Baheth

واحد يقول لك انا وقعت في زنب وعاهدت ربنا ان انا ما عملتش الزنب ده تاني وبعدين وقعت فيه اعمل ايه دلوقتي ؟ يا عم ما تستقواش. اعتمد على الله عز وجل واسأله التثبيت. لما تستقاش بنفسك نفسك ضعيفة. نرجع بقى للسؤال اللي انت كنت بتسأله في الاول - 00:00:01ضَ

اللي هو الشخص اللي بيتوب وبعدين يرجع وبعدين يتوب وبعدين يرجع وبعدين يتوب وبعدين يرجع طيب هل ده عازم على العودة الجواب ممكن. ممكن يكون عازم لحزة التوبة ثم يضعف بعدها بفترة. هو الانسان ايمانه بيزيد وينقص. الحلقة دي برعاية تطبيق منطوق - 00:00:18ضَ

هو تطبيق بتقدر من خلاله تسمع الاف الكتب الصوتية في مختلف المجالات. والجميل انه مجاني وكمان بدون اعلانات. البرنامج سهل جدا في الاستخدام ده متصفح وبتقدر تحمل الكتب اللي تحبها على جهازك باكتر من جودة وبالتالي تسمعها اي وقت وبدون اتصال بالانترنت - 00:00:36ضَ

تجربتي مع منطوق ممتازة جدا خلاني استفيد بكل دقيقة بطريقة سهلة ومجانية هتلاقي رابط التطبيق في وصف الفيديو. ودلوقتي ياللا بنا نبدأ الحلقة. الحلقة اللي فاتت لما اتكلمنا عن موضوع الدعاء فيه ناس اتفاجأت بحاجات كتير او انا - 00:00:55ضَ

شخصيا كنت قاعد في الحلقة متفاجئ بمفاهيم جديدة آآ تماما انا اتعلمتها وحاجات فعلا مع ان الموضوع في الاول يبدو بديهي ان انا هرفع ايدي هادعي ربنا الموضوع بسيط وسهل يعني - 00:01:11ضَ

فده بصراحة شجعني جدا لما اقترحت علي موضوع التوبة. التوبة برضو من نفس بنفس الفكر تبدو شيء سهل وسلس آآ انا عندي زنب فانا عايز اسيبه فهقول يا رب انا تبت اليك وهندم على الفعل وخلاص - 00:01:24ضَ

اه لكن احيانا يعني ما بتكتملش الصورة بقى. طب يعني ايه اداب التوبة دي؟ ايه اركانها اصلا آآ معروف ان انا لو في حد مسلا له عندي فلوس طب انا هادي له الفلوس بتاعته دي كده جزء من التوبة. طب فيه حاجات تانية لو انا لو انا اغتبت حد يعني - 00:01:41ضَ

اتوب من الغيبة دي الغيبة دي ازاي؟ هارجع اللي انا اخدته ده حقه ازاي آآ اثر ان انا افهم فكرة التوبة او مفهوم التوبة على سلوكي بعد كده وتعاملي مع ربنا هل انا بتوب عشان آآ ربنا مسلا يسهل لك - 00:01:57ضَ

تحياتي والدنيا حلوة ويجي الطالب قبل الامتحانات يتوب عشان يعرف يحل في الامتحانات والكلام ده ولا التوبة دي مم يعني فكرة بقى نعيش بها في حياتنا وهل التوبة من الزنوب بس؟ واقول لها التوبة من حاجة تانية النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:02:11ضَ

وهو معصوم انا انا عايز افهم من الاول بقى ايه مفهوم التوبة؟ يعني ازاي الاسلام شرح او وضح مفهوم التوبة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ال ابراهيم انك حميد - 00:02:27ضَ

مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اه كلمة توبة في اللغة معناها رجوع اصل كلمة التوبة معناها الرجوع - 00:02:48ضَ

والمصطلح الشرعي للتوبة. يعني لما نيجي نشوف المعنى الشرعي للتوبة معنى التوبة في الشرع ايه؟ هي الرجوع عن المعصية الى الطاعة كما قال بعضها الرجوع من حال المعصية الطاعة اول رجوع عما كان مذموم شرعا - 00:03:05ضَ

الى ما هو محمود شرعا الرجوع عن ما هو مذموم شرعا الى ما هو محمود شرعا وكأن الحالة الطبيعية للانسان اللي المفروض يكون عليها هي حالة الايه حالة العبودية حالة القيام بحقوق الله عز وجل - 00:03:23ضَ

فاذا انحرف انحراف ما بيكون مفروض عليه ان هو يرجع الى الحالة الايه الاصلية له. هم. فالتوبة هي الرجوع للحالة اللي المفروض الانسان يكون عليها ابتداء آآ لو قلنا تعريف التوبة هي الرجوع عن المعصية الى الطاعة او الرجوع عن الحالة المذمومة شرعا الى الحالة المحمودة شرعا - 00:03:40ضَ

ولما بنتكلم عن توبة العبد بنقول دايما يتوب الى الله بخلاف لما بنتكلم عن توبة الله على عباده يعني الله عز وجل يتوب على عباده طيب يعني ايه الله عز وجل يتوب على عباده - 00:04:02ضَ

ان يرجع عليهم بالمغفرة يرجع عليهم بالرحمة فالعبد يرجع الى الله عز وجل بالانابة والندم وآآ طلب المغفرة والله عز وجل يرجع على العبد بالرحمة والعطاء والكرم والمن والمغفرة والستر - 00:04:17ضَ

الى غير ذلك بمناسبة الله سبحانه وتعالى هو يتوب على عباده فدي لها يمكن معنى مختلف. آآ يعني ثم تاب عليهم ليتوبوا. هي ربنا سبحانه وتعالى بيأذن بالتوبة العبد قبل ان يتوب العبد ولى العبد اهو بيطلب التوبة فربنا سبحانه وتعالى بناء على طلب العبد يغفر له سبحانه وتعالى. توبة الله على عباده كأن السؤال توبة الله على عباده - 00:04:38ضَ

وتكون قبل توبة العبد ولا بعده؟ بالزبط. والواقع انها توبتين عن توبة الله على العبد بتكون قبل بالتوفيق للتوبة لان لم يأذن ان لم يأذن لك بالتوبة مش يعني لو لم يوفقك للتوبة مش هتتوب. هم. وبعده بتقبلها - 00:05:00ضَ

فيتوب عليك ابتداء بتوفيقك الى التوبة. طب دي ما تفتحش الباب لحجة ان ربنا ما ازن ليش ان انا اتوب! فكرة ان لو ربنا عايزني اتوب هاتوب الفكرة دي ممكن بقى تفتح في كل الاعمال مش في التوبة فقط. ولو ربنا عايزني اصلي هاصلي. ولو ربنا عايزني اصوم هاصوم. ولو ربنا عايزني ارزق - 00:05:19ضَ

ارزق مم. ولو ربنا عايزني اشبع اشبع ولو ربنا عايزني آآ ربنا عايزني ارواها اروى ومش لازم اكل ولا اشرب ولا لازم انزل اشتغل صحيح؟ مم. طيب هل ده بيجعلنا نترك الاسباب؟ - 00:05:39ضَ

الأسباب والله عز وجل لما يوفق عبد للتوبة ولا يوفق غيره فالله عز وجل يفعل الا لحكمة اذا وفق عبد للتوبة هذا الحكمة. الشخص ده يستحق هذا التوفيق. مم جميل - 00:05:54ضَ

اه فكرة ان الشخص يقول طيب ما هو ربنا لو قدر؟ طيب هل انت بتعمل الكلام ده في كل حاجة؟ ولا انت قدري بمزاجك جبرت مزاجك يعني لو حد مسلا ضربك هتقول والله ما هو لو ربنا كان قدر ان هو ما يضربنيش ما كانش ضربني - 00:06:13ضَ

ولو حد سرقك ما هو لو ربنا ما كانش قدر ان هو يسرقني ما كانش هيسرقني ولا هتروح تعمل محضر في القسم هتاخد اسبابك. مش كده ؟ هم. مشكلة الشخص اللي بيردد هذه الجملة انه مش بيرددها عن آآ مذهب - 00:06:27ضَ

لأ هو زي ما احنا قلنا جبري بمزاجه قدري بمزاجه يعني لما هيعمل عمل صالح مش هيقول لك ما هو ربنا اللي خلاني اعمل ده لما هيعمل حاجة كويسة هيقول لك انا عملته بمجهودي - 00:06:43ضَ

طيب ما هو ربنا اللي قدر ده برضو. هم. ولما يعمل عمل فاسد يقول لك ما هو ربنا اللي قدر علي فهو بيمشي بهوا آآ هو كل حاجة بقدر الله عز وجل. بس هل معنى كده ان احنا ارادتنا وقدرتنا غير مؤثرة في الفعل؟ لأ مؤثرة - 00:06:54ضَ

وذلك في ثواب وعقاب وربنا عز وجل بيوثبنا لان احنا اخترنا ذلك اختيارنا بقدر الله اه بس احنا اخترناه. مم. واحنا كلنا مدركين الفارق بين انا دلوقتي دقات قلبي مسلا وبين اي تصرف اختياري انا بعمله - 00:07:13ضَ

ده من الحاجات المدركة بالضرورة. مم. طيب نرجع بقى للكلام على مفهوم التوبة اا مفهوم التوبة قريب من مفهوم مفهوم الاعتزار يعني مفهوم التوبة قريب في تعاملاتنا حتى اليومية من مفهوم - 00:07:30ضَ

الاعتذار. لكن هل معنى كده ان هم متساويين ان التوبة الى الله عز وجل سوي الاعتذار الى الله او التوبة عموما تسوي الاعتذار لأ هو الاعتزار اهم التوبة مخصوصة اكتر - 00:07:44ضَ

خصم الاعتزار الاعتزار هو تحري للانسان ما يتجنب به عاقبة الذنوب وده على تلات اقسام. يعني ايه شخص بيتحرى ان هو يتجنب عاقبة ما فعله في حق الناس او في حق الله عز وجل يعني احنا بنتكلم عن مفهوم الاعتزار عموما في اللغة وفي الايه؟ مم - 00:07:58ضَ

آآ فالاعتزار له تلات اشكال الصورة الاولى انكار الفعل حد يجي يقول لك انت فعلت كذا؟ لا لا انا ما عملتش وبيعتذر اليك بان هو ما عملش اصلا. مم. الحالة التانية ان هو - 00:08:17ضَ

يذكر يقر بالفعل لكن يبرره. يعني يقول لك اه هو انا عملت بس اصل علشان كذا وهو بيبرره تبرير يخليه مش في موضع الايه؟ الخطأ او الاثم طيب الحالة التالتة هي التوبة وهو اه والله انا عملت ومش هعمل تاني - 00:08:32ضَ

التوبة اخص من ايه من الاعتذار. التوبة دي لها انواع ولا هي كلها توبة زي بعضها؟ اه طبعا لها انواع بحسب كمان وجهة النزر اللي هتبص لها لكن اهم تقسيم للتوبة محتاجين ان احنا نعرفه - 00:08:49ضَ

تقسيم التوبة الى توبة ظاهرة وتوبة باطنة يعني ايه توبة ظاهرة؟ ده يخلينا الاول هو ايه اثر الذنب؟ يعني اللي بيقع في الذنب ايه اللي بينبني على وقوعه في الذنب - 00:09:05ضَ

الاسم غضب الله سبحانه وتعالى. يعني فيه اثار اخروية انه ممكن يدخل النار. ممكن يعذب في القبر انه ممكن يطول عليه الحساب يعني فيه اثار اخروية. هم وفي اثار دنيوية احنا اللي بنعملها - 00:09:19ضَ

زي سقوط العدالة ان الشخص ما يبقاش عدل طيب ايه اللي ينبني على انه ما يبقاش عدل؟ ما تقبلش شهادته. مم مينفعش يمسك ولاية لولا يا عمة مينفعش يبقى رئيس يبقى وزير يبقى محافز - 00:09:34ضَ

ولولا يخص حتى يعني ما ينفعش هو يبقى ولي بنته مسلا في الزواج ما ينفعش يبقى هو طبعا احنا بنتكلم مش كل ذنب بيسقط العدالة لكن احنا بنتكلم ان لو كبيرة - 00:09:49ضَ

او شخص بقى مكثر جدا من الصغائر لدرجة ان ايه ان حسناته في ذلك ولا حاجة يعني. مم. فازا سقطت عدلته او ازا فعل ما يستحق به سقوط عدالة ام ده اثر من اثار الزنوب. مم - 00:09:59ضَ

التوبة الظاهرة هي اللي بترغي هذا الاسر اللي بترجعه تاني للعدالة يعني شخص كان ماشي في سكة غلط بيفعل كبائر ومصر على صغائر وبيغضب الله عز وجل ثم بعد كده ربنا تاب عليه - 00:10:14ضَ

وراجل استقام واصبح مصلي صوام قوام حافز للقرآن التزم وبقى انسان صالح هل هنفضل نحكم عليه بالحكم القديم ولا هنحكم عليه دلوقتي ان هو اصبح عدل خلاص؟ احنا هنحكم عليه ان هو عدل. هنحكم عليه ان هو ده اللي ظهر قدامنا. فدي التوبة الظاهرة اللي هي بينبني - 00:10:30ضَ

هي احكام دنيوية اللي هو ان احنا نبدأ نقول ان الشخص ده عدل التوبة الباطنة هي التوبة اللي بين العبد وربه اللي بينبني عليها الاثار الاخروية اللي هو ان الشخص - 00:10:49ضَ

