Baheth

جنود الارض المحتلة وخاصة قد روي عنكم آآ وسهر انه بيقول الشيخ آآ بقولوا ما هم شهداء وهم آآ كذا كذا تكلم عليهم الشيخ اما الاجابة عن السؤال يجب تصحيح السؤال - 00:00:00ضَ

لانه خطأ شائع الى درجة حتى في الاذاعات وفي بعض الاذاعات الدينية يقال يا عزمي لا يجوز ان يقال ما رأي دين وانما ان كان ولابد من التلفظ بلفظة الرأي يقال ما رأي الشيخ؟ اما اذا اضفت الرأي الى الدين فهو خطأ - 00:00:27ضَ

واضح والصواب ان تقول ما حكم الدين الدين ليس عنده رأي لان الدين من الله عز وجل لكن الرأي يصدر من بعض العلماء الذين يجتهدون ويتعرضون للصلاة وهو خطأ فيقال حين ذاك ما رأي فلان؟ اما ما رأي الدين؟ فخطأ شائع - 00:00:55ضَ

والصواب ان يقال ما حكم الدين في كذا بعد هذا التصحيح اقول آآ كل بلد احتل من الكفار وفرض عليه نظام الكفار يرد عليهم ان يهاجروا الى الارض الاسلامية لمن استطاع الى ذلك سبيلا - 00:01:21ضَ

هذا بالنسبة للاقامة في الارض التي احتلها الكفار اما بالنسبة للذين يقاتلون هناك فالجواب حينذاك نحن نقول الشهادة يشترط فيها شرطان اثنان. الشرط الاول ان يكون ذلك تحت راية اسلامية - 00:01:51ضَ

والا تكون صابرة عن فوضى لا نظام لها وما يسمى اليوم بالانتفاضة فهيا بلا شك عبارة عن انتفاضة ليس لها قائد وليس لا مسؤول ولذلك فنحن لا نرى الان نقول لا نرى - 00:02:19ضَ

مثل هذه الانتفاضة التي لم يتخذ لها الاسباب التي يرجى ان تكون الخاتمة الحسنى لها ولو فرض ان هناك جهاد يعني حقا كما هو الشأن مثلا في افغانستان حيث اتخذت له - 00:02:45ضَ

الاستعدادات الممكنة اليس كل من وقع المعركة يعتبر شهيدا وبالاولى والاولى اذا جرح في المعركة ثم مات خارجا عنها الشهيد هو الذي يقاتل في سبيل الله عز وجل وليس في سبيل الارض - 00:03:12ضَ

او في سبيل الوطن كما يقولون في هذا الزمان لقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل منا يقاتل حمية هل هو في سبيل الله؟ قال لا - 00:03:38ضَ

هذا الرجل منا يقاتل شجاعة هل هو في سبيل الله؟ قال لا الرجل منا يقاتل كذا قال لا قالوا اذا فمن في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا - 00:04:04ضَ

فهو في سبيل الله اذا يجب الاخلاص لمن جاهد وقاتل الكفار جهادا شرعيا يجب عليه ان يجعل جهاده خالصا لوجه الله لا يبتغيهم وراء ذلك جزاء ولا شكورا. لا وطنا ولا رياسة ولا شيء من - 00:04:23ضَ

امور الدنيا وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا للدنيا اليس له في الاخرة من نصيبه - 00:04:51ضَ

ينبغي لا اقوله كما يقول الناس ايضا خطأ كمسلم انما اقول بصفتي مسلما اقول يجب الا يتوهم ان كل انسان ليقدموا على مقاتلة الكفار فهو مجاهد في سبيل الله يجب ان يكون ذلك كما - 00:05:20ضَ

آآ ذكرت في مقطع هذه الكلمة تحت غاية اسلامية وجهاد منظم اتخذت له الاستعدادات الممكنة كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل - 00:05:52ضَ

يعيبون به عدو الله وعدوكم ان وجود اخوانا في بلادهم اليوم وتحت ظل الاستعمار اليهودي الغاشم اشكى ما يكون بوضع المسلمين الاولين في العهد الاول العهد المكي في مكة لقد كان باستطاعتي كثير من الافراد الصحابة في ذلك الزمان - 00:06:16ضَ

ان يهجم احدهم على كبار كفار تاريخ المجتمعين افي ظل الكعبة وان يقتل بعضا منهم ثم يذهب شهيدا او اقول قتيلا ولكننا فيما علمنا من سيرة الرسول عليه السلام وتاريخ اصحابه الكرام - 00:06:50ضَ

في العهد الاول العهد المكي لم يقع شيء من ذلك نعم. لماذا لان الامر كما قيل في الشأن العربي القديم الرأي قبل شجاعة الشجعان هو الاول وهي المحل الثاني فلا ينبغي للمسلم ان يتورط - 00:07:17ضَ

ويظهر شجاعته بان يحافظ الرصاص والقنابل وما ادري ما هناك من وسائل مدمرة اخرى والعصر الحاضر للهيارة هذا ليس من الافسادات الذي امر الله به لذلك باعتقادي يجب على من كان في تلك الارض - 00:07:46ضَ

وفيما يشبهها من الاراضي التي احتلها الكفار واستعملوها احد شيئين الامر الاول ان يهاجروا في سبيل الله كما قال تعالى الم تكن ارض الله واسعة قد تهاجر فيها وان كانت الاخرى - 00:08:12ضَ

وهي ان لزموا دارهم بسبب او اخر عليهم ان يستعدوا الاستعدادين ام الاول اهم من الاخر الاستعداد الاول هو فهم الاسلام فهما صحيحا والعناية بتطبيقه على نفسه وعلى اهله وذويه وجيرانه - 00:08:34ضَ

والاستعداد الثاني والاستعداد المادي في حدود الانتماء الامكانيات التي آآ يساعدهم وضعهم المحصول باليهود اما ان تأتيهم في عزات او اشارات من بعض الجوانب ان يثوروا وان يثوروا امام السلاح - 00:09:04ضَ

المتقن الدقيق بالهيارة هذا في اعتقادي انما هو ايقاع بالنفوس في التهلكة وهذا منهي عنه هذا جوابي ام ذاك السؤال ولعلي احط به جوابا. وهي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:09:31ضَ