيك بنكون انتهينا بالنسبة لما خرج من الارض تكلمنا عن الزروع والثمار تكلمنا عن المعادن تكلمنا عن الركاز نيجي الان للصنف الثالث من الاموال الزكوية. بالله عدد لي الاموال الزكوية مرة ثانية يا شيخ - 01:10:01ضَ

يلا شف ده كرتك ذاكرة سمك ولا ذاكرة زينة الاموال الزكوية شو هي؟ الاموال الزكوية يا جماعة الخير بروح ايوة بهيمة الانعام ما خرج من الارض عروض التجارة والنقود احسنت. احنا تكلمنا عن بهيمة الانعام كانها مختصر تكلمنا عما خرج من الارض بانواعه الثلاث. الى ان نيجي على النقود. النقود - 01:10:19ضَ

بدك تعرف معلومة في زمن النبوة وحتى قبل مية وعشرين مية وثلاثين سنة من الان كانت الناس تتعامل بماذا اساسا كانت الناس تتعامل في النقود بالذهب او الفضة وكان هناك فلوس نحاسية طبعا كانت موجودة. بس ما كانت هي الاساس في التعاملات التجارية - 01:10:47ضَ

كانت التعاملات التجارية تقوم اساسا يا على الدينار الذهبي او الدرهم الفضي. لذلك في اي حديث نبوي بتسمعه بتقرأه في البخاري ومسلم او في كتب السنة. اذا سمعت كلمة دينار - 01:11:10ضَ

اكيد باش يدينا الاردني صح؟ المراد بالدينار الدينار الذهبي اذا سمعت في الاحاديث النبوية بيتكلم عن دراهم الدراهم ايش هي عندهم؟ فضة الدينار هي ذهب والدراهم هي ايش؟ فضة. وهذا استمر عليه العالم مش العالم الاسلامي فقط. بل العالم في ذاك الزمان - 01:11:25ضَ

كان عايش على الدنانير الذهبية والدراهم الفضية. مع وجود فلوس نحاسية في كمية نوعا ما محدودة لكن للاسف بعد الثورة الصناعية والعالم الحديث وهيمنة الاقتصاد المعاصر اولا طلعوا بفكرة الاموال الورقية - 01:11:44ضَ

وكانت الاموال الورقية هذه التي ترونها كان يكتب عليها سابقا حامل هذا والله يحمل او له رصيد البنك المركزي مثلا واحد غرام ذهب كانت الاموال الورقية تعبر عن رصيد انت تملكه وين ؟ في البنك المركزي - 01:12:02ضَ

حامل هاي الورقة يعبر عن امتلاكي لواحد غرام مثلا فضة. او واحد غرام ذهب في البنك المركزي بعدين شوي شوي اميركا والهيمنة العالمية والرأسمالية تطورت. صارت تطبع الاموال بدون وجود غطاء - 01:12:21ضَ

من الذهب او الفضة في البنك المركزي. صارت تطبع باعتبار القوة الاقتصادية للدول حتى امريكا كيف بدها تحكم الى عالم امريكا؟ من خلال المال فلسفات مالية طوروا فيها الامور. فاصبحت العملات تطبع وفق فلسفة مالية. تعتمد على العرض والطلب وقوة الدولة الاقتصادية - 01:12:39ضَ

فاصبح مثل هذه الاموال لا تمثل حقيقة رصيد انت تملكه في البنك المركزي من الذهب او الفضة لا صارت تعتبر قيمة عالمية يتفق عليها في المعايير الدولية. طب انتم فاهمين شو المعايير الدولية. المعايير الدولية اللي رسميتها امريكا - 01:12:58ضَ

مراسمها الصهيونية العالمية والمسؤولية العالمية. واحنا عاد عبيد لهذا النظام الاقتصادي العالمي. بدك تفهم هذا الواقع. نحن في الواقع المعاصر الاسلامية المعاصرة هي عبيد للنظام الاقتصادي العالمي اللي رسمته امريكا وحلفائها - 01:13:15ضَ

