Baheth

علماء الحديث ليه ملاحقة هذه الطبقات التي تلي طبقة التابعين تابع تابعين اتبعهم بمثل هذا الدقيق الذي وصل الامر بهم الى ان يميزوا ان بعض هؤلاء الثقات رغم كان من التابعين او من من دونهم - 00:00:00ضَ

منهم من يؤخذ حديثه عن شيوخه الثقات اطلاقا ومنهم من يؤخذ حديثه عن بعض شيوخه الثقات دون بعض الاخرين من هؤلاء الشيوخ ولا بأس من ان نضرب على ذلك مثلا - 00:00:38ضَ

ببعض الحفاظ او بعض الرواد الثقات ممن نسبق فيهم انه ثقة عن شيخه وليس ثقة شيء اخر وكلاهما جسده مثلا ينادي اسمه اسمه نسيان ابن حسين اذا روى عن شيوخه الصلاة - 00:01:13ضَ

كله فوائديا وحديث صحيح اما اذا روى ان علم من اعلام التابعين وحافظ منه الصابرين الا وهو الامام الزهري يكون حديثه ضعيفا كيف هذه ثقة او ثقة ضعيف وثيقة عن ثقات - 00:01:45ضَ

صحيح السبب ان علماء الحديث من ثقتهم بتتبعهم في تراجع هؤلاء الرواة عرفوا ان زيد من الناس ومنهاجنا هنا وكان الحسين هذا ثقة الله سبحانه ولكن كان يعتمد في امره - 00:02:13ضَ

على صليت على تسجيله وهذا من طبيعة الحال كان يساعد كثيرا من رواس الحديث انا الضغط وعلى تركيز في هذه المسجلات في صحفه بينما اخرون بلغ فيهم الحفظ الى درجة - 00:02:44ضَ

انه قال ما سجلت ماشي حديثا فنسيته هذا طبعا نادر ونادر جدا لكن بعضهم فسفيان هذا كان له عناية برواية عن بخاص من شيوخه ومن عنايته انه كان يسجل التي يسمعها من جيوبه - 00:03:11ضَ

باوراق يحتفظ بها عنده كان من هؤلاء الشيوخ الثقات الامام الزهري سجل حديثه في صحف لديه فجاء جريح عاصف فاطاحت بهذه الصعوب وظهر رواية لاحاديث عن الزهري فيها وفيها بما يقال مثلا - 00:03:37ضَ

كان آآ يوسف او يسند يوسف ويرفع الموكوب ونحو ذلك من الاوهام التي يعرفها المشغلون في هذا الحديث ولذلك فاذا رأى الباحث اليوم حديثا من رواية سفيان هذا ابن الحسين - 00:04:05ضَ

عن الزهري فنبهوا الا اذا وجد شاهدا له يتقوى به هذا الشاهد يجب على انه قد حفظه اما اذا وجد لهذا عن غير الزهري وهو صحيح سقيم على العكس من ذلك - 00:04:28ضَ

يوجد الواو يؤخذ عنه اذا روى عنه فلان وفلان واما الاخرون فاذا رووا عن الراوي هذا نفسه فيكون حديثه غياب صحيح هذا مجاله الرواد الذين اصيبوا في اخر عمرهم فيما يحرص عند الحادثين - 00:04:51ضَ

بالاختلاف والاختلاف عند هؤلاء العلماء الاجلاء جزاهم الله عن الاسلام خيرا مش مهم اختلاط شديد وحديث حديث هذا المختبر لا يصلي به واختلاط غير شديد ويعبر عنه بالتغير فاذا رأينا في بعض الخوارج - 00:05:27ضَ

ومعنى ذلك ان حديثه لا يحتج به الا على التفصيل الذي ساذكره اما اذا قيل عن ومعنى التغير كما لو قيل فلان قاله اوهام فهذا الفكر الذي له اوهام لا يسقط حديثه لكن يؤخذ حديث بشيء من الانهاس والعمل - 00:06:11ضَ

الشفاء يكون قد ظلم فيه واذا لم يظهر فيه ما ينبه على انه وهم هو ان سندا او مبنا فيكون حديثه ماشيا سالكا طريق الاشتقاق اما من كان مختلفا فله حالتان - 00:06:39ضَ

اذا كان هناك بعض التلامذة او الرواة عن هذا المختلف عرفوا بسقة من صفتين اثنتين انهم سمعوا منه قبل فيكون حديثهم عنهم صحيحا لانه حدث وسمع منه قبل اختلاطه الحالة الثانية - 00:07:01ضَ

ان يكون الراوي عنه سمع من الرجل في كل من الحالتين الاختلاط وقبل الاختلاط بليل اذا كان هذا الراوي عن هذا المختلف وضح او اوضح هو لانه سمع منه قبل الاختلاط - 00:07:33ضَ

سيكون حديثه صحيحا او العكس فيكون حديثه ضعيفا من اجل هذا النوع من الجهود الكثيفة والمتتابعة وصل الينا بيانه عليه السلام وسنته في كتب علماء الحديث محفوظا بهذه الاسانيد وبهذه القواعد الاصول - 00:07:59ضَ

التي وضعوها والتي تمكن المتمكن منها من اجل ان يميز صحيح الحديث مضيفه على هذا التفصيل او على نوع من هذا النوع من التفصيل الدقيق لذلك فلا يجوز للمسلمين اليوم - 00:08:31ضَ

ان يستندوا على الحديث الا بعد تطبيق منهج علماء الحديث في تمييز صحيح من اذا الاسلام كتاب وسنة والسنة فيها ما لم يكن منها في عهدي تولي الرسول عليه السلام ببيان القرآن - 00:08:55ضَ

لهذا المنهج الذي سار عليه المسلمون الاولون في هذا اليوم على هذا ينبغي على المسلمين ان يسيروا والا فمن انحرف عنه طبق عليه قول الله عز وجل ومن يشاخص الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين - 00:09:26ضَ

يولي ما تولى ونصئه جهنم وساءت مصيرا هذا ما يحضرني جوابا جزاكم الله خيرا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:09:59ضَ