Transcription
السؤال والجوار من من طلب الطلبة. والواجب على العمل العمل ان يكون طالب علم واقل درجة من درجات الطلب ان يمتثل امر الله جل في علاه. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:00:00ضَ
اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:20ضَ
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما اخ يقول الرجاء بيان حق المسلم على المسلم وكم حق له. اصح الاحاديث الواردة - 00:01:01ضَ
في الباب حديث اخرجه الامام البخاري ومسلم في في صحيحيهما بسند لديهما الى سعيد ابن المسيب قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حق المسلم على المسلم خمس حق المسلم - 00:01:21ضَ
المسلم خمس هذه رواية الصحيحين. ما هي هذه الخمس؟ اولا رد السلام. ثانيا اجابة الدعوة ثالثا تشميت العاطس. رابعا عيادة المريض خامسا تشييع الميت. هذه اصح الروايات وهي التي في الصحيحين. انفرد مسلم - 00:01:51ضَ
في رواية اخرجها من طريق العلاء بن عبدالرحمن الحرطي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست. قيل - 00:02:21ضَ
ما هن يا رسول الله؟ فذكرهن ذكر الخمسة. بزيادات لطيفة وزاد عليها حقا سادسا وقال اذا استنصحك ان تنصحه. اذا استنصحك ان تنصحه. وفيه في لفظ مسلم زيادات مهمة مفيدة في بيان - 00:02:41ضَ
بعض تفاصيل الحقوق. منها قوله صلى الله عليه وسلم مثلا اذا مررت به ان تسلم عليه فدل هذا على ان الذي يمر وان القائم وان الفرد يسلم على كان جالسا والواحد يسلم على المجموعة. اذا مررت بمسلمين - 00:03:11ضَ
القائم يسلم. المار يسلم. اذا مررت باخيك المسلم ان تسلم عليه. ثم قوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس فحمد الله فسمته. وهكذا رواية مسلم. قال فسمته بالسين التصميم والتشميت هما امر واحد ان تقول لمن عطس يرحمك الله. فيجيبك ماذا يقول - 00:03:41ضَ
يقول تقول له يرحمك الله يعني يقول الحمد لله ولا يجوز لك ان حتى يحمد الله. لان النبي قال اذا حمد الله ان تشمته ثم يقول يهديكم الله ويصلح بالكم - 00:04:11ضَ
من اللطائف ان اميرا كان يسير مع عالم فعطس الامير ولم يقل الحمد لله. فقال الامير للعالم نائبا قد عطست ولم تشمتني قال ما ذكرت الله ما حمدت الله. النبي يقول اذا عطس فحمد الله فسمته او قال فشمته. فقال الامير - 00:04:31ضَ
حمدت الله في نفسي فقال له العالم شمتك في نفسي. شمتك في نفسي اما اذا دعاك فاجبه فليست كل دعوة يجب على المسلم ان يحضرها. لو كل واحد دعي دعوة ويحضرها يعني يصبح - 00:05:04ضَ
وقته ولا سيما وقت المشغولين من الناس يصبح في الولائم. في رواية في صحيح مسلم اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب. هذه جميلة الرواية. وقل من انتبهوا اليها. اذا دعي احدكم - 00:05:24ضَ
الى وليمة عرس فليجب. بعض الفقهاء يلحق بوليمة العرس الولائم العامة. ولائم الحمولة وولائم التي تكون فيها جمع فالاصل في الانسان ان يجيب الدعوة. ثم اذا مرض ان تعيده ان تعوده عيادة المريض. واذا مات ان تشيعه - 00:05:44ضَ
ومن لطائف ودقائق الفقهاء يقولون اذا ذهب انسان الى وليمة عرس فرأى منكرا فيجب عليه يرجع وان ذهب الى تشييع ميت فرأى منكرا فلا يجوز له ان يرجع. قالوا فيما؟ قال لان حضور وليمة العرس حق للحي. والاصل في الحي ان رأى المنكر الا يفعل المنكر. والراء ان يغيره - 00:06:16ضَ
واما عيادة المريض وتشييع الميت اما تشييع الميت فهي حق للميت. فان رأيت منكرا في الجنازة لا يجوز نرجع لان الذي يفعل المنكر الحي والميت لا صلة له بهذا المنكر. ثم - 00:06:47ضَ
القيادة التي في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم اذا استنصحك فانصحه. الواجب على المسلم ان يبذل النصيحة لاخوانه وفي حديث تميم الداري عن مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. والعرب تقول نصح الثوب اي خاطه - 00:07:07ضَ
نصح الثوب اي خاضة. ومعنى النصيحة الخياطة لما تكون؟ للبقعة التي تسد العورة. التي تستر فانت اذا استنصحك المسلم فيجب عليك ان تنصحه لتسد العيب الذي عنده لتسد العيب الذي عنده فمن حق المسلم على المسلم ان يقدم النصيحة لاخوانه. هذه هي حق المسلم على المسلم بايجاز - 00:07:28ضَ
اخ يقول كنت في سفر فدخلت المسجد في صلاة العشاء. فصليت مع الامام المغرب ثم جلست في الركعة الثالثة. وتشهدت ثم قمت ومعه الى الرابعة. فهل اه هل اتمم صلاتي اربعا ام ركعتين؟ اخونا يقول كنت في كنت مسافرا دخلت على - 00:07:57ضَ
مسجد انا لم اصلي المغرب اريد اجمع المغرب والعشاء لجمع التأخير الواجب الترتيب بالصلوات في جمع التأخير السنة الترتيب بين الصلوات. بدؤك بالمغرب سنة يا حسن فرقت الامام على رأس الثالثة حسن. ذاك الرجل فارق معاذا بعذر الاطالة. وانت فارقت لان الله فرض عليك ثلاث ركعات - 00:08:24ضَ
ثم تقوم هل تصلي ركعتين ام تصلي اربع ركعات؟ على حسب قرائن الاحوال اذا كان الذي يؤم مقيم الواجب عليك ان تتم المسافر متى صلى خلف مقيم اتم. والدليل على ذلك ما اخرجه احمد - 00:08:59ضَ
عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه سئل عن اتمام المسافر خلف عن اتمام المسافر خلف المقيم فقال ابن عباس تلك سنة ابي القاسم. وفي رواية تلك السنة - 00:09:18ضَ