نحن لسنا اصحاب قرار احنا مش اصحاب قرار. احنا فقط بنجمع رواتبنا وبنصرفها. لكن لسنا اصحاب قرار في رسم سياسة اصدار الاموال. المهم الاسلام في زمن النبي عليه الصلاة والسلام - 01:13:34ضَ

فرض الزكاة في الاموال النقدية كما قلنا في زمن النبوة ايش كانت الاموال النقدية ذهب او فضة. فكان المطلوب من الانسان اللي عنده عشرين دينار ذهبي كان المطلوب منه يطلع ربع العشر منها - 01:13:47ضَ

العشرين دينار ذهبي فقهائنا الله يرضى عنهم حسبوها بالحسابات المعاصرة. قالوا النبي عليه الصلاة والسلام انه ايش؟ انه نصاب الذهب جاء في الحديث انه نصاب الذهب عشرين دينار دهبي الامور مش موجودة في زمنك ولا حدا فيكم معه حتى دينار واحد - 01:14:05ضَ

عشرين دينار ذهبي. كم تسوى بالغرامات؟ وعشرين دينار ذهب صافي. زمن النبوة بسوى كم خمسة وثمانين غرام. ما خلص صرنا نقول نصاب الذهب كم؟ خمسة وثمانين غرام وبالنسبة للفضة النبي صلى الله عليه وسلم حدد ان نصاب الفضة كم - 01:14:27ضَ

مئتين درهم فضي نقود اللي معاه ميتين درهم فضي فصاعدا ما فش حدا بحمي النقود فضية. فحسبوها بالغرامات الميتين درهم فضي صافي. عبارة عن خمسمية وخمسة وتسعين غرام اذا انت معك دهب خمسة وثمانين غرام - 01:14:43ضَ

او معك فضة خمسمية وخمسة وتسعين غرام. اذا انت معك مصاب انت معك اصابة انا يا شيخ معيش خمسة وتمانين غرام. معاي اقل منها. معاي مثلا ستين غرام بس معاي برضه فضة - 01:15:03ضَ

برضه بطريقة معينة مثلا ثلاثمية غرام يتم جمع الذهب او الفضة اللي معك وبحسبات معينة عند الفقهاء بقولوا هل انت وصلت لا النصاب ولا ما وصل. يعني باختصار بيجوا بحكوا - 01:15:20ضَ

انت الان بجوز ما معك نصاب كامل من الدهب معكش الخمسة وتمانين معكش ايضا نصاب كامل من الفضة معاي انا فرضا ستين غرام ذهب زائد مثلا ميتين غرام فضة كيف بتم الحساب عند المعاصرين؟ - 01:15:38ضَ

شوفوا هل الميتين غرام فضة بتساوي عشرين غرام ذهب فصاعدا اذا كانت مئتين غرام الفضة بتساوي في الحسبة عشرين غرام ذهب اذا بنيجي بنشيل كلمة انه معك ميتين غرام فضة. شو بنحط مكانها؟ انت معك برضه عشرين غرام ذهب. بس انتم فين معكش عشرين غرام ذهب. انت شو معك؟ - 01:15:59ضَ

مئتين فضة بس هي كم تسوى في الحسبة؟ عشرين. فبنحكي ستين زائد عشرين صفها ايش ؟ تمانين لسة معكش نصاب. طب لو قلنا خمسة وعشرين غرام صار معك خمسة وثمانين غرام ذهب. بس كيف صار له خمسة وثمانين غرام ذهب؟ - 01:16:22ضَ

ان الفضة حولتها ذهنيا لذهب عارف الان كمية الفضة اللي معي كم تسوى من الذهب؟ بنيجي بنشوف اذا بتسوى كمية من الذهب بحط كم تسوى ذهنيا. و بضيفها لكمية الذهب الموجودة. طب ممكن العكس - 01:16:37ضَ

