Baheth

منها انما القدح ليس بريبة في شفة متظلم ومعرف ومخذر ونجاهد الفسقا ومسألة الغنم طلب الاعانة في في شدة متولي ومعرف ومحذر عندك حق للاسف معلم ومحلف وقد جاء في السنة - 00:00:00ضَ

الروافض في هذه الفصال الصدق ويهمنا منها الان قضية اه هند التي جاءت تحكم زوجها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لنكون ان زوجي رجل شفيق فانتبه لقولها صحيح فانه غيبة - 00:00:55ضَ

لانها تدخل لما يكره زوجها ولكن ان اذكر ذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بدوره سكت عنها لانها لن تقصد من هذه الغيبة وانما حكم شرعية - 00:01:26ضَ

لانها قالت شهيد التآخذ من ماله ما يكفيني انا وانادي فقال لها عليه الصلاة والسلام قل لي ما يكفيك انت وغلبك من ماله بالمعروف فالنبي صلى الله عليه وسلم اقر على هذا الوصف الذي هو - 00:01:51ضَ

غيبة والاشرف فيها الاخرين ولكن من هذه الغيبة للوصول الى الحكم الشرعي الرسول عليه السلام عنها ومن هنا جاء في بيئين سالكين استثناء من القدر اه المعلم من هذا القبيل ايضا - 00:02:19ضَ

ان امرأة اخرى جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان وليس بالناس انما ان ابا جهل ومعاوية خطبان لانها تقول له تنصحني يا رسول الله - 00:02:45ضَ

هو لم يقل لها خذي هذا او هذا ولا قال لها لا تتزوجي لا هذا ولا هذا وانما عرفها بعيب كل منهما فقال اما ابو جهل فرجل لا يضع العصا - 00:03:16ضَ

عنها سوقه واختلف العلماء في تفسير هذه الجملة على قول الاثنين هادو ما انه كثير الاشرار لان من عاد في العرب انهم يضعون العصا على كتفه ويعلقون عليها الزاج والشراب - 00:03:37ضَ

او كناية عن انه كثير الاسرار وهذا فيها شك امر ليس ضروري او نساء يكون الرجل غائبا كثيرا من حياته عن اهله ولذلك ذكر لها هذا العيد اما ابو جهل - 00:04:01ضَ

ورجل لا يضع العصا هذا القول الاول الذي فسر فيه هذه الجملة والكون الاخر وهو ما تنزه انه البداية عن انه دراب للنساء الاسباب تقوم على الزوجة ويضربها وقد جاء في بعض الاحاديث - 00:04:20ضَ

اولئك شراركم اي الذين يبرزون النساء لاتباع الاشغال هم شعارنا نشاهد سواء كان المعنى هو هذا الثاني الرابع الى ذلك او كان المعنى الاول وقوله عليه السلام رجل لا يضعن عصا عن عاتقه - 00:04:45ضَ

داخل في معنى الغيبة لان هذا مما يكره الخاطف وعندنا في بلاد الشام يقولون انه لا تقول يا فلان كذا وكذا لكن هذا جهل ثم قال عليه الصلاة والسلام واما معاوية - 00:05:10ضَ

رجل صادق للفقير لا مال له وكل من رزقك مما لا ترضى فيهما النساء فاذا لما استوفي عليه الصلاة والسلام من هذه المرأة عن هذين الرجلين فذكر لها عيب كل منهما لها - 00:05:36ضَ

فهذه وان كانت غيبة فانها من باب دون النصيحة ومن هنا يكون من الورع البارد ان يقول الانسان فانا ما اذكر السداد بعيبه لانه هذا غيبة وربما نرفع برزقه كما يقولون الناس - 00:06:02ضَ

لا الشرع يطول الدين النصيحة نصيحة تقديم نصيحة قالوا يا رسول الله قال والله ولكتابه من رسوله وائمة المسلمين وعامتهم فمن النصيحة انه اذا جاء الانسان عن شهر يريد ان يشارك فلانا - 00:06:25ضَ

ايش رأيك فيه وانت تعرف عنه كل شر فلا يجوز ان تكسب بزعم ان هذه غيبة عليك ان تبين حتى تنزغ وهكذا على ضوء ما سلف من الليالي نعم نعم لكن انت عرفت بان فلان - 00:06:54ضَ

يعني يخطب عليك انت وبعض الناس سألوا ما سأل البحث الغيبة هل هي محرمة على اشراف ليس بغيبة في معروف المتظلي؟ ما في سؤال. يقول فلان ظلمني. وله حق في ذلك - 00:07:23ضَ

حتى وقد قال عليه السلام مصر الغني بالمجيب وقال في حديث اخر لدي الواجب يحل عرضه عقوبته فكذلك يعني فينبغي ان نلاحظ لانه سأل او لم يفهم المهم مراعاة النصيحة - 00:07:50ضَ

الجهة ومراعاة الضرورة التي صار الانسان من اجلها ان نقدها في بعض الناس حيث القدح سبعين في شدة متغلبا ليس فيه سؤال من احد ونعرفه ليس فيه سؤال ونحذر ليس فيه زواج لكن الاسئلة التي وصلناها فيها سؤال - 00:08:19ضَ

ونحذر ونجاهد فسقا ومستفتي هون سؤال ها هنا انقلب الرهانك في ازالته اذا كان هناك نظيفة يريد مثلا انزال ان يدفع محلا ففيه عاصي بعض الاشياء سأل يبيع الدخان مثلا اقل الاحوال - 00:09:01ضَ

له سلطة له منزلة له جاه ورجل عادي انسان لا يستطيع ان يعمل فلان الرجل الفلاني يسعى الان يتعاون لمدى ان يقع من خلال المسائل في هذه المحبة فهذا من باب التعاون - 00:09:26ضَ

على ازاعة منكر لا او ابن ذلك وهو ما سأل فهل لنا تتعرض وتنصع يعني هبني اما اريد ان اشارك فلان وانت تعرفني انني لا اصلح للمشاركة اما لاني لا سمح الله خائن او كسول او او الى اخر ما هنالك من العيوب. فانت عليك ان تأتي الى هذا الذي - 00:09:56ضَ

انا اريد ان اشاركه وان تقول له انا بلغني ان فلان وتشاورت به في اقامة شرسة بين عنها ادخل لك معانا عنك يا وطن بل هذا واجب لانه داخل في عموم قوله عليه السلام - 00:10:35ضَ

تجديد النصيحة. نعم آآ هذا صعب يا شيخ عدم ذكر الله ذلك هل ادم؟ لا تدري رواية لكن اذكر قولا في تفسير اهل الجنة نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:10:54ضَ