Baheth

فعلا علماء القدامى هذه الرواية لا يجوز للمتأخرة اذا اذا لم يسدد ده لم يحكم بالشرود بالشدود الرواية. نعم. او لم يضعفها لا يجوز للمتأخر ان يضاعف انا ما اقصد اني اتجرأ على العلماء او شيء لكن اقول لو حتى من العلماء المعاصرين - 00:00:02ضَ

ويخالف شبيه المؤمنين لكن اراك وتلطف في العبارة اقول الى لم في رأي الاحد بالشذوذ يفعل نعلم ان هذا الحديث صححه جماعة من ائمة الحديث وكما قال انفا صاحبنا ابو الحارث - 00:00:27ضَ

حتى الذين لا يأخذون به تأويلا كالامام البيهقي مثلا في سننه يسوق هذا الحديث ويسوء حديث ابن الزبير النافي الى اخره فيوفق بينهما انه ما اراد بقوله رأيته يحركها الا الاشارة - 00:00:56ضَ

المهم اذا رأينا ائمة الحديث ما بين امنين بالحديث ومتأولين له يصححون الحديث هل تتصور انت امكانية فرد من افراد المسلمين وفي اخر الزمان ومن المحدثين فلا اقول المحدثين في هذه المهنة - 00:01:23ضَ

هل ترى انه يجوز لامثال هؤلاء ان يخالفوا هؤلاء الائمة لمجرد شبهة او علة بدت لهم انا اضرب لكم مثلا اذا صح التعبير قال طازجا هناك حديث آآ من استجار من النار سبع مرات - 00:02:05ضَ

اه من قال اللهم اجرني من النار بعد صلاة الفجر؟ لا. هذا ضعيف هذا لا المقصود هذا ان شاء الله انجاه الله من النار. نعم اعاذه الله من النار نار. نعم. المقصود هذا الحديث - 00:02:37ضَ

اتابع على تصحيح هذا الحديث جماعة من الائمة منهم مسلا ابن القيم الجوزية اه ضياء المخلصين الحافظ المنذري وربما ناس اخرين اليوم وجد بعض المشتغلين بالحديث وفي اعتقادي في عنده الجهد - 00:02:59ضَ

وعندن بحث وطاقة شباب لكن بعض يعني ما نضجوا في هذا وهو بالذات المعلق على مسند ابي يعلى هذا الحديث رواه ابو يعلى من طريق يونس ابن خباب بسنده عن الرسول عليه السلام - 00:03:37ضَ

يونس بن خطاب ضعيف تضاعف الحديث جاء الحديث بين كتب اخرى منها فيما يأمن قنونس غير من السوق عن ابي حازم عن ابي سعيد بنفس الحديث فحمدوا يونس هنا غير المنسوب - 00:04:08ضَ

قال يونس ابن خباب المنسوب في مسند ابي عامر وبقى في الحديث ولا كان عنده ما يذكره او على الاقل انه يعطيه انذار ويتحذرك فلان صححه فلان صححه من الصعوبات جدا جدا كما نعرف نحن عمليا - 00:04:38ضَ

انه نخطي متل هؤلاء الا في حق في حالة الضيق الشديد. هذه لا يمكنا الا ان نقول هذا الحديث لا يمكنكم سؤال المهم جاءت مناسبة مجيء هذا الحديث في كتاب الدعاء في اخر كتاب الترغيب والترهيب - 00:05:05ضَ

الذي انا الان في صدد تهيئة طبع الجزء الثاني والثالث من صحيح الترغيب والترهيب تخرجت هذا الحديث في الصحيحة وفي المجلد السادس الذي صدر حديثا المهم وقفت على هذا التصحيح - 00:05:30ضَ

من هؤلاء الائمة ولا قضيت هذا الرجل ثم تتابعوا شبابنا وراء هذا الذي اخطأ الخطأ المخطئ الاول انتبهوا ومن قلتهن شخص نرى انه معنا حديثيا وعقديا كما يقال المهم اربعة مقابل اربعة - 00:05:50ضَ

اربعة من السلف صححه هذا الحديث اربعة من المعاصرين ضعفوه شو الحجة ان يونس المطلق في رواية مسند وغيره هو يونس ابن الخطاب والحقيقة انه ذاك يونس هو ابن يزيد الايلي - 00:06:18ضَ

من اين هذا نعرف؟ نعرف من مراجعة شيخه الراوي عنه بيتحدث او يأتي الشخص الذي لم ينسب فانا خرجت الحديد وردت عن هؤلاء المظاعفين وخلينا نكسب باخر المطاف ابو ايش بين ولاد - 00:06:40ضَ

ابو عبد الله اهلا وسهلا اه غرضني ان اقول يا ابا عبدالله انه يجب ان نتحفظ كثيرا كثيرا جدا في اعلان حديث او تضاريف حديث وجدنا من سبقنا من ائمة الحديث - 00:07:05ضَ

تسرعوا بالتصحيح حتى الذين لا يحركون فكيف اذا كنا نؤمن صحته ولا نحل الايه؟ لابد ان يكون في هناك جمعة وانا سمعت هذه الشبهة من كثير من الناس لا تجد فيما مضى اربعطعشر قرن. مش معقول يا جماعة - 00:07:27ضَ

اربعطعشر قرن يرد هذا الحديث مصححا ومعمول به وله عند بعض المذاهب مذهب المالكي والمذهب العنبري ثم لا صهيون يطلعوا يقولوا هذا حديث ضعيف وتحريك خلاف السنة ليه لانه ما جاء في الاحاديث صحيحة الا الاشارة - 00:07:51ضَ

لهذا النقاب الاشارة لا تنافي التحريف انا اذا قلت لفلان ستقول انت وانت العرب يا ابا عبد الله رأيت الالباني يشير بيده لفلان بينما غيرك شو راح يقول رأيته يحرك ايضا يده - 00:08:16ضَ

التحريك مبنى في الاشارة. ولذلك قلت هل هناك معارضة؟ ما في معارضة لذلك انت لجأت اخيرا تقول في نفي لا يحركها وقد ثبت ان شاء الله انه هذا النفي غير ثابت وغير صحيح - 00:08:41ضَ

وبهذا القدر كفاية اتفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:09:00ضَ