وقول الصحابي تلك السنة لا يراد بها الا سنة النبي صلى الله عليه وسلم فان علمت من قرائن الاخوال ان الذي يؤم مقيم كان تكون في مسجد حي او في مسجد بلدة كبير - 00:09:40ضَ
والناس يفيدون اليه من كل مكان. فحين اذ انت اي تصلي ماذا تصلي الان ماذا تصلي الان؟ تصلي اربع. تتم. لكن مثلا تصلون في صالة انتظار لركوب الطائرة الامام ايش راح يكون حاله الان؟ الامام مشتهي يكون حاله سيكون حاله متم. الاخ - 00:10:01ضَ
تنبه على مسألة اننا ان الامام هو مقيم وصلى اربعا اصلا لان لاني انا صليت فرضين خلف من يصلي فرض العشاء. فالسؤال السؤال واضح انه مقيم وبالتالي انا اتي بثلاث - 00:10:28ضَ
لكن لو كان الامر على غير ذلك صليت وحدك ثم التحقت بامام اقاموا صلاة العشاء صلي ركعتين تصلي اربع ركعات فهذه على قراءة نقول. هذه على قرائن الاحواء. اما والامام قد صلى ثلاث ركعات وانت قد صلى اربع ركعات. انت فارقته الى الثالثة ثم - 00:10:48ضَ
الرابعة فلم يبق اي احتمال الا انه مقيم. وحين اذ المسافر اذا ادرك الركعة الاخيرة مع الامام فالواجب عليه ان يتم لو ادرك الركعة لو لم يدرك شيئا. لو ادرك الجلوس الاخير الواجب عليه ان يتم - 00:11:08ضَ
لو ادرك ركعتين الواجب عليه ان يتم الاصل في المسافر ان صلى خلف المقيم ان يتم وليس له ان يقصر وهذا مذهب جماهير اهل العلم. وهذا مذهب الائمة الاربعة. زوجة هجرت زوجها. طبعا هذا - 00:11:28ضَ
العادة الرجل يهجر الزوجة حملها الزوجة تهاجر الرجل. لكن هذا الزمن يعني ما في شيء بعيد في هذا الزمان الذي نعيشه زوجها ترى زوجها واخذت اولادها وذهبت بهم بعيدا. ماذا يقع عليها؟ والهجرة مكثت - 00:11:48ضَ
سنوات واذا اراد الزوج ان يرجعها ماذا عليهم ان يفعلوا؟ اولا اين اولياء امورنا؟ لابد من الاصلاح الاصلاح. لكن لو ان رجلا غاب عن زوجته مدة عشر سنوات فاكثر او هجرها. ولم يطلقها. فهل - 00:12:08ضَ
تبقى على ذمته خلاف بين اهل العلم. والراجح عند المحققين ان العلماء انها تبقى على ذمته ما لم يطلقها الذي المؤلم من زوجته اذا مضت اربع اشهر يأثم. لكن هل بمضي الاربع اشهر من حلف الا يقرب زوجته - 00:12:32ضَ
هل تطلق؟ بعضهم يقول تطلب. لكن ربي يقول بعدها فان طلقها. قال الامام الشوكاني لفتح القدير مضي المدة لا يقع طلاق حتى ينشأ الزوج طلاقه فاذا الذي هجر او هجرته زوجته ان اراد ان يعيدها ولم يطلقها ولم تختلع منه - 00:12:53ضَ
فحينئذ تعود الحياة الزوجية بينهما بدليل لو انه مات ورثته زوجته. لو هي ماتت ورث ورثها زوجها وهكذا هل يشمل من غسل واغتسل؟ من اغتسل ليلة الجمعة قبل الفجر؟ اذا كان قريبا من الفجر ارجو. والاحب الي ان يكون الاغتسال يوم الجمعة قريب - 00:13:18ضَ
من الذهاب للجمعة. لان الغسل معقول المعنى. ونحن قوم خصنا ربنا بيوم الجمعة كسرنا ولنلحق بمن قبلنا. فجعل لنا موسما اضعناه كما اضنا النصارى واليهود الجمعة. اليهود والنصارى اضاعوا الجمعة بحق وحقيقة. فاختار اليهود السبت واختار النصارى الاحد. نحن - 00:13:45ضَ
تشبهنا بهم بان يوم الجمعة اصبحوا شمات هواء ويوم ليس يوم طاعة وليس يوم تزكية. الاخ يسأل عن الاغتسال النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهذه هدية اهديها لكل حريص مقبل على الاخرة يحب الاجور والثواب عند الله - 00:14:15ضَ
حديث ثابت اخرجه ابو داوود واحمد وغيرهما عن اوس بن شرحبيل رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واتصل مبكر وابتكر ومشى ولم يركب. ودنى من الامام ولم يلغ. الا كان له بكل خطوة يخطوها. قيام سنة وصيام - 00:14:35ضَ
بكل خطوة قيام سنة وصيام سنة. لكن بشروط منها ان تغتسل وتغسل بدنك وتعتني بنظافة بدنك عناية متميزة. اذا صليت الظهر القبلية وغيرها في البيت يضيع علي التبكير للمسجد. اجعل - 00:14:55ضَ
صلاة البيت البعدية والقبلية صليها في المسجد. صلي القبلية في المسجد. مع ان القريب من المسجد اليوم مستطيع يصلي القبلية ويؤتي ويحضر المسجد ويصلي في الصف الاول. والجمع بين الخيرات حسن. هل يجوز المسألة الجوار - 00:15:15ضَ
اللحمية للسيدات اختلف اهل العلم في الجورب هل يشترط ان يكون سميكا على وجه لو ان صاحبه عليه لا يصل البلل الى القدم الى البشرة ام لا. فاشترط ذلك جماهير اهل العلم. واشترط - 00:15:35ضَ
الامام ابو حنيفة من بين سائر اخوانه الفقهاء ان يكون الخص منعلا. فلم يجوز المس الا على الخف المنعم. ويذكرون عن الامام ابي حنيفة رحمه الله انه في مرض وفاته مسح على جوربين صوفيين. فقالوا فعله في مرض موته في - 00:15:55ضَ
اواخر حياته رجوع منه عن اشتراط التنعيم. عن اشتراط التنعيم. ولا نعرف دليلا لهذا الاشتراط لا لكونه سخينا ولا لكون الا يبل. فكل جورب يمشي فيه الانسان. ويسمى في العربية في اعراف الناس - 00:16:15ضَ
وفي العربية هذا جورب ويثبت قدم ويمشي به صاحبه فله ان يمسح عليه. ولذا سئل آآ سفيان ابن سفيان بن عيينة وغيره انه هل يجوز المس على الجورب المحروق؟ فقالوا هل كانت خفاف او جوارب اصحاب رسول الله - 00:16:35ضَ
وباللطائف اه اجوبة شيخنا سرعة بديهته لما كان يسأل عن مثل هذا السؤال لما كان يسأل هل يجوز الجورب اه مسعى الجورب الخفيف كان يقول يجوز المسح ولا الجورب الخفيف وان كان - 00:16:55ضَ
