Baheth

ويجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع ثم يرفع فيقرأ ويطيل القيام وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الاول ثم يسجد سجدتين طويلتين فاذا قام فعل مثل ذلك - 00:00:01ضَ

فيكون اربع ركعات واربع سجدات اربع ركعات يعني الركعة قد يعني تطلق على مجموع القيام والركوع والسجود وهو الاشهر الركعة تشتمل على ركوع قيام وركوع وسجود او سجدتين وقد تطلق الركعة على نفس الركوع - 00:00:25ضَ

وقوله اربع ركعات يريد الركوعات والركعة اسم للمرة والركعة هناك على الركوع مرة هذا ظاهر هل يمكن نقول انه يعني حقيقة هي ركعة الركوع فعل الركوع مرة اسمه ركعة اما اطلاق الركعة على المجموع قيام والركوع والسجود - 00:00:55ضَ

فهذا اطلاق شرعي ما من شرع ذاك الركعة على على مجموع القيام وقراءة والركوع والسجود على اطلاق شرح الركعة الركعة في الشرع اسم لهذه الافعال نعم قال فيكون اربع ركعات واربع سجدات ثم يتشهد ويسلم - 00:01:38ضَ

نعم الشهاد ويسلم هذا اصح ما ما ورد وفي الروايات ان ثلاث ركوعات في كل ركعة واربع ركوعات بلوى خمس ركوعات لكن هذا اصح ما ورد انها وصلى باربع ركوعات - 00:02:16ضَ

واربع سجدات في كل ركعة ركوعان والسيدة كان صلى ركعتين كسائر الصلوات نعم قال واذا كان الكسوف في غير وقت صلاة جعل مكان الصلاة تسبيحا والله اعلم. ايش يقول واذا - 00:02:54ضَ

واذا كان الكسوف في غير وقت صلاة جعل مكان الصلاة تسبيحا والله اعلم يقول اه وقع الخسوف في غير وقت الصلاة كوقت النهي بعد العصر يقول فانه لا يصلي المذهب - 00:03:41ضَ

وهو انه لا يجوز الصلاة مطلقا لا يجوز التطوع وصلاة الكسوف سنة صلاة الكسوف المعروف انها سنة لذلك لا يجوز فعلها في وقت النهي على حد كلام المؤلف والقول الآخر وهو صحيح انها تصلي - 00:04:07ضَ

لانها ذات سبب ادوات الاسباب تفعل في وقت يجوز بعد العصر وبعد الفجر ودلائل ذلك كثيرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي دخل وهو يخطب ايها الرسول يخطب فجلس وقال صليت ركعتين قال لا قال قم - 00:04:34ضَ

اصلي ركعتين وقال للذين رآهما خلف الناس بعد الصلاة ما منعكم ان تصلي معنا وانا قد صلينا في رحالنا قال اذا صليتما في احدكما ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصلي معه - 00:05:06ضَ

تجوز اعادة يجوز اعادة الجماعة حتى في وقت نهي صلاة العصر صلاة الكسوف تصلى ولو في وقت نهي نعم كتاب وصلاة الاستسقاء لا اله اقرأ شي من الموية وغيره هو الواقع - 00:05:38ضَ

لم يحدث ولا يعرف انه ان الكسوف لا يحدث الا في هذه النقطتين سنة سنة كونية المقصود انه يعني غلط لان هذا يخالفه السنة الكونية سنة كونية لا تتبدل. والله على كل شيء قدير - 00:06:19ضَ

ايش تقول نعم يدرك بالحساب لا لا نصلي بناء على قول الفلكي والحشادي اذا رأيتم ذلك فصلوا. اذا رأيتم فاذا رأينا الكتب صلينا بس نعم يعني يقول انهم يستطيعون يعرفونه - 00:07:00ضَ

يعني من كسوف القرون الماضية سنة كونية الشأن مثل ما ان البرد يأتي في كذا والحر يأتي في كذا في البروج العامة والخاصة كلهم يحسبون يحسبون ويعرفون ان هذا وقت للبرد وهذا وقت للحر - 00:08:08ضَ

الشتا والصيف نعم الايام الاخيرة من الشهر قال باب صلاة الكسوف. نعم الكسوف هو الخسوف شيء واحد. شيء واحد يعني تعبر بهذا وهذا يعني يقول الخسوف اخص بالقمر وجاء في القرآن - 00:08:41ضَ

نعم وكلاهما قد وردت به الاخبار. نعم. وجاء القرآن بلفظ الخسوف في القمر مسألة قال ابو القاسم واذا خسفت الشمس او القمر فزع الناس الى الصلاة فزعا فزع الناس الى - 00:09:22ضَ

