Baheth

ابن اليمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث معروف طبعا عندما قال له ما لا مات امرني نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بخاصة واعتزل هذه الفرق - 00:00:00ضَ

على ارض شجرة حتى يدرك على ذلك قال هل ينطبق هذا الحديث على واقعنا المعاصر نعم واشهدت ان هذا الحديث ينطبق على كل ابحث عن وكل جماعة او حزب تتكسل - 00:00:24ضَ

بعضها على بعض ولا تتعامل معا الجماعات الاسلامية الاخرى على ما امر الله عز وجل اه من الاخوة الاسلامية الصادقة وبخاصة اذا ما اقترن بهذه الجماعات او هذه الفرق اه مبايعات يبايع - 00:00:50ضَ

في كل طائفة منها امير يطاع فما ينفع الامام الاعظم الذي يجب ان يبايع من جماهير المسلمين اي من المعلوم عند علماء المسلمين ان الحاكم المسلم الذي يبايع من المسلمين كافة - 00:01:21ضَ

يصبح امره واجبا الايقاع والتنفيذ والتطبيق لشرط المعروف الذي عبر عنه الرسول عليه السلام في كثير من الاحاديث بمثل قوله لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق امر الحاكم المسلم المبايع من المسلمين - 00:01:48ضَ

يجب تنفيذه في هذا الشرط المذكور وهذا معناه اذا امر بشيء اصله في الشرع جائز ولكن هو رأى ان هذا الامر الجائز الذي كونه في الشرع جائزا يعني سواء عليك افعلته - 00:02:15ضَ

اذا امر به هذا الحاكم المبايع من قبل المسلمين كافة يصبح تنفيذ هذا الامر واجبا هذا تمام امر الوالدين مع الولد فامر اهل الوالدين ولده بامر اصله جائز في الشرع - 00:02:38ضَ

وجب على هذا الولد طاعته وتطبيقه الان هذه الاحجار وهذه الجماعات سلقت واخذت مرتبة الامام الاعرب الذي يبايع من كل المسلمين ومن هنا تزداد الشقة ويزداد الخلاف بين المسلمين لان امير هذه الجماعة يأمر - 00:03:03ضَ

بخلاف ما يأمر امين تلك الجماعة وهكذا يزداد الفرقة بين المسلمين بسبب ما يسمونه اليوم بالتنظيم وبسبب ما يسمونه بالتأمير المؤقت ولكنهم يرتبون عليه من احكام المتعلقة بالامير الذي هو الامام - 00:03:32ضَ

وانا اضرب لكم مثلا يبين لكم اثر الاثر السيء الذي يزيد الخلافة خلافا والفرقة فرقة هنا في الاردن يوجد كما تعلمون جماعة الاخوان المسلمين فاصدروا اخبارا لمقاطعة الالباني مقاطعة دروسه - 00:03:58ضَ

ورا و فعلا كنا نرى اثر هذه المقاطعة حينما يمر احدنا لمن كان اذا مر به اخ من الاخوان المسلمين بادروا بالسلام اما بعد القرار فيجوره عنه فينحرف عنه ويعرض عنه لماذا - 00:04:33ضَ

لان القيادة اتخذت هذا القرار. فيجب اطاعتها ولو ليس هناك سبب واللي السبب هو ان الالباني يدعو الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وهذه الدعوة بلا شك تؤثر في بعض افراد الجماعة - 00:05:01ضَ

وفعلا هذا الشيء وقع انذروهم انذروهم ببعضهم وبعد ذلك ايش بقولوا جمدوهم جمادوهم جندوهم ثم فصلوهم لماذا لانهم طلبوا منهم الا يحضروا جيوش الالباني قالوا يا جماعة هذا الطلب امر عجيب جدا - 00:05:22ضَ

الالباني اولا لا يكفر حزبا حتى يضارب حزبكم انما هو يدعو الى اتباع الكتاب والسنة وثانيا نحن نستفيد من دروسه ماذا نستفيد في محاضراتكم فلماذا تأمروننا بالا نحضر جلسات هذا الرجل - 00:05:49ضَ

الو الى ان لا يمكن. اما الولاء يكون لنا انا عندي وفيتي ولا اه والله ولذلك فانذروهم ستة اشهر جامعنا الو لا نرى نحن تعارضا بين ان نكون معكم يا اخوان مسلمين وبين ان نستفيد من دروس الشيخ - 00:06:10ضَ