تبقى من دين النصارى. وان كان ارق من دين النصارى. كان هكذا يجيب. رحمه الله تعالى. طيب اخ يقول ما حكم تقسيم التركة؟ والاب على قيد الحياة تقسيم التركة وانت على قيد الحياة هذي عطية ليست ميراثا. يعني انت اذا اردت ان تعطي اولادك الذكر - 00:17:15ضَ
كالانثى لا فرق. العطية في الحياة الذكر كالانثى لا فرق. لما ثبت في الصحيحين من حديث النعماني ابن بشير انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله اني نخلت اي اعطيت - 00:17:40ضَ
احدى اولادي محنة. وفي رواية عطية. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انحلت سائر اولادك ربي يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فالاولاد تطلق على الذكر والانثى - 00:18:00ضَ
انا هلت سائر اولادك للذكر والانثى كما نحلته؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اشهد على جور. اني لا اشهد ولا ظلم. فعطيت الوالد في حياته ان اراد ان يقسم ميراثه فتكون بين الذكور والاناث سيئا. وهذا لا يروق لبعض الناس. بعض الناس يريد - 00:18:20ضَ
البنات يريد البنات يخلصونهم. وهذا انسان والله لا يوجد في قلبه رحمة. والله ان تترك ابنتك تعيش في حياة فيها ستر مقدم على ان تترك اولادك. ولدك ذكر يعارك الحياة - 00:18:44ضَ
ويستطيع ان يتحمل متاعب الحياة والانثى ليست كذلك. بعض الاخوة يقولون طيب بنتي مع غريب. طيب ابنك غريبة ان تترك ما لك لزوجة ابنك ايضا. وهي غريبة. لماذا ترفض حكم الله؟ وانت في اواخر حياتك - 00:19:04ضَ
تحضر الاجر. النبي يقول لسعد انك ان تذر ورثتك اغنياء. خير لك من ان يتكفف الناس. يا ايها الاب ان كان عندك مال اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حث سعدا على ان يبقي المال لورثته. وقد - 00:19:24ضَ
كما ابقاء المال للورثة على الصدقة على الفقراء والمساكين. فانت ايها الاب لما تموت ويرزق اولاده لك اجر. واجر اعظم من اجر الصدقة. اجرك اعظم من اجر الصدقة. على الفقراء والمساكين. وربك الذي قسم - 00:19:44ضَ
ربك الذي قسم وربك عز وجل اعلى للعادلين وليس هذا في ظلم المرأة. بعض الناس يخطئ في هذا الباب. وللاسف بعض الخطباء وبعض المدرسين بل بعض يعني المحسوبين على العلم. يخطئ في هذا الباب - 00:20:04ضَ
فيظن ان المرأة تأخذ دائما نصف الرجل وهذا خطأ. المرأة تأخذ نصف الرجل ان كانت اختا اما ان كانت ابنة وكان سائر الورثة اخوة فلعلها تأخذ عشر اضعاف اعمامها لانه رجل مات وله عشر من الاخوة وله ابنتان - 00:20:21ضَ
وزوجه كيف نوزع الميراث للابنتين الثلثين. وللزوجة الثمن. والباقي للعشرة ذكور. كم نصيب البنت بالنسبة للذكور الاعمام. اضعاف. فهنالك مقولة ما انزل الله بها من سلطان شائعة على السنة الناس يقولون دائما المرأة تأخذ نصف الرجل في الميراث. هذا هذا كذب على دين الله. وهذا لا يصل - 00:20:49ضَ
صحيح المرأة تأخذ نصف ما يأخذ الرجل ان كانت اختا امام اخوانها فقط لو ان رجلا ترك عشر اخوة وترك بنتا واحدة كم تأخذ البنت؟ النصف. والعشرة اخوة كم يأخذون؟ الباقي. النصف. كم هي تأخذ؟ عشر اضعاف الواحد - 00:21:23ضَ
بتاخد عشر اضعاف الرجل. وهكذا. فاذا اردت ان تقسم الميراث فالواجب عليك ان تعدل. طيب واحد نريد يخص زوجته بعطية. وليس له الا زوجة واحدة. هل له ذلك؟ له ذلك - 00:21:48ضَ
شريطة ان يعلم الله من قلبه انه لا يريد ان يظلم سائر الورثة. وانما يريد اكرامها لحسن تعاملها معه لصبرها عليه الى اخره اذا اراد ان يكرم زوجته لا حرج. اما من كانت عنده زوجتين فاكثر زوجتان فاكثر فالواجب العدل. فنعطى هذه - 00:22:09ضَ
ينبغي ان يعطي هذه هل يجوز الاب منح احد ابنائه دون غير نصف دونم ارض للبناء عليه؟ مع العلم وجود ارض غيرها تكفي للباقين من ابنائه. لكن ليس بسعر القطعة للابن الشرع اوجب العدل. اخرج الامام الطبراني - 00:22:33ضَ
كبير باسناد رجال موسيقات قال قال صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين ابنائكم. طريقة العدل متروكة للاباء. يعني انا اريد مثلا الولد نص دونم ارض اعطي بنتي مالا اشتري لها ذهبا - 00:22:59ضَ
المهم ان تعني المهم ان تعدل. طريقة العدل متروكة لتراضي الورثة. او لتراضي الابناء فلا يجوز للاب ان يخص ولدا الا ان كان صاحب حق. يعني ولد يعمل عندك. مو بتعطيه راتب. لا تظلم - 00:23:24ضَ
اعطي ابنك كما تعطي الغريب. لا تظلمه لانه ولدك قصه بشيء. لا حرج. لكن شريطة العدل تخصه بمقدار بمقدار حقه. دون زيادة ودون نقصان. حكم زيارة النساء للمقابر خلاف شديد بين اهل العلم. والراجح والله تعالى اعلم - 00:23:45ضَ
ان المرأة لها ان تزور القبور شريط عدم الاكثار. شريطة عدم الاكثار وقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اني قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور قال فزوروها فانها تذكر الاخرة علة منصوصة يشترك فيها الذكر والانثى. تذكر بالاخرة وفي رواية - 00:24:15ضَ
رقق القلوب والحديث لعن الله زوارات القبور اي المكثرات وزورت القبور بعدما زورت القبور في صالح بن باذان وصالح بن باذان. فيه كلام عند اهل العلم. والله تعالى اعلم اخ يقول استوقفتني الاية - 00:24:35ضَ
