Baheth

مسلم يأكل واذن عليه الفجر وما حكم صومه وهل عليه قضاء ماشي حاضر النص القرآني صريح في هذا الا وهو قوله تعالى اكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفم - 00:00:00ضَ

فالاية صريحة في اباحة استمرار في طعامه وشرابه حتى يتبين الفجر اي حتى يتأكد من طلوع الفجر الصادم وهذه الاية بحكمة ما جاء فيها ربنا عز وجل لقوله حتى يتبين - 00:00:29ضَ

لان التبين من الشيء هو التأكد منه ونعطي انه هناك تساؤلات كثيرة ان المؤذنين في هذه البلاد يؤذنون مع طلوع الفجر الصادق فقد كنا في العمرة في رمضان هذا في مكفر والمدينة - 00:00:58ضَ

فرأيناهم يتأخرون بالاذان اذان الفجر الصادق قرابة نصف ساعة ونحن لا نعلم هناك فرقا من حيس خطوط الطول يؤدي الى هذا الفرق بين فجرهم وفجرهم وملاحظتنا هذه الاخيرة هناك ذكرتنا بما نسمعه من بعض اخواننا المثقفين في الاردن - 00:01:30ضَ

انهم يقبعون هناك بان الاذان في الاردن بصورة عامة ليس فقط في رمضان يؤذنون قبل الفجر الصادق بنحو ثلث ساعة ثم جاء بعض اخوانا هؤلاء الاردنيين الى هنا واتصلوا مع بعض اخوانا - 00:02:04ضَ

وايضا راقبوا طلوع الفجر هنا في دمشق بصورة خاصة فظهر لهم وما اقول تبين لانني بعد ما تبينت ما ظهر له فظهر لهم ان الامر هنا كالامر هناك ولذلك كان في نفسي ان - 00:02:24ضَ

نعمل جلسة خاصة مع بعض اخواننا ونتدارس هذه القضية بالنسبة لنا هنا اي هل يؤذنون الاذان الثاني وليس الاذان الاول هل يؤذنون الاذان الثاني الذي به يحرم الطعام وتحل الصلاة - 00:02:44ضَ

بالوقت تماما ان يتقدمون به على الوقت كما يفعلون في بدعة الاذان الاول حيث انهم يسمونه باذان انسان وهو في حقيقته من الناحية الشرعية هو اذان الطعام والشراب وليس اذان الامساك - 00:03:03ضَ

فهم يسمون يهودان امساك وحتى سجل فيما يسمونه بالامساكية فصار لزاما على كل صائم ان يمسك عن طعامه وشرابه بمجرد ان سمع الاذان الاول وهو شرعا اذان الطعام والشراب بدليل حديث البخاري ومسلم - 00:03:29ضَ

عن جماعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يغرنكم اذان بلال فانما يؤذن لي يقوم النائم ويتسحر المتسحر فكلوا واشربوا الا يؤذن ابن ام مكتوم - 00:03:53ضَ

روى عليه السلام امر بالاذان بالطعام والشراب ان يستمر فيه الانسان ولو بعد اذان بلال لانه بلال يقول يؤذن ليقوم النائم ويتسحر المتسحر الاذان الاول هو الغرض التنبيه انه الان وقت الطعام والشراب - 00:04:16ضَ

قال عليه السلام فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امة وقد جاء في هذا الحديث بانه كان بين اذانيهما مقدار تلاوة خمسين اية اي ان الوقت بين الاذانين وقت قريب جدا وليس ايضا هذه المسافة - 00:04:38ضَ

التي تأخذ من الزمن نحو ربع ساعة اليوم بين انشاء اذان المساء في مزعوم وبين اذان الفجر لماذا فممكن ان بعض المؤقتين الذين توقيت الفلس هذا ربما ايضا لاحظوا احتياطا ثانيا - 00:04:57ضَ

غير احتياط الاذان للمساء لاحظوا احتياطا ثانيا في التوقيت يبقى ده للثاني فتقدموا به حتى ما يدخل الفجر الصادق في دعمهم وبعضهم لا يزال يأكل فيفطر ولئن كان هذا واقعا هذا يدل على جهة بالغ - 00:05:20ضَ

لان هناك امران كل منهما عبادة وطاعة فكما لا يجوز الاستمرار في الطعام والشراب بالنسبة للمتسحر حتى دخول الفجر الصادق فذلك لا يجوز للانسان ان يصلي قبل الفجر الصبح فكلوا من الله عبادي - 00:05:42ضَ

فالخلاصة هذا الاذان الثاني يجب الواقع التثبت من قوله واذن في الوقت وعندنا شكوك كثيرة جدا من الامور التي ذكرناها ومع ذلك فهناك فسحة ورخصة صريحة في الحديث الصحيح فلو افترضنا ان هذا الاذان الثاني - 00:06:02ضَ

يؤذنه المؤذنون في الوقت الصحيح للحجر الصادق تأتي هذه الرخصة الكريمة حيث قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه اذا سمع احدكم النداء يعني - 00:06:27ضَ

اما الاول فكلوا واشربوا حتى يزنوا السور اما الاذان الثاني تأخذ حاجتك اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يأخذ حاجته منه ففي هذا رخصة ان يستمر الصائم - 00:06:55ضَ

اطعام حتى يقول حاجته واجعله تسليم ما يعود مسلا يتفكر مثلا بحجة انه حتى يقضي حاجته منه هذا ليس مما له فيه حاجة هذا من باب التسلية فالحديس صريح اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده الذي يأكل ويشرب منه - 00:07:18ضَ

فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:07:43ضَ