لو لو كتب عليه ذنب ان الذنب يمحى لو ربنا غضب عليه سبحانه وتعالى ان ربنا عز وجل يعفو عنه لو ان هو استحق به دخول النار فان ربنا عز وجل يعفو عنه ويغفر له. وما يدخلهوش النار - 00:11:03ضَ

الى غير ذلك من الاثار الاخروية. مم. طيب ايهما اعم من التانية؟ يعني هل التوبة الباطنة اعم من التوبة الظاهرة وللتوبة الظاهرة اعم من التوبة الباطنة لأ هو كل واحدة فيهم منفصلة عن التانية - 00:11:18ضَ

ما فيش واحدة اعم يعني ممكن جدا شخص يبقى تاب توبة باطنة وزاهرة وممكن شخص يبقى ما تابش لا دي ولا دي ممكن شخص تاب ظاهرا لكن لم يكن مخلصا ولا صادقا في توبته - 00:11:31ضَ

هو قدام الناس تاب لكن هو بيفعل الذنب في الخفاء او انه تاب بس مش عشان ربنا انما علشان سمعته مثلا او علشان يوصل لمركز دنيوي. ايوة اه احنا هنحكم مع الظاهر احنا ما بنحكمش على البواطن - 00:11:45ضَ

توبته هتقبل ظاهرا في الدنيا في احكام الناس. في احكام الدنيا لم تقبل باطنا وممكن العكس ان الشخص تقبل توبته باطنا ولا تقبل ظاهرا ازاي شخص زي ما قلنا وقع في الزنا امبارح بالليل - 00:12:02ضَ

طلع ندمان وتاب في لحزتها في لحظتها لو هو صادق ومخلص الله عز وجل تاب عليه. مم. لكن هل احنا هنحكم في لحزتها بان هو اصبح عدل لا مش هنحكم بده غير لما تمر فترة يزهر فيها اثار العدالة. مم. يعني مش بمجرد ان هو عمل الخطأ امبارح - 00:12:19ضَ

او هو كان اصلا آآ راجل على طول ماشي في سكة غلط زاني شارب للخمر وهنكرر يتوب امبارح بالليل فاحنا نقول هو بقى عدل طيب ما هو ممكن بيضحك علينا عشان - 00:12:39ضَ

يمسك قليل او يعمل له حاجة. مم. لازم يكون فيه فترة كافية. مم. تخلينا نقدر نحكم عليه بده. صحيح ففي التوبة الظاهرة مش هنحكم بقبول التوبة الا لما تعدي فترة يظهر فيها اثار العدالة. فممكن الشخص تكون توبته الباطنة صحيحة - 00:12:50ضَ

لكن توبته الظاهرة غير صحيح التوبة توبة باطنة وتوبة زاهرة قد يجتمع وقد ينتفوا هم الاتنين وقد يفترقوا ان واحد فيهم يبقى موجود والتاني يبقى مش موجود ودي بيسموها ان كل واحد فيهم اعم من وجه اخص من وجه - 00:13:04ضَ

المفروض ان انا اتوب بقى من ايه؟ من الزنوب؟ ولا فيه حاجة تانية غير الزنوب؟ يعني انا لو قصرت في العبادة بس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتوب. صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتوب - 00:13:24ضَ

من ايه هو معصوم وما كانش له زنب واحد آآ كان بيتوب من ايه ؟ طيب التوبة درجات نختلف باختلاف العبد اللي بيتوب ادنى درجات التوبة التوبة من الشرق يعني مش ادنى طبعا هي من اعلى درجاتها لكن اقصد ان اول درجاتها التوبة من الشرك. مم. التوبة من الكبائر بعد كده - 00:13:34ضَ

التوبة من الصغائر. كل ده داخل في عموم التوبة من الذنوب ودي التوبة العامة مم اللي بعد كده التوبة من المكروهات التوبة من خلاف الاولى التوبة من ترك السنن والمستحبات - 00:13:54ضَ

التوبة من ترك ما ينافي المقامات العالية التوبة من يعني ما يوافي مكانتك عند الله عز وجل كل ده داخل في مفهوم التوبة طيب البعض آآ هيبقى مستغرب شوية لان هو بالنسبة له التوبة هو متعود ان التوبة الرجوع عن المعصية او عن الذنب. لأ هي التوبة الرجوع عن التقصير - 00:14:11ضَ

ولزلك في توبة واجبة التوبة من الزنوب دي واجبة وواجبة فورا. مم. انك وقعت في ذنب لازم تتوب منه ده واجب اما التوبة من المكروهات او من خلاف الاولى او ما شابه - 00:14:35ضَ

دي مش توبة واجبة. يعني لو ما فعلتهاش مش هتأثم او مش واجبة بمفهوم الشرع لنقل. يعني قد يقال عنها واجبة بمفاهيم تانية لان كلمة الواجب في الواجب بالمفهوم الفقهي زي ما قال الغزالي رحمه الله تعالى اللي هو عليه فتوى الشرع اللي عليه فتوى - 00:14:48ضَ

وفي الوجوب بحسب الهدف بتاعك يعني ايه؟ يعني الشخص اللي عايز يكون في المقاومات العالية يجب عليه للوصول الى هذه المقامات ما لا يجب على غيره. مم. مش يجب عليه يعني يعاقب بتركه او هيخش النار او هيأثم. بس عشان يوصل للمقام ده مم مم - 00:15:06ضَ

وهيكون ما يعد في حقه تقصيرا ممكن في حق غيره لا يعد تقصير بالنسبة لغيره. هم فاللي احنا بنتكلم فيه هنا من التوبة مين الذنوب هي دي اللي واجبها فقها - 00:15:25ضَ

الواجبة شرعا يأثم تاركها اما التوبة من المكروهات او من خلاف الاولى او من التوسع في المباحات او من آآ ترك المقامات العالية او ما شابه دي كلها من المستحبات - 00:15:41ضَ

دي كلها من المستحبات. هم. وقد تتأكد في حق شخص دون اخر يعني الانبياء دول اعلى المقامات وبالتالي هو حتى لو معصوم لكن المكانة اللي هو فيها تقتضي منه ما يقتضيه مكانة غيره - 00:15:55ضَ

من كونه نبي واقرب الناس الى الله عز وجل واحب الناس الى الله سبحانه وتعالى وخليل الله عز وجل ده يقتدي شكر هذه النعم يقتدي منه ما لا يقتضيه غيره - 00:16:15ضَ

فلذلك قد يعاتب على ما لا يعاتب عليه غيره ودي عادة المحبين. يعني الشخص المحب دايما يعاتب حبيبه على ما لا يعاتب عليه ايه غيره ممكن الحاجة اللي تبقى من شخص تاني كويسة - 00:16:31ضَ

تبقى من الشخص المحب او الحبيب يستقلها. او يعني انت كان المفروض تعمل اكتر من كده. هم هم. جميل فالنبي صلى الله عليه وسلم لما بيستغفر او بيتوب هو مش بيتوب من الذنوب والمعاصي لان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم منها. ولانه اكمل الناس آآ عملا. واكمل الناس عبادة واتقى الناس لله سبحانه وتعالى. هم - 00:16:47ضَ

وانما هو بيتوب من ان هو ما يقمش به حق الشكر كما ينبغي من ان هو ما يقمش بحق الله عز وجل كما ينبغي ولذلك في الحديس انه لا يغان على قلبي واني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم مائة مرة. ولذلك بعض السلف وبعض العلماء كان بيقول ان توبة الخواص - 00:17:09ضَ

من الغفلات هو بيقول ان توبة العموم من الذنوب وتوبة آآ اللي بعد كده تقصد عامة الناس بيتوبوا من الذنوب. انما الخواص اقل من كده بكتير اللي هي الغفلات دي اعلى رتبة يعني فيه بقى اللي بيتوب من المكروه من خلاف الاولى. حاجات بسيطة خالص هي بس. مم. انه بيتوب من الغفلة. مم. يعني كانوا بيقولوا ان توبة الخواص - 00:17:29ضَ

من الغفلات. مم. انه بيتوب من النوع يغفل عن الله عز وجل للحزات بيحس ان في مشكلة وده بيكون احساس حقيقي احنا مش بنتكلم عن حد بيتصنع بالنسبة له بالزبط يعني في حالة تصنع هو عنده - 00:17:55ضَ

الترمومتر عالي شوية بالزبط هو ده شخص اصبح فعلا هو طبيعته قريب من الله سبحانه وتعالى بيراقب الله عز وجل في كل لحزة هو فعليا بيبقى فيه احساس آآ ساعة ما يغفل عن الله عز وجل فيه احساس بالوحشة في القلب. مم - 00:18:09ضَ

الشخص عموما اللي بيكون بيصعد يعني لو شخص هو كان بيصلي الفرائض بس بدأ يصلي السنن الراتبة بيحس ان قلبه في ازدياد لو شخص هو بيصلي الفرائض والسنن الراتبة والقيام والوتر - 00:18:25ضَ

وجه قلل شوية في القيام اللي هو بيصلي بيبقى حاسس ان قلبه في وحشة. برغم ان هو ممكن يكون بيعمل اكتر من التاني. مم. بس الشخص اللي في ازدياد بيبقى حاسس دايما بايه؟ بروح الاقبال. مم - 00:18:41ضَ

الشخص اللي بيكون انتقص عن اللي هو معتاده بيبقى في احساس الايه الوحشة اللي هو فيه حاجة حاجة مش مزبوطة حاسس ان فيه حاجة غلط. بالزبط. فده احساس حقيقي يعني انا مش بتكلم على اللي بيتصنع ده بقى لأ هو احساس طبيعي جدا - 00:18:51ضَ

فتوبة الخواص زي ما قلنا بتكون من الغفلات اللي تحتهم ممكن زي ما قلنا من المكروهات من خلاف الاولى. واعلى الناس الانبياء وذلك نجد في حديس الشفاعة لما كل نبي يذكر - 00:19:07ضَ

آآ ذنبا فيجي عيسى عليه السلام يطلبوا منه الشفاعة فيقول اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعني هو ربنا غفر له ذنوبه وهو ما عندوش ذنوب - 00:19:19ضَ

ما هو ربنا عز وجل بيغفر له آآ الحاجات اللي كانت ممكن تنزل مقامه عند الله. آآ مرتبته عند الله عز وجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا يدخل احدكم الجنة - 00:19:35ضَ

بعمله قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمتي المغفرة هنا بتكون مش للتقصير في الذنوب والمعاصي وانما ليه؟ لان الطاعة ممكن تكون مش بالقدر عن النبي صلى الله عليه وسلم له. ورد معين من الطاعات - 00:19:48ضَ

فيجي في مرة ما يعملوش بنفس الدرجة بتاعة المرات اللي فاتت. هم ما يعملوش بنفس الايه المقدار او بنفس الكيفية. مم. يعني ممكن النهاردة قمت الليل بقوم الليل كل مرة بدرجة عالية من التركيز. يوم انا في انشغال فقمت نفس الكمية بس القلب ما كانش ايه - 00:20:07ضَ

ما كانش حاضر بنفس الحضور. ما كانش حاضر فابقى حاسس ان فيه حاجة غلط. مم. حاسس ان فيه وحشة جميل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول اني لاخشاكم لله - 00:20:27ضَ

ومع كونه معصوم لكن فيه خشية. الخشية دي بتتولد من الاحساس ده. احساس بالتقصير. هم. الاحساس بالتقصير. حتى لو انت بتعمل اعلى الكمالات لزلك احنا بعد الصلاة اول ذكر خالص استغفر الله. يعني انت كنت لسه طالع من تستغفر طب استغفر من ايه؟ التقصير اللي انت قصرته. هم. اه لو - 00:20:38ضَ

استحضرنا قول الله عز وجل اتقوا الله حق تقاته اه اية مرعبة لذلك هي قد تكون اخوف اية في القرآن مين اللي يقدر يتقي الله عز وجل حق تقاته اه مثل هذه الاية اللي هيتعايش معها - 00:20:58ضَ

هيبقى عنده احساس بالخشية والخوف والتقصير الشديد. مم. مهما كان عمله مين اللي يقدر يدي الله عز وجل بحق طقاته؟ لذلك من رحمة ربنا علينا انه انزل علينا قوله سبحانه - 00:21:16ضَ

فاتقوا الله ما استطعتم. وكانها تسلية يعني للاية اللي فاتت يعني. بالزبط. هم. التقصير زي ما قلنا مش لازم يكون معاصي او ذنوب لكن قد يكون التقصير ان انا شايف ان انا ما اعتقدش الله حق تقاتي. مم. قد يكون التقصير زي ما قلنا - 00:21:29ضَ

اني اني فعلت فعل هو من الطاعات اصلا مش من المعاصي لكن لا يناسب مقامي عند الله عز وجل. هم لا يناسب طبعا هو الشخص مش بيبقى عارف مقامه لكن المقصود ان هو بيكون في حقه تقصير. مم - 00:21:44ضَ

يستشعر اسرته. طيب. انا عايز اعرف بقى هستفيد ايه لما اتوب؟ يعني مجرد مغفرة الزنب طيب. ده احد اهم الفضائل. يعني لما نتكلم عن فضائل التوبة اول فضيلة طبعا تكفير الذنوب والسيئات. هم - 00:22:03ضَ