في سورة يوسف قالوا وانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي الى اخر الاية الكريمة. وانا اقرأ ترجمتها باللغة الانجليزية اتت على صورة سؤال. سؤالي كيف اعتبر مترجم الاية انها سؤال؟ ووضع علامة استفهام اخر الاية علما بان الاية لا تبدأ بالكلمات الاستفهامية - 00:25:03ضَ
اه اولا المترجمون لا يترجمون الفاظ القرآن انما المترجمون يترجمون معاني القرآن والمعنى شيء واللفظ شيء. البشر كلهم لو اجتمعوا لا يأتوا باية من كتاب الله. فالمترجم يذكر ايش؟ يذكر المعنى. فلما يذكر المعنى يأتي بصيغة الاستفهام. والقارئ الحاذق من القراء اذا ان - 00:25:23ضَ
يوصل علامات الاستفهام بالاداء. كقول ابراهيم لما رأى القمر هذا ربي استفهام. ويستفهم وفي لجنة علامات استفهام. فعلامات الاستفهام قد يدل عليها السياق. وتعبير القرآن ثري. الفاظ قص لكنها تحمل معاني غزيرة. ولا سيما مع اختلاف الوقوف ولا سيما مع اختلاف القراءات. لما - 00:25:53ضَ
تختلف وين تقف في الايات والقراءات التي في الايات تستطيع من خلال الاية الواحدة ان تستنبط منها العجائب والفوائد الكثيرة والكثيرة جدا. اه رسم القرآن هو الرسم العثماني. احنا رأينا لما زرنا - 00:26:23ضَ
وفقا رأينا مصحف عثمان المصحف الذي بين يديه بين ايدينا هو بنفس رسم مصحف عثمان. ويحرم شرعا ان نطبع المصحف طباعة عصرية يعني اطبع المصحف في الكتاب. ونضع علامات ترطيب ورضا علامات تعجب وعلامات استفهام. لان هذه - 00:26:42ضَ
هذه صيغة توقيفية صيغة كتابة القرآن التي كتبها عثمان واجمع عليها الصحابة فمن بعدهم الى الان صيغة توقيفية يحرم ان نخرج عنها. لا يجوز لنا ان نخرج عنها. ويبقى ان المترجم هو - 00:27:06ضَ
ما المترجم لا يترجم الفاظ القرآن؟ المترجم يترجم معاني القرآن والمعاني امرها هل الاستخارة تكون قبل السلام او بعده؟ النبي يقول اذا هم احدكم بامر فدركه ركعتين ثم ليقل ركعة ركعتين ثم ليقل ثم يعني بعده ركعتين يعني تصلي ركعتين وتدعو الدعاء بعد السلام - 00:27:29ضَ
والمستخير ينبغي ان ينشرح صدره للعمل سيحصل ان تشاور او ان تفكر فاذا انشرح صدرك وهممت بالعمل استخرت اليوم المسلمون يفهمون الاستخارة فهما خاطئا. يفهمون الاستخارة على انها عمل سحري - 00:28:01ضَ
في الافتخار اثر سحري. مجرد ما تستخير لازم يعني اللي استخرت. خصوصا الاخوات والنساء. تقول يا شيخنا والعريس راح وما رجع وانا استخرت يعني شو صار؟ الخير لك انه ما يرجع - 00:28:27ضَ
الخير فيما اختاره الله عز وجل. فالناس تظن انه الاستخارة لها اثر. يعني عجيب واثر يعني كما يعتقد كثير من الناس اليوم في المهدي يعتقدون المهدي حامل عصا صحرية وبنشر الدين بطريقة يعني ليست لها صلة - 00:28:47ضَ
الاسباب والمسببات وفق سنن الله عز وجل هذا خطأ. وهذا ظلم لدين الله عز وجل. الاستخارة امر. انت رأيت لك فيه مصلحة بعد التأمل والتدبر والسؤال تدعو تصلي ركعتين وتدعو الدعاء بعد السلام ثم بتمشي للعمل - 00:29:07ضَ
جاء العمل تقول الخير فيما اختاره الله. ما جاء العمل تقول الخير فيما اختاره الله فلا يلزم للاستخارة ان ان يقع لك ما استخرت به. قد تصد عنه قد يقع وقد لا يقع - 00:29:29ضَ
ولا يجوز لك ان تعتمد على الاستخارة دون ان تسأل. جاء عريس لازم نسأل عن خلقه عن دينه. ثم بعد ان نعلم انه ذو صفات يحبها الله. والتي اوجب الله عز وجل علينا ان نقبله. حينئذ نقول قبلناه - 00:29:46ضَ
ببركة الاستخارة ان شاء الله. وهكذا. هل يجوز بيع البضائع او كمية من هواي في البحر في السفن قبل وصولها الى المستودعات. اولا يجوز ان تتفق مع غيرك عليها ويريد لك ان تبيعها كما يقولون بيع النموذج. وهذا يكون بالاتفاق. الاتفاق ما في حرج. تتفقون - 00:30:06ضَ
لكن الالزام لا يكون الا بعد ان تقع في ملكك. انت غير ملزم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يفتريا فدا الباقي فدا البائع حاز البضاعة وملكها ثم تكلم مع المشتري بشأنها البيعان - 00:30:38ضَ
والحديث في الصحيحين البيعان بالخيار ما لم يفترقا. انا واياك جالسين نتكلم في بيع وشرا بعرض بيع سلعة مقدار واحنا جالسين قبل ما نفترق لنا ان نغير ونقلب مثل ما بدنا - 00:30:58ضَ
اذا اتفقنا عالبيع والشراء وافترقنا انا بلزمك وان تلزمني. الا ان نتحالل وان يطيل البائع المشتري بعد الاتمام. ولذا كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا باع اذا باع واشترى من رجل حتى يلزمه كان - 00:31:13ضَ
بدر ثم يرجع فليغادر يبعد يفترق ثم يعود ويقول البيعان بالخيار ما لم يفطر. بافتراقك عني واتفاقك معي وبتملك السلعة هذا يوجب عليك ان تبيع ويوجب علي ان اشتري. وان لم اعطك عربونا - 00:31:33ضَ
الاصل في العقد اتفاق الارادتين. والاصل في العقد الكلام ولكنه يوثق من باب حفظ الحقوق وثقوا من باب حفظ الحقوق والله تعالى اعلم. ما رأيكم وفي كتاب سيدات بيت النبوة لبنت الشاطئ وما جاء فيه عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم. وكذلك عن حقيقة الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. اولا اخواني - 00:31:57ضَ
