بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اجدد بكم الترحيب في حلقة جديدة من حلقات برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية ضيفنا وضيفكم في هذا اللقاء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذريح حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام - 00:00:01
واسألوا الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا امين جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية - 00:01:16
صفر صفر تسعة ستة ستة اه بداية معالي الشيخ اه هناك اه يعني يتكرر السؤال عن موضوع البسملة فهل هي جزء من الفاتحة واذا كانت جزء؟ هل يعني تؤثر في صلاة من لم من لم يقرأها في الصلاة ام لا - 00:01:32
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صلي وسلم البسملة اية من القرآن وهي اتي بها للفصل بين السور. جميل. وليست تابعة للسور الا في سورة - 00:01:49
واما سورة الفاتحة فان الصواب من اقوال اهل العلم ان البسملة ليست اية من الفاتحة ما هو مذهب الجمهور خلافا للامام الشافعي؟ نعم. يدل على ذلك ما ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:07
قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. نعم. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. جميل. واذا قال مالك يوم الدين قال - 00:02:26
مجدني عبدي. نعم. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذي بيني وبين عبدي. وبين عبدي. ولعبدي ما ثم اذا قرأ اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. نعم. قال الله هذا لعبدي. فذكر سورة الفاتحة ولم - 00:02:43
يذكر منها البس ما له جميل فدل هذا على ان البسملة ليست اية نعم من الفاتحة على الصحيح من اقوال اهل العلم جميل يستحب المرء ان يأتي بها ويدلك على انها ليست اية من الفاتحة انه لا يشرع الجهر بالبسملة. نعم. قبل قراءة الفاتحة ولا قبل قراءة اي سورة على الصحيح - 00:03:03
من اقوال اهل العلم فانما بل انما المستحب لاخفات بها ولذلك فان البسملة ليست اية من سورة الفاتحة جزاك الله خير احسن الله اليك. طيب من من يقرأ من من وسط السورة وليس من بدايتها؟ هل هو هل من السنة ان ان يقول البسملة ام لا؟ سورة الفاتحة يجب - 00:03:25
كاملة ولا يجوز للانسان ان يقتصر على جزء منها لكن غير سورة الاخرى جمهور اهل القراءة يقولون لا يستحب له ان يأتي بالبسملة. نعم. وانما تشرع البسملة في بداية السورة. جميل. في بداية السورة. المقصود ان من قرأ الفاتحة - 00:03:45
بالحمد لله رب العالمين ولن اقرأ البسملة فانه لا حرج عليه في ذلك وصلاته صحيحة. جزاك الله خير احسن الله اليكم. معنا عبد الله من السعودية يا عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام عبد الله حياك الله - 00:04:05
عندي اه سؤالين. ايه تفضل يا عبد الله السؤال الاول الاغتسال اللي هو ليلة الجمعة. نعم. هل يجزي عنه الاغتسال يوم الجمعة؟ طيب. السؤال الثاني. السؤال في اسهم وكل اسبوع بنقل الراجحي - 00:04:20
اللي فيها شيء اللي هو واحد سأل فيها عفوا آآ اسهم كيف؟ آآ اسهم تنزل على بنك الراجحي كل اسبوعين كذا كيف اسم تنزل علبة الكراج؟ اسهم تنزل اسهم. قصدك كتابات - 00:04:40
هلا؟ تقصدي اكتتاب ولا ايش بالضبط ايوة نعم. اكتتاب اي نعم. طيب. اكتساب. طيب تسمع يجوز الواحد يعني فيها شيء؟ طيب تسمع الجواب حياك الله. ام محمد من السعودية ام محمد - 00:04:54
الو السلام عليكم وعليكم السلام ام محمد تفضلي اختي اه سؤالي اه بالنسبة للرقية اذا كان الانسان يتقي ويحس بتعب. نعم. هل هو يخفف من الرقية او طيب. وكمان نفس يعني شيء لو يستخدم زيت ماكريه. طيب. ويحطه على جسمه ويحس بتعب بعد وضع الزيت على الجسم - 00:05:12
طيب سؤال اخر يا ام محمد؟ اي لا شكرا الله يحييك يا اختي الكريمة نبدأ آآ اضافة الى حديثنا في البداية فضيلة الشيخ لما يكرر الانسان السورة عدة مرات مثلا يقرأ الاخلاص عدة مرات هل يبسمل - 00:05:35
بناء المكرر ام لا اه المستحب عدم تكرار قراءة السور. نعم. وانما يقتصر الانسان على قراءة السورة مرة واحدة. نعم. واما قراءتها اكثر من مرة في الصلاة فليس لها اصل. نعم. واذا قرأ الانسان اكثر من سورة - 00:05:51
كما لو قرأ سورتين نعم فانه حينئذ يستحب له ان يبسبل بينهما لكن الافضل الا يجهر بها. جميل. وان يخفت بقراءة البسملة جميل جزاك الله خير. بندر من السعودية يا بندر - 00:06:09
سلام عليكم. وعليكم السلام اخوي بندر اهلا وسهلا. اه عندي سؤال. تفضل يا اخي الكريم اه كنت مسافر. نعم اه فدخلت مع الامام وهو يصلي العصر. نعم اه فاتصلت يعني على صليت الركعتين الاولى نية الظهر. نعم. اه ثم سلمت واكملت معه رحت الاخيرة. اه بنية العصر - 00:06:26
نعم آآ وكذلك العشاء. طيب. يعني خشيت بنية المغرب. طيب. الركعة الثالثة سلمت بعدين طيب. قمت وكملت العشاء سؤال اخر بندر اه شكرا. حياك الله اخي الكريم. معنا محمد من السعودية - 00:06:48
السلام عليكم ورحمة الله. السلام يا محمد حياك الله اهلا وسهلا كيف حالك يا شيخ؟ يا مرحبا ومسهلا. اه افضل طال عمرك اسباب الثبات على طاعة الله. جزاك الله خير بارك الله فيك يا اخي الكريم - 00:07:06
طيب اه نبدأ بالاسئلة يا فضيلة الشيخ اخونا اه عبد الله من السعودية يقول الاغتسال ليلة الجمعة هل يجزئ هل هو اه يدخل في فضل الاغتسال لصلاة الجمعة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:19
غسل يوم الجمعة واعجب. جميل. والمراد بالغسل تعميم البدن بالماء. جميل. وقوله يوم الجمعة يطلق على النهار. النهار نعم. ولا يطلق على الليل. جميل. ولذا فان الاظهر من اقوال اهل العلم ان وقت الاغتسال للجمعة يبتدئ بعد اذان الفجر. نعم. فاذا - 00:07:35
اذن الفجر ابتدأت مشروعية اغتسال. جميل. اه الجمعة. جميل. وقوله واجب على كل محتلم. الواجب المراد به المتأكد جميل وليس المراد به الواجب الذي يأثم تاركه جميل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص في ترك الاغتسال في عدد من الاحاديث - 00:07:55
جميل وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ للجمعة ثم بكر ابتكر الحديث نعم فاثنى عليه مع انه لم يغتسل. جميل. ويدل على ذلك عظى ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:15
من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة. نعم. ومن اغتسل فالغسل افظل. جميل. فدل هذا على ان الوضوء جميل وانه لا يجب الاغتسال لكنه متأكد نعم متأكد نعم. آآ لقوله صلى الله عليه وسلم غسل يوم - 00:08:35
جمعة واجب على كل محتلم. وقوله محتلم هنا قال الجمهور المراد به كل بالغ جميل. فيشمل الذكر والانثى وطائفة يقصرونه على الذكور لانهم هم الذين يحفرون الجمعة. وعلى كل فالاغتسال في هذا اليوم من الاعمال الطيبة - 00:08:55
التي يؤجر الانسان عليها. جميل جزاك الله خير. اه يقول اه في هذه الفترة تكثر الكتابات اه ما حكم الاكتساب فيها؟ اه لا يصح ان نعطي حكما عاما في جميع الشركات. جميل. لكل شركة حكم خاص. نعم. والشركات - 00:09:15
تختلف اه باختلاف العلل الشرعية الموجودة فيها ثمان هذه الشركات قد تعمل شهر شهرين على وفق اه المبدأ الشرعي ثم تخالفه في وقت اخر صحيح. فالقاعدة في هذا ان الشركة يجوز الاكتتاب فيها متى وجد فيها امران - 00:09:32
جميل. الامر الاول الا يكون عندها نشاطات محرمة. جميل. ان كان عندها خمور. نعم. راقص اه عندها ربا هنا اذا هذه لا يجوز للانسان ان يساهم في هذه الشركات. ايه - 00:09:52
الضابط الثاني الا يأخذوا اموال المساهمين فيودعوها في الحسابات الربوية. جميل. فاذا اودعوها في الحسابات الربوية فمعناها ان صاحب المال يعينهم على تعاطي الربا. جميل. وتعاطي الربا من كبائر الاثام. لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين - 00:10:06
امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. نعم. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نعم. فدل هذا على انه يشترط في اه المساهمة في اي شركة هذا - 00:10:26
هل الشرطان؟ جميل. ويتمكن الانسان من التحقق من هذين الشرطين بالاتصال على ذات الشركة. جميل. فيتصل عليهم ويسألهم هل عندكم محرمة هل عندكم هل ستأخذون اموال المساهمين والمكتتبين وتضعونها في حسابات ربوية فان كان الجواب بلا - 00:10:46
اجاز الاقتصار على جميل. قولهم والعمل به. جميل. والا اذا علم الانسان مخالفتهم لذلك من طريق اخر كما لو اشتهر او نقل عنهم الثقات او صرح به احد مسؤولي الشركة في وسائل الاعلام او نحو ذلك - 00:11:06
لذلك فحينئذ يجب على الانسان ان يتوقف عن المساهمة في هذه الشركات. جزاك الله خير واحسن الله اليك. ام محمد تقول انها اذا رقت نفسها او رقاها احد تشعر بتعب في جسمها. ايضا اذا استخدمت الزيت الذي مقري فيه - 00:11:26
اه هل تخفف من الرقية اه تخفف ايضا من استعمال هذه المواد ام لا الرقية نعم. انما هي انتفاع بما فيه ذكر لله عز وجل. جميل. وذكر الله خير كله - 00:11:45
واذا تأذى الانسان من اه بسبب هذه الرقية فليعلم بان هذه الاذية تستجلب نفعا اكبر منها. نعم. وبالتالي كيف لا يلتفت اليها؟ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرقية من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه كما في صحيح - 00:12:02
كما في الصحيح فدل هذا على ان الرقية خير ومنفعة. جميل. تأذي الانسان منها. لسبب من الاسباب لا يعني انه يقتصر بس عندنا جزاك الله خير. الا ان يكون في بدنه حساسية ضد الزيت. نعم. فهذا شيء خاص. جميل جميل جزاك الله خير - 00:12:24
معنى جمال من ليبيا جمال السلام عليكم. عليكم السلام اخوي جمال تفضل يا اخي الكريم حياك الله اخي عبد الله. حياك الله يا جمال يا هلا وسهلا حياك الله. الله يحييك - 00:12:43
فوالله انا مسرور جدا بعودة شيخنا البرنامج والفتى التي فيها كنت عمت البرنامج قلقا جدا وان يكون شيخنا بخير. لا شيء نتصل بالبرنامج حتى اسأل عنه ولكن موفق في ذلك ووفقت الليلة. اقول للشيخة ستسر به مساء كل خميس باذن الله تعالى - 00:12:59
بارك الله فيك واحسن الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقه ويعينه في دعوته وفي علمه وفي نشر ونصل الحرب للامة. امين امين اخي عبدالله. ايه تفضل يا اخي الكريم - 00:13:19