يعني ممكن نفصل يا معاذ انت تعملها بالعكس. تقول ستين غرام ذهب. هسا احنا اه انا بدي اعمل لك معادلة مرة اخرى. ستين غرام ذهب زائد ميتين اغرام فضة ممكن تدعم المعادلة بالعكس لستين غرام ذهب. هسا احنا قلنا نصاب الفضة كم؟ خمسمية وخمسة وتسعين. طب انا معاي ميتين كم باين - 01:16:51ضَ

خمسمية وخمسة وتسعين ناقص ميتين ثلاث مئة اذا بدي كم حتى اوصل الخمسمية وخمسة وتسعين كم بدي ؟ ثلاثمية وخمسة وتسعين. فبنيجي بنحكي ستين غرام ذهب هل بتسوى قيمتها ثلاثمية وخمسة وتسعين غرام فضة في السوق المالي - 01:17:14ضَ

ستين غرام ذهب. بتسوى ثلاثمية وخمسة وتسعين فصاعدا اذا بقدر اشيل الستين. احط مكانها انه انا معاي ثلاث مية فرضا. وخمسة وتسعين غرام او اكثر ثلاثمية وخمسة وتسعين زائد ميتين - 01:17:33ضَ

اه صار معي خمسمية وخمسة وتسعين. اذا انا املك النصاب. اذا الذهب والفضة نقبل لازم تجمع ما بتقول انا خلص والله معي بس ستين غرام ذهب ومعاي ميتين غرام فضة انا معليش زكاة لا بتستنى شوي - 01:17:48ضَ

حاول تجمعهم اذا جمعتهم وفق المعادلات المالية فطلعوا بادوا الزكاة بادوا النصاب عليك زكاة. كيف بدي اجمعهم بهاي الطريقة؟ يا بتحول الذهب لفظة يا بتحول الفضة تذهب وبتشوف بناء عليها انت بتملك النصاب ولا ما بتملك - 01:18:04ضَ

اذا هذا بالنسبة لموضوع الذهب والفضة بالنسبة لموضوع الاوراق المالية هسا يا شيخ طب احنا في واقعنا المعاصر. انا لا معي ذهب ولا معي فضة خلينا نكون واقعيين. احنا تسعة وتسعين فاصلة تسعة من الناس بتتعامل بالاوراق المالية - 01:18:25ضَ

انا معاي اربع تالاف خمس تالاف ستمية دينار عشر تالاف دينار. عشرين الف دينار. كيف اطلع الزكاة؟ اعطيني الخلاصة زكاتها زي ما عملنا في المعادن منقارن الاموال الورقية اللي معك - 01:18:42ضَ

بنصاب الذهب او الفضة في العادة رح نقارنها بنصاب شو ؟ الفضة احنا قلنا نصاب الذهب اليوم احكي انت عن ست الاف دينار تقريبا ونصاب الفضة اليوم بتحكي عن اه الف ومية وتسعين - 01:18:56ضَ

انت الان معاك ايش ؟ الف دينار؟ سيد انت معك الف دينار؟ انت معكش نصاب لا ذهب ولا فضة الحمد لله ما عليكاش زكاة انت ما امتلكتش النصاب. والله معي الفين دينار - 01:19:14ضَ

اه انا الان معي اه نصاب باعتبار الفضة. بتمشي عالفضة انا معي ثلاث تالاف دينار انت معك نصاب باعتبار الفضة بتمشي عالفضة انه بعض المشايخ اليوم انا بعرف في فتاوى بتقول لك امشي عالذهب - 01:19:26ضَ

انه الذهب عاري دايما بس حقيقة هذي خلاف جمهور الفقهاء. جمهور الفقهاء بعتبروا مصلحة الفقير مش مصلحة الغني مصلحة الفقير اني امشي على الفضة من الفضة ايضا نوعا ما. سعره منخفض - 01:19:40ضَ

