Transcription
والنساء كانت بيعتهن كلاما كيبايعهم بالكلام حتى ينتهي شروط ديال البيعة وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ما صافحشي ولم يكن ذلك من عادة الصحابة بل هذا هو السر العجيب لم يكن ذلك من عادة العربي حتى قبل الاسلام العرب مكانوش كيسلمو على النسا - 00:00:00ضَ
يعني اشياء عجيبة جدا كانت في الإنسان العربي قبل الإسلام حتى العري كان ظاهرة استثنائية لدى المرأة العربية المرأة العربية هادشي قبل الاسلام الكفار والكافرات كان عندهم واحد التبرج خفيف يعني يعني يبينوا العنق ديالهم يبينوا اليدين ديالهم - 00:00:20ضَ
اما الرأس ما كان الا يغطى في اغلب الاحوال الا الايمان. هوما اللي كانوا كيعريو ريوسهم. اما النساء المحصنات من من الكفار هادشي قبل الاسلام كانوا كيغطيو واحد الشيء عجيب جدا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كلفو واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم قالو اجري واحد المرا واحد واحد السيد - 00:00:40ضَ
رسالة كيخبر الأعداء الكفار بالحركة العسكرية ديال النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كيجهز جيش لغزوي او لفتح مكة يعني معروف حاطب بن ابي بلتاعة واعطى هاد الكتاب هدا رسالة يعني يعني خيانة يعني يعني كيشكم كيشكم بالدولة ديال الاسلام - 00:01:00ضَ
يخرج اسرار الدولة هذا حكم خطير جدا. عطى رسالة لواحد المرا كافرة ماشي مسلمة قالها ديه لقريش من المدينة تديه لقريش نزل الوحي سيدنا جبريل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم فلان هاشنو دار هاشنو دار راه المراة الفلانية فالمكان الفلاني فالطريق هازة - 00:01:23ضَ
الكتاب يعني الرسالة ودايرة في الشعر ديالها الشعر ديالها دارتلو ضفيرة وضفرت عليه الكتاب حيت دفناتو فوسط الشعر ديالها الرسالة تبع علي بن ابي طالب بالفرس ديالو قوة تيشدها في الطريق قال لها يا امرأة او يا ضعينا اعطني الكتاب الذي عندك - 00:01:46ضَ
اري الرسالة لي عندك. قالت لو ما عندي من رسالة ما عندي من كتاب. قال لها اعطني الكتاب. قالت له ما عندي من كتاب. قال لها هو في رأسك قالتلو ما عندي من كتاب باقي تنكر قالها غير تعطيه ليا ولا غادي نقلع ليك حوايجك ونجبدو من راسك - 00:02:06ضَ
قالت لو اليك عني وبدات تحل الغطا ديال الراس ديالها وتحل الشعر ديالها باش يبدوا ولكن قالت لو اليك عني او ابي دير وجهك عن النية لا ضرق عليا. هادي كافرة - 00:02:22ضَ
وبغات تحل شعرها وقالت لسيدنا علي اللي مسلم ضرق وجهك ما يشوفش فيا باش تفهموا بأن العادة ديال المرأة العربية ما كانتش كتعرى نهائيا الا قليلا قليلا يعني عر ديالها ماشي بهاد الشكل لي راه كاين فهاد الزمان والعياذ بالله هادي مصيبة حقيقة فالمقصود اذن ان كانت طبائع وعادات - 00:02:36ضَ
طيب علاش كنجيب هاد المقدمة؟ يعني الفترة ديال المرأة الفترة يعني الطبيعة لي خلقها الله عليها بلا دين منتكلموش على الدين انها لا تتعرى الفترة ديالها الستر. كتبغي تستر. هادي الفترة ديال المراة. والمراة الأوروبية نفسها اللي كيعرف اوروبا والتاريخ ديال فرنسا - 00:02:57ضَ
الادب الفرنسي ما بدات الفرنسية هي اللولة الفرنسية المراة الفرنسية هي اللولة تعرات عاد تعرا والقالزة والسبليون هوما اللولين بداو يعني معروف الاداب الفرنسي هادشي فيه فالتاريخ ما بدات كتعرى المرأة الفرنسية حتى لنهاية القرن الثامن العشر وبداية القرن التاسع عشر عاد بدات كتعرى مع الفرنسية - 00:03:17ضَ
يعني لي شاف ديك الأفلام الأفلام ديال ديال فرنسيس لقديمة قديمة بيض كحل مزال يعني كيمتلو المرأة الفرنسية كدير فإذا هادشي كولو جديد هاد الإنهيار في الأخلاق العالمي وليد الظروف المعاصرة - 00:03:35ضَ