آآ فدي دي فضيلة عظيمة. ما هو الذنوب والسيئات دي سبب كل المهالك. مم هذا رقم واحد. رقم اتنين انه سبب لخيرات الدنيا يعني سبب لخيرات الدنيا وسعة الارزاق في الابدان وفي الاموال - 00:22:16ضَ

يقول سبحانه وتعالى ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. هم يعني الكلام ده مترتب على الايه على التوبة. مم. فلا هيترتب على التوبة سعة الارزاق - 00:22:29ضَ

في المال والبدن رقم تلاتة انه سبب لدعاء حملة العرش للتائب يقول سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما - 00:22:48ضَ

فاغفر للذين تابوا فاغفر للذين تابوا. دعاء حملة العرش. الشخص فينا بيبقى نفسه حد صالح يدعي له فما بالك بدعاء حملة العرش. مم. مم. رقم اربعة ودي اهم حاجة انه مجلبة - 00:23:08ضَ

بمحبة الله سبحانه وتعالى انه سبب من اسباب محبة الله عز وجل للايه؟ للعبد. للعبد. الله عز وجل يقول ان الله يحب التوابين. مم اه احنا بنتكلم هنا ان دي من اسباب محبة الله عز وجل للعبد. مم - 00:23:26ضَ

فالاكثار من التوبة ان الشخص يكون كثير التوبة كثير الانابة الى الله عز وجل. كثير الرجوع الى الله عز وجل ده سبب لمحبة الله عز وجل للعبد نقدر نقول ان ان التوبة في ذاتها عبادة - 00:23:44ضَ

انا مش باتوب بس عشان آآ محو الذنوب او ان آآ احصل يحصل بركة معينة او حتى انال آآ الدعوات آآ حملة العرش وغيرها من الفوائد اللي هي المباشرة. لكن التوبة نفسها عبادة اثاب عليها - 00:23:58ضَ

التوبة نفسها عبادة وثاب عليها وكل عبادة انا بطلب فيها ثمرات يعني ما انا بطلب منها يعني لزلك سميت العبادة دعاء لان الدعاء العبادة وان كانت مش طلب بلسان المقال. لكن هي طلب بلسان الحال. ما هو انا بعبد ربنا ليه - 00:24:13ضَ

اطلب الجنة اطلب النجاة من النار. اطلب القرب من الله سبحانه وتعالى. اطلب رضا الله. اطلب محبة الله. في الاخر انا باطلب اهي كل العبادات طلب في الاخر من الله سبحانه وتعالى. هم. يعني اي عبادة في الدنيا انت بتطلب بها من الله عز وجل شيء. هم - 00:24:28ضَ

ماشي؟ طيب. فما فيش تنافي بين ان التوبة طلب لمحو الذنوب وطلب آآ محو العقوبات وطلب كل ده وفي نفس الوقت ان هي عبادة طيب في الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه لما بيقول اه ما نزل بلاء ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا - 00:24:46ضَ

بتوبة ما نزل بلاء الا بذنب هو لما قال لنا الكلام ده ما كانش التوجيه ان عشان انا حاسس ان فيه بلاء او ان عندي مشكلة فانا هاتوب عشان البلاء - 00:25:06ضَ

يرفع ده مجرد ان ده ثمرة من ثمرات التوبة ان ربنا يرفع عننا البلاء. يعني دي تعتبر ثمرة من السمارات؟ هي ثمرة من الثمرات نعم. يعني هي ثمرة ونتيجة من نتائج التوبة - 00:25:18ضَ

ان ترفع العقوبة حتى الدنيوية. مم. وعموما ده مش حاجة غلط شرعا يعني ان شخص يتوب لذلك هي درجة نازلة. هم. يعني لو شخص تاب علشان خاطر اه يرفع عنه عقوبة دنيوية يحصل احد الثمرات يطلب من الله سبحانه وتعالى لانه طالما بيطلب من الله عز وجل - 00:25:32ضَ

فما فيش اشكال زي ده ومرضاكم بالصدقة مثلا. هم. ما هو هنا اهو بيتصدق علشان ايه مداواة مريضة آآ ده مش مش حاجة آآ غلط او حاجة سيئة نلوم عليها الناس. لكن نوجههم لايه؟ لان دي درجة نازلة - 00:25:52ضَ

الافضل ان هو يجمع مع ذلك نوايا اخرى يعني ان هو لأ يبقى بيتوب لله عز وجل. ماشي لرفع العقوبة الدنيوية. لكن كمان لازم يبقى عينه مع الاخرة ما يبقاش ايه يعني هنا لو هيلام مش هيلام على ذلك لكن قد يلام ان تبقى عينه على الدنيا بس. لو ده مسلكه على طول يعني. مم - 00:26:08ضَ

بخلاف لو لأ هو شخص عينه على الاخرة لكن بلاء معين نزل عليه فبيتوب لرفع هذا البلاء ده امر عادي لكن لو شخص اه مسلكه عموما ان عينه على الدنيا بس هنا اللي ده يلام عليه. فيوجه ان تبقى عينه على الاخرة - 00:26:27ضَ

انما ان الشخص يطلب بتوبته آآ مصلحة دنيوية من الله. مش بتكلم انه بيطلب مصلحة دنيوية من الناس. يعني عشان الناس تقول عليه كويس او عشان صحته مسلا حد يشرب سجاير عايز يبطل سجاير عشان تعبت صحته لأ مش ده اللي بتكلم فيه انما هو بيطلب من الله عز وجل رفع البلاء بالتوبة - 00:26:41ضَ

فده ما فيهوش اشكال لانه في الاخر منصور عبادة الله عز وجل لكنه درجة نازلة عن اللي بيعمل كده طلبا للفائدة الاخروية او طلبا لرضا الله عز وجل او طلبا لمحبة الله عز وجل او غير ذلك من - 00:26:59ضَ

الاسباب هو في كتير من العبادات يعني حتى اه في ازكار الصباح والمساء بسم الله الزي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. وغيرها من العبادات كتير ان ربنا سبحانه وتعالى رتب عليها - 00:27:12ضَ

او فوائد الدنيوية. الدنيوية. اه ساعات الواحد يعني ساعات لما كنت بحاول اه اجاهد نيتي في في الموضوع ده كنت بحاول افكر ان لو انا ما عنديش ثقة في وعد ربنا او ان انا - 00:27:24ضَ

اه عندي رب عندي اله بدعوه او بعمل العمل ده. وعارف ان هو هيديني الجزاء ده حتى في الدنيا. اه ساعات كنت بعول اه نيتي على ايه؟ على ان انا واسق في ربنا. يعني حتى لو انا ببقى يعني عيني على الحاجة الدنيوية او بعمل اقول زكر معين عشان ربنا يحفزني او كده. ببقى في نيتي - 00:27:39ضَ

الجانب الاخر بقى ان اه لأ دي ده جزء صحيح ده نوع من العبودية من التوكل على الله عز وجل والثقة بوعده. هم. والاعتماد عليه والالتجاء اليه. ما هو احنا قلنا في الدعاء ان الدعاء عبادة. هم. الدعاء الدنيوي عبادة والدعاء الاخروي عبادة. انك تدعو الله عز وجل وتلتجئ اليه وتعتمد عليه من اصغر شيء لاكبر - 00:28:00ضَ

شيء وانك تشعر بالافتقار اليه دايما. هو ده جوهر العبودية. هم. فكونك النهاردة اه شخص بيتوب لرفع بلاء دنيوي ده مش امر سيء وان كان الافضل انه يجمع مع ذلك خوف العقوبة الاخروية. هم - 00:28:20ضَ

لكن احيانا ممكن يكون شخص هو في الغالب بيخاف العقوبة الاخروية لكن وقت ما نزل بلاء معين نزل اخذ بعقله يعني تكون شدة البلاء مخلياه مش مركز في اللحزة دي غير في الايه؟ غير في رفع البلاء غير في رفع البلاء. ده وارد جدا. هم. لكن احنا بنتكلم اللي هيكون ملام هو الشخص اللي ايه - 00:28:35ضَ

اللي ما بيهموش اصلا غير الدنيا بس اللي هو على طول متعلق قلبه بربنا ولما نزل البلاء توجه توجه لربنا سبحانه وتعالى ده كده كده ما فيهوش مشكلة وده كده كده اصلا ده - 00:28:54ضَ

دلالة على ان هو شخص متعلق سبحانه وتعالى يعني. صحيح. طيب معلش برضو في النقطة دي تاني يعني هل آآ معنى الكلام ده معنى ما نزل بلاء الا بذنب هل معنى كده ان كل بلاء او كل مشكلة تنزل عند يعني في حياتنا فهي سببها الذنب؟ كلام ابن مسعود رضي الله عنه لما قال ما نزل بلاء الا بذنب - 00:29:07ضَ

الكلام ده اصله من القرآن هذا الكلام مش من كيس ابن مسعود رضي الله عنه وانما اصله من القرآن آآ فين اصله في القرآن وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ايديكم ويعفو عن كثير عن كثير - 00:29:29ضَ

ومادي بتفيد العموم يعني اي مصيبة بتنزل فبما كسبت ايديكم لو لاحزنا ان اللفز القرآني لفز دقيق جدا. ما قالش فبفعلكم للحرام ولا قال بمعصيتكم ولا قال باثمكم وانما قلت بما كسبت ايديكم ايديكم. يعني هو النتيجة في الاخر لايه - 00:29:48ضَ

لتصرفاتك المفهوم هنا واسع فلما بنقول ان من نزل بلاء الا بذنب؟ نعم. كل بلاء هو نتيجة تقصير بس الزنب هنا مش بالمفهوم الفقهي يعني مش لازم يكون الزنب حد عمل كبيرة من الكبائر - 00:30:09ضَ

ولا حتى لازم يكون عمل معصية لان البعض هيقول طب ما النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس بلاء واكتر ناس بلاء للانبياء فالانبياء. مم. صحيح؟ صحيح. مم طيب هل ده - 00:30:23ضَ

آآ مش ابتلاء لرفع الدرجات يعني البعض هيقول ما هو فيه ابتلاء لرفع الدرجات مش لتكفير السيئات. ايوة اه ما هو يعني ايه رفع الدرجات برضه يعني احنا علشان نفهم الموضوع - 00:30:36ضَ

النهاردة الانبياء ليهم مقام معين وكل عبد له عند الله عز وجل مقام العبد ازا قصر في مقتضيات مقامه في حالتين ان مقامه عند الله عز وجل ينزل او ان ربنا عز وجل - 00:30:49ضَ

يعجل ويبتليه على هذا التقصير ترفع درجته. فيحفز له مقامه. هم يحفز له مكانته ويحفز له درجته. مم. او ان الشخص يكون ما بيأتيش بمقتضيات المقام بتاعه. او الدرجة اللي ربنا عز وجل عايزه فيها. ولزلك دي من - 00:31:07ضَ

الله عز وجل للعبد انه يبتليه في الدنيا اذا اذنب ويوفقه للصبر والرضا لان هو الله عز وجل لو اخر العقوبة للاخرة ده اسوء لك النهاردة ما هو هو في الاخر اتمام الجزاء في الاخرة - 00:31:24ضَ

ربنا عز وجل لو نزل العقوبة في الدنيا سواء على الذنب او حتى على التقصير اللي مش زنب لكنه جعله بلاء علشان خاطر يحافظ لك على درجتك فهنا ده من محبة الله عز وجل لك انه ما يأخرلكش ده للاخرة - 00:31:43ضَ

انه يديك او ينقص من آآ نصيبك في الدنيا الفانية دون الاخرة الباقية ولزلك العكس بقى يعني من اقوال السلف قالوا من غضب الله عليه رزقه من حرام ومن اشتد عليه غضبه - 00:32:04ضَ

بارك له فيه. هم يعني اللي ربنا يغضب عليه يرزقه من حرام بس تفضل تحصل له مصايب نتيجة المال الحرام. مم. طب اللي ربنا يشتد عليه غضبه يبارك له في الحرام. ادي له الحرام ويبارك له ويبارك له فيه كمان. يبقى المال حرام وفيه بركة. طيب هو مش المفروض ان الحرام ما يكونش فيه بركة؟ ده الطبيعي للمسلمين. هم - 00:32:22ضَ

لان هزا الرجل اشتد غضب ربنا عليه ربنا عز وجل بيمهله وبيخليه يزداد في الطغيان حجة عليه كمان. مم. ويزداد في الطغيان. مم. هو لو ربنا بيعمل غلط يبتليه هيرجع - 00:32:42ضَ

ايوة انما لما يسيب له هيزداد في الطغيان فاذا اخذه لم يفلته. لم يفلته ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته فهو فهم العلاقة اصلا بين العبد وبين الله عز وجل - 00:32:55ضَ

اه مش سطحي بالشكل الايه. مم. يعني الموضوع موضوع العلاقة موضوع كبير فلما بنتكلم النهاردة ان الانبياء كانوا اشد الناس بلاء لانهم اعلى الناس منزلة ولان قيمهم بشكر المكانة اللي هم فيها صعب جدا. هم. هم - 00:33:12ضَ

فلذلك الله عز وجل يبتليهم ليرفع درجتهم لانهم مش هيوصلوا باعمالهم للدرجة اللي ربنا عز وجل وضعهم فيها اذا هو بتقصير برضه بس تقصير عن ايه؟ تقصير عن اتقوا الله - 00:33:30ضَ

قوته. هم زي ما بنقول آآ بعض السلف كان بيقول حسنات الابرار سيئات المقربين يعني لو شخص النهاردة صلى ركعتين قيام ليل هو اصلا ما كانش بيصلي غير الفرائض. هيبقى قايم فرحان وعمل كده انجاز. ولا شك ان هو فعلا عمل انجاز - 00:33:47ضَ

