Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثالث بعد المئة الثانية - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد يجري الشيخ رحمه الله تعالى مقارنة بين لفظ الكفر والنفاق والشرك واهل الكتاب والمشركين. فالكفر اذا ذكر مفردا - 00:00:22ضَ

في وعيد الاخرة دخل فيه المنافقون كقوله ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين وذكر نصوصا من القرآن تدل على ذلك ثم قال فهذه كلها يدخل فيها المنافقون - 00:00:43ضَ

الذين هم في الباطن كفار ليس معهم من الايمان شيء كما يدخل فيها الكفار المظهرون للكفر بل المنافقون في الدرك الاسفل من النار كما اخبر الله بذلك في كتابه ثم يقرن الكهربا بالنفاق في مواضع - 00:01:03ضَ

ففي اول البقرة ذكر اربع ايات في صفة المؤمنين وايتين في صفة الكافرين وبضع عشرة اية في صفة المنافقين وقال تعالى ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقال يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا - 00:01:24ضَ

نورا الى قوله فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مواكم النار هي مولاكم وبئس المصير وقالتا وقال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. في سورتين - 00:01:54ضَ

وقال الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا وكذلك لفظ المشركين قد يقرن باهل الكتاب فقط وقد يقرن بالملل الخمس. كما في قوله تعالى ان الذين ان الذين امنوا والذي - 00:02:14ضَ

هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء ان شهيد والاول اي قرن المشركين مع اهل الكتاب كقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة - 00:02:33ضَ

وقوله ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. وقول ايوا قل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا. وان تولوا فانما عليك البلاغ. وليس - 00:02:58ضَ

ليس احد بعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من الذين اوتوا الكتاب والاميين. كل امة لم تكن من اهل الكتاب فهم من الاميين كالاميين من العرب ومن الخجل ومن الخجل والسقالب والصقالبة والهند والسودان وغيرهم من الامم. الذين لا كتاب لهم - 00:03:18ضَ

هم فهؤلاء كلهم اميون. والرسول مبعوث اليهم كما بعث الى الاميين من العرب ثم انتقل الشيخ رحمه الله الى مسألة فقهية وهي من ينطبق عليه اسم اهل الكتاب. فقال وقوله وقل للذين اوتوا الكتاب وهو انما يخاطب الموجودين في زمانه بعد النسخ والتبديل يدل على ان من - 00:03:41ضَ

انا بدين اليهود والنصارى فهو من الذين اوتوا الكتاب لا يختص هذا اللفظ بمن كانوا متمسكين به قبل النسخ والتبديل ولا فرق بين اولادهم واولاد غيرهم فان اولادهم اذا كانوا بعد النسخ والتبديل ممن اوتوا الكتاب - 00:04:10ضَ

كذلك غيرهم اذا كانوا كفارا وقد جعل منهم وقد جعلهم من الذين اوتوا الكتاب وقد جعل او من الذين اوتوا الكتاب بقوله وقل للذين اوتوا الكتاب وهو لا يخاطب بذلك الا من بلغته رسالته لا من مات - 00:04:30ضَ

ودل ذلك على ان قوله وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يتناول هؤلاء كلهم كما هو مذهب الجمهور من السلف والخلف وهو مذهب مالك وابي حنيفة وهو المنصوص عن احمد في عامة اجوبته لم يختلف كلامه الا في - 00:04:50ضَ

ارى بني تغلب واخر الروايتين عنه انهم انهم تباح نساؤهم وذبائحهم كما هو قول جمهور الصحابة وقوله في الرواية الاخرى لا تباح متابعة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لم يكن لاجل النسب بل لكونهم - 00:05:10ضَ

لم يدخلوا في دين اهل الكتاب الا فيما يشتهونه من شرب الخمر ونحوه. لكن بعض التابعين يعني لهذا المذهب ظن ان ان ذلك من اجل النسب كما نقل عن عطاء وبه قال الشافعي ومن وافقه من اصحاب احمد وفرعه على ذلك فروعا كمن كان - 00:05:31ضَ

يا حلو ابويه كتابيا والاخر ليس بكتابي ونحو ذلك حتى لا يوجد في طائفة من كتب اصحاب احمد الا هذا قول وهو خطأ على مذهبه مخالف لنصوصه فهو لم يعلق الحكم بالنسب في مثل هذا البتة ثم يقول الشيخ - 00:05:51ضَ

رحمه الله ولفظ المشركين يذكر مفردا في مثل قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن. وهل يتناول اهل الكتاب فيه قولان مشهوران للسلف والخلف والذين قالوا بانها تعم منهم من قال هي محكمة كابن عمر وغيره الذين لا يبيحون - 00:06:11ضَ

ان نكاح الكتابيات ومنهم من يقول نسخ منها تحريم نكاح الكتابيات كما ذكره الله في اية المائدة وهي ومتأخرة عنها ومنهم من يقول هو مخصوص لم يرد في اللفظ العام. وقد انزل الله تعالى بعد صلح بعد صلح الحديبية قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر - 00:06:31ضَ

وهذا انما يقال انما نهى عن التمسك بالعصمة من كان متزوجا كافرة ولم يكونوا حينئذ متزوجين الا بمشركة وثنية فلم يدخل في ذلك الكتابيات انتهى ما قاله الشيخ في هذا الفصل من المقارنة بين لفظ الكفار والمشركين والمنافقين - 00:06:55ضَ

وبيان المراد باهل الكتاب وما يختصون به من احكام يفترقون بها عن غيرهم من الكفار كاباحة تزوج المسلمين ان من نسائهم والمحصنات والله تعالى حكيم عليم في تشريعه واحكامه لا يشرع شيئا الا لحكمة بالغة ومصلحة - 00:07:18ضَ

خالصة او راجحة. وبهذا القدر تنتهي هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه - 00:07:38ضَ