قالوا لا بعد ست اشهر دعوهم ايش بينكم؟ قالوا والله نحن الفائدة التي نستفيدها من دروس الشيخ ما استفدناه كل السنين التي انتهينا فيها اليكم ففصلوهم هذا اثر من اثار - 00:06:39ضَ

هذه الفرق التي امر النبي صلى الله عليه واله وسلم لاعتزازها كلها ولذلك فنظر هذا التكتل الحزبي ليلة بنلمسه لمس اليد لكفى دليلا على مخالفتها للشرع مثل هذا الحديث ومثل الاية الكريمة - 00:07:02ضَ

فلا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعة كل حزب بما لديه فرحون آآ لهذا فالحديث فهذا متفق على صحته ينطبق تماما على كل الاحزاب التي اه ايش العبارة تتقاطع - 00:07:28ضَ

هذا لهؤلاء يتكتلون بعضهم على بعض وكأنهم هم المسلمون ولا شيء اخر لذلك نحن نقول وهذا الواقع الواقي يشهد بهذه الحقيقة التي نقولها بكل صراحة اقول الدعوة الاسلامية الصحيحة وليست هي الا الدعوة السلفية - 00:07:54ضَ

لكل افراد المسلمين وتسعهم ولا عكس ولا يوجد هناك جماعة لا حزب التحرير ولا جماعة الاخوان ولا جماعة التبليغ تتسع لكل فرد من افراد المسلمين ذلك لان منهجنا منهج الكتاب والسنة - 00:08:22ضَ

وعلى ما كان عليه السلف الصالح ولا يمكن لمسلم ان يتجرد عنان يتبع الكتاب والسنة. لكن هنا الحجة الثالثة والاخيرة وعلى منهج السلف الصالح هنا يظهر الفرق بين كل المسلمين - 00:08:45ضَ

الذين يدعون انهم على الكتاب والسنة لكنهم لا يلتقون معنا على منهج السلف الصالح ولذلك انا ادندن دائما وابدا على هذه الحقيقة وهي لا يكفي ان تكون دعوة الدعاة الاسلاميين حقا - 00:09:08ضَ

اليوم لا ينبغي ان تكون دعوتهم محصورة بالكتاب والسنة فقط لابد ان يضموا الى دعوتهم وعلى منهج السلف الصالح والسبب يعود الى امرين اثنين احدهما يتعلق بالنصوص الشرعية والاخر يتعلق - 00:09:33ضَ

الاحوال الواقعية المتعلقة بكل الطوائف الاسلامية اما الامر الاول المتعلق بنصوص الشرعية فنحن نجد في هذه النصوص ذكرا لشيء اخر غير الكتاب والسنة كما نجد مثلا مثل قوله تعالى واطيعوا الله - 00:10:01ضَ

واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اذا لو كان هناك ولي امر نبايع من المسلمين وجب كما شرحت انفا بطاعته وما يجب علينا اطاعة الكتاب والسنة مع انه هذا ولي الامر - 00:10:31ضَ

قد يخطئ هو ومن حوله لكن دفعا لمفسدة اختلاف الاراء واجب علينا اطاعة هذا الواليد ولي الامر بالشرط المذكور انفا لا طاعة المخلوق نعصي بالغاية هنا وقفة من اجل العبرة فقط - 00:10:51ضَ

عزبة التحرير يتغنى في طاعة الحاكم ولو خالف في ذلك الشرف وهذه مناقشة سريعة جرت بيني وبينهم اذا جمعنا السجن في سوريا وسجن معروف في بلد اسم الحسنة وهذا السجن يا استاذ من فضائل - 00:11:17ضَ

عبد الناصر سجن عجيب جدا اه ارتفاعه نحو ستة امتار. سبعة انفار جهتهم هنا المقصود والقصة طويلة انما الموضع الشاهد منها آآ دخلت هذه هذه القاعة الكبيرة جدا وفيها اه نحو خمسة عشر شخصا من حزب التحرير - 00:11:44ضَ