الله يسعدك ان شاء الله. السؤال الاول هل عندما تنادي الوالدة في صلاة الفريضة والنافلة؟ هل يقطع الصلاة؟ اه اخوي جمال فيه فيه في الصوت يسأل عن نداء للانسان وقت الصلاة. نعم. طيب. السؤال الثاني - 00:13:33
هل هل عندما تنادي الوالدة الصغيرة او النافلة؟ هل يعطى الصلاة؟ طيب السؤال الثاني واظح واظح السؤال تفضل السؤال الثاني؟ التي ترفع فيها اليدين طيب. التي تثبت على النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم. السؤال الثالث - 00:13:49
والسؤال الثالث في الدعاة عند طيب السؤال الرابع السؤال الرابع اه كان مضمون عليه الصلاة والسلام الاول احيانا وان كان احيانا اريد من شيخنا كيفية الاحيان التي كان يقال النبي عليه الصلاة والسلام. طيب تسمع الجواب - 00:14:14
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي جمال معنا ابو محمد من السعودية. يا ابا محمد يا ابا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي الكريم ابو محمد لو تكرمت خفض التلفزيون واسمعنا من هذا - 00:14:42
تفضل يا ابا محمد تفضل اقول عندي اه احد الزملاء من اول من يوم الاحد العناية المركزة وطلع اليوم. اي الحمد لله. نعم. بالنسبة للصرع كيف يقضيها؟ خلها اسبوع ترك الصلاة اسبوع - 00:15:05
نعم؟ ترك الصلاة اسبوع كامل؟ اه في العناية المركزة هو كان كان في غيبوبة ولا كان في وعي؟ اي نعم في غيبوبة اي نعم. طيب اه سؤال اخر يا ابا محمد - 00:15:21
سلامتك. حياك الله اخي الكريم معناه امنة من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام يا امير اتفضلي اختي الكريمة الشيخ سعد. الشيخ سعد يسمعك تفضلي يا امنة. سؤالك ثلاث اسئلة. اي تفضلي اختي. السؤال الاول. نعم. بالنسبة لقارئ القرآن بالقراءات - 00:15:33
يعني هل له درجة تعلو يعني درجة قارئ القرآن بقراءة واحدة قرأها باجازة واتقن القرآن هل يعني له اقل من مرتبة بعدة قراءات. طيب السؤال الثاني اختي يعني كما في الحديث يقال قارئ القرآن اقرأ طيب هذا سؤال واظح سؤال اخر يا امنة؟ طيب من فقد الماء في المدينة - 00:15:53
ان يتيمم اه ولا يأخذ الماء من داره او اه يعني او الماء اذا وهو في المدينة. نعم سؤال ثالث يا امنة. اه طيب يعني نتفرع من هذا السؤال اه يعني اذا اخذ الماء من مسجد - 00:16:19
واستعملت استعمالات اليومية هل يجوز له ذلك ام يعني لا يجوز اخذ الماء من المسجد طيب تسمعين الجواب؟ السؤال الثالث نعم تفضل بعض النساء من تزعل اه المصحف اه يعني مخيط على المصحف - 00:16:41
ان يكون اللبس على المتحف زي الغلاف. طيب. هل يعني يجوز للمحجب؟ طيب يا اختي. جلسته او لا تجوز. تسمعين الجواب ان شاء الله معنا محمد من ليبيا يا يا محمد - 00:17:00
يا محمد محمد معنا يا اخ محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك اخي الكريم. الحمد لله كيف حالك؟ بخير. حياك الله اخي الكريم. تفضل سؤال الحمد لله. آآ عندي سؤال للشيخ. اي تفضل - 00:17:17
اه على الذكاء. نعم آآ انا عندي مطلب من المال. نعم. اه كافة قديش اه معناها فترة زكتي حولنا الحول الجديد. مش عارف افضل الزكاء معنا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. اه معنا ام راكان من السعودية - 00:17:40
سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. تفضلي اختي سمحت يمكن اسأل الشيخ سالم؟ اه الشيخ يسمعك تفضلي اختي الكريمة آآ هل خروج الملك يوجب الغسل ام الوضوء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل تأخير صلاة العشاء مستحب ولا اي ساعة الساعة العاشرة او الحادية عشر تقريبا - 00:18:11
طيب تسمعين؟ الجواب ان شاء الله تعالى عارف السؤال؟ اي خلاص واضح السؤال الان. شكرا. حياك الله اختي الكريمة اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه اخونا بندر يقول انه كان مسافر ودخل مع الامام في صلاة العصر وهو يصلي بنية الظهر - 00:18:28
فلما اتم ركعتين سلم ثم قام كمل ركعتين الاخريين بالنسبة للامام كملها بنية العصر. كذلك فعل بالنسبة للمغرب والعشاء كاملة يتعلق بهذا السؤال مسألتان المسألة الاولى. جميل. نعم المسافر اذا صلى خلف الامامة وكان الامام يتم الصلاة هل يجوز للمسافر ان يقصر الصلاة؟ جميل نعم الجواب - 00:18:46
انه لا يجوز للمسافر ان يقصر الصلاة خلف الامام الذي نعم. يتم الصلاة وذلك لقول النبي صلى الله عليه انما جعل الامام يؤتى به. ليؤتم به. ومن الاهتمام به اداء الصلاة التي صلى - 00:19:12
الامام التامة كذلك ويدل على هذا ما ورد في السنن من حديث من السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. جميل. نعم. اذا اذا صلى المسافر خلف المقيم وجب - 00:19:29
عليه ان يكمل الصلاة. جميل. وحرم عليه ان يقصر الصلاة. جميل بس المسألة الثانية اذا صلى الانسان صلاة الظهر خلف من يصلي صلاة العصر. جميل. هل يجزئه هذا او لا - 00:19:44
نعم جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة على انه لا يجزئه ذلك. جميل. ويجب على المأموم ان يكون مماثلا للامام في نوع الصلاة في حديث انما جعل الامام ليؤتمن به. جميل. وهناك روايتنا نحمد اختارها طائفة بانه يجوز لكننا - 00:19:59
نرى ان هذا الكون مرجوح. ان الصواب هو القول الاول. انه لا يجوز لمن صلى الظهر ان يصلي خلف من يصلي العصر العصر. ايه نعم. وذلك لاختلاف نيته الايمان. جميل. فان قال قائل بانه قد ورد ان المصلي - 00:20:21
نافلة يصح ان يكون اماما بمن يصلي فريضة. نعم. فنقول هما هنا عينا نوعا واحدا من الصلاة يصلي صلاة العشاء نافلة. والمأموم يصلي صلاة العشاء فريضة. جميل. فهنا نوع الصلاة واحد. وبالتالي ليست مثل - 00:20:41
مسألة التي اه نتباحث فيها جزاك الله خير واحسن الله اليك يعني الان يقال محمد بندر السؤال يعيد الصلاتين صلاة الظهر وصلاة العصر. وكذلك المغرب والعشاء. نعم. فعلها بنفس الطريقة - 00:21:01
جزاك الله خير اخونا محمد من السعودية يقول ما هي اسباب الثبات على دين الله هناك اسباب كثيرة تؤدي الى الثبات اولها سؤال رب العالمين. نعم. ان يثبت الانسان على الخير والطاعة. ولذلك كان من دعاء المؤمنين ربنا - 00:21:16
لا تزه قلوبنا بعد اذ هديتنا وذلك ان الثبات نعمة من الله عز وجل. كما قال سبحانه يثبت الله الذين امنوا في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. الله اكبر - 00:21:36
والمراد بالاخرة عند جماهير اهل العلم هنا حال البرزخ عنده سؤال منكر ونكير. نعم السبب الثاني الذي يجعل الانسان باذن الله يثبت. نعم. ان لا يستخفه الذين لا يوقنون. جميل. بل يكونوا - 00:21:51
كان متيقنا بكلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. جميل الامر الثالث ان يبتعد عن القرائن والاسباب التي تجعله يترك سبيل الخير والطاعة. نعم. من اصدقاء سوء - 00:22:11
قنوات فاسدة ومن صحف اه ملحدة او كتابات رديئة يجتنبها. ويحرص على ان يختار الرفقة الطيبة جميل. الامر الرابع الاعتصام بكتاب الله عز وجل. وذلك انه ما من شبهة الا وفي كتاب الله جواب عنها. جميل. وليس هناك - 00:22:27
شهوة الا وفي كتاب الله طريق لعلاجها. نعم. فاذا قرأنا هذا القرآن وتدبرناه وكررناه وعملنا به فهي فهو بازن الله عز وجل سيعصمنا الله به من هذه الشبهات والشهوات التي تجعل الانسان يبتعد عن طريق الثبات - 00:22:53
الامر الخامس الذي يكون فيه يكون سببا للثبات على الطاعة الاستمرار في الطاعات. نعم. فان الطاعات بمثابة الحلقة الواحدة يجر بعضها بعضا. جميل. نعم. ومن خلال ذلك نذكر باهمية ترك المعصية. نعم. لان - 00:23:14
اذا فعلها الانسان نعم فقد تكون سببا لمعصية اخرى نعم. واذا قدر ان العبد فعل معصية فعليه ان يبادر بالتوبة والاستغفار. جميل. ليمحو اثر المعصية السابقة. لان عاصي يجر بعظها بعظا. صحيح - 00:23:36
هذه اه بعض وسائل الثبات التي نوصي اخواننا جميعا بها. جزاك الله خير واحسن الله اليك. اه ابو محمد من السعودية اه يقول ان احد اصدقائه كان في اه اه في غيبوبة في العناية المركزة ثم خرج منها يقول ماذا يفعل في الصلوات خلال هذا الاسبوع الذي تركها فيه - 00:23:55
الذي نرجحه من اقوال اهل العلم ان ان الانسان اذا كان مغمى عليه نعم. وكان اغماءه اكثر من يوم وليلة. نعم. فانه لا يقضي الصلاة واما اذا كان يغمأه اقل من يوم وليلة فانه يجب عليه قضاء الصلاة كما هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى - 00:24:14
وذلك ان الغيبوبة اذا كانت اقل من يوم وليلة شابهت النوم فاخذت احكامه. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا نام كما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها - 00:24:37
نعم. اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. الله اكبر واما اذا كان الاغماء اكثر من يوم وليلة. نعم. فانه حينئذ اشبه ما يكون بالجنون. وبالتالي اه لا يجب على الانسان ان - 00:24:53
يقضي الصلوات التي فاتته. جميل. في هذه المدة. جميل. والسائل قد سأل عن قد سأل عن انسان استمرت غيبوبته. نعم. لمدة اكثر من من يوم وليلة هو اول اسبوع وبالتالي فليس عليه آآ وجوب فلا يجب عليه اعادة هذه الصلوات. جميل. وانبه - 00:25:09
الى مسألة مهمة لها اثار قوية وهي ان الصلاة لا تسقط عن الانسان ما دام عقله حاضرا. جميل. فان المرأة اذا كان عقله حاضرا وجب عليه ان يصلي. نعم. مهما كانت حاله لو قدر انه قد عمل عملية. نعم. وفي ثيابه - 00:25:29
وهو لا يستطيع تغيير الثياب نقول صلي على حسب حالك. ولو كانت هذه الثياب التي فيها دماء عليك. اذا قال انا لا استطيع القيام وللجلوس نعم. يقول صلي على حالك. قال لا استطيع استقبال القبلة. قلنا صلي على حسب حالك. يقول الله تعالى - 00:25:49
اتقوا الله على ما استطعتم. ما استطعتم. ويقول اه النبي صلى الله عليه وسلم قائما فان لم تستطع فقاعدا فان ان لم تستطع فعلى جنب. جميل. ويقول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثمن وجه الله. نعم - 00:26:09
فسمى وجه الله جميل. فالمقصود ان الانسان لا تسقط عنه الصلاة باي حال ما دام عقله معه. جميل. ما دام وهو معه يصلي على حسب حاله. جميل. نعم. جزاك الله خير - 00:26:28
اه اخونا جمال من ليبيا يسأل اربعة اسئلة. سؤاله الاول يقول الاستجابة لنداء الوالدة. سواء كان في صلاة نافلة او صلاة فريضة اه هل هو واجب ام ماذا حياك الله يا اخ جمال بالنسبة للاستجابة لنداء الوالدة اذا نادت الوالدة الانسان وهو في صلاته نافلة نعم فانه حينئذ - 00:26:43