مم طيب لو شخص انجاز صحيح لو شخص كل ليلة بيقوم بتلت اجزاء بربعين. بالنسبة لده تقصير. تقصير. بس الكلمة هي ما نزل بلاء الا بذنب لان مفهوم الذنب في علم السلوك - 00:34:09ضَ

مختلف عن مفهومه في الفقه يعني لما بيتكلموا في علم السلوك دايما آآ المصطلحات مختلفة عن مصطلحات علم ثقة. فكلام ابن مسعود رضي الله عنه هنا كلام عام. يعني مش كلام ملتزم بالمصطلح الفقهي. ايوة. فالمقصود بالذنب هنا مطلق التقصير. ايوة مش الذنب اللي هو يستحق - 00:34:26ضَ

العقاب يعني. بالزبط مش الزنب اللي يستحق العقاب الاخروي. مم. مش الزنب اللي هو الحرام في الفقه. ايوة وانما المقصود هنا بالزنب مطلق التقصير في كلام ابن مسعود رضي الله عنه. ايوة. وزلك اللفز القرآني كان ادق - 00:34:44ضَ

فبما كسبت ايديكم مش بزنوب او بمعاصي او آآ بما كسبت ايديك فيشمل كل ده يشمل كل اشكال هذا التقصير. وده اللي احنا قلناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتوب ويستغفر لله عز وجل مئة مرة في اليوم. وان الله عز وجل غفر - 00:34:57ضَ

اغفر له ايه بالزبط ما هو ما عملش معاصي صحيح ده اللي احنا بنتكلم فيه ان المفهوم هنا ان ما نزل بلاء الا بذنب. اه هي كل مصيبة نزلت بذنب - 00:35:14ضَ

او ان هي آآ تخفيف لهذا الامر. هل ده معناه اني لما اشوف واحد مسلا نزل عليه بلاء فتخيل ان الشخص ده شخص سيء او فاعل بقى للكبار او اكيد - 00:35:26ضَ

المصايب لأ خالص بالعكس ده الشخص اللي بينزل عليه بلاءات قد يكون ذلك معناه ان ربنا عز وجل بيحبه. ولذلك بيعجل له العقوبة ولو على الامور الصغيرة في الدنيا او بيرفع من درجته اللي هو مش قادر يوصل لها بعمله ومقصر عن. مم. بلغها - 00:35:36ضَ

جميل. مم. فاللي احنا بنتكلم فيه ان نزول البلاء اه بتقصير منك او بتقصير عموما مش لازم يكون يعني ساعات ممكن يبقى بدأ في حق حد بس هو تقصير في حد في حق حد تاني. مم. يعني حد ممكن يقول طيب الطفل اللي بيتولد مسلا مشوه ما هو ممكن يكون - 00:35:56ضَ

ده بلاء في حقه وهو ماشي او غيره. وبلاء في حق الاب والام برضه. بلاء وتقصيرهم هم في حاجة تانية. بالزبط. هم. قد يكون ذلك. مم. اه الحاجة ساعات بتكون - 00:36:10ضَ

عام كمان يعني ممكن يبقى موت العباد او موت العلماء حاجة هتحصل. بالمفهوم ده يعني حاجة الطفل اللي بيولد آآ مبتلى مسلا بحاجة بمرض او حاجة آآ لا ازنب ولا قصر ولا اي حاجة ده طفل. ما احنا هو ما فيش في الحديث - 00:36:20ضَ

ان لازم يكون الشخص هو اللي اذنب. اه تقصد ان آآ ما نزل بلاء الا بذنب. الذنب ده من؟ مش شرط يكون بسبب يكون نفس الشخص. ايوة يعني لأ هو مش شرط تيجي كده. مم. يعني ممكن شخص يزلم ابناء الناس فيموت ابنه او يصاب ابنه او يزلم ابنه - 00:36:37ضَ

طيب هنا دي عقوبة ربانية طيب الابن زنبه ايه؟ ما زنبوش حاجة وهو ما عوقبش في الاخرة. ولا ولا هيدخل النار هو ايه اللي هيحصل ان ده في حقه بلاء - 00:36:56ضَ

يصبر عليه ويرفع له درجته. مم. لكن هو عقوبة في حق الاب زي ما لسه كنت بقول دلوقتي ان ممكن موت العلماء مسلا او العباد يبقى عقوبة في حق عموم المجتمع مسلا. ايوة. او في حق فئة معينة او ناس معينة. مم. فما نزل بلاء - 00:37:06ضَ

بذنب وما يعفو. يعني ربنا عز وجل بيعفو اكثر. ويعفو عن كثير زي في الاية. هم لكن احنا ما بنحسش بده. لان احنا زنوبنا وتقصيراتنا كتيرة. يعني من السرير رحمه الله تعالى - 00:37:22ضَ

آآ لما حبس تم له حادسة وحبس بسببها ان هو آآ ما قدرش يدفع ديون عليه واتحبس وآآ فقال اني لاعرف الذنب الذي حبست بسببه قال له وما ذاك؟ قال قلت لرجل من اربعين سنة يا مفلس - 00:37:34ضَ

يعني الراجل من اربعين سنة قلت له يا مفلس فبعدها حصل له هو باربعين سنة. ازا هو هنا احنا ما نقدرش نربط الربط ده اصلا لذلك اللي كان بيترجم له - 00:37:57ضَ

انا مش متذكر مين بس حد من اللي ترجموا له يعني ترجموا هذه القصة كتب الترجيم قال قلت ذنوبهم فعرفوا من اين اوتوا لان زنوبهم محدودة جدا فبقى عارف ايه - 00:38:08ضَ

هو الموسيقى جت منين؟ برغم ان بينهم اربعين سنة. سبحان الله! هم. انما احنا لان تقصيراتنا كتيرة فانت ما بتبقاش للاسف عارف مش عارف تربط فانت مش عارف ده بتاع يعني العقوبة دي جاية منين - 00:38:21ضَ

خصوصا احنا بنتكلم ان يعني ممكن هي العقوبة تتأخر اربعين سنة. مم مش لازم العقوبة تبقى ايه وقتية. طيب هو الفخ بقى اللي اللي بنقع فيه كلنا تقريبا آآ احساسنا دايما ان انا او احساس الواحد ان هو لا يعني انا انا عملت حاجة - 00:38:36ضَ

كتير اوي انا استحالة ربنا يغفر لي او ان تشوف مسلا زنب معين تحس ان لأ انا استحالة استحالة الزنب ده تحديدا ربنا يغفره لي. انا ممكن ربنا يغفر لي كل زنوبي الا ده - 00:38:53ضَ

دايما الواحد عنده احساس كده ان هو يتسلل اليأس يعني آآ ابو زنب مسلا واحد بيفضل مصر عليه لفترة طويلة كل شوية يتوب وبعد كده بيرجع تاني يتوب ويرجع ويتوب ويرجع - 00:39:06ضَ

بيوصل لمرحلة ان هو حالة من اليأس من التوبة. مسألة آآ ان الشخص يرى ذنب يستعظم ان يتوب الله عز وجل عليه منه دي كبيرة اكبر من الزنب عندي اخطر من الذنب - 00:39:18ضَ

مهما كان الزنب يعني ان الشخص يقول على الذنب لأ ده زنب عزيم لا يمكن ربنا يغفره ده سوء زن بالله سبحانه وتعالى وانتقاص من رحمة الله عز وجل ومن قدرته - 00:39:34ضَ

ده اسوأ بكتير من اي زنب انت ممكن تكون وقعت فيه رحمة الله عز وجل اذا قابلت اي عمل من الاعمال وسعته ورحمته وسعت كل شيء. هم الخوف دايما مش من يعني احنا بنخاف - 00:39:53ضَ

ان نلقي عدله سبحانه وتعالى يا جماعة ما فيش زنب يستعزم على رحمة الله عز وجل. هم. ولا فيه زنب يستعزم على مغفرة الله سبحانه وتعالى ربنا عز وجل صاحبته واسعة - 00:40:12ضَ

فكونك تظن في زنب معين انه اعظم من ان يغفر ده اسوء من الزنب دي اشد من الزنب اشد من الزنب اشد من الزنب حتى لو الزنب ده كان اكبر الكبائر - 00:40:24ضَ

النهاردة الصحابة رضي الله عنهم كانوا قبل اسلامهم مشركين كان في منهم اللي كان بيحارب الاسلام سنين طويلة طبعا اصبح صحابي هل الزنب اللي الشخص وقع فيه اكبر من الشرك - 00:40:39ضَ

ممكن الزنب يبقى يعني مش بالعظمة اصلا اللي هو متصورها. يعني ممكن يكون بيعمل زنوب اعظم منها بس هو مش متصور ان التانية اعزم. مم. يعني هو في برضو احنا عندنا في بعض الزنوب لان تركز عليها دعويا بشكل كبير - 00:40:55ضَ

اصبح لها اه هيبة في القلب عزيمة جدا في حين ان في زنوب اعظم منها بكتير ممكن شخص يستسهلها ويعملها بسهولة جدا وهو عارف ان هو بيعملها فمثلا الذنوب اللي تخص العلاقات بين الرجل والمرأة الزنا العادة السرية الحاجات دي - 00:41:09ضَ

هتلاقي عند ناس كتير فيها تعظيم كبير جدا مم. فممكن اه شخص تلاقيه يزني يحس ان هو كده ايه الدنيا اسودت. خلاص انا لا يمكن ربنا يغفر. ليه لا يمكن ليه؟ مم - 00:41:27ضَ

اللي انت بتقوله ده اكبر من الزنا الزنا كبيرة لكن اللي انت بتقوله ده ان لا يمكن ربنا يغفر ده اكبر من الزنا مم ده سوء زن بالله سبحانه وتعالى - 00:41:39ضَ

جميل آآ في حين ان هو ممكن مثلا يعني احنا بنتكلم ممكن تبقى ما هو دون الزنا كمان يجي في البهتان مسلا انه بيتهم ناس باتهامات زلم يبقى متعايش مع الموضوع ده عادي جدا - 00:41:51ضَ

مم الربا مسلا اللي ربنا عز وجل توعد اكله بالحرب يبقى متعايش معه عادي اه احيانا كمان زي ما قلنا بيبقى هو الزنب اصلا هو بيعمل مصايب اكبر منه بس ده بالزات - 00:42:04ضَ

اه نتيجة بقى اه خطاب دعوي معين او عادات مجتمعية معينة او صورة زهنية معينة لا هو الموضوع ده ايه بالنسبة له كبير اوي. هو ده اللي متضخم. مم فما فيش زنب يعظم على آآ مغفرة الله عز وجل - 00:42:17ضَ

آآ هنا برضو عايزين نبين نقطة مهمة دايما الذنب الانسان عموما مقبول وخلقته خليه صعب انه يستقيم على الطاعة لازم هيقع في ايه يعني لازم هيبقى فيه بيقع من وقت للتاني - 00:42:33ضَ

وازا كان لازم بيقع فاللي بيفرق هو كيفية التعامل مع الوقوع مش انه ما بيقعش خالص. اللي ما بيقعش خالص ده المعصوم مم انما كل انسان غير معصوم لازم هيبقى فيه سقطات. واللي بيفرق انسان عن التاني هو ادارة السقطات وحسن التعامل معه - 00:42:53ضَ

انه يسارع بالتوبة لزلك الله عز وجل ذكر انه بيحب التوابين التوابين دي يعني كثير التوبة وكثير التوبة دي يعني غالبا ممكن يكون وقع في كزا حاجة فيعني في كزا اثم. مم - 00:43:11ضَ

لكن ان مجرد ان انت تذنب تتوب على طول هو ده المطلوب آآ المشكلة مش في الذنب. وان كان الذنب مشكلة طبعا. لكن المشكلة الكبيرة ادمان الزنب والاصرار عليه دي مشكلة كبيرة. مم. ان الشخص يتحول من مذنب - 00:43:26ضَ

اللي مدمن او الى مصر. الاخطر منها زي ما بنقول ان الشخص يبدأ يفقد الاحساس بالالم او بالندم لما يعمل الذنب مع الذنب يعني دي في منتهى الخطورة انه يبدأ يتعايش. اخطر منها - 00:43:44ضَ

انه يفقد الروح والقدرة على الطاعة مم يعني ان هو يبدأ ايه انا بعمل كزا وكزا وكزا هو عايز يصلي بس ازاي اصلي وانا بعمل كزا دي اخطر من المراتب اللي فاتت. مم - 00:44:03ضَ

انه يبدأ يرجع عن الطاعة كلنا عارفين القصة المشهورة بتاعة الرجل اللص اللي طلع على بعض طلبة العلم والعباد بعض السلف وكان بيسرقهم اقول له يعني اجلس كل معناه قال اني صائم - 00:44:19ضَ

وقال لص وتصوم قال احببت الا اغلق كل باب بيني وبين الله انا حبيت اسيب باب ايه؟ مفتوح مفتوح اللي بيحكي القصة بيقول انه رآه بعد عدة سنين في الكعبة وهو بيطوف لقاه متعلق باستار الكعبة كثير الدعاء كثير الخشوع كثير - 00:44:36ضَ

هو لازم دايما تسيب الابواب مفتوحة حتى لو انت حاليا بتقع في الذنب ومش قادر على نفسك لازم تسيب الابواب مفتوحة الاخطر بقى من اللي احنا اتكلمنا ده فيه كله - 00:44:54ضَ