اكادت تجري بيني وبينه مناقشات كثيرة يتبنون ان رأي الحاكم يجب تنفيذه ظاهرا وباطنا فضربت لهم مثلا قلت اذا كان الحاكم يتبنى رأي المذهب الكوفي وهو الذي يقول للتفريق بين - 00:12:15ضَ

بين المسكر المتخذ من العنب والمشكل ان يتخذ من غير العلم هذا مذهب اهل الرأي هذا المذهب وحده يدلني انا ان انتسابهم الى الرأي هو ذاك الرأي الذي ذمه السلف الصالح - 00:12:42ضَ

والا لا رأي عندهم لانها ظاهرية مخيبة هناك سائلان كلاهما مسكر احدهما متخذ من العنب والاخر متخذ من الذرة من التحضر من اي مادة اخرى هذا الاول يحرم منه خليله وكثيره - 00:13:07ضَ

المسكر في مذهبهم يحرم منه قليله وكثيره اما المشكل الاخر فلا يحرم منه الا الكثير المسكر قلت وهذا يعني البحث فيه طويل لكن ليس هنا الشاهد منه وقلت لاهلي قلت لو ان الملك او الحاكم المسلم - 00:13:36ضَ

ظن هذا المذهب الكوفي واباح استيراد ومعاقرة الامر المتخذ من غير عنب هل تطيعه؟ قال نعم اطيعه. وهو يرى وهو يرى انه حرام فقلنا له هنا العبرة بارك الله فيكم - 00:14:05ضَ

ماذا تفعل بقوله عليه السلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قال قال لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق اذا كان هذا المخلوق يرى انه ما امر به فهو معصية وهو ده - 00:14:27ضَ

الله المستعان فانا اردت ان اقول ان الاحزاب القائمة اليوم هي تقوم على مخالفة الشرع في كثير من الاحكام منها حديث حذيفة حيث قال انه يعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على جذع شجرة - 00:14:57ضَ

لكن لابد من لفت النظر وهو يتعلق بما ذكرته انفا ان الدعوة السلفية تجمع الامة واي دعوة اخرى تفرق الامة ربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم وكونوا مع الصادقين - 00:15:24ضَ

لا يكون صادقا ابدا من يفرق بين الكتاب والسنة من جهة وبين السلف الصالح من جهة اخرى لما وسؤالهم هناك امران اثنان احدهما يتعلق بنصوص الشرعية والامر الاخر يتعلق الامور الواقعة - 00:15:43ضَ

فنجد في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي من تولى ورزقه جهنم وساءت مصيبة لا شك ولا ريب - 00:16:08ضَ

ان الله عز وجل حينما ذكر سبيل المؤمنين في الاية بحكمة عائدة بالغة عظيمة جدا لان كلام الله عز وجل يتعالى ويترفع عن العبث كان من الممكن ان تكون الاية ومن يشاقق الرسول - 00:16:32ضَ

من بعد ما تبين له الهدى نوله من تولاه لكنه زاد فقال ويستمع غير سبيل المؤمنين. لماذا ليؤكد ان هناك واجبا اخر وهو اننا في اتباعنا للكتاب والسنة يجب ان يكون هذا الاتباع - 00:16:54ضَ

على ما كان عليه المسلمون الاولون هذا هو المقصود ويتبع غير سبيل المؤمنين هم المسلمون الاولون. وهم اول ما ما يشمل هم اصحاب الرسول عليه السلام ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 00:17:15ضَ

اذا عندنا كتاب الله وعندنا سنة رسول الله وعندنا سبيل المؤمنين الان الطوائف الاحزاب فضلا عن المذاهب القديمة والجديدة لا سل لا تلفت ولا تلتفت مطلقا الى اتباع سبيل المؤمنين - 00:17:34ضَ

الذي تأيد ببعض الاحاديث وانا اشير اليها لانها معروفة لديكم. اولا حديث الفرق ثلاثة وسبعين حيث قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي التي - 00:17:55ضَ

على ما انا عليه واصحابي نجد هنا واصحابي على نمط قوله تعالى في سبيل المؤمنين. تماما اذا ما يجوز لمسلم اليوم ان يقول انا افهم من الكتاب والسنة كذا ثم لا يلتفت الى ما كان عليه - 00:18:14ضَ

سلفنا الصالح يضاف الى هذا الحديث حديث الارباط ابن سارية عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الى اخره. اذا هناك سنتان سنة الرسول عليه السلام وثلث علماء راشدين فلا بد اذا - 00:18:34ضَ

