Baheth

شيخ طيب بالنسبة لحديث الحديث المتواتر رجعت الى الكتب القدامى الامام الشافعي خطيب البغدادي في الكفاية وابن حزم في كتابه في الاصول وجدت انهم لا يشترطون استنادا للحديث المتواتر الى الحلم - 00:00:00ضَ

الى الى الحس. هم. ولكن كلمة استناد آآ حديث ابن زاكر للحس وجدتها في كتب الاصول طيب وماذا؟ التعريف الان متداول هذا تجمل ثمن التسعاريف سواء بارجاعه الى الحس او عدم ارجاعه - 00:00:21ضَ

يعني انا قصدي هل دخل علم المنطق وعلم الكلام حتى في علم الحديث؟ عليكم السلام ها ما دخلنا على الاجتهادات عليكم ليتبنى ايضا ما رأيا في علم الناس؟ مش معناها انه دخل العالم في علم - 00:00:43ضَ

لكن فبين لصاحب هذا العلم ان هناك رأيا في علم الاصول مثلا اه تشهد له الادلة الشرعية قبلنا ذلك فبمعنى دخل علم في هذه لكن انا اقول ما ثمرة هذا الخلاف - 00:01:05ضَ

الذي اطلق هو الذي يقيد لانه احاديث حينما تكون متوافرة لا يمكن الا ان يعود الى شيء مقصود لكن كل ما في الامر انه علماء الاحاديث اطلقوا وغيرهم قيدوا اه كثير من الامور كما نذكر مثلا - 00:01:25ضَ

في الحديث كان من قبل يغسلون الحديد الى تشويه ينتقل شيء من جعلوا بين الحديث صحيح والحديث ابراهيم شيء اسمه حجر ثم لما اصطلحوا الى صحيح ذاته وصحيح غيره هذا ايضا لم يكن معروفا في علماء الحديث - 00:01:50ضَ

اه متقدمين وحينما اقول لم يكن معروفا اي اصطلاحا ولا هو في اذهانهم مستقر من الفقه الامر في هذا شأن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:02:17ضَ