ان نوصل لحاجة من الاتنين الاستهتار بالذنب يعني الشخص كان الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله تعالى في كتاب الاغنية آآ نقل عن بعض قال قال بعضهم الذنب الذي لا يغفر - 00:45:05ضَ

قول العبد ليت كل شيء عملته مثل هذا يعني الذنب اللي هو ايه؟ اللي انت تستصغره طب يا ريت كل زنوبي تبقى زي الزنب ده ده اخطر زنب. مم. انه هام في نزرك. الاستهانة دي كارسية. مم. فبيكمل بيقول رحمه الله تعالى وهذا من نقصان ايمانه - 00:45:23ضَ

وضعف معرفته وقلة علمه بجلاله بجلالة الله عز وجل هنا مكمن الخطورة الاول ان الشخص يستهتر بالذنب ده يا ريت الزنوب كلها اللي احنا بنعملها زي ده لأ انا عايز اقول لك اللي انت مستعزمه ده اللي انت مستعزمه بس مش تعظيم - 00:45:42ضَ

فوق المغفرة ده قد يغفر ايه الزنب ده ؟ امره اهون من الزنب اللي انت مستهون به هي الفكرة عشان هو مستهون ان هو فكرة المعصية بشكل عام ان هو عصى ربنا - 00:46:01ضَ

نعم النهاردة هو ممكن يكون اه ذنب صغير بس انت لازم يبقى فيه نظر انت بتعصي مين؟ مم المعصية ولو الصغيرة لعظيم في مشكلة انت لما تعصي حتى في الامور الدنيوية اللي يعصي رئيس الجمهورية غير اللي يعصي مديره في الشغل - 00:46:16ضَ

حتى لو في عمر صغير. هم. هم. مش كده؟ هم انت لازم تنزر وانت بتعصي مين الاستهانة بالذنب هي دي المشكلة انك تستهون بالذنب هي دي المشكلة. والمشكلة التانية اللي احنا ساهلينها. استعظام الزنب حتى ان هو - 00:46:36ضَ

يستعظم ان يغفر الله عز وجل له هذا الذنب ان هو يرى ان هذا الذنب لا لا يغفره الله عز وجل. مم. فهنا دي مشكلة كبيرة اه بنقول هنا هي دي النقط الخطيرة اكتر من الذنب نفسه. الانسان بطبيعته خلقته - 00:46:55ضَ

خلقة لا تستقيم على طاعة ربنا ما خلقناش ملايكة ولزلك احنا لازم نفهم النقطة دي. احنا مش اللي مطلوب مننا ان احنا نسعى ان احنا ما نزنبش بس لو وقعنا نقوم بسرعة - 00:47:14ضَ

ان انت لو وقعت تقوم بسرعة وتقيء ولم يصروا على ما فعلوا على طول تتوب على طول. ما تايه. مم. ما تسوفش التوبة لأ اللي هو انا غلطت في لحزتها تاخد قرار التوبة - 00:47:27ضَ

على طول. مم. تاخد سكة الايه التوبة على طول وانا بشوف دايما ان الواحد لو لو عنده التصور شامل عن عن الحاجة هيعرف يتعامل معه صح. احنا دايما بنبص لجانب الزنوب - 00:47:40ضَ

ان بالصورة الملائكية اللي لا يمكن تحصل في الحياة ان انا كمسلم مطلوب مني ان انا اعيش وفق اوامر او مبادئ معينة او ضوابط معينة فانا اه مفروض ما يعملش اي حاجة حرام. واعمل كل الحلال وهاقوم الليل وهاحفز القرآن وهاطلب العلم وهاعمل كل كل ده مطلوب - 00:47:53ضَ

لكن هل معنى يعني يعني الفكرة بقى الشمولية ان مش معنى ان انا قصرت في حاجة منهم ان ده كده آآ يعني زي انت نازل ماتش انت مطلوب تجيب اكبر عدد اجوان وما يدخلش فيك اهداف - 00:48:14ضَ

طيب دخل فيك جون في فكرتين الفكرة الاولى انهار بيخش في تلاتة اربعة خمسة بعدها. ايوة. اخسر ستة صفر مسلا ولا حاجة والفكرة التانية لأ ان انا اتعامل بشراسة انا اللي دخل فيا جول فمحتاج ان انا اجيب جونين دلوقتي. رياضي معاصر كت محتاج اجيب جون واحد محتاج دلوقتي جونين. مم - 00:48:28ضَ

فان انا هتحرك بشراسة اشد فهنا رد فعلك هو اللي بيحكم هل هتقع وده في الحياة كلها. يعني هي دي اصلا ده مسلك الحياة. مش مسلك آآ التوبة بس انت وانت بتعمل مشروع بتحاول انك تنجح في حياتك - 00:48:50ضَ

هتتعرض لسقطات هتتعرض للسقطة خلاص هتنتهي وتنهار ولا هتتعرض للسقطة ايه تبدأ تتعامل بشراسة اشد وبايه وبرغبة اشد في الايه ان انا عايز اعوض وايه عقلية المحارب بقى. بالزبط فهنا رد فعلك هو اللي بيفرق - 00:49:08ضَ

طيب في الحديث الندم توبة مجرد الندم انا كده تبت ولا المطلوب يعني مطلوب مني حاجات تانية اعملها عشان في الحديث الحج عرفة لو وقفت على اعرف انا كده حجيت لأ - 00:49:28ضَ

طيب ازا الكلام هنا على ان الندم هو الركن الاساسي في التوبة. مم. زي ما الوقوف بعرفة هو الركن الاساسي في الحج الندم توبة الندم هو الركن الاساسي اول اركان التوبة - 00:49:41ضَ

واهم اركانها هو الندم جميل طيب الندم الندم على ايه؟ على ما فات من الذنب من حيث هو معصية لله عز وجل. هم. ان قد يترك الشخص للذنب ويندم بس مش من جهة كونه معصية - 00:49:55ضَ

يعني زي ما قلنا واحد بيشرب سجاير بيبطلها عشان صدره تعب. مم او الدكتور قال له لازم تبطلها خلاص. مم. فبطلها طاعة للدكتور مش طاعة لايه؟ لله عز وجل. او رجل - 00:50:11ضَ

اه مثلا على سبيل المثال اه بيشرب اه سجاير وبطل علشان السجاير غليت مش علشان حاجة خالص يعني فهي غليت ما حدش قادر يدفع تمنها او امرأة مثلا كانت بتعمل حاجات غلط - 00:50:23ضَ

آآ علاقات غلط وبعدين بدأت تخاف على سمعتها او امرأة كانت في علاقة مع شاب وبعدين الشاب ده بدأ ان هو ييجي عليها او بدأ ان هو تركت ذلك اه انت فاضل لكرامتها - 00:50:42ضَ

حست ان الموضوع فتركت ذلك انتفاضا لكرامتها مش مش مش لله او لان هو سابها اصلا. مسلا. فخلاص يا جماعة هي فقالت لك خلاص انا تبت ما هو هل هي توبة حقيقية؟ يعني هل لو هو رجع تاني - 00:51:00ضَ

الزروف اختلفت وجت الزروف مم فده اللي احنا بنتكلم فيه ان لازم يكون الندم مش من جهة ان واحد ندمان هو عمل قرار غلط يعني زي ما قلنا ممكن يكون واحدة بتندم ان هي حبة واحد وعملت معه حاجات غلط لانه طلع ما يستاهلش - 00:51:15ضَ

يعني لو يستاهل كان عادي انت فاهم قصدي؟ فهنا ده مش توبة. مم. هو ندم لكن مش توبة هو لازم يكون ندم من جهة كونه معصية لله عز وجل يعني هو - 00:51:31ضَ

ندا من جهة الخوف من الله عز وجل او طلب مرضاته. او الحياء من الله او غير ذلك من المعاني المتعلقة بالله عز وجل سواء حتى لخوف العقوبة الدنيوية بس خوف عقوبة الله - 00:51:44ضَ

جميل اه لازم يكون هنا الندم اه من هذا الباب آآ رقم اتنين ترك الذنب انا ماشي ندمت بس مستمر في الذنب ما تبقاش توبة انا واحد ندمان طيب آآ هتسيب الزنب؟ لأ - 00:51:56ضَ

مش قادر الموضوع ده مش توبة يعني شخص بيشرب خمر فبنقول له او مخدرات او غيره بنقول له يا ابني اللي بتعمله ده غلط وحرام. قال والله انا عارف وانا ندمان انها دخلت السكة دي. مم - 00:52:14ضَ

طيب خلاص بطل والله نفسي ابطل بس مش قادر مم. اتعودت خلاص ومش عارف ابطل ومستمر او شخص في علاقة محرمة مسلا مع بنت بتقول له والله انا ندمان انها دخلت السكة دي بس خلاص انا متعلق بها وما اقدرش ايه - 00:52:27ضَ

ماتواصلش معاها. امم. طيب ماهو هنا متركش اللمب هو ندمان ولا شك ان ده وضعه احسن من وضع اللي لأ الموضوع بالنسبة له ايه هو ما عندوش تأنيب ضمير اصلا. مم. يعني حتى ان هو - 00:52:45ضَ

يعني بعض العلماء بيجعل الاصرار في مقابل التوبة. لكن بعض العلماء بيجعل في تلات مراتب مش اتنين. بيفرق بين الادمان وبين الاصرار. فبعض العلماء للادمان شخص هو ما زال بيعمل الذنب بس هو نفسه يبطله بس مش قادر. مم. انما المصر هو عايز يكمل - 00:53:00ضَ

المصر مش لازم يبقى مستحل المستحل ده موضوع تاني. لأ هو حرام بس انا هعمله مم طب انت مش عايز تبطله؟ لأ مم غير اللي مدمن على الحاجة ونفسه يبطلها بس مش عارف. بالزبط هو نفسه يبطل بس ايه نتيجة انه ادمن الزنب - 00:53:21ضَ

الشيء اللي بيبقى فيه نوع من انواع الادمان بيبقى فيه مشقة اكبر في تركه من الشيء اللي انت لسة ما عاتبتوش. ايوة. فدي درجة في النص. بعض العلماء بيجعلها درجة في النص - 00:53:39ضَ

بيجعلها نوع من انواع الاصرار لكن حتى هتبقى نوع ادون من النوع التاني برضو. هم. هم ترك الذنب فمن شرط صحة التوبة انه يقلع عن الزنب انه يتركه. لو هو مستمر على الذنب - 00:53:49ضَ

ما يبقاش تائب ده الركن التاني من اركان الطيران اول حاجة عندنا الندم. الندم ورقم اتنين ترك الذنب كانه لازم يترك الذنب انه لازم خلاص ما يعملهوش هنا في سؤال دايما آآ بيطرح - 00:54:05ضَ

طيب لو شخص بيعمل زنوب كتيرة هل ينفع يتوب من ذنب وزنب تاني لأ يعني واحد مثلا وبيشرب خمر هل ممكن ان هو يتوب من الربا ولا يتوب من شرب الخمر - 00:54:21ضَ

او شخص مثلا بيسرق وبيقتل تبنى القتل ولا يتوب من السرقة دي من الاسئلة اللي بتطرح في ذلك اه هنا في خلاف الجمهور على جواز زلك وهو الصحيح ما لم يكن الذنبين من جنس واحد - 00:54:34ضَ

يعني ما ينفعش مثلا شخص ماشي مع بنتين هيتوب من المشي مع آآ البنت الف بس ما يتوبش من البنت به لا تكن توبة. مم. او واحد بيشرب سجاير مسلا اه مارلبقرص سجاير محلي فتاب من الاجنبي وسايب المحل - 00:54:52ضَ

زقه عالي شوية. دي ما تنفعش توبة. دي ما تبقاش اسمها توبة. لكن لو زنبين مختلفين في فرق بين هم الزنبين من نفس النوع بس ايه بس افراد مختلفة. فدي ما تبقاش ايه؟ ما تبقاش توبة. هم - 00:55:13ضَ

انما لو هو آآ انواع مختلفة من الزنوب في الصحيح نعم والا ما هو المشرك اللي بيدخل في الاسلام بيتوب من الشرك ومع زلك قد يكون متلبس بزنوب تانية. مم. وبتصح توبته من الشرك - 00:55:28ضَ

وان كان ما زال متلبس به بغيرها من الذنوب الركن التالت العزم على عدم العودة يا عميش ما انا ممكن اكون ندمت وافترجت بس انا ناوي هرجع له تاني يعمل له ايه؟ انا هسيبه كده ايه - 00:55:41ضَ

سيب الزنب شوية وبعدين ايه لغاية ما افوق كده وايه وبعدين ابقى ارجع له بعدين هذه ليست بتوبة لازم يكون في عزم والعزم مش الهم الهم ان الشخص ميال لعدم العودة - 00:55:54ضَ

بس مش واخد قرار انما العزم انا واخد قرار ان انا مش هرجع اكيد وصادق فيه. اه. هم طيب هنا نرجع بقى للسؤال اللي انت كنت بتسأله في الاول اللي هو الشخص اللي بيتوب - 00:56:07ضَ

وبعدين يرجع وبعدين يتوب وبعدين يرجع وبعدين يتوب وبعدين يرجع طيب هل ده عازم على العودة الجواب ممكن ممكن يكون عازم لحظة التوبة ثم يضعف بعدها بفترة. يعني هو لحزة التوبة كان عازم وكان صادق وكان قراره جازم - 00:56:19ضَ