على الصحيح يجب عليه قطعها. نعم. ويجب عليه الاستجابة لوالدته. لان الوالدة لها حق عظيم على الانسان. جميل. وقد جاء في حديث ويجى انه كان يصلي نافلة فاستدعته والدته فقال يا رب صلاتي وامي. نعم. فقدم صلاة النافلة على - 00:27:06
ده يمه فدعت عليه امه الا يميته الله حتى يرى وجوه المومسات واستجاب الله دعاءها واما بالنسبة لصلاة الفريضة فالصواب انه لا يجوز للانسان ان يقطع صلاته ولو لنداء والدته. لكن ينبهه - 00:27:26
اه بقول سبحان الله او برفع الصوت لتنتبهن الصلاة فريضة ولا يكون في قلبها شيء من انقي جميل تجاهه جميل جزاك الله خير معناه ام هادي من السعودية يا ام هادي تفضلي اختي - 00:27:49
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال عن الغيبة. تفضلي يا اختي. السؤال الاول لو مثلا قلنا انه الشعب الفلاني مثلا بخيل او مثلا الشعب الفلاني مثلا متكبرا بكون اغتبت بعدد هذا الشعب. طيب السؤال الثاني - 00:28:09
والسؤال الثاني لو تصدقت بصدقة وقلت هذه عني وعن كل ما انا كتبت مثلا طيب. انا ما اعرفهم لكن قلت عن كل من اغتبته طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام هادي؟ ابو مجاهد من السعودية - 00:28:26
عليكم السلام يا ابو مجاهد حياك الله الكريم مساكم الله بالخير يا هلا وسهلا اخوي تفضل اخي الكريم. والله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. الله يحفظك يا شيخنا عندنا بس كم سؤال؟ اي تفضل يا اخي الكريم. الله يحفظكم - 00:28:41
السؤال الاول آآ ما الحكم في آآ آآ استخدام التاريخ الميلادي. نعم. في حرج او لا طيب السؤال الثاني هلا هل صحيح ان الدين يعني ينقسم الى آآ لب وقشور كما يقال او لا - 00:28:55
ولو نعم. الثالث نريد نصيحة من الشيخ. نعم. لمن تساهل خلوة الخادمات. الحاصل في البيوت الان وللاسف والله المستعان الان حتى بعض طلبة العلم نسأل الله العافية في هذا طيب نصيحة الله يجزاك خير طيب تسمع للجواب ان شاء الله تعالى معنا اتصال - 00:29:14
نعم تفضلي اختي نعم من معنا الان تفضلي يا اختي ابو صخر ابو صخر ابو صخر وعليكم السلام تفضل يا ابا صخر. مساكم الله بالخير. حياك الله اخي الكريم. الله يعافيك. وانا اتصلت الاسبوع الماضي سألت عن عدة اسئلة - 00:29:37
بس ما جاوبتوني للاسف. طيب اه اول شي نعتذر لك. انا اسف احيانا ما يضيق الوقت ما ما نستطيع نجاوب لكن ان شا الله نجيب عليها فهد السفيان تم تم آآ كان السؤال الاول عن سوف تقاصر المسافر - 00:30:01
طيب السؤال الثاني؟ اي نعم. اذا تيقنت ايقن الشخص بوصوله الى مقر سكنه قبل اذان الصلاة. صلاة العشاء اذا كان قد جمعها مع المغرب فما الحكم؟ هذي اجبنا لها يا اخي الكريم بس يبدو لي انك ما ما سمعت لا هي اجبنا عنها تذكرها تماما لكن نجيب عنها مرة اخرى تفضل يا اخي الله يجزاك خير اذا كان مقرأ عملي في الرياض واسافر اسبوعيا - 00:30:16
كل اسبوع. نعم. الاهل في القصيم. في هذا القصر والجمع ولا لا؟ طيب. والسؤال الاخير ما حكم تشغيل اذاعة القرآن الكريم في المنزل ما عدا الانصات له. طيب تسمع حياك الله اخي الكريم - 00:30:37
معنا ابو زياد من السعودية يا ابا زياد. السلام عليكم يا ابا زياد حياك الله الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا ابا زياد كيف حالك يا ابو عمر؟ حياك الله اخي الكريم يا هلا وسهلا كيف حالكم شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا اسأل الله عز وجل ان يحفظكم من كيد الكائدين - 00:30:53
وان يحفظ علمائنا من كل سوء. امين يا رب امين. تفضل يا ابا زيد. يا شيخ بالنسبة الله يحفظكم التفصيل في صلاة الخسوف المسبوق في صلاة الخسوف وهو كسوف. نعم. نبغى التفصيل الله يحفظكم ويجزاكم عنا خير الجزاء طيب سؤال اخر اخي الكريم. الله يحفظك. حياك الله. ابو محمد من ليبيا - 00:31:16
يا ابا محمد ايوة تفضل يا اخ كريم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل يا ابو محمد. تفضل سؤالك. الله يحفظكم في الله يا حاج. الله يجزاك خير الله يحبك يا ربي - 00:31:36
عن لدينا ثلاثة الف دولار. اه تفضل يا اخ كريم السؤال الاول هل يجوز اخراج الزكاة ونحن نعده في الميزانية بتاعة السنة نحنا نحكمه في التجارة الكمية اللي عندنا ما زلنا نحسبه فيها. هل يجوز اخراج جزء منه - 00:31:53
من المال للفقراء والمساكين طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني هناك واحد فقير بدنا نبدأ نقول زكاة لكن هو يدخن ويصرف الخمر. نعم هل يجوز اكل وشرب للاولاد بدل ما اعطوها الفلوس؟ طيب. طيب السؤال الثاني - 00:32:11
او السؤال الثالث تفضل يا اخي. اي نعم يا شيخ. نعم. اه في واحد تاجر بتاع ذهب تاجر ذهب. نعم جابوا لنا دهب وقالوا لها بياي نحنا نبيعوا لك كل يوم - 00:32:33
لمدة سلة ايام بعد ثلاث ايام نبي نشتروا بيت اذا كان اشترينا بيت ما اشتريناش بيت نحنا نبقوا ناخذوا الذهب بدنا نشتروه منك من جديد شراء ولا فيها حاجة؟ عفوا عفوا عيد السؤال ثاني مرة ثانية يا ابو محمد عيد السؤال واحد صاحب ذهب دكان ذهب نعم - 00:32:44
جب لنا ذهب على اساس انه يشتريه. نعم وعايز اسأل هلق بالمبلغ المالي طيب. السعر اللي قلنا عليه هو هل فيها شبه ولا فيها حاجة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد جزاك الله خير - 00:33:02
معنى زينب من مصر زينب السلام عليكم. عليكم السلام يا زينب. تفضلي يا اختي. لو سفرت من بيتي الى مسجد الى عسر يعني وفضل الذهاب الى مسجد السيدة نفيسة قضاء يوم للصلاة والزكر مسلا - 00:33:23
هل هزا ينافي الحديس سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاث طيب تسمعي الجواب؟ سؤال سؤال اخر يا زينب؟ غلط ان احنا نشوف يعني. طيب. بيت من بيت - 00:33:43
طيب اه سؤال اخر سؤال اخر اختي طيب حياك الله اه نواصل الاسئلة اه هنا جمال ايضا من ليبيا يقول آآ ما هي المواطن التي يرفع فيها الدعاء او يسن في رفع رفع اليدين في الدعاء - 00:34:01
الاصل عند الدعاء ان ترفع الايدي. هذا هو الاصل وهو القاعدة العامة. نعم. التي يرجى اليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم. ان الله ليستحيي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا. جميل - 00:34:20
فدل هذا على ان الاصل ان الايدي عند الدعاء ترفع هذا هو الاصل. جميل الا ان يرد موطنا من من المواطن دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه فيدل ذلك على عدم مشروعية رفع اليدين - 00:34:37
في هذا الموطن مثال ذلك عند دعاء الانسان بين السجدتين. نعم. لا يشرع للعبد ان يرفع يديه. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع اليدين في هذا الموطن - 00:34:53
جميل. عند اه دعاء الانسان بعد صلاة المكتوبة. نعم. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه. جميل. وبالتالي نقول ادعوا بالادعية الواردة المأثورة بدون ان ترفع يديك لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. مثال اخر. نعم - 00:35:06
دعا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة. نعم. بغير الاستسقاء ولم يرفع يديه. جميل. فدل هذا على ان الدعاء. نعم. حال خطبة الجمعة بغير الاستسقاء لا تشرع لا يشرع للعبد ان يرفع يديه - 00:35:26
الا في الدعاء بالمطر. جميل. فهذه هي القاعدة. نعم. فكل موطن الاصل انه يشرع فيه رفع اليدين الا في موطن اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء فيه ولم يرفع يديه. من امثلة هذا ما ذكره في السؤال الذي بعده وهو الدعاء عند قبر الميت - 00:35:43
نعم اه النبي صلى الله عليه قال لاصحابه سلوا له التثبيت فانه الان يسال. نعم. وكان يدعو ولم يؤثر عنه رفع اليدين بعد دفن الميت. نعم. وبالتالي فنقول فالافضل هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعدم رفع اليدين في هذا الموطن اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير - 00:36:03
اه سأل اخونا عن جلسة الاستراحة هل كان نبي النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها دائما ام لا الذين رووا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره لم يكونوا يذكرون انه كان يجلس نعم. جلسة الاستراحة. نعم. والذين رووا عنه - 00:36:28
واخر الامر مثل مالك ابن الحويرث نقل انه يصلي يجلس جلسة الاستراحة. نعم. وحينئذ نقول كيف نجمع قال طائفة نعم الاول حال قوة النبي صلى الله عليه وسلم ونشاطه والثاني نعم حال فتوره وتعبه نعم لانه - 00:36:46
انما جلسها حال كبره. نعم. لكن في هذا شيء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي فالاصل ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم يقتدى به فيها خصوصا في الصلاة. جميل. وبالتالي فالاظهر ان جلسة - 00:37:06
راحة مشروعة. جميل. وانه يؤجر الانسان عليها. جميل. كونه لم يفعلها الا في اخر حياته هكذا الاحكام الشرعية. نأخذ اخيري من امر النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. والاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة ان تكون مشروعة. جميل. وان تكون من - 00:37:26
ما يشرع للعبد ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا ننتقل عن هذا الاصل الا بدليل لحديث صلوا اصلي لكن اذا صلى الانسان خلف امام نعم يقول تابعي الامام جميل فاذا كان الامام لا يجلس للاستراحة فلا تجلس للاستراحة - 00:37:46
اما صفة جلسة الاستراحة فالاظهر من اقوال اهل العلم. نعم. انها افتراش على نسق الجلسة بين السجدتين جزاك الله خير. الاسئلة كثيرة هو الوقت يضيق علينا فضيلة الشيخ. اختنا امنة من السعودية تقول من يقرأ القرآن بالقراءات باكثر من قراءة - 00:38:06
هل هو افضل مما يقرأها بقراءة واحدة ام لا القراءات كلها ثابتة. وكلها من القرآن وكلها نازل من عند الله عز وجل. جميل. وحينئذ كل انما حصل الانسان علما زيادة علم بالقراءات. نعم. فان معرفته بالقرآن تكون اكثر. ويكون - 00:38:26
قرأت ويسلك عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم بكتاب الله. نعم. وآآ ما دام ان ثابتة فالجميع كله من كلام الله عز وجل ومن ثم فان العارف بالقراءات افضل ممن لم يعرف الا قراءة واحدة - 00:38:48