اذا بدك انت تتبع اذا انا معاي مال هذا المال هل بلغ نصاب الفضة؟ واللي ما بلغ نصاب الفضة. كيف بدي اعرف خمسمية وخمسة وتسعين ضرب سعر غرام الفضة؟ بعرف الان هل انا معاي مال بلغ النصاب - 01:19:55ضَ

اذا والله اه معاي الفين دينار اذا انا معاي النصاب. اذا من الان بدي ابلش اعد سنة من الان بدي ابلش اعد سنة. البيصير احيانا طب افرض اثناء الحول نزل سعر الفضة وهبط - 01:20:13ضَ

اذا نزل لأ راح تضلني انا اذا فوق اللي صار لأ لأ بدي عفوا اذا طلع سعر الفضة خلال السنة طلع سعر الفضة. يعني انا اليوم مش حكينا الغرام كم - 01:20:30ضَ

مثلا دينارين. فكان النصاب كم الف ومية وتسعين بكرة امريكا تطعوشت مع روسيا ولا صار النصاب. صار الغرام الفضة خمسة خمسمية وخمسة وتسعين ضرب خمسة كم؟ الفين وتسعمية فرضا الشيخ حسن مصاب ارتفع - 01:20:41ضَ

وانا معيش هذا المبلغ الجديد. انا كان معي نصاب عالحسبة القديمة للفضة بس عالحزب الجديد للفضة لانه بطل مع اي نصاب خلص انقطع الحول وقف انقطع الحارة بتوقف اذا رجع بترجع. رح تضلك ماشي مع السوق العالمي. طلعت طلعت نزلت نزلت - 01:21:04ضَ

لانه انت محكوم بالنصاب بمعرفتك كم سعر غرام الفضة؟ هذا طبعا كلام للي امواله محدودة يهمك تعرف سعر غرام الفضة انه انت راح تلاقي انه في تذبذب في السوق العالمي. وبالتالي هل انا مالك نصاب مش مالك؟ - 01:21:22ضَ

وحتضلها تطلع وتنزل على حسب سعر عرامي الفضة عشرة الاف فصاعدا لا انت امورك طيبة يعني عليك نصاب وامورك تظلك تدفع زكاة اتفضل سريعا. اه المتوقع عادة الفضة الذبذب من سبعين قرش دينار دينار ونص دينارين. اه بس احيانا طبشت شوي ما اذكر احدى المرات يعني اكثر. بس هذا هو المعدل العام - 01:21:40ضَ

اه اضرب خمسمية وخمسة وتسعين بدينار. بكون النصاب خمسمية وخمسة وتسعين دينار اردني اللي معه خمسمية وخمسة وستين دينار اردني. معه النصاب استنى سنة اذا ظلت موجودة بدك تطلع لي اثنين ونص بالمية - 01:22:09ضَ

نعم خلص برتاح اصل انت بس اه ما هو انت لازم تثبت حالك. هل الحول عندك شهر رمضان؟ شهر ذو القعدة؟ لما ييجي الحول انت بدك تحسب قديش معك تمام؟ بس انت برضه بدك تهتم انه ايش؟ انه انا في الوضع الطبيعي خلال السنة انا ما بنزل تحت المصاب - 01:22:30ضَ

انه في بعض الناس خلال السنة وصل فعلا بينزل تحت النصاب بكونش معه عشر ليرات هذا في النهائي ما عليه اذا كان لهاي الدرجة وضعه المالي مكركب الكلام انت بتاجر بتيجي بحكي شهر رمضان. بس هاظا شهر رمضان للي عارف حاله عنده ملاءة مالية انه انا خلال السنة ما بنزل عن النصاب - 01:22:50ضَ

بثبت بس اذا انت لأ انا بعرف حالي خلال السنة بتيجي ايام معيش اكل انت بس تملك النصاب يعني بتصير تحسب طيب سريعا والله يا شيخ يعني انا بقول لك يعني اذا الانسان سأل شيخا عالما - 01:23:10ضَ