بالنسبة لامثالنا نحن متأخرين بعد هذه القرون الطويلة ان نرجع الى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين هنا يظهر الاختلاف بيننا وبين الجماعات الاخرى القائم اليوم اما الخوارج اما المعتزلة اما الرافضة - 00:18:57ضَ

هؤلاء قد خالفوا سبيل المؤمنين وهم من قرب منهم في في مكان وعليه بن ثابت لكن نحن اليوم علينا كما قيل من رأى العبرة بغيره فليعتبر لماذا كانت هذه الفرق قديما - 00:19:21ضَ

لانهم اتبعوا اهواءهم ولم يلتزم هذا المنهج الذي هو اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وفي تأمن انا اقص لكم الان مناقشة جاءت بيني وبين احدهم آآ تبين لكم - 00:19:40ضَ

انه لابد من نسبة ما لا بد من نسبة ما اي لا يكفي اليوم ان يقول احدنا اذا ما سئل شو مذهبك مسلم لا يكفي وان كان هذا هو الاصل - 00:20:05ضَ

لكن تجد امور اه توجب على الناس ان يوجدوا لها احكام ومعالجة قلت لاحدهم وهو يعني مسلم ويدعي انه على الكتاب والسنة. لكن بقدر معلوماته الا الا ان هذه المناقشة ستبين لكم - 00:20:22ضَ

ان الامر في دقة متناهية وهو كجواب اخر او باسلوب اخر عن سؤال الذي كان يتعلق بمن امطرت السلف او السلفية والانتساب اليها قلت له ده يا فلان لو سألك سائل - 00:20:45ضَ

قام اذهب ماذا سيبه قال مسلم ويتزوجون؟ ولا لا؟ موجود لما يجي حكيناها مات هو؟ اه اذا ما في حاجة انه ها؟ مم آآ قلت له هذه حيدة انا لو سألتك ما دينك ستقول انا مسلم - 00:21:06ضَ

لكن انا ما سألتك ما دينك ماذا يهبوا هذا ولد ثانيا لا فرق بينك وبين الرافضي والخارجي والاباضية والى اخره هو سيجيب جوابك وانا اريد ان تجيب الجواب تبين واقعك - 00:21:39ضَ

وتنصح الناس ان يكونوا مثلك فيه. فحينما تقول انت انا مسلم وهو يقول مسلم وهذاك يقول مسلم لا فعرف ان الجواب خطأ فوضع له قيلا فقال المسلم على الكتاب والسنة - 00:22:02ضَ

قلت له ايضا هذا لا يكفي انا اسألك الان سؤالا جانبيا لو سألت الشيعي او الاباضة هل يقول لك المسلم لست على الكتاب والسنة ان يقول قولتك هذه؟ قالوا كذلك - 00:22:21ضَ

قلت اذا نريد ان تبين واقعك ايضا. والا شركت نفسك مع غيرك ممن احكم بضلالهم وانحرافهم عن الكتاب والسنة رجل الى حد ما كبير في اعتقادي عنده يعني انصاف وعنده تجرد - 00:22:42ضَ

وان كانت معلوماته الى حد ما آآ ايضا تبين له ان هذا الجواب لا يكفي اليوم قلت اذا ماذا تقول قال اقول على الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه التخصص - 00:23:02ضَ

قلت حسنا كل من سألك وكلما سئلت محاضرة وتقول انا على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح قلت له يعني انت الان قلتها صوابا وعلى منهج السلف الصالح يعني مذهب السلف الصالح - 00:23:21ضَ

هو الصواب طيب قلت له من ينتسب الى هذا المذهب يكون على صوابا قال نعم قلت حتى نلخص المحاضرة هذه كلها يسيرها بالنحو العربية يجوز ان يقول مثلي انا سلفي اي منتسب الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح - 00:23:45ضَ

اسست الرجل يعني اقل ما يقال مفحما ان لم يكن مقتنعا عيينا جميل الشاي بارك الله فيكم هذه حقائق اذا الانسان يعني كان غافلا عنها كان بعيدا عن الكتاب والسنة - 00:24:08ضَ

ولو ازعى انه على الكتاب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:24:30ضَ