والمقدم عليه في الامامة في الصلاة. وهو الذي يقدم عليه في كل ما يشرع تقديم اهل القرآن فيه. جميل جميل. جزاك الله تقول من فقد الماء وهو داخل المدينة هل تعفف عن سؤال الناس ويتيمم ام انه يطلبهم من غيره - 00:39:08
من فقد الماء داخل المدينة يتمكن من جلبه من غير سؤال ليس جلب الماء مقتصرا على ان يسأل الناس. نعم. لان المدينة من خاصيتها ان يوجد الماء فيها. نعم صحيح. وهناك محلات لبيع - 00:39:26
وهناك مواطن لتوزيع المياه احتسابا. نعم. وهناك ايضا اماكن لجري الماء غالبا فان الاصل ان من كان في المدينة فانه يجد الماء. صحيح. لو قدر ان انسانا عنده عذر من الاعذار - 00:39:42
نعم. اقفل عليه الباب واحدث ولم يتمكن من نعم. احضار الماء. او مريض لا يتمكن من الذهاب والاياب نعم. فهذا عاجز عن الماء وبالتالي فانه يجوز له ان يتيمم. جميل. ويصدق عليه قوله تعالى فلم تجدوا ماء - 00:40:02
فتيمموا صعيدا طيبا. جميل. اما من كان يجد الماء ولو بتعب وكلفة وجب عليه احضار الماء واستعماله في الطهارة نعم جزاك الله خير تقول اذا توقف او انقطع الماء الانسان في البيت - 00:40:22
واخذ من ماء المسجد واستعمله للوضوء وكذلك الاستعمالات اليومية للطبخ والغسل وغير ذلك. اذا كانت المياه التي في المسجد اوقفها نعم موقفوها على منافع المسلمين عامة. جاز لهم ان يستخدموها في وضوء وفي طهي الطعام وفي غسل الثياب وفي غير - 00:40:37
الف مما يستعمل الماء فيه. نعم. واما اذا كان الماء انما اوقفه من عمل دورات المياه من اجل الوظوء للصلاة فقط. نعم. فحينئذ لا يجوز لانسان ان يأخذ منه لغير الوضوء. جميل. الا ان يكون مضطرا لشرب ماء ونحوه. جميل جزاك الله خير. تقول اه بعض الناس اه يغلف - 00:40:57
مصحف بقماش او بخياطة يعني هل يجوز ذلك ام لا؟ اه هي تسأل عن لمسه بالنسبة لغير نعم المصاحف التي تغلف على نوعين. نعم. النوع الاول غلاف يكون ملتصقا بالمصحف. جميل. فيأخذ حكمه باتفاق اهل العلم - 00:41:23
فلا يجوز للمحدث ان يمسه النوع الثاني العلاقة التي لا تكون ملاصقة للمصحف والتي يمكن اخراج المصحف منها. نعم. فهذه هل لها حكم المصحف؟ جميل. واولى. نعم. مذهب احمد وجماعة انها - 00:41:43
من المصحف. نعم. لانها تابع يعطى حكم ما هو تابع له. نعم. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يمسه بغير وضوء هذا هو الاظهر من اقوال اهل العلم عمرة كان سألت عن خروج المدي هل يوجب الوضوء غسل ام لا او الوضوء عفوا؟ خروج المزي ناقض من نواقض - 00:42:02
وبالتالي يجب فيه الوضوء. نعم. بما ورد في حديث المقداد انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يغسل ذكره وانثيه وليتوضأ. جميل - 00:42:22
تسأل عن حكم تأخير صلاة العشاء. صلاة العشاء الافضل ان تؤخر. نعم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء ليلة فقال لولا نشق على امتي لامرتهم باداء الصلاة هذا الوقت. نعم. وكان ذلك الوقت ثلث الليل - 00:42:41
فدل هذا على انه يستحب للانسان ان يؤخر صلاة صلاة العشاء الى ثلث الليل. جميل. لكن لو كان هناك جماعة ينتظرون الصلاة وعندهم اعمال او يريدون ان يناموا فحينئذ نقول على الامام ان يراعي احوال المأمومين. نعم نعم. وقد ثبت في الحديث - 00:43:00
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الصحابة اجتمعوا لصلاة العشاء بكر بها. جميل. واذا تأخروا اخرها. جميل يلاحظ في هذا انه لا يجوز تأخير صلاة العشاء عن منتصف الليل. نعم. فان منتصف الليل هو الوقت الاضطراري - 00:43:19
بداية الوقت الاضطراري ونهاية الوقت الاختياري بالنسبة لصلاة العشاء. جميل. ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العشاء الى ما بعد تسعة في الليل وليعلم بان منتصف الليل يختلف من بلد الى اخر. صحيح. ولا يعني منتصف الليل الساعة الثانية عشر دائما. نعم. بل قد يختلف - 00:43:39
ليلة الى اخرى ومن بلد الى اخر ومنفصل الى اخر ومثلا لو قدرنا في ايامنا هذه عندنا اذان المغرب نعم يؤذن مثلا لو كنا الخامسة والنصف نعم واذان العشاء يؤذن اذان الفجر يؤذن الساعة الخامسة والربع والربع تقريبا نعم والخامسة هو الربع فنحسب ما بينهم - 00:43:59
نعم. فنحسب ما بينهم. ما بينهما. جميل. وحينئذ يكون وقت اه منتصف الليل الساعة الحادية عشر واثنا عشر دقيقة تقريبا جميل فالمقصود انه لا بد ان يلاحظ هذا جميل جزاك الله خير - 00:44:24
اخونا محمد من ليبيا يقول عنده مبلغ من المال كيف كيف يحسب زكاته زكاته يحسبها النظر في يوم تمام الحول. نعم. كم لديه من النقود الحاضرة؟ جميل. كم عنده من الذهب والفضة - 00:44:39
كم عنده كم له من الديون التي على غير معسر ولا مماطل. نعم. كم عنده من سلع تجارية ينوي نعم. بيعها نعم. يحسب هذه الاربعات الاشياء ثم ينظر الى قيمتها ويخرجها يخرج منها اثنين ونصف في اه المئة. نعم. هذه طريقة - 00:44:53
جزاك الله خير ام هادي من السعودية تقول اذا قلنا ان الشعب الفلاني بخيل مثلا او الشعب الفلاني متكبر هل تعتبر هذي غيبة ام؟ نعم غيبة؟ لا يجوز للانسان ان يتكلم بها - 00:45:13
اهل البلد الفلاني فيهم كذا اهل البلد هذا غيبة ونوع من انواع السخرية بالناس ولا يجوز للانسان ان يتكلم به ومن تكلم به فعليه ان يتوب الى الله منه ومن طرق التوبة ان يثني على اهل ذلك البلد بما يناقض تلك الصفة. نعم. في ذكر الصفات الطيبة - 00:45:23
التي فيهم في تلك المجالس التي ذكر فيها. نعم. اه التي ذكر فيها غيبتهم. نعم. اه على الانسان ان يحفظ لسانه يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا - 00:45:43
خيرا او ليصمت وينبغي بنا ان نشغل السنتنا بما ينفعنا ويفيدنا من تذاكر العلوم النافعة نعم الله جل وعلا وتسبيحه من الحث على الخير والامر به آآ من الامور النافعة في دنيانا. نعم. اما الاشتغال بمثل هذه - 00:46:06
التفاهات فهو مضيعة للوقت نعم نقصان في الدين اه سبب من اسباب اه انشغال وقت الانسان فيما لا ينفعه. نعم. جزاك الله خير احسن الله اليك اه ام هادي طبعا باقي معنا ما يقال في دقيقتين ام هادي تقول لو تصدقت عن نفسي وعن كل من اغتبت هل يجوز ذلك ام لا؟ نعم جائز ذلك اذا دعا الانسان نعم - 00:46:26
لنفسه ولمن اغتابه او تصدق عنه. نعم. فانه يجزئ ولعله يخفف الاثم الذي يحصل من الانسان. جزاك الله خير. ابو محمد من ليبيا يقول انا عن موضوع الزكاة واخراجها في نهاية الحول او كذا؟ هو يسأل عن تقديم اخراج الزكاة انا اعطي المسكين في شهر صفر بينما الزكاة لا تجب - 00:46:50
علي الا في شهر رمضان وهو يوم الحول يقول لا مانع من تقديم الزكاة جميل واذا وجدت صاحب الحاجة فاديها اليه وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من بعض اصحابه زكاة سنتين. نعم. معجلة. جميل. لو كان الفقير يدخن ويشرب الخمر. هل يجوز ان يشترون له اغراض - 00:47:12
بدأوا يعطون له نقد هذا يجوز بشرطين. نعم. الشرط الاول ان يكون نعم. المحتاج محتاجا الى تلك السلع لم يكون الفقير محتاجا لتلك السلع. نعم. تجي تشتري له اه ذرة وهو لا يأكل الذرة حينئذ ما يكفي ولا يجزئ - 00:47:32
الشرط الثاني ان تشترى بسعرها المعتاد. نعم. بدون زيادة. نعم. موب عشانها زكاة يأخذون مئة وعشرة وهي في قيمتها مئة. نعم جزاك الله خير. بقي بعد نصف دقيقة هو اخر سؤال لمسألة النبي محمد. يقول اذا ذهبوا الى الى تاجر ذهب - 00:47:51
وباعوه ذهبا بشرط انهم يقولون سنأخذ هذا المال ونشري به بيت. اذا لم اتمكن من شراء بيت سنعود ونشتري منك الذهب بقيمة اليوم. الذي اه تبيعه فيه هل يجوز ذلك ام لا؟ لا يجوز ذلك وهذا عقد محرم. نعم. ولا يجوز للمسلم ان يدخل فيه. وهو من بيع وهو من اه بيعتين في بيع - 00:48:11
نعم. التي ورد في الحديث النهي عنها. نعم. ثم هو كذلك فيه اه عقد صرف بدون اه تسهيل بدون تقابل نحو ذلك فهذا العقد حرام. نعم. ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. جزاك الله خير. ويرزقه - 00:48:34
ومن حيث لا يحتسب. جزاك الله خير. ولذلك على العبد ان يحرص على اه سلوك الطرائق التي ترضي رب العالمين عنه. وتجعله يبتعد عن المكاسب الخبيثة المحرمة الممحقة للبركة وبذلك يفوز في الدنيا والاخرة. انتهى الوقت لكن سؤال زينب تقول لو اراد الانسان - 00:48:54
ان يذهب الى مسجد ليقضي فيه يوم كامل في العبادة وغير ذلك. هل يعتبر من اشد الرحال ام لا؟ شد الرحال المراد به السفر. نعم. فالسفر لا يكون لبقعة الا للمواطن الثلاثة. نعم. لحديث النبي صلى الله عليه نعم. وحينئذ لا يجوز للانسان ان - 00:49:14
نعم لسفرا من اجل بقعة معينة سواء كان فيها مسجد او لم يكن فيها مسجد. نعم. اما الانتقال في اطراف المدينة لموطن من مواطن العبادة او لمسجد من المساجد فلا حرج فيه. نعم. فقد كان صلى الله عليه وسلم يذهب الى مسجد قباء نعم. كل - 00:49:34
فيصلي فيه. نعم. واما بالنسبة اه مواطن الطاعة والعبادة. نعم. لا ينبغي بنا ان نفرق بين موطنين الا بدليل شرعي. نعم. هذا المسجد لماذا نظن انه افضل من غيره؟ جميل. وما هو المعول عليه؟ وما الدليل على ذلك؟ جميل. لا يصح ان - 00:49:54
لهذا المكان فضيلة الا بدليل من الشارع. اما ان نجعل مواطن فاضلة بدون ادلة هذا من التقول على الله بلا علم. ويلاحظ ان صلاة المرأة في بيتها احب الى الله. جميل. وافضل من صلاة الانسان في اه من صلاة المرأة في - 00:50:14
اه المساجد. جميل. بدلالة احاديث كثيرة. كذلك المساجد التي اه تكون فيها قبور ونحوه يجتنبها الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ او نهى عن آآ نهى عن اتخاذ القبور مساجد. نعم. اسأل الله جل وعلا ان - 00:50:34
يرزقنا واياكم لكل شاكر لكم مقدمين فضيلة الشيخ جزاك الله خير الله يحييك واشكر اخواني في الاستوديو جميعا جزاك الله خير احسن الله اليك آآ ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا - 00:50:54
اشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والشكر كذلك موصول لكم انتم نعتذر لاخينا بمجاهد واخينا بصغر واه على على عدم الاجابة ان شاء الله يسمعون الاجابات في حلقات آآ قادمة. وكذلك يمكن ان اطلعوا على الاجابات في منتدى آآ برنامج فتوى علاقة - 00:51:04
ده موقع قناة على الانترنت. استودعكم الله وتصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:51:24