يجي بعدها بشهرين تلاتة يضعف ما هو الانسان ايمانه بيزيد وينقص. مم. مش دايما بيكون فيه في نفس الحالة. مم. وفي نفس القوة النفسية والايمانية. مم وقد يضعف طيب ضعف ووقع في الذنب - 00:56:37ضَ

هيرجع تاني ايه؟ يتهز ازاي وقعت في الذنب هتكون دي هزة فيرجع يوتيوب ويبقى جازم يجي بعدها بست سبع شهور تاني يبقى في حالة ضعف وكده فيقع. ازا ده وارد - 00:56:51ضَ

وازاي زي ما قلنا ان ربنا عز وجل بيحب التوابين. آآ السؤال بقى هنا في كل مرة من المرات اللي هو تاب فيهم. كل مرة ذنوبه بتمحى الذنب ده بيمحى انا. الذنب ده بيمحى. صح كده؟ صح. وبيبدأ الموضوع صحيح. تمام. يعني التوبة صحيحة. التوبة لا تنقض بان انت تزنب بعدها. مم - 00:57:05ضَ

طما في وقتها كانت توبة صحيحة وصادقة. مم. بس هي النقطة الخطيرة هو ان احنا نتيقن اصلا ان التوبة قبلت عمل زي اي عمل صالح ممكن جدا تكون مدخولة ممكن جدا ما كنتش كنت صادق فيها - 00:57:24ضَ

مم ممكن ما يكونش كان في ندم حقيقي. وممكن وانا عازم جدا بس آآ جوايا شك ان انا اقدر اكمل لأ ده ما ينافيش العزم. يعني فيه فارق بين ان انا جوايا شكة انا هاكمل ولا لأ بس انا عازم ان انا اكمل. هم. بس انا شاكك في قدرتي انا. يعني لو شكيت في قدرتي بس انا عزمت وخدت - 00:57:42ضَ

وخدت الخطوات دي توبة. اه القصة مش يعني انا ممكن ابقى شاكك في قدرتي. مم. بس انا عازم ان انا هجاهد نفسي ومش ومش هقع وهكمل ان شاء الله. مم - 00:58:00ضَ

لكن اخشى من تقصير نفسه ده الطبيعي الانسان اللي يسق في نفسه سقة تامة ده نقص مم يعني الانسان لازم دايما يبقى بين ان هو بيرجو فضل الله عز وجل وبيسق في الله وبيعتمد عليه وانه بيخشى - 00:58:10ضَ

ان نفسه تخونني. مم ان هو عارف ان نفسه ضعيفة. وخلق الانسان ضعيفا. هم الانسان ضعيف. ربنا عز وجل خلقه ضعيف. مم فيحتاج الى التقوي بالله عز وجل ماشي ده التالت العزم على عدم العودة. الرابع - 00:58:26ضَ

اصلاح ما يمكن من اثاره. يعني لو فيه اثار ينفع اصلاحها حقوق عباد ترد آآ مثلا آآ واحد كان بينشر بدعة يطلع ايه يرد اللي هو كان بينشره ويبين ان هو كان مخطئ. مم. شخص مثلا آآ - 00:58:44ضَ

افطر في رمضان يقضي الايام اللي افطرها انه يصلح ما يمكن من ايه من اثار الذنب وده يشمل رد حقوق العباد اذا كان الذنب فيه حقوق للايه للعباد. هم. هم. جميل؟ فدي اركان التوبة - 00:59:04ضَ

ومش هنوصل ان احنا نحققها الا بحاجات اهمها من اهم هذه الامور العلم باثار الذنوب المهلكة وخطورتها. يعني الشخص عشان يقدر ان هو يتوب لازم ينمي في قلبه العلم والمعرفة بخطورة الزنوب واثرها - 00:59:21ضَ

الدنيوية والاخروية شيخ انت لما لما قلت اصلاح ما يمكن من اثاره من اثار الذنب وده انه بيشمل رد حقوق العباد لو العباد لهم حقوق ده واضح جدا في الامور المالية - 00:59:41ضَ

يعني انا خدت فلوس من حد او اغتصبت بمال حد او كده او حتة ارض او بيت او مش عارف ايه فبرجع له والموضوع ده واضح. انما حاجة مسلا زي الغيبة هعمل فيها ايه - 00:59:55ضَ

العلماء اختلفوا في مثل ذلك. يعني من العلماء اللي قال انك تروح تستحل من اغتبته. في الواقع ده جيد ان لم يكن سيثير فتنة وهو بنسبة كبيرة هيثير فتنة يعني انت لو رحت قلت لواحد انا قلت عليك كزا وكزا وكزا وكزا - 01:00:05ضَ

حتى ولو بحق هاي على هيثير ايه؟ مم. هيثير فتنة وهيثير آآ شحناء ومش هتستسمحه. يعني هتروح تقول له سامحني بقى في ان انا ارد عليك كزا وكزا وكزا وكزا - 01:00:23ضَ

وما كانش يعرف ده مش هيسامحك على ده اه لذلك يعني جانب تاني من اهل العلم لأ ان انت تستغفر له وتدعو له وآآ اذا كنت كتبته في مجلس ذكرته بسوء في مجلس - 01:00:35ضَ

تذكر في نفس المجلس بما هو حسن وتحاول ان انت تتأول او ترد اللي انت السيء اللي انت ذكرته به ولو كان حقيقة هتحاول ان انت تقول ايه؟ لا ده هو تحاول تصلح الكلام اللي انت قلته المرة اللي فاتت. فانت بتصلح - 01:00:53ضَ

هو الهدف في الاخر ان احنا نصلح اثر الايه الاثر او نصلح المشكلة او نرد آآ يعني نرجع الغلط نحل المشكلة. مم. مش الهدف ان احنا نثير مشكلة جديدة. آآ بما ان انت يعني انتقصت منه في مجلس معين فانت بتحاول النقص ده - 01:01:10ضَ

قلت اعوضه في نفس المجلس الاول هتحاول انك آآ تنفي عنه ده انا كت فاهم الموضوع غلط مسلا. مسلا اه. مم. كت فاهم الموضوع غلط والموضوع طلع كزا كزا كزا - 01:01:25ضَ

انك تنفي عنه ده وتذكره بالحسن من الامور ما هو اكيد كل انسان فيه حاجات حسنة. مم. فتذكره بالحسن من الامور وتدعو له وتستغفر له لكن آآ فكرة ان الشخص هيروح - 01:01:37ضَ

آآ يعني ايه يطلب منه آآ السماح والله لو يعني في ظروف بتبقى ينفع فيها ده. مم يعني في ظروف ينفع فيها الكلام ده. والله انا كنت اتكلمت عليك ومش عارف ايه - 01:01:51ضَ

وفي شخص عاقل مش هيسألك اصلا انت قلت ايه. مم. لكن في شخص انت لو قلت له كده طب وقلت ايه بقى انا عايز اعرف انت قلت ايه من التفسير هو اصلا ما كانش يعرف وهندخل في قصة تانية. بالزبط. مم. فلذلك الافضل آآ العمل بهزا القول. وهو اقرب لمقاصد الشرك - 01:02:05ضَ

طيب ده كده بالنسبة لاركان التوبة او انا لو عايز اتوب اعمل ايه؟ اعمل ايه كاركان؟ لكن فيه بقى يعني المفروض مستوى اعلى من كده اللي هي الاداب بقى صحيح. مم - 01:02:21ضَ

اول حاجة التخشع والتخضع لله عز وجل الخضوع لله عز وجل والتذلل له يعني عشان يبقى ندم حقيقي لازم يظهر اسار العبودية يزهر اسار يعني في واحد يقول لك انا تبت الى الله وهو بيضحك ومبتسم وهو لأ ما هو يعني دي دي مش علامة على ندم حقيقي - 01:02:34ضَ

مم يعني اللي بيشوف الصحابة رضي الله عنهم لما كانوا بيتوبوا يرى اثر ذلك تخشع وتذلل لله عز وجل. آآ ان ده يبقى فيه بكاء من خشية الله. يعني ان يبقى فيه ايه؟ فيه معنى ان العبد اللي خايف فعلا من ايه - 01:02:52ضَ

من اثر ذنبه. مم. فاول ادب هو التخشع والتذلل لله سبحانه وتعالى معاملة العبد ان العبد بيتعامل انه عبد مزنب في حق السيد العظيم والحياة. يعني ان هو يكون مستحي من ذلك. مم - 01:03:08ضَ

فده رقم واحد. رقم اتنين يتوضأ ويصلي ركعتين رقم تلاتة هو بيتوب وبيستغفر وبيطلب من الله عز وجل المغفرة فيكثر من الاعمال الصالحة لان الحسنات السيئات اه الادب مش بعد كده وده يخص امر - 01:03:25ضَ

يمكن احنا مش متعودين عليه الذنوب خطورتها مش بس في الاثم اللي بيتكتب في الصحيفة ولا في الذنب اللي بيتكتب خطورة الذنوب الاكبر انها بتسيب اثر في القلب مم خطورة الذنوب انها بتسيب اسر في القلب. والاثار دي لو تراكمت - 01:03:45ضَ

تبقى رينا على القلب. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون اعمل طبقة على القلب مانعة من دخول الهدى ومانعة من الاستفادة من الحق وبيبقى فيه حصل سيء على القلب. مم - 01:04:05ضَ

يعني من الاداب المستحبة في التوبة الاشتغال بتطهير القلب من اثار الزنوب يعني الشخص يعمل على تطهير قلبه انه يحاول ان هو دايما يطهر ايه؟ قلبه من اداب التوبة ان الشخص اذا وقع في الذنب يعني ايه ان هو يكثر من الطاعات من الطاعات دي حاجة مم وزائد ان هو يبدأ يشوف - 01:04:22ضَ

قلبه اتأسر ازاي يعني يرقق قلبه هل قلبه اتأسر ويتأسر ازاي ودرجة تأثير قلبه ايه هو ممكن يرجع للتعاطي كله بس يبقى فيه اثر في القلب لسه محتاج ان هو يتنضف - 01:04:45ضَ

يعني مثلا امرأة اتربت في بيتها عادي خالص ملتزمة كويسة كل حاجة طلعت في حياة مختلطة فبدأ يبقى عندها جرأة في التعامل مع الولاد وهزار وخروج جت بعد كده حست بالندم وبدأت تتوب - 01:04:59ضَ

يا تابت وللذنب ان شاء الله غفر لكن اصبحت جريئة في التعامل مع الرجالة. فهي هنا محتاجة تعيد تأديب نفسها انا بدي هنا المسال السهل. مم. يعني فيه امسلة هتبقى اصعب. مم. لكن انا بدي المسال السهل الواضح. ايوة. اصبحت جريئة اصبح هنا في حتة في القلب - 01:05:16ضَ

ان القلب اصبح ما فيهوش الحياء او الدرجة من الحياة اللي كانت موجودة قبل كده. هو ممكن يبقى فيه حياء بس مش الدرجة. هم. لأ فيه تأثر في اثر سلبي - 01:05:36ضَ

اصبح في جرأة آآ في التعامل مع الرجالة ما فيش الايه الحياة الفطري اللي كان موجود قبل كده. مم آآ الاشتغال بتطهير مثل ذلك طبعا دي حاجة واضحة قوي في بقى ذنوب الامور مش هتبقى ايه - 01:05:45ضَ

مش هتبقى بالشكل ده وشرحها هيبقى مش سهل. مم احنا بندي المثال الايه؟ الواضح. السهل الواضح دايما عشان يبقى اوضح في المراد شخص مثلا كان مهذب جدا وبعدين اعتاد الفحش - 01:06:01ضَ

لما يجي يتوب فحش يعني الكلام البذيء يعني. بالظبط الكلام البذيء والكلام الفاحش طيب لما ييجي يتوب هو تاب بس بردو حياؤه مش هيرجع زي الاول مش هيرجع يستحي بنفس الدرجة. هم. وهيفضل عنده جرأة على هذه الالفاظ. مم. مش الايه - 01:06:18ضَ

محتاج ان هو يعالج ده وده هياخد فترة هل معناه انه لا هيتعالج ان شاء الله بس هياخد وقت وجهد من اداب التوبة الاشتغال بايه بتطهير القلب من اثار الذنوب والمعاصي. هم. ان الاثار اللي تركتها الذنوب والمعاصي في القلب ان هو يبقى فيه نوع من انواع الاشتغال بايه - 01:06:38ضَ

بازالتها. ايوة. النقطة اللي بعد كده ان هو يفتش من اين اوتي انا الزنب ده وقعت فيه ازاي بقى ايه الحاجات اللي ساعدت ان انا اقع في الذنب ده وابدأ احاول ان انا اعالجها واتلافاها - 01:07:02ضَ

انه يبدأ يدور. انا وقعت في الزنب ازاي ويبدأ يحاول يتلافى ذلك قدر الايه المستطاع وقدر الممكن. لان طبعا فيه حاجات مش هتبقى تحت ايدك بالكامل وانما في حاجات هتقدر تتلافاها في حاجات هتحزر منها يعني مش هتقدر تتلافاها بس هتتعامل معه بحزر - 01:07:20ضَ

انا لما اعرف يعني انا النهاردة لو انا في الحياة حتة معينة بشتغل في حاجة وبعمل وشغال بايه؟ بجرأة. جيت امسك حتة معينة اتكهربت وانا شغال في لما اجي اتعامل معها المرة اللي بعدها تعمل بحذر. حاسس ان النقطة دي متشابهة جدا مع اللي قبلها. لأ مختلفة - 01:07:39ضَ