الفتنة بين علي ومعاوية امرنا شرعا ان نسكت عنها. فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ذكر اصحابي فامسكوا. ولا لنا ان نخوض بتفصيل بين بين ما جرى من الاصحاب باخبار كذابين وواهين. وجل الاخبار التي يسردها - 00:32:27ضَ
من يتكلم في هذه المسألة امثال طارق سويدان وغيره يعتمدون على اخباريين كذابين او تالفين او مخمورين لو انك درست حياته كالعتبي مثلا او كلطب مخنث لوجدتهم كذابون. ومما ينبغي ان يعلموا ان الخلاف - 00:32:47ضَ
الدولة العباسية والدولة الاموية كان شديدا. وان كثيرا من القصاص الناس قديما اخواني وين كانوا يجتمعوا بدل الفضائيات والتلفزيون اليوم وين كانوا يجتمعوا. امام واحد قصاص. قصاص يضحك الناس ويوخذ عقوله - 00:33:11ضَ
ويبالغ في الامور ويغالي فيها يحسن السرد. طريقة السرد ماذا يسرد؟ ماذا يكذب؟ فكان رصاص هم موطن قبول الناس. وكثر وكثر القصاصون في زمن العباسيين. وارادوا ان يرضوا ويتقربوا ويتزلفوا الى الحكام العباسيين فكانوا ينالون من الامويين - 00:33:31ضَ
كانوا يدرون نوويين وكانوا يطعنون. طعنا شديدا في اه المحسوبين على بني امية. النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا البلسم. قال اذا ذكر اصحابي فامسكوا. وامر لا يترتب عليه عمل - 00:33:58ضَ
ولا يجوز شرعا ان اعتمد على خبر تالف مخمور كذاب آآ اعتمد عليك ان اطعن في الفضلاء والعلماء والصالحين. فماذا جرى بين الصحابة بالتفصيل؟ انا ازعم انه لا يمكن احد ان - 00:34:13ضَ
ايه علامة تفصيل؟ الدقيق على الوجه الذي تذكره بنت الشاطئ. في كتابه في كتابه السيدات بيت النبوة. بنت الشاطئ اديبة اسلوبها ساحر جميل مشوق. لكن لا تعتمد الصحيح كخالد اه في كتابه - 00:34:31ضَ
جناح الرسول ما حكم الاذان والاقامة في ابن المولود؟ درست الاحاديث وطولت في دراستها في تعليقة البيئة كتاب المجالسة عند حسن بن علي وهو ضعيف. وارجى ما ورد في هذا الباب عن عمر ابن عبد العزيز. وما ورد عن التابعين فما بعدهم لسنا ملزمون به - 00:34:51ضَ
فالاحاديث الواردة ضعيف. الرجاء كيف فتح الامام؟ الامام الاخطأ كيف نفتح عليه؟ اختلف اهل العلم على مذاهب اختلاف مذاهبهم بناء على ما ورد من نصوص في المسألة. اما النصوص الواردة في المسألة فذهب الامام ابو حنيفة رحمه الله ان الامام لا يفتح - 00:35:16ضَ
ومستند في عدم الفتح الامام ضعيف. فاخرج الامام الدارقطني من طريق الاعور عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا علي لا تفتحنا الامام. وان حارة - 00:35:36ضَ
اعور شيعي هالك. ضعيف الحديث. فحديث فالحديث لا يعتمد عليه. والثابت في هذا الباب وهو مذهب الجمال حديث ابي بن كعب والحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة البينة فارتج عليه - 00:35:56ضَ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة اين ابي لما لم لا تفتح علي؟ ان الله قد امر ان تفتح عليه في رواية عند مسلم قال ابي للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله الله سماني امرك ان تفتح علي - 00:36:16ضَ
قبيل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله سماني؟ قال نعم سماك. قال فبكى. وهذي من اعظم المناقب لابي والله سماه وكان ابي يهيئه ربه يكتب القرآن وليعلم الناس القرآن وكل - 00:36:39ضَ
من يقرأ القرآن اليوم تعود اسانيدهم الى ابي. ولذا اقرأ الامة في القرآن الويب رضي الله تعالى عن ابي وعن سائر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالامام متى اخطأ فتحنا عليه. لكن الاصل في الامام ان نعطيه مهلة. انا والله يا اخوة صليت خلف بعض الائمة - 00:36:59ضَ
اسأل ويقرأ الفاتحة واخذته سعلة وجدنا بعض الناس يفتح عليه. معقول الامام ما يحفظ الفاتحة؟ شو ممكن وانبه هنا على خطأ. وهذا الخطأ تكاد تجمع عليه يا للاسف مساجد المسلمين - 00:37:19ضَ
الاصل اذا الامام فاخطأ يستفتح عليه من وراءه ولذا من وراءه لاولي الاحلام والنهى ولاهل الفقه ان جاء الفقيه والحافظ متأخرا له يقف خلف الامام. بعض الناس لا يحفظ ولا يفقه. واول ما بيجلس بيجلس خلف الامام هذا خطأ - 00:37:39ضَ
هذا خطأ حرصك على الصف الاول محمود. وجزاك الله خير على حرصك على الصف الاول. لكن صلي على اليمين او على الشمال خلف الامام ليس لك. الا ان كنت فقيها او حافظا. ثم من المسائل المهمة الامام اخواني ان - 00:38:05ضَ
الاصل واحد في التعليم مش اثنين. ولا ثلاث ولا اربعة. اليوم لما الامام بيخطئ هذا بيتكلم من هون. وهذا بيتكلم من هون. وهذا بيتكلم من هنا. تتداخل الاصوات لا يفهم - 00:38:24ضَ
الامام ماذا اخطأ؟ ولا يجوز رد الامام بالظن والتخمين والحدث. الاصل باليقين الامام اذا سها في عدد الركعات لازم كل من علم انه قد اخطأ ينبغي ان يسبح ويقول سبحان الله. اذا الامام صلى ثلاث ركعات وجلس وفاتته الرابعة. من الذي ينبغي ان يقول له سبحان الله؟ كل - 00:38:34ضَ
للمصلين. اذا لما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة حديث اليدين كما قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة النبي مارد عليه. النبي قال للناس احق ما يقول ذي اليدين؟ اذا الامام بيصلي ومتيقن الركعة الرابعة - 00:39:04ضَ