اسباب متعددة. من بينها اليهود بكل صراحة يعني اليهود لما الثقافة اليهودية تسربت الفكر الاوروبي خرباتو ودازو للمسلمين كيخربو او معروف شكون لي تعرى هنا بكري فلول ملح. هوما لي كانو كيتعراو فلول. الشاهد عندنا اذن - 00:03:53ضَ
الفترة الطبيعة ديال المرأة التستر كتبغي تستر. الطبيعة ديالها هكا خلقها الله تعالى. تحب الستر لهذا انا كنجاوب الأخت لي قالت الدليل لهذا الله سبحانه وتعالى ما جاش ما جاتش بعض - 00:04:14ضَ
بعض الايات وما جاتش بعض الاحاديث كتكلم على تفاصيل مدققة بحال المصافحة الستر جات فيه النصوص القرآنية واضحة. ما فيهاش الغبش. لأن الله تعالى وهو عليم خبير يعني عالم سبحانه - 00:04:36ضَ
ان الشيطان غادي يفتن بني ادم بالعري. يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يوذين. والآية لخرى ويضربن بخمورهن على جيوبهن. والآية الأخرى ايضا ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين - 00:04:52ضَ
من زينة فإذا القرآن كلو معمر بهذه النصوص. لكن كنتكلمو الآن على المصافحة كاين واحد الدليل هذا غير هو دقيق جدا في اصول الفقه ان الله سبحانه وتعالى لما كتكون بعض الامور لي فيها - 00:05:12ضَ
الطبيعة ديال الفترة ديال بنادم فترة ديال بنادم هكاك دايرة مكيجيش فيها الزام بحال متلا الاكل والشرب ماشي واجب علينا ناكلو ونشربو مكاينش اية ولا حديث ناكل ونشربو بالسيف لا - 00:05:28ضَ
كلوا واشربوا للإباحة مجايش الامر للوجوب علاش؟ لأن من طبيعة الإنسان انه ياكل ويشرب طبيعتو ياكل ويشرب ويلا ويلا مقالناش كلو وشربو غناكلو ونشربو فالامر بالاكل والشرب والزواج واللباس كل ذلك لم ترد فيه ايات الالزام لان من طبيعة الانسان انه يأكل ويشرب - 00:05:41ضَ
تزوج ويلبس طبيعة فينا. فكذلك يعني ما جاش نهي شديد صريح. صريح كنتكلم على النهي الصريح المصافحة مجاتش نهي ولكن جات ممارسة ممارسة اي ما ثبت ان الرسول فعله وما ثبت ان الصحابة فعلوه معمرنا النبي صلى الله عليه وسلم على شي مرا - 00:06:01ضَ
سلم على شي مرا فدل ذلك كله على انها تدور بين الحرمة والكراهة اقل ميتقال فيها الكراهة. اقل ميتقال فيها الكراهة. ولا يمكن ابدا ان تكون من باب الإباحة لأن ديك كتسمى من عموم البلوان وكون كانت مباحة لأن الناس كانوا فحاجة ليه - 00:06:21ضَ
بمعنى انه كان النبي صلى الله عليه وسلم محتاج يسلم على النسا في البيعة وما سلمش والصحابة محتاجين يسلموا على النسا في البيع والشرا وفي الجامع كانوا يتلاقاو في الجامع في كل مكان ولم تكن هناك مصافحة - 00:06:41ضَ
فيدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيه الكراهة. طيب. دابا نمشيو للأخف. نفرضو انه ماشي حرام مكروه اما جائز هذا لا يقول بعاقل. نفرضو انه مكروه ايوا المكروه كاين اللي يبغي يزعم عليه. المكروه فوقاش كيكون خفيف. حيت كيديرو الإنسان مرة واحدة - 00:06:51ضَ
اما المكروه ايلا بدا يتعاود يتعاود المكروه بالجزء كما نص عليه الفقهاء المكروه بالجزء محرم بالكل اللي كيدير واحد المكروه اليوم وغدا بعد غدا كيولي حرام ولهذا يعني اعوذ بالله يعني من انا يعني كنقول بأنه الإنسان يعني حاول ما امكن يعني ما يصافحش - 00:07:11ضَ
المرأة الأجنبية والمرأة ايضا لا تصافح الرجل الأجنبي يعني على الأقل الأقل ما يكون ان الإنسان اذا تلاقى مع شي مرا او امرأة تلاقات مع شي رجل من غير المحارم كنتكلم متسبقش تمد يدها هادي بعدا اقل الأشياء يعني هاد العادة لي دخلت علينا ومكانش عندنا نحاولو نحيدوها بشوية بشوية فهذا - 00:07:33ضَ
اقل ما يتقال فيه والله اعلم في نهاية المطاف لكن هي ماشي كبيرة من الكبائر عاود يعني اذا تبت انه الواحد سلم على مرا او مرا سلمت على راجل يعني ماشي كبيرة من الكبائر - 00:07:53ضَ