Baheth

وشحال فيه ردها هذه الرجلة تنبئني بان الذي طلبت منه قول انما صدرت منه لانه خالفت سنة بطريقة هويه الى السجود فهو بديل ان يأتي بالسجود على السنة ان يتلقى الارض بكفيه بدل ركبتيه - 00:00:00ضَ

عكس السنة فتلقى الارض بركبتيه او وقعت في الرجة وهذا من شؤم مخالفة السنة واكثر الناس حتى من العلماء هم في غفلة عن هذه السنة لعل تمثيل هذا القول اوقع في النفوس من الاختصار على القول - 00:00:34ضَ

كما جاء في صحيح البخاري من حديث اهل بن سعد الساعدي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قائد المنبر يوما واستقبل القبلة وصلى بالناس اماما وهو على المنبر يركع - 00:01:05ضَ

فليقوم على المنبر ويرفع فاذا جاء وقت السجود رجع القهقر وسجد في اصل المنبر وبعد ان اتم بهم الصلاة قال ومن الشاهد انما صنعت هذا تعلموا مني وتأتموا بصلاتي او على المنبر - 00:01:30ضَ

يعني بتحاول تعبير بعض البلاد عن لوز يرونه كيف يركع كيف يسجد كيف يجافي الى اخره الان نحن نقول السنة اذا هوى المسلم ساجدا ان يتبقى الارض بكفيه وليس بركبته - 00:01:57ضَ

فهو الذي يفعله الناس اليوم هكذا انا صعب شوية لكن يبقى مبدأ تفضل هذا خطأ وانما امين علي هذا سنة وكثير من الناس يجادلون في هذا في علم او بغير علم - 00:02:20ضَ

فانا اريد ان اذكر آآ يظهر طلاب العلم لان هذا الشيء لا يوجد في بطون الكتب التي تعالج هذه المسألة التي تعالج هذه المسألة يريدون حديث وائل ابن حجر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا سجد وضع يديه اه ركبتيه قبل يديه. واذا نهض - 00:02:51ضَ

نهضة على ركبتيه ثم رفع يديه هذا حديث وائل فيه شريف ابن عبد الله القاضي وهو سيد وكما قال الحافظ الدارقطني بخصوص هذا الحديث وساقه من فريق شريف ابن عبد الله القاضي قال وشريك ليس بقوي وهذا امر - 00:03:22ضَ

لا خلاف فيه عند علماء الحديث وبخاصة المتأخرين منه اي انه ليس صحيح الحديث ولا حسن الحديث انما هو ضعيف الحديث يمكن ان يرتقي الى مرتبة حسن او الصحيح في الشواهد - 00:03:46ضَ

وهنا ليس كذلك يذكر هذا الحديث اول ما يذكر عند جمهور العلماء حديث الثاني الذي يذكر وحديث ابن عمر ابن الخطاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع كتفيه قبل ركبتيه - 00:04:04ضَ

وهذا في مصدرة الحاكم والصحابة على شمس شيخين على شرط مسلم وفيه في سنده عبد العزيز ابن ابي رواد وفيه شيء من الكلام لكن على كل حال هذا اسناده اقوى من ذلك - 00:04:25ضَ

فهو معارض له هذا هو الحديث الثاني الذي يذكر في هذه المناسبة الحديث الثالث حديث ابي هريرة في سنن ابي داوود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:04:41ضَ

اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ولا اريد الان الخوض على الخلاف الموجود بين الذين يتغنون هذا الحديث وهم اهل الحديث بصورة عامة والمالكية بصورة خاصة - 00:04:55ضَ

ولا اريد ان اذكر ما ذكره ابن قيم الجوزية في كتاب زاد المعاز اول من دعاه بان في هذا الحديث قلبا لا اريد الخوف في هذا لانه ليس هذا هو المقصود - 00:05:15ضَ

المقصود ان هذه الاحاديث الثلاثة هي التي تذكر بمثل هذا الموضوع من كل من الفريقين وكل يجيد ما عنده لكن الشيء الذي يريد ان يذكره ما لا يذكر بهذه المناسبة - 00:05:28ضَ

جاء في اكثر من حديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا هوى ساجدا الان انتم معشر العرب قم بقى امشي. نعم. كما رأيت بعضهم اليوم تأنى في هوية - 00:05:44ضَ