الصلاة. نعم. ان احبوا جماعة وان احبوا فرادى صلاة الكسوف ثابتة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا ما سنذكره ولا نعلم بين اهل العلم في مشروعيته في هذي كسوف الشمس خلافا واكثر اهل العلم الا انها مشروعة من خسوف القمر فعلها فعله ابن - 00:09:41ضَ

عباس وبه قال عطاء اعد ايش؟ يقول واكثر اهل العلم. اي. على انها مشروعة القمر سبحان الله العظيم مع ان السنة التي وردت وردت في كسوف الشمس والبعض اهل العلم انه - 00:10:07ضَ

انه لم يحدث الكسوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة وهو كسوف في الشمس نعم قال فعله ابن عباس وبه قال عطاء والحسن والنخاعي والشافعي واسحاق. وقال مالك ليس - 00:10:30ضَ

القمر سنة وحكى ابن عبدالبر عنه وعن ابي حنيفة انهما قالا يصلي الناس في خسوف القمر وحدانا ركعتين ركعتين. ولا يصلون جماعة لان في خروجهم اليها مشقة ولنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان بموت احد - 00:10:54ضَ

ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فصلوا متفق عليه. امر بالصلاة لهما امرا واحدا. وعن ابن انه صلى باهل البصرة في كسوف القمر ركعتين وقال انما انما صليت باني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ولانه احد الكسوفين - 00:11:22ضَ

فاشبه كسوف الشمس ويسن قبلها جماعة وفرادى. الله اكبر. وبهذا قال مالك والشافعي الصلاة لكتب الشمس في السنة القولية والفعلية والصلاة بالقمر ثابت بالسنة القولية افقناه وحكي عن الثورية انه قال ان صلاها الامام صلوها معه والا فلا تصلوا. ولنا قوله عليه الصلاة والسلام - 00:11:51ضَ

فاذا رأيتموها فصلوا ولانها نافلة. اجازت في الانفراد كسائر النوافل. في الانفراد نعم. كسائر النوافل واذا ثبت هذا فان فعلها في الجماعة افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في جماعة. السنة ان يصليها في المسجد - 00:12:24ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها فيه. قالت عائشة قصفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج الى المسجد فصف الناس فصفى الناس وراءه رواه البخاري - 00:12:49ضَ

ولان وقت الكسوف يضيق فلو خرج الى المصلى احتملت تجلي قبل فعلها وتشرع في الحضر والسفر باذن الله الرسول صلاها في مسجده صلى الله عليه وسلم وتشرح في الحضر والسفر باذن الامام وغير اذنه. وقال ابو بكر هي كصلاة العيد فيها روايتان. ولنا قول النبي - 00:13:05ضَ

صلى الله عليه وسلم. فاذا رأيتموها فصلوا ولانها نافلة اشبهت سائر النوافل وتشرع في حق النساء وتشرع في حق النساء. نعم لان عائشة لان عائشة واسماء صلتا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ويسن ان ينادى لها الصلاة جارية - 00:13:49ضَ

لما لما روي عن عبد الله ابن عمرو انه قال عن عبد الله ابن عمرو قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بالصلاة جامعة نودي نودي بالصلاة جامعة. مم. متفق - 00:14:27ضَ

بالصلاة نعم. الباء في الصلاة النبي الصلاة جامعتك يعني بهذه الجملة نودي بالصلاة جامعة عند الجامعة جامعة جامعة مع قال ومتفق عليه ولا يسن لها اذان ولا اقامة. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بغير اذان ولا اقامة - 00:14:48ضَ

ولانها من غير الصلوات الخمس فاشبهت سائر النوافل مسألة قال لكن مخصوص النداء لكنه ليس كصفة الصلوات الاذان للصلوات الخمس النداء على قال اه وبانها من غير الصلوات الخمس فاشبهت سائر النوافل. مسألة قال يقرأ في - 00:15:51ضَ

هنا بام الكتاب وسورة طويلة. يجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع ثم يرفع فيقرأ ويطيل القيام وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الاول. ثم يسجد - 00:16:25ضَ

قال وجملته ان المستحبة في صلاة الكسوف ان يصلي ركعتين يحرم بالاولى ويستفتح ويستعيد ويقرأ الفاتحة وسورة البقرة او قدرها في الطول ثم يركع فيسبح الله تعالى قدر مئة اية ثم يرفعك - 00:16:43ضَ

يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقرأ الفاتحة نعم قال وليس هذا التقدير في القراءة منقولا عن احمد لكن قد نقل عنه ان الاولى اطول من الثانية - 00:17:04ضَ

وجاء التقدير في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة متفق عليه وفي حديث لعائشة هزرت قراءة رسول الله هزرت. نعم - 00:17:32ضَ

قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت انه قرأ في الركعة الاولى سورة البقرة وفي الثانية سورة ال عمران وبهذا قال مالك والشافعي في تخريج الحديث اه نعم حديث عائشة نعم يقول - 00:17:50ضَ