Transcription
بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اجدد بكم الترحيب في حلقة جديدة من حلقات برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية ضيفنا وضيفكم في هذا اللقاء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذريح حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام - 00:00:01
واسألوا الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا امين جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية - 00:01:16
صفر صفر تسعة ستة ستة اه بداية معالي الشيخ اه هناك اه يعني يتكرر السؤال عن موضوع البسملة فهل هي جزء من الفاتحة واذا كانت جزء؟ هل يعني تؤثر في صلاة من لم من لم يقرأها في الصلاة ام لا - 00:01:32
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صلي وسلم البسملة اية من القرآن وهي اتي بها للفصل بين السور. جميل. وليست تابعة للسور الا في سورة - 00:01:49
واما سورة الفاتحة فان الصواب من اقوال اهل العلم ان البسملة ليست اية من الفاتحة ما هو مذهب الجمهور خلافا للامام الشافعي؟ نعم. يدل على ذلك ما ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:07
قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. نعم. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. جميل. واذا قال مالك يوم الدين قال - 00:02:26
مجدني عبدي. نعم. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذي بيني وبين عبدي. وبين عبدي. ولعبدي ما ثم اذا قرأ اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. نعم. قال الله هذا لعبدي. فذكر سورة الفاتحة ولم - 00:02:43
يذكر منها البس ما له جميل فدل هذا على ان البسملة ليست اية نعم من الفاتحة على الصحيح من اقوال اهل العلم جميل يستحب المرء ان يأتي بها ويدلك على انها ليست اية من الفاتحة انه لا يشرع الجهر بالبسملة. نعم. قبل قراءة الفاتحة ولا قبل قراءة اي سورة على الصحيح - 00:03:03
من اقوال اهل العلم فانما بل انما المستحب لاخفات بها ولذلك فان البسملة ليست اية من سورة الفاتحة جزاك الله خير احسن الله اليك. طيب من من يقرأ من من وسط السورة وليس من بدايتها؟ هل هو هل من السنة ان ان يقول البسملة ام لا؟ سورة الفاتحة يجب - 00:03:25
كاملة ولا يجوز للانسان ان يقتصر على جزء منها لكن غير سورة الاخرى جمهور اهل القراءة يقولون لا يستحب له ان يأتي بالبسملة. نعم. وانما تشرع البسملة في بداية السورة. جميل. في بداية السورة. المقصود ان من قرأ الفاتحة - 00:03:45
بالحمد لله رب العالمين ولن اقرأ البسملة فانه لا حرج عليه في ذلك وصلاته صحيحة. جزاك الله خير احسن الله اليكم. معنا عبد الله من السعودية يا عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام عبد الله حياك الله - 00:04:05
عندي اه سؤالين. ايه تفضل يا عبد الله السؤال الاول الاغتسال اللي هو ليلة الجمعة. نعم. هل يجزي عنه الاغتسال يوم الجمعة؟ طيب. السؤال الثاني. السؤال في اسهم وكل اسبوع بنقل الراجحي - 00:04:20
اللي فيها شيء اللي هو واحد سأل فيها عفوا آآ اسهم كيف؟ آآ اسهم تنزل على بنك الراجحي كل اسبوعين كذا كيف اسم تنزل علبة الكراج؟ اسهم تنزل اسهم. قصدك كتابات - 00:04:40
هلا؟ تقصدي اكتتاب ولا ايش بالضبط ايوة نعم. اكتتاب اي نعم. طيب. اكتساب. طيب تسمع يجوز الواحد يعني فيها شيء؟ طيب تسمع الجواب حياك الله. ام محمد من السعودية ام محمد - 00:04:54
الو السلام عليكم وعليكم السلام ام محمد تفضلي اختي اه سؤالي اه بالنسبة للرقية اذا كان الانسان يتقي ويحس بتعب. نعم. هل هو يخفف من الرقية او طيب. وكمان نفس يعني شيء لو يستخدم زيت ماكريه. طيب. ويحطه على جسمه ويحس بتعب بعد وضع الزيت على الجسم - 00:05:12
طيب سؤال اخر يا ام محمد؟ اي لا شكرا الله يحييك يا اختي الكريمة نبدأ آآ اضافة الى حديثنا في البداية فضيلة الشيخ لما يكرر الانسان السورة عدة مرات مثلا يقرأ الاخلاص عدة مرات هل يبسمل - 00:05:35
بناء المكرر ام لا اه المستحب عدم تكرار قراءة السور. نعم. وانما يقتصر الانسان على قراءة السورة مرة واحدة. نعم. واما قراءتها اكثر من مرة في الصلاة فليس لها اصل. نعم. واذا قرأ الانسان اكثر من سورة - 00:05:51
كما لو قرأ سورتين نعم فانه حينئذ يستحب له ان يبسبل بينهما لكن الافضل الا يجهر بها. جميل. وان يخفت بقراءة البسملة جميل جزاك الله خير. بندر من السعودية يا بندر - 00:06:09
سلام عليكم. وعليكم السلام اخوي بندر اهلا وسهلا. اه عندي سؤال. تفضل يا اخي الكريم اه كنت مسافر. نعم اه فدخلت مع الامام وهو يصلي العصر. نعم اه فاتصلت يعني على صليت الركعتين الاولى نية الظهر. نعم. اه ثم سلمت واكملت معه رحت الاخيرة. اه بنية العصر - 00:06:26
نعم آآ وكذلك العشاء. طيب. يعني خشيت بنية المغرب. طيب. الركعة الثالثة سلمت بعدين طيب. قمت وكملت العشاء سؤال اخر بندر اه شكرا. حياك الله اخي الكريم. معنا محمد من السعودية - 00:06:48
السلام عليكم ورحمة الله. السلام يا محمد حياك الله اهلا وسهلا كيف حالك يا شيخ؟ يا مرحبا ومسهلا. اه افضل طال عمرك اسباب الثبات على طاعة الله. جزاك الله خير بارك الله فيك يا اخي الكريم - 00:07:06
طيب اه نبدأ بالاسئلة يا فضيلة الشيخ اخونا اه عبد الله من السعودية يقول الاغتسال ليلة الجمعة هل يجزئ هل هو اه يدخل في فضل الاغتسال لصلاة الجمعة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:19
غسل يوم الجمعة واعجب. جميل. والمراد بالغسل تعميم البدن بالماء. جميل. وقوله يوم الجمعة يطلق على النهار. النهار نعم. ولا يطلق على الليل. جميل. ولذا فان الاظهر من اقوال اهل العلم ان وقت الاغتسال للجمعة يبتدئ بعد اذان الفجر. نعم. فاذا - 00:07:35
اذن الفجر ابتدأت مشروعية اغتسال. جميل. اه الجمعة. جميل. وقوله واجب على كل محتلم. الواجب المراد به المتأكد جميل وليس المراد به الواجب الذي يأثم تاركه جميل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص في ترك الاغتسال في عدد من الاحاديث - 00:07:55
جميل وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ للجمعة ثم بكر ابتكر الحديث نعم فاثنى عليه مع انه لم يغتسل. جميل. ويدل على ذلك عظى ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:15
من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة. نعم. ومن اغتسل فالغسل افظل. جميل. فدل هذا على ان الوضوء جميل وانه لا يجب الاغتسال لكنه متأكد نعم متأكد نعم. آآ لقوله صلى الله عليه وسلم غسل يوم - 00:08:35
جمعة واجب على كل محتلم. وقوله محتلم هنا قال الجمهور المراد به كل بالغ جميل. فيشمل الذكر والانثى وطائفة يقصرونه على الذكور لانهم هم الذين يحفرون الجمعة. وعلى كل فالاغتسال في هذا اليوم من الاعمال الطيبة - 00:08:55
التي يؤجر الانسان عليها. جميل جزاك الله خير. اه يقول اه في هذه الفترة تكثر الكتابات اه ما حكم الاكتساب فيها؟ اه لا يصح ان نعطي حكما عاما في جميع الشركات. جميل. لكل شركة حكم خاص. نعم. والشركات - 00:09:15
تختلف اه باختلاف العلل الشرعية الموجودة فيها ثمان هذه الشركات قد تعمل شهر شهرين على وفق اه المبدأ الشرعي ثم تخالفه في وقت اخر صحيح. فالقاعدة في هذا ان الشركة يجوز الاكتتاب فيها متى وجد فيها امران - 00:09:32
جميل. الامر الاول الا يكون عندها نشاطات محرمة. جميل. ان كان عندها خمور. نعم. راقص اه عندها ربا هنا اذا هذه لا يجوز للانسان ان يساهم في هذه الشركات. ايه - 00:09:52
الضابط الثاني الا يأخذوا اموال المساهمين فيودعوها في الحسابات الربوية. جميل. فاذا اودعوها في الحسابات الربوية فمعناها ان صاحب المال يعينهم على تعاطي الربا. جميل. وتعاطي الربا من كبائر الاثام. لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين - 00:10:06
امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. نعم. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نعم. فدل هذا على انه يشترط في اه المساهمة في اي شركة هذا - 00:10:26
هل الشرطان؟ جميل. ويتمكن الانسان من التحقق من هذين الشرطين بالاتصال على ذات الشركة. جميل. فيتصل عليهم ويسألهم هل عندكم محرمة هل عندكم هل ستأخذون اموال المساهمين والمكتتبين وتضعونها في حسابات ربوية فان كان الجواب بلا - 00:10:46
اجاز الاقتصار على جميل. قولهم والعمل به. جميل. والا اذا علم الانسان مخالفتهم لذلك من طريق اخر كما لو اشتهر او نقل عنهم الثقات او صرح به احد مسؤولي الشركة في وسائل الاعلام او نحو ذلك - 00:11:06
لذلك فحينئذ يجب على الانسان ان يتوقف عن المساهمة في هذه الشركات. جزاك الله خير واحسن الله اليك. ام محمد تقول انها اذا رقت نفسها او رقاها احد تشعر بتعب في جسمها. ايضا اذا استخدمت الزيت الذي مقري فيه - 00:11:26
اه هل تخفف من الرقية اه تخفف ايضا من استعمال هذه المواد ام لا الرقية نعم. انما هي انتفاع بما فيه ذكر لله عز وجل. جميل. وذكر الله خير كله - 00:11:45
واذا تأذى الانسان من اه بسبب هذه الرقية فليعلم بان هذه الاذية تستجلب نفعا اكبر منها. نعم. وبالتالي كيف لا يلتفت اليها؟ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرقية من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه كما في صحيح - 00:12:02
كما في الصحيح فدل هذا على ان الرقية خير ومنفعة. جميل. تأذي الانسان منها. لسبب من الاسباب لا يعني انه يقتصر بس عندنا جزاك الله خير. الا ان يكون في بدنه حساسية ضد الزيت. نعم. فهذا شيء خاص. جميل جميل جزاك الله خير - 00:12:24
معنى جمال من ليبيا جمال السلام عليكم. عليكم السلام اخوي جمال تفضل يا اخي الكريم حياك الله اخي عبد الله. حياك الله يا جمال يا هلا وسهلا حياك الله. الله يحييك - 00:12:43
فوالله انا مسرور جدا بعودة شيخنا البرنامج والفتى التي فيها كنت عمت البرنامج قلقا جدا وان يكون شيخنا بخير. لا شيء نتصل بالبرنامج حتى اسأل عنه ولكن موفق في ذلك ووفقت الليلة. اقول للشيخة ستسر به مساء كل خميس باذن الله تعالى - 00:12:59
بارك الله فيك واحسن الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقه ويعينه في دعوته وفي علمه وفي نشر ونصل الحرب للامة. امين امين اخي عبدالله. ايه تفضل يا اخي الكريم - 00:13:19