واحد قال له سبحان الله. مثل ما يمكن الامام يخطئ ممكن اللي خلفه يخطئ. لكن الامام لما يسمع كل الناس يقولون سبحان الله الواجب عليه ان يترك قناعته وان يطاوع الناس. فالنبي لما قال له باليدين صلى الله عليه وسلم انك صليت ركعتين الصلاة ام - 00:39:24ضَ
النبي قال للناس صلى الله عليه وسلم اقصرت الصلاة؟ قال له احق ما يقود اليدين. كلام اليدين صحيح انا صليت ركعتين دلالة على ان الذي ينبغي ان يقول سبحان الله من كل المصلين. هل هكذا يحصل في المسلمين - 00:39:49ضَ
للاسف للاسف العكس ولا حول ولا قوة الا بالله. هل يحصل القيراطين عن صلاة الجنازة الخروج من الجنازة من البيت؟ نعم. في حديث في رواية في مسلم ان يحضر الجنازة من البيت يعني من حق اخيك عليك ان اردت ان - 00:40:09ضَ
جنازته ان تذهب الى بيته. وتخرج معه لتشيعه اظن اخواني ان تشييع الجنائز قديما كتشييع الجنائز الان. الان الميت يعذب اكثر من يعذبه اهله يوضع في الثلاجة يومين وثلاثة واربعة عشان فلان الفاجر يجي من امريكا. ويصحى من الله اعلم من وين من ايش يصحى - 00:40:34ضَ
والميت يعذب في القبر. الاصل في الانسان اذا مات العشاء يدفن بعد العشاء مباشرة. ابو بكر يدفن بدل العشاء اذا اضطرينا نضع الميت في الثلاجة ندفنه ليلا. ولا ننتظر ناس قديما كانوا يصلون على الجنائز في مصليات العامة. وليست في المساجد. لان الناس كلهم كانوا يصلون - 00:41:08ضَ
اليوم بشيع الميت اقاربه قسم كبير ولم يلقى باب المسجد ما يصلي. فحتى يصلي عليه عدد كبير من اخر الوقت صلاة. ليش تأخير وقت صلاة؟ واحد مات الصبح. ليش ينقل الظهر؟ لماذا يبقى للظهر؟ مباشرة الصبح - 00:41:39ضَ
متى احتجنا لان نضع الميت في الثلاجة حرم ان نؤذيه. ربي يقول جل في علاه في القرآن ثم ما السبيل يسره؟ السبيل يسره يعني من الرحم خرجوا من الرحم. ثم اماته. خرج من الرحم - 00:41:58ضَ
فترة طويلة قال ثم اماته. قال فاقبره. ولم يقل ثم اماته ثم اقبره قال ثم اماته فاقبره. علماء العربية يقولون الفرق بين ثم وفاة كلاهما حرف عطش. ثم عطف مع التراخي - 00:42:19ضَ
عطف مع تعقيب مع مباشرة. هززت الشجرة فنزلت الثمرة ما اقول هزت الشجرة ثم نزلت الثمرة. مجرد ما تهز الشجرة تنزل الثمرة. فنزلت الثمرة بالفاء للتعقيب مباشرة. ربي يقول ثم اماته فاقبره. العوام يقولون في عباراتهم اكرام الميت سرعة في دفنه. وهذه مأخوذة من قوله تعالى - 00:42:41ضَ
هذا الكلام صحيح مأخوذ من فاه فاقبر. هذه فاء دلت على هذا المعنى قل اسرع عالجنائز انوعها وفي كل مجلس ان شاء الله اجيب ونشره شيخنا الغالي بما تنصح طالب العلم المبتدئ واي الكتب يقدمها يبدأ بها؟ ما يوجد كتاب احسن من كتاب الله. والواجب على طالب العلم في البدايات - 00:43:11ضَ
ان يقبل على كتاب الله وان يستقيم لسانه به. وان يودع قلب ما استطاع منه وان يفهمه ثم يقرأ كتب الحديث وينشغل بكتب الوحي. اخواني احبائي دين الناس اليوم الا من رحم الله - 00:43:48ضَ
فكر ودين عالم تقليد. وليس دين الخلق اليوم دين وحي. دين مأخوذ من قال الله قال رسول الله. والعلم كما يقول بعض وهم الامام الذهبي قال العلم قال الله قال رسوله. قال الصحابة ليس بالتمويه - 00:44:08ضَ
ما العلم اي ليس؟ ليس العلم. ما العلم نصبك للخلاف سفاهة؟ بين الرسول ورأي فقيه اشد علم ان تنصب الخلاف بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين رأي فقيه. العلم ان تذكر اقوال الفقهاء وان تحاكم اقوال الفقهاء - 00:44:28ضَ
قال ايه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث الذي يعقد القلب عليه ونأخذ به وانت غير ملزم شرعا بكلام واحد من البشر الا ان قال لك قال الله قال رسول الله - 00:44:48ضَ
اذا لم يقل لك طالما قال رسول الله انت غير منذر. انت انا الان جالس بينكم وانتم تسألون انا اجيب. انتم لا تريدون رأيي. انتم لا تريدون رأي انتم تريدون الحكم الشرعي. وانا لا استطيع ان اصل الى الحكم الشرعي الا من خلال الوحي. وانا لا - 00:45:02ضَ
لست بنبي على ان تمتاز عنكم اني احفظ النصوص الشرعية. واعرف النصوص الشرعية فجلست هذا المجلس وانتم تسألون وانا اقول لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تقبلوا كلام بشر ايا كان دون ان يقول لكم قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:22ضَ
قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الكلام هو الفيصل اذا الامام الشعبي كان يقول الى سبيل قال الله قال رسوله قال فعلى العين من رأسي. قال ومن قال لك برأيه؟ قال فاجعله في العش. يعني اجعلوا الله يرزقك المزبلة - 00:45:45ضَ
والتابعي الجليل في الميدان انس ابن مالك ابو قلابة عبد الله ابن زيد الجرمي كان يقول كلمات جميلات كان يقول رحمه الله من قلت له قال الله قال رسوله فقال لك دع عنك هذا وهات العقل - 00:46:05ضَ
فاعلم انه ابو جهل. ومن قلت له قال الله قال رسوله. فقال لك دعمت هذا وهات الذوق والوجد. وحدثني قلبي عن ربي. قال فابطحه واخلقه واجعل رجلك على واقرأ اية الكرسي فانه شيطان. هذا شيطان. تقولوا قال الله قال الرسول. يقول لك انا رأيت في المنام. قال - 00:46:25ضَ