اخرجه ابو داوود مسألة فصل ايه فصل ومهما قرأ به جاز. نعم. ومهما قرأ به جاز سواء كانت القراءة طويلة او قصيرة فصل ولم يبلغنا عن احمد رحمه الله. ان لها خطبة واصحابنا على انها لا خطبة لها - 00:18:11ضَ

وهذا مذهب مالك واصحاب الري. وقال الشافعي يخطب كخطبتي الجمعة. اما روت عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف وقد انجلت الشمس. فخطأ فخطب الناس وحمد الله - 00:19:00ضَ

واثنى عليه. ثم قال ان الشمس من قمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته اذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما احد اغير من الله ان يزني عبده او او ان يزني عبده - 00:19:20ضَ

عبده. عبده. احسن اليك. او تزني امته. يا امة محمد. لو تعلمون ما اعلم لضحك من قليلا ولبكيتم كثيرا. متفق عليه. ولنا هذا الخبر فان النبي صلى الله عليه سلم امرهم بالصلاة والدعاء - 00:19:46ضَ

والتكبير والصدقة ولم يأمرهم بخطبة ولم يأمرهم بخطبة سبحان الله لكنه خطأ لكنه خطأ فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة المذهب الشافعي اصح واصحب. نعم ولو كانت سنة لامرهم بها ما ابلاهم. بينها بفعله - 00:20:09ضَ

نعم ولانها صلاة يفعلها المنفرد في بيته. فلم يشرع لها خطبة وانما خطب النبي صلى الله عليه وسلم. بعد الصلاة ليعلمهم حكمها. وهذا مختص به. وليس في الخبر ما يدل على انه - 00:20:39ضَ

بل الائمة بعده ايضا الناس يحتاجون الى من يعلمهم انا ولله الحمد فصل ويستحب ذكر الله تعالى. والدعاء والتكبير. فصل ومقتضى مذهبي احمد انه يجوز ان يصلى صلاة الكسوف على كل صفة رويت عن النبي - 00:21:00ضَ

سم فصل وصلاة الكسوف سنة مؤكدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وامر بها. ووقتها من حين الكسوف وفي لحين التجلي فان فات لم تقضى لانه رؤيا للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيت - 00:21:31ضَ

ذلك فافزعوا الى الصلاة حتى تنجلي. وجعل الانجلاء غاية للصلاة. ولان الصلاة واذا في وقت لا يصلى فيه اه بس في قبر هذي بعد المسألة هذي قال فصل واذا اجتمع صلاتان كالكسوف مع غيره من الجمعة - 00:21:57ضَ

او العيد او صلاة مكتوبة او الوتر بدأ باخوفهما فواتا فواتهما بدأ بالصلاة الواجبة. ولم يكن فيهما واجبة كالكسوف والوتر او التراويح. بدأ باكادهما كالكسوف والوتر بدأ بالكسوف لانه آكد. ولهذا تسن له الجماعة. ولان الوتر يقضى وصلاة الكسوف لا تقضى - 00:22:26ضَ

فان اجتمعت التراويح والكسوف فبايهما يبدأ فيه وجهان هذا قول اصحابنا والصحيح عندي ان الصلوات الواجبة التي تصلى في الجماعة مقدمة على الكسوف بكل حال ان تقديم الكسوف عليها يفضي الى المشقة لالزام الحاضرين بفعلها مع كونها ليست واجبة عليهم وانتظارهم - 00:22:58ضَ

الصلاة الواجبة مع ان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتخفيف الصلاة واجبات كي لا يشق كي لا يشق على المأمومين. فالحاق فالحاق المشقة بهذه الصلاة الطويلة فان - 00:23:25ضَ

فالحاق المشقة خافوا فالحاق فالحاق. نعم فالحاق. مم فالحاق المشقة بهذه الصلاة الطويلة الشاقة. مع انها غير واجبة قولا وكذلك الحكم اذا اجتمعت مات التراويح قدمت التراويح ولذلك وان اجتمعت مالوتر في اول وقت الوتر قدمت لان الوتر لا يفوت وان - 00:23:50ضَ

في صفوات الوتر قدم. لانه يسير يمكن فعله وادراك وقت الخسوف. وان لم يبقى لا قدر الوتر فلا حاجة بالتلبس بصلاة الخسوف قال اذا وقع الذنوب وقت لا يصلى فيه المسألة الاخيرة - 00:24:20ضَ

قال روي ذلك عن لا قلها قلها قال واذا كان فسأله نعم ايه واذا كان الكسوف في غير وقت الصلاة جعل الصلاة تسبيحا هذا ظاهر المذهب لان النافلة لا تفعل في اوقات النهي. سواء كان لها سبب او لم يكن - 00:24:50ضَ