الله يسعدك ان شاء الله. السؤال الاول هل عندما تنادي الوالدة في صلاة الفريضة والنافلة؟ هل يقطع الصلاة؟ اه اخوي جمال فيه فيه في الصوت يسأل عن نداء للانسان وقت الصلاة. نعم. طيب. السؤال الثاني - 00:13:33
هل هل عندما تنادي الوالدة الصغيرة او النافلة؟ هل يعطى الصلاة؟ طيب السؤال الثاني واظح واظح السؤال تفضل السؤال الثاني؟ التي ترفع فيها اليدين طيب. التي تثبت على النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم. السؤال الثالث - 00:13:49
والسؤال الثالث في الدعاة عند طيب السؤال الرابع السؤال الرابع اه كان مضمون عليه الصلاة والسلام الاول احيانا وان كان احيانا اريد من شيخنا كيفية الاحيان التي كان يقال النبي عليه الصلاة والسلام. طيب تسمع الجواب - 00:14:14
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي جمال معنا ابو محمد من السعودية. يا ابا محمد يا ابا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي الكريم ابو محمد لو تكرمت خفض التلفزيون واسمعنا من هذا - 00:14:42
تفضل يا ابا محمد تفضل اقول عندي اه احد الزملاء من اول من يوم الاحد العناية المركزة وطلع اليوم. اي الحمد لله. نعم. بالنسبة للصرع كيف يقضيها؟ خلها اسبوع ترك الصلاة اسبوع - 00:15:05
نعم؟ ترك الصلاة اسبوع كامل؟ اه في العناية المركزة هو كان كان في غيبوبة ولا كان في وعي؟ اي نعم في غيبوبة اي نعم. طيب اه سؤال اخر يا ابا محمد - 00:15:21
سلامتك. حياك الله اخي الكريم معناه امنة من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام يا امير اتفضلي اختي الكريمة الشيخ سعد. الشيخ سعد يسمعك تفضلي يا امنة. سؤالك ثلاث اسئلة. اي تفضلي اختي. السؤال الاول. نعم. بالنسبة لقارئ القرآن بالقراءات - 00:15:33
يعني هل له درجة تعلو يعني درجة قارئ القرآن بقراءة واحدة قرأها باجازة واتقن القرآن هل يعني له اقل من مرتبة بعدة قراءات. طيب السؤال الثاني اختي يعني كما في الحديث يقال قارئ القرآن اقرأ طيب هذا سؤال واظح سؤال اخر يا امنة؟ طيب من فقد الماء في المدينة - 00:15:53
ان يتيمم اه ولا يأخذ الماء من داره او اه يعني او الماء اذا وهو في المدينة. نعم سؤال ثالث يا امنة. اه طيب يعني نتفرع من هذا السؤال اه يعني اذا اخذ الماء من مسجد - 00:16:19
واستعملت استعمالات اليومية هل يجوز له ذلك ام يعني لا يجوز اخذ الماء من المسجد طيب تسمعين الجواب؟ السؤال الثالث نعم تفضل بعض النساء من تزعل اه المصحف اه يعني مخيط على المصحف - 00:16:41
ان يكون اللبس على المتحف زي الغلاف. طيب. هل يعني يجوز للمحجب؟ طيب يا اختي. جلسته او لا تجوز. تسمعين الجواب ان شاء الله معنا محمد من ليبيا يا يا محمد - 00:17:00
يا محمد محمد معنا يا اخ محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك اخي الكريم. الحمد لله كيف حالك؟ بخير. حياك الله اخي الكريم. تفضل سؤال الحمد لله. آآ عندي سؤال للشيخ. اي تفضل - 00:17:17
اه على الذكاء. نعم آآ انا عندي مطلب من المال. نعم. اه كافة قديش اه معناها فترة زكتي حولنا الحول الجديد. مش عارف افضل الزكاء معنا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. اه معنا ام راكان من السعودية - 00:17:40
سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. تفضلي اختي سمحت يمكن اسأل الشيخ سالم؟ اه الشيخ يسمعك تفضلي اختي الكريمة آآ هل خروج الملك يوجب الغسل ام الوضوء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل تأخير صلاة العشاء مستحب ولا اي ساعة الساعة العاشرة او الحادية عشر تقريبا - 00:18:11
طيب تسمعين؟ الجواب ان شاء الله تعالى عارف السؤال؟ اي خلاص واضح السؤال الان. شكرا. حياك الله اختي الكريمة اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه اخونا بندر يقول انه كان مسافر ودخل مع الامام في صلاة العصر وهو يصلي بنية الظهر - 00:18:28
فلما اتم ركعتين سلم ثم قام كمل ركعتين الاخريين بالنسبة للامام كملها بنية العصر. كذلك فعل بالنسبة للمغرب والعشاء كاملة يتعلق بهذا السؤال مسألتان المسألة الاولى. جميل. نعم المسافر اذا صلى خلف الامامة وكان الامام يتم الصلاة هل يجوز للمسافر ان يقصر الصلاة؟ جميل نعم الجواب - 00:18:46
انه لا يجوز للمسافر ان يقصر الصلاة خلف الامام الذي نعم. يتم الصلاة وذلك لقول النبي صلى الله عليه انما جعل الامام يؤتى به. ليؤتم به. ومن الاهتمام به اداء الصلاة التي صلى - 00:19:12
الامام التامة كذلك ويدل على هذا ما ورد في السنن من حديث من السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. جميل. نعم. اذا اذا صلى المسافر خلف المقيم وجب - 00:19:29
عليه ان يكمل الصلاة. جميل. وحرم عليه ان يقصر الصلاة. جميل بس المسألة الثانية اذا صلى الانسان صلاة الظهر خلف من يصلي صلاة العصر. جميل. هل يجزئه هذا او لا - 00:19:44
نعم جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة على انه لا يجزئه ذلك. جميل. ويجب على المأموم ان يكون مماثلا للامام في نوع الصلاة في حديث انما جعل الامام ليؤتمن به. جميل. وهناك روايتنا نحمد اختارها طائفة بانه يجوز لكننا - 00:19:59
نرى ان هذا الكون مرجوح. ان الصواب هو القول الاول. انه لا يجوز لمن صلى الظهر ان يصلي خلف من يصلي العصر العصر. ايه نعم. وذلك لاختلاف نيته الايمان. جميل. فان قال قائل بانه قد ورد ان المصلي - 00:20:21
نافلة يصح ان يكون اماما بمن يصلي فريضة. نعم. فنقول هما هنا عينا نوعا واحدا من الصلاة يصلي صلاة العشاء نافلة. والمأموم يصلي صلاة العشاء فريضة. جميل. فهنا نوع الصلاة واحد. وبالتالي ليست مثل - 00:20:41
مسألة التي اه نتباحث فيها جزاك الله خير واحسن الله اليك يعني الان يقال محمد بندر السؤال يعيد الصلاتين صلاة الظهر وصلاة العصر. وكذلك المغرب والعشاء. نعم. فعلها بنفس الطريقة - 00:21:01
جزاك الله خير اخونا محمد من السعودية يقول ما هي اسباب الثبات على دين الله هناك اسباب كثيرة تؤدي الى الثبات اولها سؤال رب العالمين. نعم. ان يثبت الانسان على الخير والطاعة. ولذلك كان من دعاء المؤمنين ربنا - 00:21:16
لا تزه قلوبنا بعد اذ هديتنا وذلك ان الثبات نعمة من الله عز وجل. كما قال سبحانه يثبت الله الذين امنوا في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. الله اكبر - 00:21:36
والمراد بالاخرة عند جماهير اهل العلم هنا حال البرزخ عنده سؤال منكر ونكير. نعم السبب الثاني الذي يجعل الانسان باذن الله يثبت. نعم. ان لا يستخفه الذين لا يوقنون. جميل. بل يكونوا - 00:21:51
كان متيقنا بكلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. جميل الامر الثالث ان يبتعد عن القرائن والاسباب التي تجعله يترك سبيل الخير والطاعة. نعم. من اصدقاء سوء - 00:22:11
قنوات فاسدة ومن صحف اه ملحدة او كتابات رديئة يجتنبها. ويحرص على ان يختار الرفقة الطيبة جميل. الامر الرابع الاعتصام بكتاب الله عز وجل. وذلك انه ما من شبهة الا وفي كتاب الله جواب عنها. جميل. وليس هناك - 00:22:27
شهوة الا وفي كتاب الله طريق لعلاجها. نعم. فاذا قرأنا هذا القرآن وتدبرناه وكررناه وعملنا به فهي فهو بازن الله عز وجل سيعصمنا الله به من هذه الشبهات والشهوات التي تجعل الانسان يبتعد عن طريق الثبات - 00:22:53
الامر الخامس الذي يكون فيه يكون سببا للثبات على الطاعة الاستمرار في الطاعات. نعم. فان الطاعات بمثابة الحلقة الواحدة يجر بعضها بعضا. جميل. نعم. ومن خلال ذلك نذكر باهمية ترك المعصية. نعم. لان - 00:23:14
اذا فعلها الانسان نعم فقد تكون سببا لمعصية اخرى نعم. واذا قدر ان العبد فعل معصية فعليه ان يبادر بالتوبة والاستغفار. جميل. ليمحو اثر المعصية السابقة. لان عاصي يجر بعظها بعظا. صحيح - 00:23:36
هذه اه بعض وسائل الثبات التي نوصي اخواننا جميعا بها. جزاك الله خير واحسن الله اليك. اه ابو محمد من السعودية اه يقول ان احد اصدقائه كان في اه اه في غيبوبة في العناية المركزة ثم خرج منها يقول ماذا يفعل في الصلوات خلال هذا الاسبوع الذي تركها فيه - 00:23:55
الذي نرجحه من اقوال اهل العلم ان ان الانسان اذا كان مغمى عليه نعم. وكان اغماءه اكثر من يوم وليلة. نعم. فانه لا يقضي الصلاة واما اذا كان يغمأه اقل من يوم وليلة فانه يجب عليه قضاء الصلاة كما هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى - 00:24:14
وذلك ان الغيبوبة اذا كانت اقل من يوم وليلة شابهت النوم فاخذت احكامه. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا نام كما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها - 00:24:37
نعم. اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. الله اكبر واما اذا كان الاغماء اكثر من يوم وليلة. نعم. فانه حينئذ اشبه ما يكون بالجنون. وبالتالي اه لا يجب على الانسان ان - 00:24:53
يقضي الصلوات التي فاتته. جميل. في هذه المدة. جميل. والسائل قد سأل عن قد سأل عن انسان استمرت غيبوبته. نعم. لمدة اكثر من من يوم وليلة هو اول اسبوع وبالتالي فليس عليه آآ وجوب فلا يجب عليه اعادة هذه الصلوات. جميل. وانبه - 00:25:09
الى مسألة مهمة لها اثار قوية وهي ان الصلاة لا تسقط عن الانسان ما دام عقله حاضرا. جميل. فان المرأة اذا كان عقله حاضرا وجب عليه ان يصلي. نعم. مهما كانت حاله لو قدر انه قد عمل عملية. نعم. وفي ثيابه - 00:25:29
وهو لا يستطيع تغيير الثياب نقول صلي على حسب حالك. ولو كانت هذه الثياب التي فيها دماء عليك. اذا قال انا لا استطيع القيام وللجلوس نعم. يقول صلي على حالك. قال لا استطيع استقبال القبلة. قلنا صلي على حسب حالك. يقول الله تعالى - 00:25:49
اتقوا الله على ما استطعتم. ما استطعتم. ويقول اه النبي صلى الله عليه وسلم قائما فان لم تستطع فقاعدا فان ان لم تستطع فعلى جنب. جميل. ويقول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثمن وجه الله. نعم - 00:26:09
فسمى وجه الله جميل. فالمقصود ان الانسان لا تسقط عنه الصلاة باي حال ما دام عقله معه. جميل. ما دام وهو معه يصلي على حسب حاله. جميل. نعم. جزاك الله خير - 00:26:28
اه اخونا جمال من ليبيا يسأل اربعة اسئلة. سؤاله الاول يقول الاستجابة لنداء الوالدة. سواء كان في صلاة نافلة او صلاة فريضة اه هل هو واجب ام ماذا حياك الله يا اخ جمال بالنسبة للاستجابة لنداء الوالدة اذا نادت الوالدة الانسان وهو في صلاته نافلة نعم فانه حينئذ - 00:26:43