حدثني قلبي حدثني عن ربي. انتم انتم فقهاء شريعة. نحن فقهاء حقيقة انتم تأخذون عن الاموات. انتم تأخذون علمكم عن محمد. انا اخذ علمي عن ربي. لا واسطة بيني وبين الله. الله - 00:46:55ضَ
هذاك زنديق من قال هذه الكلمات فهذا صديق. كل من اعتقد انه في عما جاء به رسول الله فهو زنديق ليس له في الاسلام نصيب. كل من اعتقد انه في غنية - 00:47:15ضَ
عما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يسمي المسلم طب الخضر الخضر مع موسى والخضر كان احسن من موسى؟ قلنا الخضر نبي واوحى الله للخبر شي واوحى نبوسنا شي والله علم موسى وقف في الصحيح في الناس وسئل فقال لا اعلم - 00:47:35ضَ
احدا اعلم مني. قال له ربنا تعال. اريد اجمعك. مع واحد اعلم منك. ومهما بلغت من العلم تواضع. اذا كان ابو العباس ابن عقدة الحافظ كان يقول القول بنبوة الخضر تحل عقدة من عقد الزنازل - 00:48:01ضَ
اياك ان تظن ان الخبر ليس بالنبي. يقول ابو العباس ابن عقدة الحافظ يقول القول بنبوة قبر تحل عقدة من عقد الزندقة. شو عقد الزندقة؟ واحد يقول لك خاض الملالي والمشايخ خاضوا بحارا وقفت الانبياء عاجزة في سواحلها - 00:48:21ضَ
هكذا يقولون وهذا موجود نسأل الله الرحمة عند ولاة الصوفية وموجود عند الشيعة. واسأل الله ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من فالتشع قنطرته الصوفية. قنطرة التشيع الصوفية. الشيعي يرى شيخه يرى امامه معصوم - 00:48:50ضَ
والصوفي يرى شيخه معصوم انظروا الى كل طرق الصوفية وانظروا الى اسانيدهم فان اسانيدهم كلها تعود الى الحسن البصري عن علي مع اهل الحديث ان الحسن البصري لم يسمع من علي شيئا. اجمعه الحديث الان. فكلها اساليب - 00:49:13ضَ
فقط وبعد ما سقطت بغداد وضعفت نقابة الاشراف خرجت شهادات مزورة كثيرة لاناس ليسوا من اهل البيت والرجل ان يكون من اهل البيت عند الشيعة هذا احسن من احسن مهنة في الدنيا - 00:49:36ضَ
يعني هذي تطعمك ذهبا. انك تحول العمامة للعمامة البيضاء الى العمامة سوداء شيعة لما تكون عماما بيضا بتكون شيخ مش من اهل البيت. ولما تصبح العمارة سوداء يكون شيخ ومن اهل البيت - 00:49:56ضَ
بعد سقوط بغداد وخروج الشهادات المزورة فكثرت العمائم السود على الوجوه السود. اصحاب قلوب السود. حقيقة قلوبهم سود. واسأل الله رب العرش العظيم ان يحفظ ديارنا منهم. للاسف الجندي الايراني اصبح - 00:50:16ضَ
ومرابطا في بلادنا على حدود بلادنا من جهة الشام ومن جهة العراق. والخطر شديد. فيا اهل السنة والله ان الامر صعب. والله ان الامر صعب. والله ان الامر صعب الشيعة لما دخلوا ايران في القرن العاشر لم يكن في ايران شيعي واحد - 00:50:36ضَ
فلما دخل الصفويون في ايران ذبحوا علماء اهل السنة. وكانوا يأمروهم بلعن ابو بكر وعمر على المنبر. وسلخوا جنود بعض العلماء وحشوا بعض العلماء تبنا ولعبوا بعلماء السنة وعذبوهم عذابا شديدا - 00:51:03ضَ
وكان الرجل اذا ذهبوا الى الموضأ ووجدوه يتوضأ ويغسل قدميه قتلوه. لانه غسل القدمين من علامات اهل السنة اسأل الله الا تعود هذه الايام. وبين يدي الدجال دجاجلة. والدجال لا يخرج الا ومعه - 00:51:24ضَ
سبعون الف من مين؟ من مين؟ يهود. اليهود ايش؟ اصفها. اصفها. اياك ثم اياك ثم اياك ان تظن ان اليهود وايران وامريكا ثلاث دول هي دولة واحدة اياك ان تظن انهم ثلاثة. هي دولة واحدة. اذا ايران اسد امريكا تخرجه - 00:51:44ضَ
متى شاءت من القفص تدخله متى شاءت في القفص. تخرج وتبيع اسلحة وتكسب اموال ثم تدخله تخرجه وتدخله واهل السنة مساكين. اهل السنة مساكين. علماء اهل السنة يغررون بالشباب يبعثون الشباب للسوفولية. والى الشام وسفكة الدماء - 00:52:14ضَ
الارواح وحذرنا ونبهنا ولكن ولكن طيش ومراهقة. والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. والله ان المشايخ الذين افتوا في احداث سورية سيحاسبون. والله ان حسابهم شديد. لانها مؤامرات. هذي احزاب سياسة - 00:52:34ضَ
مغاورات سياسية. صراع دولي على ارض الشام صراع بين الدول الكبرى على ارض الشام. ليس لنا فيه نصيب. ما احد يريد ان يحكم الدين. في احد بده يقيم دولة الاسلام في ايران في سوريا؟ لماذا - 00:52:54ضَ
انفسنا بشيء ليس لنا فيه نصيب. والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. اذا قريب هل جلسة الاستراحة في الصلاة الثنائية؟ تعد من الركعة الاولى ام الثانية؟ وهل فيها ذكر - 00:53:08ضَ
لا. جلسة الاستراحة ليس فيها ذكر وجلسة الاستراحة. جلسة الاستراحة اخواني سنة ومعنى جلسة الاستراحة ان تجلس لما تقوم من السجدة الثانية والركعة الاولى قليلا تطمئن جالسا. ثم تقوم للركعة الثانية. كذلك لما تقوم من السجدة - 00:53:28ضَ
في الركعة الثالثة تجلس قليلا ثم تقول للرابعة يعني ما تقوم من السجدة الثانية للقيام مباشرة وانما تجلس جلسة الاستراحة. اهل العلم اجمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها. واختلفوا في سنيتها. وقد - 00:53:58ضَ
يقع بل بعض الان في اشكال. كيف انهم اجمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وقد اختلفوا في سنيتها. منهم من قال ان النبي صلى الله من فعل جلسة الاستراحة لما بدن. لما اصبح بدينا فكان يقدر على القيام فكان يجلس ثم يرتاح ثم - 00:54:18ضَ