روي ذلك عن الحسن وعطاء وعكرمة بن خالد وابن ابي مليكة وعمرو بن شعيب وابي بكر بن محمد ومالك وابي حنيفة خلافا للشافعي. وقد مضى الكلام في هذا ونص عليه - 00:25:15ضَ

احمد قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسأل عن الكسوف يكون في غير وقت الصلاة. كيف قال يذكرون الله ولا يصلون الا في وقت صلاة قيل له وكذلك بعد الفجر؟ قال نعم لا - 00:25:35ضَ

وروي عن قتادة قال انكسفت الشمس بعد العصر. ونحن بمكة. وقاموا قياما يدعون فسألت عن ذلك عطاه. قال هكذا فسألت عن ذلك يروى ايش قال وروي عن قتادة قال انكسفت الشمس بعد العصر. ونحن بمكة فقاموا قياما يدعون - 00:25:55ضَ

مم فسألت عن ذلك عطاء قالها كذا يصنعون. فسألت عن ذلك الزهري. قال هكذا يسمعون. وروى اسماعيل سعيد عن احمد انهم يصلون الكسوف في اوقات النهي قال ابو بكر قال ابو بكر عبد العزيز وبالاول يقول وهو اظهر القولين عندي وقد تقدم الكلام في ذلك - 00:26:25ضَ

فصل قال اصحابنا يصلى للزلزلة الى اخره خلاص بعده بعده اه البلوغ محمد ما حضر نقرأه اجل ناخذ الاسئلة كثير. نعم؟ في اسئلة كثير. نعم تفضل هذا الروايات من اهل العلم يثبتها ويقول - 00:26:53ضَ

وبعضهم يقول ان هذه الروايات يعني مرجوحة وشادة وللاسف لا الذين ينقلون بتلك الصفات يثبتون الروايات يقول حدث اكثر من مرة الراجح ان اللي رجعه لشأن الاسلام واخرون لم يعجز الا مرة ولم يصلي الرسول صلاة الا مرة. لذلك نأخذ بارجح الروايات - 00:27:49ضَ

في صفتها حديث عائشة وابن عباس باربع ركوعات واربع سجدات فقط ممدوحة تقطيعنا يعني فرط فيها عمدا او نسيانا اي وقت الرواتب الرواتب نعم علامات احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:28:21ضَ

يقول السائلة عندي طفل توفي قبل عامين تركت باب المسبح شو يقول تركت باب المسبح في منزلنا مفتوحا او نسيانا مني بالرغم من تنبيهات زوجي بقفل باب المسبح فدخل وغرق بالرغم من من تنبيهات زوجي بقفل باب المسبح. مم - 00:29:19ضَ

فدخل وغرق والحمد لله على كل حال. وسؤالي هل صحيح ان اصوم شهرين نعم كما اخبرني بعضهم. نعم عليك طفل عليك عليك رعايته ما دام في خطر يعني انتو عارفين في خطر المسبح هذا خطر - 00:29:48ضَ

تركض الطفل على ان قلت لزوجك لا لابد ان الذي يظهر ان ان منك تفريط في طفلك والله اعلم اهمالك له بسبب وقوعها ودخول المسبح وغرقه نعم عليها هي احسن الله احسن الله اليكم يقول السائل اذا قرأ المأموم في الصلاة السرية اية اية سجدة - 00:30:20ضَ

فهل يسجد بعد السلام من صلاته؟ لا احسن الله اليكم يقول السائل. تقول السائلة زوجي يمنعني من صيام النوافل. نعم. زوجي يمنعني من صيام النوافل الزوجية ينهاني يمنعني. ايه. من صيام النوافل. نعم. ويقول من حقي شرعا امنعك وانا - 00:31:13ضَ

قطيعة لكن نفسي في النوم من اي النوافل او من الصيام. من صيام النوافل. نعم لكن نفسي تتوق للصيام فهل لي فهل لي اجر بسبب طاعة زوجي؟ لك اجر. نعم - 00:31:46ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم قول البعض صباح الخير لا اله هذه الكلمات ما لها اصل هذه الكلمات يعني السنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ثم يأتي بعد ذلك ما - 00:32:05ضَ

ما كاده الناس من كلمات يعني الاناث والدعاء كيف اصبحت؟ كيف امسيت كيف حالك ومن الكلمات يختصرونها صباح الخير يعني جعل الله صباحك صباح الخير. يعني كانت تتضمن الدعاء لهم - 00:32:50ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل يمكن نقول انه لا لا يؤمر بها ولا ينهى عنها وليست سنة نعم احسن الله اليكم يقول السائل الاكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بالتعوذ بالمعوذتين بعد نزولهما - 00:33:15ضَ