وخلص وهو من زمان بسأله مش راح اله لانه مصلحته معه هو من زمان ماشي مع هذا الشيخ وجعله بينه وبين الله ان شاء الله يكون له عذر لكن في اعتقادي ان هذه فتوى غير - 01:23:31ضَ

دقيقة من الاصل اعتبار الاحظ للفقير مش اعتبار مصلحة الانسان طيب زكاة عروض التجارة سريعة قال عروض تجارته وكل ما تملكه الانسان باختياره بنية الاتجار به ابتداء. اذا كل مال امتلكته باختيارك - 01:23:43ضَ

بنية الاتجارة به ابتداء يسمى عروض تجارة اما اذا انت امتلكت مال سيارة شقة مش بنية الاتجار. امتلكتها مشان بدي اسكن فيها بدي استعملها. بعدين صرت افكر اتاجر فيها. هاي لا تسمى عروض تجارة وما في عليها زكاة - 01:24:00ضَ

طب يعني كيف تملك وباختياره؟ هل يمكن انت تتملك اشي بدون اختيارك؟ نعم المواريث والدك ربنا عز وجل اخذ وداعته. وانت ورثت منه اموال ورثت منه شقق ورثت منه سيارات ورثت منه كذا. هاي الشقق والسيارات حتى لو انت عرضتها للبيع لا تعتبر عروض تجارة - 01:24:19ضَ

قروض التجارة اشي انت بتقتنيه باختيارك؟ البيع او بوسائل اخرى ممكن واحد يعني يعطيك اياه بطرق اخرى اي شيء انت تقتني باختيارك بهدف الاتجار به شيء اقتنيته باختياري مش دخل قال انه الميراث انت مش باختيارك بتوخذه. انت جبرا عنك مباشرة او مجرد ابوك يموت - 01:24:39ضَ

صار هذا المال ملك للورثة جبرا عنه فاي شيء انت تملكه باختيارك بقصد الاتجار فيه هو الذي يعتبر يا اخواني من عروض التجارة. بالتالي لانه كثير ناس تسألني بقول لي انا - 01:25:04ضَ

عندي شقق ولست من ابوي في عليها زكاة؟ لأ. والله في ارض ورثتها من ابوي في عليها زكاة؟ لأ تمام انا والله اشتريت تكسي ليش بدي اشتغل عليه؟ في عليه زكاء؟ لأ. انا اشتريت شقق ليش بدي ااجرها؟ - 01:25:17ضَ

الشقق هاي عليها زكاة لا ليه ؟ لانه انت ما اشتريتها بنية بيعها انت اشتريتها مشان تأجر الاموال اللي بتيجي اذا مر عليها حول هاي بكون عليها زكاة اشي ثاني هاي. اما هي نفسها كشقر - 01:25:31ضَ

انت ما اشتريت بنيت انك بدك تبيعها فبالتالي ما عليها زكاة. طيب نصاب عروض التجارة خلص راح تفهم عروض التجارة نصابها زي المعادن يحسب بالذهب والفضة يعني باجي الان على اخر السنة - 01:25:48ضَ

ركزوا في باجي عاخر السنة. انت عندك محل سوبر ماركت؟ انت عندك محل معارض سيارات؟ فلان عنده والله بشتري عقارات تجارية مشان يبيعها. بتيجي على اخر ايش ؟ سنة ممتاز بتشوف والله العروض التجارة تعطي كم قيمتها؟ - 01:26:07ضَ

والله قيمة عروض التجارة عندي عشرين الف قيمتها السوقية الان عشرين الف ممتاز قروض التجارة لازم تجمع مع النقود. اه هاي المال الرابع وهو عروض التجارة هذا لا يستقل وحده - 01:26:26ضَ

اللازم ايضا تجمعوا مع ايش ؟ مع النقود اذا عندك نقود. فبتجمع الان والله اجا شهر رمضان وهو الشهر اللي انا بؤدي فيه زكاة مالي مر حول على عروض التجارة عندي - 01:26:44ضَ