على الصحيح يجب عليه قطعها. نعم. ويجب عليه الاستجابة لوالدته. لان الوالدة لها حق عظيم على الانسان. جميل. وقد جاء في حديث ويجى انه كان يصلي نافلة فاستدعته والدته فقال يا رب صلاتي وامي. نعم. فقدم صلاة النافلة على - 00:27:06
ده يمه فدعت عليه امه الا يميته الله حتى يرى وجوه المومسات واستجاب الله دعاءها واما بالنسبة لصلاة الفريضة فالصواب انه لا يجوز للانسان ان يقطع صلاته ولو لنداء والدته. لكن ينبهه - 00:27:26
اه بقول سبحان الله او برفع الصوت لتنتبهن الصلاة فريضة ولا يكون في قلبها شيء من انقي جميل تجاهه جميل جزاك الله خير معناه ام هادي من السعودية يا ام هادي تفضلي اختي - 00:27:49
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال عن الغيبة. تفضلي يا اختي. السؤال الاول لو مثلا قلنا انه الشعب الفلاني مثلا بخيل او مثلا الشعب الفلاني مثلا متكبرا بكون اغتبت بعدد هذا الشعب. طيب السؤال الثاني - 00:28:09
والسؤال الثاني لو تصدقت بصدقة وقلت هذه عني وعن كل ما انا كتبت مثلا طيب. انا ما اعرفهم لكن قلت عن كل من اغتبته طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام هادي؟ ابو مجاهد من السعودية - 00:28:26
عليكم السلام يا ابو مجاهد حياك الله الكريم مساكم الله بالخير يا هلا وسهلا اخوي تفضل اخي الكريم. والله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. الله يحفظك يا شيخنا عندنا بس كم سؤال؟ اي تفضل يا اخي الكريم. الله يحفظكم - 00:28:41
السؤال الاول آآ ما الحكم في آآ آآ استخدام التاريخ الميلادي. نعم. في حرج او لا طيب السؤال الثاني هلا هل صحيح ان الدين يعني ينقسم الى آآ لب وقشور كما يقال او لا - 00:28:55
ولو نعم. الثالث نريد نصيحة من الشيخ. نعم. لمن تساهل خلوة الخادمات. الحاصل في البيوت الان وللاسف والله المستعان الان حتى بعض طلبة العلم نسأل الله العافية في هذا طيب نصيحة الله يجزاك خير طيب تسمع للجواب ان شاء الله تعالى معنا اتصال - 00:29:14
نعم تفضلي اختي نعم من معنا الان تفضلي يا اختي ابو صخر ابو صخر ابو صخر وعليكم السلام تفضل يا ابا صخر. مساكم الله بالخير. حياك الله اخي الكريم. الله يعافيك. وانا اتصلت الاسبوع الماضي سألت عن عدة اسئلة - 00:29:37
بس ما جاوبتوني للاسف. طيب اه اول شي نعتذر لك. انا اسف احيانا ما يضيق الوقت ما ما نستطيع نجاوب لكن ان شا الله نجيب عليها فهد السفيان تم تم آآ كان السؤال الاول عن سوف تقاصر المسافر - 00:30:01
طيب السؤال الثاني؟ اي نعم. اذا تيقنت ايقن الشخص بوصوله الى مقر سكنه قبل اذان الصلاة. صلاة العشاء اذا كان قد جمعها مع المغرب فما الحكم؟ هذي اجبنا لها يا اخي الكريم بس يبدو لي انك ما ما سمعت لا هي اجبنا عنها تذكرها تماما لكن نجيب عنها مرة اخرى تفضل يا اخي الله يجزاك خير اذا كان مقرأ عملي في الرياض واسافر اسبوعيا - 00:30:16
كل اسبوع. نعم. الاهل في القصيم. في هذا القصر والجمع ولا لا؟ طيب. والسؤال الاخير ما حكم تشغيل اذاعة القرآن الكريم في المنزل ما عدا الانصات له. طيب تسمع حياك الله اخي الكريم - 00:30:37
معنا ابو زياد من السعودية يا ابا زياد. السلام عليكم يا ابا زياد حياك الله الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا ابا زياد كيف حالك يا ابو عمر؟ حياك الله اخي الكريم يا هلا وسهلا كيف حالكم شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا اسأل الله عز وجل ان يحفظكم من كيد الكائدين - 00:30:53
وان يحفظ علمائنا من كل سوء. امين يا رب امين. تفضل يا ابا زيد. يا شيخ بالنسبة الله يحفظكم التفصيل في صلاة الخسوف المسبوق في صلاة الخسوف وهو كسوف. نعم. نبغى التفصيل الله يحفظكم ويجزاكم عنا خير الجزاء طيب سؤال اخر اخي الكريم. الله يحفظك. حياك الله. ابو محمد من ليبيا - 00:31:16
يا ابا محمد ايوة تفضل يا اخ كريم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل يا ابو محمد. تفضل سؤالك. الله يحفظكم في الله يا حاج. الله يجزاك خير الله يحبك يا ربي - 00:31:36
عن لدينا ثلاثة الف دولار. اه تفضل يا اخ كريم السؤال الاول هل يجوز اخراج الزكاة ونحن نعده في الميزانية بتاعة السنة نحنا نحكمه في التجارة الكمية اللي عندنا ما زلنا نحسبه فيها. هل يجوز اخراج جزء منه - 00:31:53
من المال للفقراء والمساكين طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني هناك واحد فقير بدنا نبدأ نقول زكاة لكن هو يدخن ويصرف الخمر. نعم هل يجوز اكل وشرب للاولاد بدل ما اعطوها الفلوس؟ طيب. طيب السؤال الثاني - 00:32:11
او السؤال الثالث تفضل يا اخي. اي نعم يا شيخ. نعم. اه في واحد تاجر بتاع ذهب تاجر ذهب. نعم جابوا لنا دهب وقالوا لها بياي نحنا نبيعوا لك كل يوم - 00:32:33
لمدة سلة ايام بعد ثلاث ايام نبي نشتروا بيت اذا كان اشترينا بيت ما اشتريناش بيت نحنا نبقوا ناخذوا الذهب بدنا نشتروه منك من جديد شراء ولا فيها حاجة؟ عفوا عفوا عيد السؤال ثاني مرة ثانية يا ابو محمد عيد السؤال واحد صاحب ذهب دكان ذهب نعم - 00:32:44
جب لنا ذهب على اساس انه يشتريه. نعم وعايز اسأل هلق بالمبلغ المالي طيب. السعر اللي قلنا عليه هو هل فيها شبه ولا فيها حاجة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد جزاك الله خير - 00:33:02
معنى زينب من مصر زينب السلام عليكم. عليكم السلام يا زينب. تفضلي يا اختي. لو سفرت من بيتي الى مسجد الى عسر يعني وفضل الذهاب الى مسجد السيدة نفيسة قضاء يوم للصلاة والزكر مسلا - 00:33:23
هل هزا ينافي الحديس سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاث طيب تسمعي الجواب؟ سؤال سؤال اخر يا زينب؟ غلط ان احنا نشوف يعني. طيب. بيت من بيت - 00:33:43
طيب اه سؤال اخر سؤال اخر اختي طيب حياك الله اه نواصل الاسئلة اه هنا جمال ايضا من ليبيا يقول آآ ما هي المواطن التي يرفع فيها الدعاء او يسن في رفع رفع اليدين في الدعاء - 00:34:01
الاصل عند الدعاء ان ترفع الايدي. هذا هو الاصل وهو القاعدة العامة. نعم. التي يرجى اليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم. ان الله ليستحيي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا. جميل - 00:34:20
فدل هذا على ان الاصل ان الايدي عند الدعاء ترفع هذا هو الاصل. جميل الا ان يرد موطنا من من المواطن دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه فيدل ذلك على عدم مشروعية رفع اليدين - 00:34:37
في هذا الموطن مثال ذلك عند دعاء الانسان بين السجدتين. نعم. لا يشرع للعبد ان يرفع يديه. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع اليدين في هذا الموطن - 00:34:53
جميل. عند اه دعاء الانسان بعد صلاة المكتوبة. نعم. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه. جميل. وبالتالي نقول ادعوا بالادعية الواردة المأثورة بدون ان ترفع يديك لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. مثال اخر. نعم - 00:35:06
دعا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة. نعم. بغير الاستسقاء ولم يرفع يديه. جميل. فدل هذا على ان الدعاء. نعم. حال خطبة الجمعة بغير الاستسقاء لا تشرع لا يشرع للعبد ان يرفع يديه - 00:35:26
الا في الدعاء بالمطر. جميل. فهذه هي القاعدة. نعم. فكل موطن الاصل انه يشرع فيه رفع اليدين الا في موطن اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء فيه ولم يرفع يديه. من امثلة هذا ما ذكره في السؤال الذي بعده وهو الدعاء عند قبر الميت - 00:35:43
نعم اه النبي صلى الله عليه قال لاصحابه سلوا له التثبيت فانه الان يسال. نعم. وكان يدعو ولم يؤثر عنه رفع اليدين بعد دفن الميت. نعم. وبالتالي فنقول فالافضل هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعدم رفع اليدين في هذا الموطن اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير - 00:36:03
اه سأل اخونا عن جلسة الاستراحة هل كان نبي النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها دائما ام لا الذين رووا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره لم يكونوا يذكرون انه كان يجلس نعم. جلسة الاستراحة. نعم. والذين رووا عنه - 00:36:28
واخر الامر مثل مالك ابن الحويرث نقل انه يصلي يجلس جلسة الاستراحة. نعم. وحينئذ نقول كيف نجمع قال طائفة نعم الاول حال قوة النبي صلى الله عليه وسلم ونشاطه والثاني نعم حال فتوره وتعبه نعم لانه - 00:36:46
انما جلسها حال كبره. نعم. لكن في هذا شيء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي فالاصل ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم يقتدى به فيها خصوصا في الصلاة. جميل. وبالتالي فالاظهر ان جلسة - 00:37:06
راحة مشروعة. جميل. وانه يؤجر الانسان عليها. جميل. كونه لم يفعلها الا في اخر حياته هكذا الاحكام الشرعية. نأخذ اخيري من امر النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. والاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة ان تكون مشروعة. جميل. وان تكون من - 00:37:26
ما يشرع للعبد ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا ننتقل عن هذا الاصل الا بدليل لحديث صلوا اصلي لكن اذا صلى الانسان خلف امام نعم يقول تابعي الامام جميل فاذا كان الامام لا يجلس للاستراحة فلا تجلس للاستراحة - 00:37:46
اما صفة جلسة الاستراحة فالاظهر من اقوال اهل العلم. نعم. انها افتراش على نسق الجلسة بين السجدتين جزاك الله خير. الاسئلة كثيرة هو الوقت يضيق علينا فضيلة الشيخ. اختنا امنة من السعودية تقول من يقرأ القرآن بالقراءات باكثر من قراءة - 00:38:06
هل هو افضل مما يقرأها بقراءة واحدة ام لا القراءات كلها ثابتة. وكلها من القرآن وكلها نازل من عند الله عز وجل. جميل. وحينئذ كل انما حصل الانسان علما زيادة علم بالقراءات. نعم. فان معرفته بالقرآن تكون اكثر. ويكون - 00:38:26
قرأت ويسلك عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم بكتاب الله. نعم. وآآ ما دام ان ثابتة فالجميع كله من كلام الله عز وجل ومن ثم فان العارف بالقراءات افضل ممن لم يعرف الا قراءة واحدة - 00:38:48