وترك ما سواهما ماشي يقول هل اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم من في التعوذ بالمعوذتين بعد نزولهما وترك ما سواهما وتارك وترك ما سواهما لا اله الا الله ورد شيء من هذا لكني ما ادري - 00:33:38ضَ

لكن اذا صح هذا المعنى هذا المعنى قد يقال والله اعلم الله اعلم بتويل ذلك عند اهل العلم لكن قد قد يقال يعني ترك التعوذات الاخرى التي من القرآن لعله يراجع نعم - 00:34:08ضَ

انصح هذا الخبر نعم احسن الله اليكم يقول السائل من قام يصلي ما فاته مع الامام هل له الاطالة مثلا في القياد والركوع؟ له له ان يطيل نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:35:28ضَ

يقول السائل اه يقول ما ضابط الكرامة التي تحدث على يد الصالحين امر خالق للعادة سميناها كرامة امر خالق للعادة في امر يتعلق العلم او بالفعل او بالقدرة ان يحصل له - 00:35:57ضَ

طعام او نوع من الطعام ليس لا يوجد في مثل هذا الوقت كما حصل لخبيب وكما حصل كان يحسب لمريم كلما دخل عليها زكري ابن حرام وجد عندها رزقا احسن الله اليكم يقول السائل - 00:36:46ضَ

هل يجوز ان اتوضأ وانا عاري نعم نعم يجوز يعني افرض انك في دورة المياه او في الحمام يجب ان تتوضأ وان كنت عريانا نعم يعني وصوفية في السودان يعني كثيرة - 00:37:13ضَ

وهل هي الكرامة؟ كونه يجلس مرتفع على الارض وش فيها اول ما فيها يعني الكرامة الشيء الذي يصيب فيها يعني يصير فيه فائدة وفيه نفع او فيه بس مجرد اظهار - 00:38:12ضَ

يعني مهارة او قدرة احسن ان الجن تحمل بعض اوليائها من الانس ويحجون به بلا احرام ولا يتحول به يوم عرفة ويرجع ويرجع يوم عرفة احسن الله اليكم يقول السائل - 00:38:43ضَ

اه يقول السائل ما حكم استقبال الميت للقبلة في القبر ما حكمه دهب سنة المسلمين هذه سنة المسلمين فلا عدوا للمسلمين عن سنتهم سنة سلفهم المؤمنين العدول عن ما عليه المسلمون - 00:39:19ضَ

ترى انك يجعل ظهره للقبلة عمدا حتى لو حصل غلط او او جهل او شيء من هذا القبيل او لسبب من الاسباب فلا حرج. نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:39:59ضَ

يقول السائل اه نعم يقول انا اعمل ذنبا محرما واتوب منه وارجع له ارشدودي بالتخلص منه نهائيا. ايش؟ هل يقول ارشدوني للتخلص منه نهائيا جاهد وادعو ربك وقاطع الاسباب التي يعني تكون تجرك الى الوقوع - 00:40:20ضَ

مرة ومرة ومرة سالت الامور جاهد نفسك ومن المجاهدة ان يتباعد عن الاسباب وتقاطع الاسباب. والسبب الاعظم ادعو ربك ان الله تقوي عزيمتك ويهدي قلبك ويشرح صدرك ويصرف عنك كيد الشيطان ويعيذك من شر نفسك - 00:40:53ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الترتيب بين اعضاء الوضوء واجب احسن الله اليكم يقول السائل يقول بالتوجيه لقول ابن عباس رضي الله عنهما ما مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد المائدة - 00:41:19ضَ

وقول علي ابن ابي نعم وقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه سبق الكتاب الخفين سبق الكتاب الخفين المقصود ان هذه اثار عليها السنة الصحيحة المستفيضة وحديث جرير ابن عبد الله لما اخبر عن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على - 00:41:53ضَ

يعني اكان ذلك قبل نزول المائدة ام بعدها؟ قال وهل اسلمت الا بعد نزول المائدة المسح سابت من عند النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول المائدة نعم احسن الله اليكم - 00:42:40ضَ

يقول السائل يقول السائل هل الانسان آآ يقول السائل ما حكم الكتابة على القبر اذا كان القبر قبر قريب او وارد من اجل الدلالة عليه في زيارته بعد ذلك جاء النهي عن الكتابة على القبر - 00:42:59ضَ

فلا تذكر ضع علامة من حجر ونحوه يكفي علامة ما تلفت ان الانتباه ولا تكون كتابة لانه جاء النهي عن الكتابة على القبر. نعم احسن الله اليكم يقول تقول السائلة هل يجوز للمرأة - 00:43:24ضَ

هل ترفض الرجل بسبب البث العاشق؟ وهل يجوز لها؟ هل يجوز للمرأة؟ نعم. للمرأة ان ترفض الرجل بسبب البث العاشق بسبب المس العاشق وهل يجوز نعم العاشر؟ العاشق. عاشر عشرة يعني؟ لا العاشق - 00:43:45ضَ