ممتاز وجاء السنة الان وقت الزكاة. باجي بحسب. انا عندي والله في المحل بعمل جرد عندي في المحل عشرين الف قيمة البضاعة زائد عندي اموال نقدية عشرين الف زائد عندي ذهب وفضة - 01:26:56ضَ

بقيمة عشرين الف اجمع الذهب والفضة ولكن نقدية مع عروض التجارة ستين الف بتطلع الزكاة اثنين ونص ممتاز طبعا شيخ طب عروض التجارة انا بتقلب عندي في السنة. لازم نفسه هذا عرض التجارة. هو هو نفسه يضله طول السنة زي ما هو. لأ - 01:27:11ضَ

طبيعة التجارة بتقلب. صح؟ يعني انا والله كتجار عقارات او سيارات او سوبرماركتات يعني في العادة بضلش عرض التجارة عندك طول السنة. انت بتشتري بضاعة بتبيع البضاعة ثانية بتضلك تقلب السوبر ماركتات. كذلك العقاريين - 01:27:32ضَ

قليلة هي عروض التجارة اللي بتضلها طول السنة زي ما هي. هادا بيرز في سوق الشقق او السيارات ممكن صح؟ لكن في شقوق سوق البضائع الخفيفة ما فيش واحد بخلي عروض التجارة عنده لسنة - 01:27:51ضَ

لما نقول عروض التجارة تمر عليها حول ليس المراد انه كيس الطحين اللي اشتريته مشان ابيعه بده يقعد عندي سنة. ما هو سوى السيد الشيخ. اللي بده يقعد سنة عندك في المحل سوس - 01:28:05ضَ

فش حدا بخلي كيس طعين ولا كيس سعير عنده صيني مشان يبيعه. هي التجارة تقوم على التقليب فانا بهمني بس يأتي الحول على محل البضائع اللي عندك بتعمل جرد بتشوف كم البضائع الموجودة كم قيمتها السوقية؟ - 01:28:18ضَ

عشرين الف ثلاثين الف عشر تالاف سبع تالاف ضيف عليها ايش مش من الاهلي بتحسب النصاب. لأ بتضيف عليها كم؟ نضيف عليها السيولة النقدية واذا عندك برضه ذهب وفضة انت حضرتك معك مثلا دنانير رشادية ذهبية بتضيف الذهب والفضة - 01:28:36ضَ

بتجمع كل الموجود وتخرج عنه ماذا؟ اثنين ونص بالمية. طبعا هذا الكلام لشخص هو عارف عموما انه يعاني صعب زمان يعني يعني التجار بعرفوا انه انا بشكل عام خلال السنة - 01:28:56ضَ

ما بنزل عن ست سبع تالاف بالتالي هذا يعني مش محتاج انه يضله يدقق على انا معي نصاب ولا لأ ؟ لانه هو عارف انه طول السنة بنزلش عن ست سبع تالاف. وعادة الزكاة كنصاب كنصاب - 01:29:09ضَ

يعني هي الفين ثلاثة الاف على حسب الفضة. بس اللي معه خمس تالاف اربع تالاف فصاعدا الوضع الطبيعي النصاب عنده. بس كيف بده يخرج الزكاة زي ما حكينا؟ اخر السنة بعمل جرد لعروض التجارة و بضيف عليها الاموال النقدية - 01:29:23ضَ

وبضيف عليها اذا عنده ذهب او فضة وبطلع عن المجموع اثنين ونصف المياه. طيب بس طبعا بدك تركز عروض التجارة. لما تخرج عنها زكاة ما بصير تخرج زكاة آآ عروض تجارة - 01:29:42ضَ

بتطلع اموال يعني مثلا انا عندي سوبر ماركت كله طحين وقمح لما بدك تعطي الفقير بتعطيهوش شقف وقمح. بتعطيه نقود عروض التجارة لا يخرج منها فليخرج مال مقابلها يخرج مال مقابلها - 01:30:02ضَ

يا رب مصارف الزكاة خلص مصارف الزكاة للدرس القادم صلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 01:30:19ضَ