والمقدم عليه في الامامة في الصلاة. وهو الذي يقدم عليه في كل ما يشرع تقديم اهل القرآن فيه. جميل جميل. جزاك الله تقول من فقد الماء وهو داخل المدينة هل تعفف عن سؤال الناس ويتيمم ام انه يطلبهم من غيره - 00:39:08
من فقد الماء داخل المدينة يتمكن من جلبه من غير سؤال ليس جلب الماء مقتصرا على ان يسأل الناس. نعم. لان المدينة من خاصيتها ان يوجد الماء فيها. نعم صحيح. وهناك محلات لبيع - 00:39:26
وهناك مواطن لتوزيع المياه احتسابا. نعم. وهناك ايضا اماكن لجري الماء غالبا فان الاصل ان من كان في المدينة فانه يجد الماء. صحيح. لو قدر ان انسانا عنده عذر من الاعذار - 00:39:42
نعم. اقفل عليه الباب واحدث ولم يتمكن من نعم. احضار الماء. او مريض لا يتمكن من الذهاب والاياب نعم. فهذا عاجز عن الماء وبالتالي فانه يجوز له ان يتيمم. جميل. ويصدق عليه قوله تعالى فلم تجدوا ماء - 00:40:02
فتيمموا صعيدا طيبا. جميل. اما من كان يجد الماء ولو بتعب وكلفة وجب عليه احضار الماء واستعماله في الطهارة نعم جزاك الله خير تقول اذا توقف او انقطع الماء الانسان في البيت - 00:40:22
واخذ من ماء المسجد واستعمله للوضوء وكذلك الاستعمالات اليومية للطبخ والغسل وغير ذلك. اذا كانت المياه التي في المسجد اوقفها نعم موقفوها على منافع المسلمين عامة. جاز لهم ان يستخدموها في وضوء وفي طهي الطعام وفي غسل الثياب وفي غير - 00:40:37
الف مما يستعمل الماء فيه. نعم. واما اذا كان الماء انما اوقفه من عمل دورات المياه من اجل الوظوء للصلاة فقط. نعم. فحينئذ لا يجوز لانسان ان يأخذ منه لغير الوضوء. جميل. الا ان يكون مضطرا لشرب ماء ونحوه. جميل جزاك الله خير. تقول اه بعض الناس اه يغلف - 00:40:57
مصحف بقماش او بخياطة يعني هل يجوز ذلك ام لا؟ اه هي تسأل عن لمسه بالنسبة لغير نعم المصاحف التي تغلف على نوعين. نعم. النوع الاول غلاف يكون ملتصقا بالمصحف. جميل. فيأخذ حكمه باتفاق اهل العلم - 00:41:23
فلا يجوز للمحدث ان يمسه النوع الثاني العلاقة التي لا تكون ملاصقة للمصحف والتي يمكن اخراج المصحف منها. نعم. فهذه هل لها حكم المصحف؟ جميل. واولى. نعم. مذهب احمد وجماعة انها - 00:41:43
من المصحف. نعم. لانها تابع يعطى حكم ما هو تابع له. نعم. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يمسه بغير وضوء هذا هو الاظهر من اقوال اهل العلم عمرة كان سألت عن خروج المدي هل يوجب الوضوء غسل ام لا او الوضوء عفوا؟ خروج المزي ناقض من نواقض - 00:42:02
وبالتالي يجب فيه الوضوء. نعم. بما ورد في حديث المقداد انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يغسل ذكره وانثيه وليتوضأ. جميل - 00:42:22
تسأل عن حكم تأخير صلاة العشاء. صلاة العشاء الافضل ان تؤخر. نعم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء ليلة فقال لولا نشق على امتي لامرتهم باداء الصلاة هذا الوقت. نعم. وكان ذلك الوقت ثلث الليل - 00:42:41
فدل هذا على انه يستحب للانسان ان يؤخر صلاة صلاة العشاء الى ثلث الليل. جميل. لكن لو كان هناك جماعة ينتظرون الصلاة وعندهم اعمال او يريدون ان يناموا فحينئذ نقول على الامام ان يراعي احوال المأمومين. نعم نعم. وقد ثبت في الحديث - 00:43:00
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الصحابة اجتمعوا لصلاة العشاء بكر بها. جميل. واذا تأخروا اخرها. جميل يلاحظ في هذا انه لا يجوز تأخير صلاة العشاء عن منتصف الليل. نعم. فان منتصف الليل هو الوقت الاضطراري - 00:43:19
بداية الوقت الاضطراري ونهاية الوقت الاختياري بالنسبة لصلاة العشاء. جميل. ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العشاء الى ما بعد تسعة في الليل وليعلم بان منتصف الليل يختلف من بلد الى اخر. صحيح. ولا يعني منتصف الليل الساعة الثانية عشر دائما. نعم. بل قد يختلف - 00:43:39
ليلة الى اخرى ومن بلد الى اخر ومنفصل الى اخر ومثلا لو قدرنا في ايامنا هذه عندنا اذان المغرب نعم يؤذن مثلا لو كنا الخامسة والنصف نعم واذان العشاء يؤذن اذان الفجر يؤذن الساعة الخامسة والربع والربع تقريبا نعم والخامسة هو الربع فنحسب ما بينهم - 00:43:59
نعم. فنحسب ما بينهم. ما بينهما. جميل. وحينئذ يكون وقت اه منتصف الليل الساعة الحادية عشر واثنا عشر دقيقة تقريبا جميل فالمقصود انه لا بد ان يلاحظ هذا جميل جزاك الله خير - 00:44:24
اخونا محمد من ليبيا يقول عنده مبلغ من المال كيف كيف يحسب زكاته زكاته يحسبها النظر في يوم تمام الحول. نعم. كم لديه من النقود الحاضرة؟ جميل. كم عنده من الذهب والفضة - 00:44:39
كم عنده كم له من الديون التي على غير معسر ولا مماطل. نعم. كم عنده من سلع تجارية ينوي نعم. بيعها نعم. يحسب هذه الاربعات الاشياء ثم ينظر الى قيمتها ويخرجها يخرج منها اثنين ونصف في اه المئة. نعم. هذه طريقة - 00:44:53
جزاك الله خير ام هادي من السعودية تقول اذا قلنا ان الشعب الفلاني بخيل مثلا او الشعب الفلاني متكبر هل تعتبر هذي غيبة ام؟ نعم غيبة؟ لا يجوز للانسان ان يتكلم بها - 00:45:13
اهل البلد الفلاني فيهم كذا اهل البلد هذا غيبة ونوع من انواع السخرية بالناس ولا يجوز للانسان ان يتكلم به ومن تكلم به فعليه ان يتوب الى الله منه ومن طرق التوبة ان يثني على اهل ذلك البلد بما يناقض تلك الصفة. نعم. في ذكر الصفات الطيبة - 00:45:23
التي فيهم في تلك المجالس التي ذكر فيها. نعم. اه التي ذكر فيها غيبتهم. نعم. اه على الانسان ان يحفظ لسانه يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا - 00:45:43
خيرا او ليصمت وينبغي بنا ان نشغل السنتنا بما ينفعنا ويفيدنا من تذاكر العلوم النافعة نعم الله جل وعلا وتسبيحه من الحث على الخير والامر به آآ من الامور النافعة في دنيانا. نعم. اما الاشتغال بمثل هذه - 00:46:06
التفاهات فهو مضيعة للوقت نعم نقصان في الدين اه سبب من اسباب اه انشغال وقت الانسان فيما لا ينفعه. نعم. جزاك الله خير احسن الله اليك اه ام هادي طبعا باقي معنا ما يقال في دقيقتين ام هادي تقول لو تصدقت عن نفسي وعن كل من اغتبت هل يجوز ذلك ام لا؟ نعم جائز ذلك اذا دعا الانسان نعم - 00:46:26
لنفسه ولمن اغتابه او تصدق عنه. نعم. فانه يجزئ ولعله يخفف الاثم الذي يحصل من الانسان. جزاك الله خير. ابو محمد من ليبيا يقول انا عن موضوع الزكاة واخراجها في نهاية الحول او كذا؟ هو يسأل عن تقديم اخراج الزكاة انا اعطي المسكين في شهر صفر بينما الزكاة لا تجب - 00:46:50
علي الا في شهر رمضان وهو يوم الحول يقول لا مانع من تقديم الزكاة جميل واذا وجدت صاحب الحاجة فاديها اليه وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من بعض اصحابه زكاة سنتين. نعم. معجلة. جميل. لو كان الفقير يدخن ويشرب الخمر. هل يجوز ان يشترون له اغراض - 00:47:12
بدأوا يعطون له نقد هذا يجوز بشرطين. نعم. الشرط الاول ان يكون نعم. المحتاج محتاجا الى تلك السلع لم يكون الفقير محتاجا لتلك السلع. نعم. تجي تشتري له اه ذرة وهو لا يأكل الذرة حينئذ ما يكفي ولا يجزئ - 00:47:32
الشرط الثاني ان تشترى بسعرها المعتاد. نعم. بدون زيادة. نعم. موب عشانها زكاة يأخذون مئة وعشرة وهي في قيمتها مئة. نعم جزاك الله خير. بقي بعد نصف دقيقة هو اخر سؤال لمسألة النبي محمد. يقول اذا ذهبوا الى الى تاجر ذهب - 00:47:51
وباعوه ذهبا بشرط انهم يقولون سنأخذ هذا المال ونشري به بيت. اذا لم اتمكن من شراء بيت سنعود ونشتري منك الذهب بقيمة اليوم. الذي اه تبيعه فيه هل يجوز ذلك ام لا؟ لا يجوز ذلك وهذا عقد محرم. نعم. ولا يجوز للمسلم ان يدخل فيه. وهو من بيع وهو من اه بيعتين في بيع - 00:48:11
نعم. التي ورد في الحديث النهي عنها. نعم. ثم هو كذلك فيه اه عقد صرف بدون اه تسهيل بدون تقابل نحو ذلك فهذا العقد حرام. نعم. ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. جزاك الله خير. ويرزقه - 00:48:34
ومن حيث لا يحتسب. جزاك الله خير. ولذلك على العبد ان يحرص على اه سلوك الطرائق التي ترضي رب العالمين عنه. وتجعله يبتعد عن المكاسب الخبيثة المحرمة الممحقة للبركة وبذلك يفوز في الدنيا والاخرة. انتهى الوقت لكن سؤال زينب تقول لو اراد الانسان - 00:48:54
ان يذهب الى مسجد ليقضي فيه يوم كامل في العبادة وغير ذلك. هل يعتبر من اشد الرحال ام لا؟ شد الرحال المراد به السفر. نعم. فالسفر لا يكون لبقعة الا للمواطن الثلاثة. نعم. لحديث النبي صلى الله عليه نعم. وحينئذ لا يجوز للانسان ان - 00:49:14
نعم لسفرا من اجل بقعة معينة سواء كان فيها مسجد او لم يكن فيها مسجد. نعم. اما الانتقال في اطراف المدينة لموطن من مواطن العبادة او لمسجد من المساجد فلا حرج فيه. نعم. فقد كان صلى الله عليه وسلم يذهب الى مسجد قباء نعم. كل - 00:49:34
فيصلي فيه. نعم. واما بالنسبة اه مواطن الطاعة والعبادة. نعم. لا ينبغي بنا ان نفرق بين موطنين الا بدليل شرعي. نعم. هذا المسجد لماذا نظن انه افضل من غيره؟ جميل. وما هو المعول عليه؟ وما الدليل على ذلك؟ جميل. لا يصح ان - 00:49:54
لهذا المكان فضيلة الا بدليل من الشارع. اما ان نجعل مواطن فاضلة بدون ادلة هذا من التقول على الله بلا علم. ويلاحظ ان صلاة المرأة في بيتها احب الى الله. جميل. وافضل من صلاة الانسان في اه من صلاة المرأة في - 00:50:14
اه المساجد. جميل. بدلالة احاديث كثيرة. كذلك المساجد التي اه تكون فيها قبور ونحوه يجتنبها الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ او نهى عن آآ نهى عن اتخاذ القبور مساجد. نعم. اسأل الله جل وعلا ان - 00:50:34
يرزقنا واياكم لكل شاكر لكم مقدمين فضيلة الشيخ جزاك الله خير الله يحييك واشكر اخواني في الاستوديو جميعا جزاك الله خير احسن الله اليك آآ ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا - 00:50:54
اشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والشكر كذلك موصول لكم انتم نعتذر لاخينا بمجاهد واخينا بصغر واه على على عدم الاجابة ان شاء الله يسمعون الاجابات في حلقات آآ قادمة. وكذلك يمكن ان اطلعوا على الاجابات في منتدى آآ برنامج فتوى علاقة - 00:51:04
ده موقع قناة على الانترنت. استودعكم الله وتصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:51:24