او بالاحرى وبالادق في سجودك على ركبتي وعلى المذهب الحنفي ايه بس شوي شوي ايوه احسنت التمثيل هذا هل يقال هوى لغة هل يقال هوى معشر العرب طيب اهم ساجدا على يديك - 00:06:03ضَ

اليس هذا هو الهوي اذا خذوها هذه الفائدة لغوية لا تذكر في هذا البحث ابدا بينما هذا نص حينما يقال هوى ساجدا يعني بقوة اما هذا التأني في السجود على الركب وتدرون لم؟ لانهم يشعرون انهم حينما يهون على الركب تصدر هذه الرجة - 00:06:29ضَ

وهذه الرجة تتنافى مع قوله عليه السلام واسكنوا في الصلاة. حديث في صحيح مسلم من رواية جابر ابن سامر ولذلك فهم بيعالجوا الخطأ بخطأ ثاني على مذهب ابي نواس وداود بالتي كانت هي الدعوة يخالفون السنة الاولى بسنة - 00:06:52ضَ

اخرى اي يتأنون فيخالفون الهوية. لماذا؟ لانه قال في السنة الاولى. اذا سجد احدكم فلا كما يدور في المعايير هنا لابد لنا من وقفة مع اهل البقران مع العرب اصحاب الابل - 00:07:16ضَ

اذا سألت العربي اين ركبة البعير بحار وهذا شيء عجيب في الاخير بينتبه انه ركبة البعير في مقدمتيه فاذا البعير حينما يضرب انما يدرك على ركبتيه اليس كذلك يا ابا سعيد - 00:07:38ضَ

بارك الله فيك حينئذ لا ينبغي للمصلي وهو يصلي ان يتشبه بالبعير وخدناها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن بروك كبروك ابل. وعن التفات كالتفات الثعلب وعن نقر كنقر الدين - 00:08:01ضَ

فاذا لو لم يكن عندنا كل هذه النصوص التي تدل بلالها صريحة وواضحة على ان السجود ينبغي ان يكون على الكفين وليس على الركبتين لكفى نهي الرسول عليه السلام لعام من مشابهة الحيوانات - 00:08:25ضَ

وبخاصة مشابهة البعير ان نتذكر ان البعير يبرك على ركبتيه فانتم معشر المصلين لم تبرؤون على ركبكم وكيرون تلك الرجة والضجة التي نسمعها من البعير حينما يبرك وبخاصة اذا كان محملا بالاشخاص - 00:08:50ضَ

عندنا في دمشق الى عهد قريب كان الدمشقيون لم ينتشر بعد استعمال مدافئ المازوت كانوا يوقظون الحطب قصب الجوز وحطب المشمش هذا يحسبونه من من الغوطة الشرقية اتجد الايمان وتجد البغال - 00:09:13ضَ

والحمير يحملون هذه الاخشاب لبيعها للفرانة والذي ايام الشتاء الى اخره فتجد البعير محمل بهذا الخشب الثقيل حينما يبرك والارض محجرة بحجارة ضخمة قبل التسجيل وانت بجانب بعيد احس بان الارض تسجل تحتها - 00:09:40ضَ

لماذا لانه يبرك على ركبتيه. سبحان الله! نجد هذه الرجلة اختها من المصلين وهم يصلون يا شيخ انا ما اؤاخذك ان اذكرك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. القصد - 00:10:06ضَ

القاصد ان تنتبهوا اولا للسنة سواء وافقت عاداتكم واروائكم او لا ثانيا السنة فيها الخير فيها البركة في كل مظاهرها في كل انواعها واشكالها. وهذا هو المثال بين ايديكم انسان يسجد على ركبتيه خالف فعله عليه السلام الصحيح من حديث ابن عمر - 00:10:31ضَ

وخالف قوله الصحيح من حديث ابي هريرة فلا يبرك كما يبرك المعايير كان قائلا يقول ماذا نفعل يا رسول الله؟ قال وليضع يديه قبل ركبتيه ثم يخالف السنة التي لا خلاف فيها ولكن قل من يتذكر - 00:11:00ضَ

واريد شيخنا في الاحاديث الصحيحة كان رسول الله اذا هوى ساجدا عبر ورق هذه في بعض الروايات كبر متفق عليها. في بعض الروايات فرفع يديه اوى ساجدا لا يتحقق هذا المعنى من حيث اللغة العربية الا اذا هوى معتمدا على كفيه وليس على ركبته - 00:11:19ضَ

وهذا الحديث لا يذكر في هذا البحر في كلها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:11:46ضَ