اللي قبلها انا بعالج الاثر اللي حصل انما دي انا بشوف الاسباب اللي وصلت لده. وبحطاط من اللي جاي. بالظبط. هم. يعني لو احنا بنتكلم على نفس المسال بتاع البنت مثلا اللي ايه - 01:07:57ضَ

اللي اتعملت فتلاقي مسلا ان هي اللي وصلها لده في البداية التساهل في حاجة معينة التساهل مثلا في آآ التواصل مع زملائها في الجامعة في الايه عشان تاخد منهم الورق ومش عارف ايه بقى فيه تساهل وهزار وضحك ووصلها - 01:08:11ضَ

تبدأ ان هي تاخد خطوة لورا. مم. مسلا على سبيل المسال او اه ان هتلاقي مسلا ان اللي ساعد على كده اه التساهل في الاختلاط بدون داعي يعني هي مش بتروح تتعامل مع الاختلاط على قدر الحاجة. مم. وان هي كانت بتتعامل مع الاختلاط من غير حزر. حتى الاختلاط اللي بقدر الحاجة - 01:08:25ضَ

المفروض تتعامل معهم حزر خلاص انت مضطر او محتاج ان انت تختلط لسبب ما. مم خلاص هتختلط بس وانت مختلط تتعامل بحزر. مم لأ انا ما اتعاملتش بحزر مع الموضوع ده - 01:08:43ضَ

كان في فرق بين الاسباب وبين الاثار. مم. فاللي فات كان معالجة الاثار انما ده ان انا اشوف الاسباب ما يمكن تلافيه اتلافاه ما يصعب تلفي احذر منه اتعامل معه بحذر. مم. ابقى واخد بالي منه - 01:08:56ضَ

ماشي دي اهم الاداب طبعا الاداب كتيرة جدا موجودة في كتب السلوك لكن صعب ان احنا ايه مم نستوعبها فدي اهم الاداب آآ اللي مهم جدا الشخص اذا اراد التوبة انه يلتزم بها. طب احنا بعد ما اتكلمنا على يعني كل الكلام ده وعرفنا مفهوم التوبة والاركان والاداب والكلام ده - 01:09:14ضَ

المفروض يكون ده اثره ايه علينا احنا بقى يعني اثره اعلى على تفكيرنا او على العقلية اللي هنتعامل بها مع الذنب بعد كده نزرية التوبة او فكرة التوبة بالمفهوم الاسلامي - 01:09:33ضَ

بتغير فعلا عقلية الانسان. يعني الشخص اللي يفهم مفهوم آآ الذنوب صح. مفهوم التوبة صح بتغير عقلية الانسان وعقلية المجتمع يعني اول حاجة بتحول المجتمع لمجتمع يتقبل ان الشخص الشخص بيغلط وبيرجع عادي - 01:09:46ضَ

مش المجتمع اللي الشخص بيغلط خلاص بيتحط عليه وصمة ويبقى ايه ويشطب عليه. هم انما المجتمع لأ بيبقى مجتمع يتقبل عودة الشخص. وبيسعى لده يعني احنا عايزين الناس تتوب. مم. مهما كان زنبه يعني انا بتعامل يعني احنا انا دايما بقول ان من مهمات الاصلاح - 01:10:06ضَ

التعاون مع جميع المجتمع بلا استثناء على انه مدعوين بلا استسناء دي تشمل القيادات السياسية الفنانين دعاة الفساد اللي هم دعاة البدع ودعاة اللي بيطعنوا في الدين. هم في الاخر مدعومين برضه. هم - 01:10:25ضَ

آآ الدعاء اهو اصل احيانا احنا برضو بنتعامل مدعوين دي يبقى ايه يعني بنفصل الناس بين دعاة ومدعوين لأ هو كل داعية مدعو. مم. يعني هو احنا في الاخر الدعوة بتستهدف - 01:10:46ضَ

كل فرد في المجتمع اه فكرة التوبة او ان احنا نفهم مفهوم التوبة صح. خلينا ما نستعزمش ان الشخص ده يتوب. يعني احيانا بعض الناس تقول لك فلان يتوب ازاي يعني - 01:11:00ضَ

لأ مهما كان فلان ده عادي ممكن يتوب ايه المشكلة؟ مم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيسعى لهداية ابو جهل. صلى الله عليه وسلم. وموسى عليه السلام كان بيسعى لهداية فرعون اللي كان بيقول انا ربكم - 01:11:15ضَ

مم. صحيح. صحيح. واقعا في كتير من اللي كانوا رؤوس اصبحوا صحابة. صحيح. يعني امنوا واصبحوا صحابة يعني في قصة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بيروى ان امرأة من الهجرة للحبشة - 01:11:25ضَ

المرأة اللي هي ليلى لعمر رضي الله عنه رآها فاتكلم معها بايه برفق فرجعت لزوجها بتقول له بتحكي له يعني فبص لها وقال لها اتطمعين ان يسلم عمر ابن الخطاب؟ والله لو اسلم حمار الخطاب ما اسلم عمر - 01:11:42ضَ

اسلم بقى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. هم. صحيح. فهم مفهوم التوبة ونزرية التوبة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعو الله عز وجل ان يعز الاسلام باحد العمرين - 01:12:00ضَ

العمرين دول عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو ابو جهل. هم. كانوا اتنين من اشد الناس عداء. يعني اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم بيدعو الله عز وجل وبيجتهد في الدعاء باسلام ابو جهل - 01:12:10ضَ

ما كانش بيستعزم ان ابو جهل يسلم. هم زي ما قلنا موسى عليه السلام كان بيدعو فرعون فانك تفهم ده آآ ده جزء في التعامل المجتمعي ان المجتمع يبقى مجتمع متقبل عليه ان هو اي حد بيغلط ووارد ان هي - 01:12:20ضَ

انه ان هو يتوب واحنا بنحاول ان احنا نعمل على اصلاحه واستجابته على المستوى الشخصي بقى طبعا تفرق في تفكيرك في في حاجات كتير زي ما قلنا ما ينفعش تستعظم الزنب - 01:12:36ضَ

ابقى فاهم ان آآ الذنوب اه التعامل معه هيكون ازاي ازاي احسن ادارة التعامل مع الذنب ابقى فاهم ان التقصير وارد لان انا بشر وان اللي هيفرق انسان عن انسان - 01:12:48ضَ

هو حسن ادارة التقصير. ان انا احسن ادارة التقصير. احسن التوبة منه. احسن دراسة اسبابه ان انا ما اقعش فيه تاني ان انا اخد منه دروس. ان انا زي ما قلت قبل كده هيدخل في جون هجيب جونين. بدل ما كنت هجيب جون هجيب جونين. ده المطلوب. مم. فان انا ابقى - 01:13:05ضَ

يعني ان الذنب يبقى دافع لي لان انا اترقى كان في ناس بترجع بعد الذنب لمستوى اعلى من اللي كانت عليه ليه؟ لان الذنب بيبقى دافع له لان هو يرتقي. مم - 01:13:22ضَ

جميل صحيح. فهم منظور التوبة عموما فهم نظرية التوبة. بيصلح المنظومة الفكرية بتاعة الانسان يعني لما الشخص يفهم آآ التوبة صح ويفهم الزنوب وعلاقة التوبة بالذنوب ده بيصلح المفهوم او المنظور الفكري بتاع الانسان بيصلح كمان حاجات تانية مهمة وهي فهمه المعيار التقصير يعني لما يفهم يعني ايه الذنب وان التوبة - 01:13:37ضَ

حتى من خلاف الاولى ومن ترك المستحبات. ومن ترك آآ المقامات العليا ما يعجبش بافعاله لأ هو يبقى فيه نوع لازم يبقى فيه نوع من انواع الاحساس بالتقصير في حق الله عز وجل دوما. هم. والسعي يعني الحل الموضوع ده او لحد - 01:14:02ضَ

الازمة دي اول. للترقي فيها. مم دي نقطة مهمة يعني فهم هزا المفهوم ما يخليش انسان معجب يعني انت ممكن ترى آآ حد معجب وهو ما بيعملش حاجة اصلا انك تلاقي السلف - 01:14:22ضَ

مكثرين جدا من الاعمال الصالحة. وتلاقيهم في شدة الخوف. هم. حتى ان بعض السلف كان يقول قد جمعتم اساءة وامنة وكان من قبلكم يجمعون اجتهادا وخوفا هو بيتكلم ده ده بيكلم طوائف من السلف مش بيكلمنا احنا - 01:14:38ضَ

لكن هو بيقارنهم بالصحابة رضي الله عنهم اه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بيجمعوا ايه؟ اجتهاد وخوف. هم. يعني هم مجتهدين جدا ومع زلك بيخافوا. خايفين. هم اما آآ ان احنا نجمع امن مع كسل - 01:14:59ضَ

احنا اصلا نبقى مسيئين وامنين ومش حاسين بالتقصير بل ومعجبين باللي احنا بنعمله كمان. مم فده يمنع العشب يخلي الانسان دايما آآ بيسعى للترقي ما يقفش عند حد. مم بيسعى دايما للايه؟ للاعلى. وعموما آآ المبدأ ده من المبادئ اللي تساعد على التربية على علو الهمة. يعني دايما الانسان آآ لازم - 01:15:14ضَ

اوروبا على علو الهمة ان تبقى اهدافه عالية. مم. يعني اتزكر كنت سمعت دكتور محمد محمد ابو موسى وهو بيعلق على احد الاغاني الهابطة اللي طلعت دلوقتي اللي هو لو سبتيني مش عارف هعمل ايه والكلام ده. فبيقول ان آآ يعني - 01:15:40ضَ

ده كلام يتربى عليه شباب؟ هو بيقول ان المفروض يتربى على انا حبيبتي لو في القمر هاطلع اجيبها من هناك نزام عنترة اللي هو يتربى على القوة والشراسة والايه ان هو هدفه مش مش هيسيبه. مم - 01:15:56ضَ

مش آآ هيروح يشرب خمرة وحشيش والكلام ده. لأ الهدف بتاعه ان فيه شراسة في السعي للهدف مش انكسار مش خواء نفسي مش هشاشة نفسية انما لأ في شراسة في في الاهداف في الاهداف الحقيقية طبعا ممكن هو مش المقصود خصوص الهدف يعني ده. يعني مش خصوص ده. مم. كل شخص واهدافه - 01:16:16ضَ

في شخص دنيوي بيسعى الهدف دنيوي هو وان كان عالي الهمة في الدنيا وده امر محمود دنيويا بس ممكن يكون ده مقابله ان اخرويا مش كده والاعلى همة والافضل اللي عالهمة اخرويا اللي لا يرضى يعني - 01:16:38ضَ

واحد يقول لك احنا ندخل بس الجنة هو احنا بس اهم حاجة ما ندخلش النار. طيب ليه ترضى بده هو حتى اللي بيسعى للفردوس الاعلى بيبقى خايف ان هو يدخل النار - 01:16:55ضَ

بس ليه ما اسعاش للاعلى يعني ليه فكرة ان الشخص يبقى ايه يبقى لأ المهم ايه انجو بس انجو بس او يعني الواحد يخش ايه يقول لك ان شاء الله نبقى خدامين في الجنة مسلا - 01:17:07ضَ

طيب ليه يعني هو اللي هيدخل المقامات العليا عنده ايد زيادة يعني هو هو في الاخر بني ادم بس بيسعى صحيح التربية على علو الهمة. التوبة مم يعني فهم مفهوم التوبة بالطريقة دي - 01:17:21ضَ

او بالطريقة السليمة من المقومات اللي بتساعد على التربية على علو الهمة. هم. ان انت دايما ما تقصرش وانك بتسعى وانك لما بتقع تقوم تكمل مش هقع خلاص بقى ايه انهار. دي هشاشة نفسية يعني اللي بيقع ينهار - 01:17:39ضَ

سواء في آآ امور الدين او في امور الدنيا ده ضعف آآ الشرع بيربي على القوة النفسية. مم. انما اه لأ لازم اقوم ايه كمل واكمل واشتد بالعكس. مم. يعني ابقى اشرس. طيب اه يعني برضو المشكلة اللي يمكن اتكلمنا عليها في في الحلقة بس محتاجة بقى ايه؟ محتاجة علاج - 01:17:55ضَ

يعني احنا اتكلمنا على الجانب اه ان انا لما بقع في الزنب وارجع واتوب وارجع واتوب صحيحة. انها توبة صحيحة. ده جانب. لكن الجانب الاخر بقى ان انا عايز اتوب ما ارجعش. مفروض اعمل ايه بقى - 01:18:15ضَ

عشان اثبت على التوبة. عشان اثبت على التوبة اللي انا تبتها. طيب. هو طبعا فيه عوامل كتيرة اول عامل الالتجاء الى الله عز وجل والاعتماد عليه والدعاء من توكل على شيء وكل اليه - 01:18:30ضَ

ما تعتمدش على نفسك وما تسقش في نفسك وما تاخدكش لايه ؟ يعني احيانا يجي لك سؤال يجي سؤال واحد يقول لك انا وقعت في زنب وعاهدت ربنا ان انا ما اعملش الزنب ده تاني - 01:18:44ضَ

وبعدين وقعت فيه اعمل ايه دلوقتي ؟ يا عم ما تستقواش يعني ليه تخش في سكة اعاهد الله عز وجل وفي سكة ان انا اوي ان انا اعمل ايه يعني لأ اعتمد على الله عز وجل واسألوا التثبيت - 01:18:53ضَ