وهل يجوز لها اذا تبنت الخطبة الا تخبر الخاطب بالمس يجوز للمرأة اذا تضررت من من المس الذي في زوجها يجوز لها ان ان تقتلع منه او ان تطلب الطلاق - 00:44:09ضَ

ولا يجوز للمرأة ان تخفي حالها على الخاطب بل اذا كانت تصاب بالمس فلا بد من البيان لا بد من البيان الحاطب نعم يدخل على علم نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:44:36ضَ

اذا انتبه مصلي بعد انتهائه او اثناء صلاته بنجاسة في السجادة فهل يلزمه اعادة الصلاة مع تغيير الملابس واعادة الوضوء سبحان الله لا يجب عليه اعادة الصلاة ثم النجاسة اين هي؟ هل صلى عليها؟ باشرها ببدنه وثيابه - 00:44:59ضَ

ثم هل النجاسة يعني رطبة وتلوثت بها ثيابه ان كانت الثياب تلوثت بالنجاسة ويغسلها ولا يوجد ذلك ان يعيد الطهارة والوضوء وان كانت لم تعلق النجاسة بثيابه فلا موجبا للاعادة - 00:45:28ضَ

يمكن تكون النجاسة يابسة يجوز ان تكون في طرف السجادة ولا يصيبه منها شيء احسن الله اليكم يقول السائل احد اعضاء هيئة التدريس في الجامعات عند اعضاء هيئة التدريس في الجامعات - 00:45:54ضَ

ساعات مكتبية للاجابة على اسئلة الطالبات لكن لا يحضر الطالبات غالبا فهل تأثم من تتأخر عن هذه الساعات او تتغيم عنها؟ وقد جعلت لهن وسائل تواصل اخرى لا لا تأثم - 00:46:22ضَ

سبحان الله امر ليس فرصة لمن يحتاج الى السؤال ومن لا يحتاج او يعني يعني لا يناسبه هذا الوقت ثم الطالبات يسألنهم في يسألن في وقت المحاضرة كما يقال نزلنا في وقت المحاضرة او يسألنا غيره - 00:46:47ضَ

الاسئلة العلمية كما يتيسر او يسألنا بعض المدرسات الاخريات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يقول السائل هل يوجد معنى الجوار في سكان الشقق هل يوجد هل يوجد معنى الجوار او الجار؟ في سكان الشقق والعمائر - 00:47:21ضَ

اي نعم فالمشكلة ان الجار لا نعرف اسمه ولا من يكون وبعد فترة يذهب الجار لسكن ثان ويحل جار جديد المقصود حكم الجوار ثابت بين اهل الشقق في العمارة الواحدة. بل لعل الجوار بينهم اتم واقوى من الجوار في البيوت المنفصلة. بعضها - 00:47:51ضَ

ولكن ما يذكر هذا من من سوء الحال التي يعني صار اليها الناس يعني حق الجوار فيه تفريط عظيم بين اهل الشقق وبين اهل البيوت العادية المستقلة هذا جاري يعني ده - 00:48:17ضَ

يعني ده بعدم التعارف وبعدم التواصل نعم اذا الله يهديه اذا اذا ترك الشقة معناها راح الجوار السؤال عن الجوار يوم كان موجودا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ماذا يقول الانسان عند ادخال الميت في القبر - 00:48:42ضَ

بسم الله وعلى ملة رسول الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ماذا يفعل العادمي اذا تضاربت عليه اقوال العلماء يأخذ بقول من يثق بعلمه ودينه ممن يعني ممن يكونوا - 00:49:19ضَ

يعني من يتهيأ له ان يسأله وان يقلده يقلد من يذهب بعلمه يعتقد انه اعلم من غيره كما يفعل مع الطبيبين اذا اختلفا كما يفعل مع الطبيبين اذا اختلفا بوصف الدواء - 00:49:47ضَ

يأخذ بمن يكون اشهر بالمهارة بعلمه وامانته احسن الله اليكم. يقول السائل هل الانسان المتلبس بجنين يعفيه من عقوبة اذا ارتكب فعلا يستحق عليه العقوبة؟ نعم اذا كان يفعله وعقله غائب بسبب المس - 00:50:13ضَ

او انه يفعله لا باختياره بل بتأثير الجن انه غير مؤاخذ نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يقول هل الجن يعلمون بعض الغيبيات؟ ام لهم قدرات افضل من الانسان مثل سرعة قصتهم ما هم يعلمون طيب يعلمون - 00:50:46ضَ