ويقول هذا الكلام ليس بصحيح. لان الامر لو كان كذلك لبين النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي يقول صلوا كما رأيتموني اصلي كما في البخاري من حديث ابي حميد الساعدي. رضي الله تعالى عنه. الثاني ان - 00:54:38ضَ
من بدل الاصعب في حقه ان يجلس ثم يقوم. والاسهل ان يقوم مباشرة. الثالث انا جلسة الاستراحة قد ثبتت عن عدد كبير وجم غفير. من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:54:56ضَ
وقال بعضهم ثبتت عن اكثر من سبعين من الصحابة. وكان جلهم شباب وكان جلهم شبابا. والواجب علينا ان نفهم ما فهمه اصحاب عن النبي صلى الله عليه وسلم. فجلسة الاستراحة سنة. اذا قمت من الركعة الاولى من السجدة - 00:55:16ضَ
فعلا تجلس قضيب ثم تقوم. ولا ذكر فيها. ولا يشرع لك ان تكبر مرتين كبير من القيام من السجود للجلسة وتكبير اخر من الجلسة الى القيام. ولا يجوز لك ان تطولها - 00:55:36ضَ
طولا شديدا كالطول الذي بين السجدتين او الطول الذي بين اه في التشهد الاوسط او التشهد الاخير. تجلس قليلا ترتاح ثم تقوم. السؤال الاخير في موعدنا اليوم اخ يقول ما هي افضل طريقة للاخلاص؟ اولا المخلص اسأل الله ان يرزقنا الاخلاص ونعوذ بالله من الرياء - 00:55:56ضَ
والاخلاص شيء خفي لا يعلمه الا الله. وامره خطير من بدأ عمله بالضياء تعمله. ومن بدأه بالاخلاص ودخل عليه الرياء فينقص من عمله بمقدار ما دخل من الرياء والرياء هو الشرك الخفي. والشرك الخفي هو اخفى من دبيب - 00:56:26ضَ
النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. بعض الناس من الشرك فيقع في شرك اكبر منه. يعني كما يقولون يهرب من المطر فيقف تحت الواحد صائم وجاء كضيف فما هو صائم. قدمت له كاسة شاي. شو لازم - 00:57:03ضَ
الشيطان الان يدخله في الشرك الخفي. بدل ما يقول صايم بقول يوم الخميس يعني صاحبنا بصوم كل خميس ليوم الدين. كل يوم الخميس كل يوم الخميس كل صايم كون صايم ما تقول لي يوم الخميس. لما تقول يوم الخميس شو المعنى؟ المعنى انك كل يوم خميس صايم - 00:57:33ضَ
مين احسن تقول الخميس ما تقول اني صائم؟ صايم. لا قول صائم. قل صائم. ما تقول اليوم الخميس. او يوم الاثنين كن صائم فالشيطان يلعب بالناس وكيف نحصل الاخلاص النية قبل العمل؟ والنية في اثناء العمل. والنية بعد العمل. فقد يقع صاحب العبادة - 00:57:59ضَ
بعجب بعد العبادة تضيع الاجر. اذا قال بعض اهل العلم الاجر كالعصفور في القفص. متى فتحته طار العصفور فاذا عملت شيء صالح ما تحدثنا حدا فيه اذا تصدقت بصدقة اذا فعلت شيئا طيبا يحبه الله ابقى بينك وبين الله. لذا العاقل بينه وبين الله خبيئة - 00:58:25ضَ
في عمل سر بينه وبين الله. ما احد يدري فيه. كل العلماء والصالحين والاتقياء بينهم وبين الله خبير شو يعني خبيئة؟ يعني نصوم يوم ما حدا يدري فيه. مثلا يعمل عمل صالح من صدقة. ايش الخبيئة اللي كانت بين - 00:58:49ضَ
ابي بكر وبين الله بعد ما صار خليفة كان يذهب الى امرأة عمياء عجوز يكنس بيتها وهو امير المؤمنين. لما الصالح بينه وبين الله خبيئة. وبالتالي الاخلاص تأصله بالنية الطيبة قبل العمل. وفي اثناء العمل وبعد العمل - 00:59:09ضَ
ان تحرص على العمل في الخلوة. اكبر اثناء اكبر اسباب الثبات الطاعة في الخلق واكبر اسباب الانتكاسات المعصية في الاعلان. تعمل المعصية اجعلني هذا من اكبر اسباب الانتكاسات. ادخن امام الناس - 00:59:39ضَ
تمشي في الطريق حالق اللحية. دعاية لجورج وبطرس وعنا. والله ما اقبل الا دعاية لمحمد صلى الله عليه وسلم. بصحابة محمد صلى الله عليه وسلم فعل المعصية والمجاهرة فيها هذي مصيبة. الله يغفر لكل احد الا للمجاهرين. الدين - 01:00:05ضَ
اخواني فقيد انا انزلنا عليك قولا ثقيلا. الدين يحتاج لرجال. الدين يحتاج لصدق واخلاص جنة الدين جنة وجنة غالية. انت تعيش حتى تسكن بيت متواضع. تتعب عشرين ثلاثين سنة. ما بالك بجنة - 01:00:25ضَ
الله عز وجل خالد مخلد فيها ليوم الدين. اجعل الناس يضحكون منك ولا تسأل على الناس. الشعرة اللي بينك وبين الفجر او الفسقة اقطعها لا تبالي بهم. قل انا على ملة محمد. شكلي شكل محمد صلى الله عليه وسلم. الان اريد ان محمد صلى الله عليه وسلم. بعض الناس - 01:00:48ضَ
بعض المواقف مسلم انا اتكلم اخواني بخيال ولا بواقع؟ اتكلم بواقع بخيال والله بعض المسلمين المصلين في بعض المواطن يخجلون ان يصرحوا انهم مسلمون او انهم مصلون. العلامة لماذا؟ نجد ماذا؟ اعتز - 01:01:08ضَ
افتخر بدينك وبسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. افتخر بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالاخلاص يحتاج الى نية صادقة مع الله عز وجل قبل العمل في اثناء العمل وبعد العمل تحرص على العمل في الخلوة. تجهد ان تكون صلاتك النافلة في البيت نوافل - 01:01:28ضَ
وان تكون صلاتك في البيت النوافل احسن من صلاتك في المسجد. واسأل الله عز وجل ان يجعل ظاهرنا وباطننا سواء وان يجعل اقوالنا واعمالنا سواء وان يجعلنا من عباده المباركين المقبولين المخلصين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:01:48ضَ
وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:02:08ضَ