واسألوا الايه ما تستحقوش بنفسك نفسك ضعيفة خلق الانسان ضعيفا ما تستقوش بنفسك وانما استقوي بالله عز وجل. مم. فده رقم واحد فيه اسباب الثبات هو الاعتماد على الله عز وجل والاستعانة به والتوكل عليه - 01:19:07ضَ

والتذلل اليه والالتجاء له طيب من الحاجات المهمة الصحبة اختيار الصحبة المعينة على الطاعة لا المعين على المعصية محتاج انك تغير البيئة اللي دفعتك للمعصية انت زاهرة في حديس قاتل ما حدش قاتل المؤمن. مم - 01:19:24ضَ

الصحبة والبيئة اللي ادت اه للمعصية. فانت محتاج انك تغيرها زي ما اتكلمنا محتاج انك تدرس الاسباب وتعرف انت وقعت في الذنب ليه وتتلافاها محتاج حاجة كمان مهمة جدا وهي - 01:19:46ضَ

مراقبة النفس عبادة المراقبة انت دايما بتراقب نفسك بتحاسب نفسك اول باول النفس لو ما حسبتهاش هتلاقي نفسك يعني هتلاقي نفسك وصلت لنقطة انا وصلت لها ازاي انا مش عارف انا جيت هنا من ازاي - 01:20:01ضَ

ليه هو انت ما جتش مرة واحدة؟ هو انت في خطوات كتيرة عديت عليها بس انت مش واخد ما كنتش واخد بالك لان انت مش مراقب اللي بيحصل. بالزبط ما خدتش بالك غير لما وقعت في الحفرة. مم - 01:20:18ضَ

انما انت لو في عبادة المراقبة والمحاسبة من الاول هتقف من بدري. مم. هتاخد بالك وتحتاط من بدري لذلك من اهم العبادات عبادة المراقبة والمحاسبة انت تراقب نفسك وتحاسبها اول باول - 01:20:28ضَ

بعض السلف كان بيقول حاسب نفسك كما يحاسب الشريك شريكه هنشوف لو انت معك واحد موقفه مسلا شاري محل ومخليه هو المدير بتاعه. والاجر بينكم بالنص بتحاسبه ازاي بقى وبتراجعه ازاي وتراجع وراه ازاي وبتعمل ايه - 01:20:44ضَ

مم حاسب نفسك كده. احيانا يعني بعض الحاجات دي لما بتطرح كده بحس انها كلام نزري يعني بحس ان انا يعني هقعد اراقب نفسي ازاي انا هقعد مسلا قاعدة كده اقعد افتكر النهاردة انا عملت ايه والله الحاجة دي العمل ده ممكن يوصلني لكزا ولا الحتة دي ممكن توصلني - 01:20:59ضَ

انا لازم اقفل الباب ده لازم اعمل كزا. والله انا غلطت النهاردة في حق فلان او عملت كزا. فمحتاج ان انا اصلح الحتة دي دي حاجة المراقبة دي بتبقى حاجة عملية يعني مش آآ يعني حاسس انها صعب انها نقول مراقبة او ان انا ابقى متخيل ان - 01:21:17ضَ

عملية مستقلة كده طيب المراقبة غير المحاسبة المحاسبة عملية مستقلة يعني ان انا اقعد احاسب نفسي في اخر اليوم مسلا او في اخر الاسبوع او في اخر الساعة او في اخر النص ساعة بحسب كل شخص وايه ومقامه وايه - 01:21:36ضَ

ومحاسبة فالمحاسبة ممكن تبقى مستقل المراقبة لأ انا باراقب تصرفاتي بالتالي مش مستقلة. يعني المراقبة مش مستقلة. لانها ايه انت المفروض انك بتراقب افعالك. لكن الشخص اللي معتاد على المراقبة - 01:21:54ضَ

الموضوع بالنسبة له سهل. مم. الشخص اللي لسة بيبدأ مراقبة جديد هتلاقيه راقب وبعدين تقع منه وبعدين يراقب وبعدين تقع ممكن تقع منه واعاد طويلة. وبعدين يرجع يراق. وعن هو بيراقب ما ياخدش باله من حاجات. وده طبيعي - 01:22:12ضَ

وما فيش اي مقام من مقامات القلوب او عبادة من عبادات القلوب اللي بيبدأ فيها مش بيبقى زي المتمكن فيها. اللي هو الشخص اللي ايه وحتى في المهارات الدنيوية. ايوة. مم. اه طبيعي ان انت مش هتبدأ - 01:22:27ضَ

تبقى في المراقبة زي اكابر الصحابة رضي الله عنهم احنا بنقول ان ده هدف نهائي انك توصل المقامات العالية في المراقبة وفي المحاسبة ده هدف نهائي لكن ما تتصورش انك هتبدأ كده. هم - 01:22:40ضَ

جميل انت هتبدأ انك تراقبه وبعدين بتراقب ايه بالزبط يعني الشخص العادي ممكن يبدأ بمراقبة الكبائر اللي غيره بيراقب الصغائر كمان. مم. اللي غيره بيراقب خطوات الشيطان، غيره بيراقب المكروهات - 01:22:55ضَ

غيره بيراقب خلاف الاولى. غيره بيراقب تصرفاته كلها التصرفات والاقوال غيره بيراقب التصرفات والاقوال والخواطر ما بيسبش خاطرة غلط تكمل يعني الخاطرة الغلط بايه بيتعامل معها ابتداء غيره بيراقب نفسه من الغفلات - 01:23:10ضَ

غيره بيراقب نفسه من الانشغال بما سوى الله عز وجل. فانا قصدي ان دي كلها طرق درجات انت مش هتبدأ في الاخر. هم انت مش يعني لما هنقرأ قصص المراقبين والمحاسبين انت مش هتبدأ للايه؟ في النهاية - 01:23:31ضَ

هي دي اهداف نهائية اللي هي حاجات انا نفسي اوصل لها انا بحلم برضه على مراحل يعني. مم. بالزبط زي اي مهارة في الدنيا بتتعلمها يعني انت لو اتعلمت انجليزي مسلا - 01:23:48ضَ

مش هتبدأ تتعلم النهاردة بكرة هتبقى بتتكلم زي المزيع اللي في البي بي سي مثلا. مم. مش هيحصل. مم طيب انا بستهدف ان انا اوصل لده. ماشي بس ده هياخد سنين - 01:24:00ضَ

لكن هبدأ في الاول ان بدأت اتعلمت شوية كلمات انجليزي ما كنتش اعرفها بتأول او اتعلمت الحروف حتى دي خطوة مم فهو دايما آآ استعجال النتايج ساعات بيكون هو يعني دي من اخطر الامور استعجال النتايج ساعات هو اللي بيضيع الدنيا. مم. يعني مش شخص يمشي في سكة - 01:24:11ضَ

سكة التوبة او سكة التوكل او سكة الزهد او اي سكة من سكك الطاعات او طلب العلم او يمشي فترة قصيرة انه ما عملش حاجة ما هو يعني انت يعني اللي بيعمل نزام صحي في الاكل - 01:24:30ضَ

لو مشي على النزام الصحي تلات اربع تيام هيبقى كويس. مم. مش هيحصل له وفعلا اي مهارة كده يعني اي مهارة لو انا مشيت فيها مسلا شهر ولا شهرين واكتفيت وهي المهارة دي محتاجة سنتين - 01:24:42ضَ

وحسيت ان انا ما عملتش حاجة. طب ما انت اللي فعلا لسة ما عملتش حاجة. كمل. لأ انت عملت بس الاسر لسه ما زهرش. مم. مم. يعني فيه فرق ان الثمر انت ما عملت مش ما عملتش - 01:24:52ضَ

يعني مش قصة انت ما عملتش بس انت بتقارن نفسك يعني النهاردة لو واحد بدأ يتعلم آآ اي رياضة حتى مم مش معقولة ان هو يجي بعد شهرين تدريب يروح يتحدى بطل العالم - 01:25:03ضَ

ما هو ده يعني او يروح يتحدى حد من الناس اللي بتنافس في بطولات دولية. ما هو ده مش منطقي ومقارنتك نفسك الناس دي مش صح هل معنى كده ان انا ما ابصلهمش؟ لأ تبص لهم - 01:25:16ضَ

وتقارن نفسك بهم مش مقارنة ان انا عايز ابقى زيهم دلوقتي. انما مقارنة هم وصلوا لده فانا اقدر اوصل لده. مم. يبقى هزا عارف انك ممكن توصل له. بالزبط ان انا ممكن ان انا قادر ان انا لو مشيت على الطريق ده - 01:25:31ضَ

اوصل لده. مم لكن مش ان انا مستني ان انا ابقى زي زيه دلوقتي. او ان انا وانا دلوقتي لما الاقي نفسي مش زيه لا خلاص ما فيش فايدة في - 01:25:46ضَ

هو ما بقاش كده مرة واحدة انت بتاخد النتيجة النهائية اللي هو وصل لها. هم اللي بيطلب علم ما تستناش انك بعد سنة في طلب العلم تبقى النووي او تبقى الشافعي او تبقى او تبقى مسلا الامام احمد او الامام ابو حنيفة او سعيد ابن المسيب - 01:25:56ضَ

الموضوع مش هيحصل الناس دي سنين عمال ما وصلت لده جميل ولا حتى تقارن نفسك بالناس المعاصرة اللي بقى لها سنين في الموضوع؟ يعني ما يبقاش واحد بقى له سنة مسلا بيدرس بلاغ عايز يبقى زي الدكتور محمد محمد ابو موسى - 01:26:12ضَ

يعني ده ده مش منطقي يقول لك لأ اصل انا مش آآ مش حاسس ان انا قادر افهم الشعر زي الناس دي ما بتتكلم. عمرك بس انت بدأت تفهم اللي ما درسش سنة ما بيفهموش - 01:26:28ضَ

كذلك لما نتكلم في المراقبة والمحاسبة النهاردة انت لما هتبدأ بداية صغيرة ما تقارنش نفسك بقى بايه عباد السلف لأ انت النهاردة قارن نفسك بمن قبل ما تبدأ وكان شكلك ايه - 01:26:40ضَ

شف انت كنت فين وبقيت فين. هم جميل خدت خطوات واتقدمت في المجمل بتتحسن حتى لو بتقع وبترجع تاني بس في المجمل اتحسنت المنحنى ماشي لمصلحتك ولا مش ماشي لمصلحتك - 01:26:56ضَ

اه هو ده انا ماشي بتقدم على الطريق ولا مش ماشي على الطريق؟ دي نقطة مهمة جدا. فالحتة اللي انت بتتكلم فيها مسألة ان انا بتخيل ان الموضوع آآ مش عملي - 01:27:10ضَ

لا هو عملي يعني طبيعي ان المحاسبة والمراقبة ممكن يبقى في ورد محاسبة لوحده. وان الشخص يبقى بيراقب تصرفاته. بس الطبيعي والعملي انه مش هيبدأ ويبقى يعني ايه خلاص الراجل اللي بيراقب تصرفاته اول باول وما بتفلتش منه حاجة مش هيحصل الكلام ده في الاول. مم. لكن هيبقى فيه ايه - 01:27:28ضَ

دربة دربة. هم. هيبقى في دربة على ده وهيبقى فيه اثر. يعني حتى المراقبة الصغيرة دي هيبقى لها اثر. ايوة. هيبقى لها اثر في تحسن العبادات وفي وفي الى الطاعة بسرعة وفي تجنب الزنوب بسرعة - 01:27:48ضَ

بدل ما الشخص يبقى لأ بيقع في صغائر وتجره الكبائر وتجره لكوارس وما يفوقش غير لما يقع في الكارسة. هم لأ هو ممكن يبقى بيلحق نفسه من الصغيرة بيلحق نفسه من - 01:28:02ضَ

البدايات. مم تمام آآ انا برضو يعني مع اننا عارفين موضوع التوبة موضوع مهم جدا لكن الحقيقة ما نتوقعش ان احنا نطول في الكلام بالشكل ده يعني توقعت الموضوع هيخلص بسرعة - 01:28:15ضَ

لكن آآ بالعكس ده انا حاسس ان احنا محتاجين نتكلم اكتر واكتر في وفي حاجات يعني اسئلة كتير لو فتحناها ممكن نقعد نتكلم فيها حلقات يعني. هو طبعا موضوع التوبة موضوع - 01:28:25ضَ

مركزي اصلا في الشريعة. مم. وله علاقة بابواب كتيرة جدا. يعني له علاقة الكلام على الذنوب ومراتبها ودرجاتها. وله علاقة باحوال القلوب عموما التوبة من العبادات اللي الانسان محتاجها من اول سيره الى الله عز وجل - 01:28:35ضَ

للاخر فهو باب واسع محتاج الكلام على عوائق التوبة. على خطوات التوبة. يعني على المعينات على التوبة. فالموضوع فعلا مم. كبير. مم. في اسئلة كتير بس احنا يعني ويعتبر قلنا الاساس الاساسيات اعتقد ان احنا غطينا اه اهم الاساسيات في الموضوع. مم - 01:28:52ضَ

تمام اه بنشكرك يا مولانا على الوجود الجميل. جزاكم الله خير كانت عمالة بتطلب وتنادي الشيخ هيسم بقى له كتير ما جاش فقلنا لازم ايه لازم تيجي تنورنا جزاك الله خيرا ربنا يبارك فيك جزاكم الله خيرا. الله يحفظك شيخ. جزاك الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك - 01:29:14ضَ