يعني ماذا يعلمه الانس بسبب انهم يرون ما لا يراه الناس وانهم آآ يعني يقطعون المسافات ويطلعون على امور لا يطلع عليها الانس الاختلاف في طبيعتهم وخلقتهم وقدرتهم والا فهم لا يعلمون الغيب - 00:51:10ضَ

قل لا يعلم ما في السماوات والارض الا الله بحكم انهم يرون الناس والناس لا يرونهم يطلعون على اشياء لا يطلع عليها الانسان احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم التمثيل الخالي من المحرمات كالاختلاط والموسيقى - 00:51:37ضَ

يعني يصبح من الفضول ومن اللهو الذي لا لا فائدة به ويجر الى غيره التمثيل غالبا ما يخلو من لا يكاد يخلو نعم اقول من اللعب اذا خلع المحرمات كما يقول وكما يفرض فهو من اللغو من اللغو نعم - 00:52:04ضَ

العبث واللعب نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الخطبة على على المنبر الذي يكون كالشرفة منبرك الشرفة المهم ان يخطب على موضع عالم مناسب بدون بدون مبالغة نعم - 00:52:35ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الاتجار في الدمى والتماثيل ينبغي على المسلم ان يتجه الامور النافعة للناس والبعيدة عن عن الشبهات والدمى والتماثيل يعني مصورات منها ما هو - 00:53:01ضَ

يمكن محرمة منها ما يقال انه مكروه وقد يكون منها ما هو مباح فينبغي ترك ما فيه شبهات دع ما يريبك الى ما هو قاعدة شرعية يريد التجارة ان يتجه للامور الواضحة البينة التي لا شبهة فيها. نعم - 00:53:27ضَ

الصور قد تكون لعب صغير من قطن ونحوه وخيوط ايه اذا كانت والقطن علي في الغالب تكون من البلاد كالملونات هذي ملونة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ماذا يفعل الامام في حالة اكتشافه انه نسي قراءة الفاتحة في احدى الركعات - 00:53:52ضَ

للركعة الخامسة وما وضع المأمومين لابد ان يقوم لابد ان يقوم واذا كان المأموم يقرأ الفاتحة فتجزئه ولا يتابع الامام لا يتابع الامام في الركعة الخامسة وان اشار اليهم بيده ان يقوموا - 00:54:32ضَ

قد يكون اما اذا كانوا قد قرأوا الفاتحة فمن قرأ الفاتحة لا يضره ان الامام لم يقرأها صحيحة وصلاته صحيحة اما الامام اذا لم يقرأ الفاتحة فلا بد من ان يقوم - 00:55:04ضَ

نعم نعم اجي ايوا قوم نقوم لحاله والمأمومون لانه ما يمكن يتابعون يصلون خمس خمس ركعات فيها خلاف بين العلماء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل صلى بنا الامام صلاة الفجر ونسي في الركعة الاولى سجدة - 00:55:24ضَ

فقام الى الركعة الثانية فاتمها الى ان انتهى من التشهد الاخير فسجد من الامام سجدتي سهو ثم سلم الامام السؤال ما الحكم الواجب على الامام والمأموم يجب على الامام ان يأتي بركعة - 00:56:05ضَ

بطلت ركعته الاولى وقامت الركعة الثانية مقامه فاذا هو لم يصلي من صلاة الفجر الا ركعة واحدة ده عالاوا فعليه ان فعليهم ان يعيدوا الصلاة الا بن صالح من اتى بركعة - 00:56:24ضَ

من اتى بركعة بعد كلام الامام فصلاته صحيحة. اما اذا كانوا كلهم اطلقوا والامام والمأموم على ترك سجدة من الركعة الاولى فلم يصح لهم الا ركعة واحدة ثم لم تصح صلاتهم. نعم - 00:56:47ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم دخول الكافر للمساجد لتنظيفها مثلا لا يدخل ولا ينبغي ان يتخذ كاف يعني بصيانة المسجد وتنظيفه اذا كان الجنب ينهى عن الموسم المجد فكيف بالكافر - 00:57:07ضَ

نعم احسن الله كلوا كلوا العلماء فوق نعم احسن الله اليكم نعم اسرع باقي كثير تختلف نعم طيب هذا متعلق بالسؤال ارق ابنها تقول اه انا صاحب اتصال غرق ابني هل علي ذنب بتأخير بتأخيري صيام شهرين - 00:57:49ضَ

متتابعين حيث ان ابني توفي من عامين لكن لم اسأل بخصوص بخصوص الصيام الا عندما نبهتني صديقتي والله المصحف. لا لا اثم عليه لا حرج عليك ان شاء الله احسن الله اليكم - 00:58:23ضَ

يقول السائل هل الايمان اما في زيادة ونقصان لا يقوم على حال واحد قال واذا كنت اقرأ يوما جزء ومرات اقل ومرة اقرأ واكثر فهل هذا من علامات نقص الايمان - 00:58:44ضَ

الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية يعني اذا والايمان يطلق على القول والفعل تلاوة القرآن من الايمان فاذا قرأت اكثر كان الايمان اكثر ليس المراد يعني في زيادة ونقصان ما في القلب فقط - 00:59:03ضَ

اعمال الجوارح من الايمان كانت طاعته اكثر كان حظه من هذا النوع من الايمان اكثر ان شاء الله لا نقول لمن لم يكره هذا هذا القدر انه ناقص الايمان ونصفه بناقص الايمان لا - 00:59:38ضَ

يعني من قرأ اكثر هو فهو افضل من قرأ اكثر كان افضل ممن قرأ اقل من ذلك وهكذا في الذكر من كان اكثر ذكرا لله كان حظه من هذا النوع من العبادة - 01:00:13ضَ

خيرا من غيره في هذا الامر. يكون خيرا من غيره في هذه العبادة تلاوة او ذكر او صلاة، نعم احسن الله اليكم يقول السائل عندما نسمع اسم الرسول هل يكتفي قولنا - 01:00:38ضَ

عليه الصلاة والسلام ام لابد قول الصلاة الابراهيمية في كل مرة يكفي ان تقول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يقول السائل ما حكم هدية الطالب للمدرس - 01:00:54ضَ

يخشى ان تكون من ان تكون الرشوة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كيف تكون الطريقة المباحة لنا للاستعانة بالجن للبحث عن مفقود ونحن لا اتصال لا ونحن ليس لنا اتصال بهم - 01:01:18ضَ

لا تبحث عن الجن ولا تطلب من الجن ولا تستعين بالجن لا سبيل لك اليهم نعم ابحث عن المفقود بالطرق الممكنة المعتادة ولا تذهب للكهان تسألهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما ماهية الصور التي تمنع دخول الملائكة - 01:01:43ضَ

الصور التي هي صور يا ايها الانسان الصورة التي في النقود او في الهوية في التابعيات يعني لا اختيار للانسان فيها الصور التي اختارها مما تكون معلقة صور معلقة المشوار المعلقة هذه - 01:02:13ضَ

هي التي تمنع اما صور اول صور منصوبة ظاهرة لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة منصوبة او صور معلقة ويخشى ان الصور التي في الكتب يعني مثل الصور في في الصحف والمجلات - 01:02:44ضَ

كذلك ما هي بصور تجي تروح اغلقه وتروح خلاص هي صور نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثير من الاشخاص يفتح جهاز الجوال داخل المسجد وتظهر فيه صور كثيرة. فهل في هذا محظور؟ نعم - 01:03:16ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل اذا صلى المبتدع مع جماعة من اهل السنة؟ وفي نهاية الصلاة سلم وفق صفة صلاة اهل البدع. هل يعتبر ذلك من اظهار بدعته - 01:04:05ضَ

ما اظهر بدعته اذا كان يعني اظهر شيئا من طريقتي في الصلاة فقد اظهر البداية لكن هذا لا يمنع لا يوجب ان نمنعه من والصلاة مع الناس لكن اذا كان يتقبل او اذا كان يؤمن انه يتطمع تقبل يعلم وينصح وينكر عليه - 01:04:26ضَ

اخلص خلاص محمد. سم ها وباقي بس ناخذ سؤال اخير اخ اخر واحد يقول السائل ما هو علاج التوتر والقلق والاكتئاب ما هو علاج ها التوتر والقلق والاكتئاب التوتر التوتر مش فايدة والقلق - 01:04:56ضَ

التوتر والقلق والقلق نعم معناها واحد. والاكتئاب والاكتئاب بالاكثار من ذكر الله والاكثار من الدعاء يدعو الانسان ربه رب يشرح صدري ربي. اللهم اني من الهم والحزن ينزل يستعيذ بالله. اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل - 01:05:24ضَ

اللهم اكشف همي وغمي اللهم اجعلني من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا يدعو ربه ويكثر من ذكر الله يحاول يشغل نفسه ببعض الامور التي يعني يلهو بها من عمر من امور دينه ودنياه - 01:05:49ضَ

يكثر من هذه الاسباب ويدعو ربه ان الله يكشف همه وغمه الله المستعان. بس باقي نقطة اخيرة بس هذي تقول ارجو من الشيخ والحاضرين الدعاء لي ان يطهر جسدي من المس العاشق - 01:06:10ضَ

ويتم لي الشفاء نسأل الله ان يشفي انفسنا في الله وان يصرف عنها كيد الشيطان وان يحفظها ويعيدها من شر هذا العدو المتسلط. نسأل الله ان ان يقتله اللهم اقتله اللهم اقتله اللهم اقتله - 01:06:26ضَ

اللهم اقتل شيطانها الذي يؤذيها ويظلمها - 01:06:48ضَ