Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاحيي الاخوة المستمعين في كل مكان - 00:00:00ضَ

والله اسأل لي ولهم التوفيق والسداد والهداية والرشاد وان يجعلنا من المتحابين في ذاته ومن المتعاونين في سبيله وان يرزقنا الفقه في الدين وتعلم الكتاب والسنة اما بعد فهذه كلمة بعنوان فضل اهل الحديث - 00:00:30ضَ

نعم والمقصود باهل الحديث يطلق على صنفين من الناس يطلق على المشتغلين بالسنة النبوية والذين حفظوا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغوها الناس والذين يعملون بهذه الاحاديث ويطبقون ما جاء في الكتاب والسنة - 00:01:17ضَ

ومن المعلوم ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم قد نقلوا لنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جميع ما يتعلق به عليه الصلاة والسلام من اقواله وافعاله وحركاته وسكناته - 00:02:04ضَ

وجميع اموره صلى الله عليه وسلم وهذا من حفظ الله عز وجل لدينه كل هذا من قول لنا بالاسانيد وكل هذا موثق بالكتب الصحيحة المعتبرة وهذا كما تقدم من حفظ الله عز وجل لدينه - 00:02:27ضَ

وقد بين جل وعلا انه قد حفظ كتابه فقال عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا لهون حافظون ولا يمكن ولا يمكن ان يحفظ هذا الذكر وهو القرآن العظيم الا بحفظ السنة النبوية - 00:02:59ضَ

لان الله تعالى يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فالسنة بينت هذا الذكر وفسرت هذا القرآن ووضحت كلام الرحمن عز وجل فلا يمكن ان يحفظ هذا القرآن الا بحفظ بيانه - 00:03:26ضَ

وبحفظ تفسيره وتوضيحه الذي جاء في السنة النبوية ولذا قال عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالوحي وحيان الوحي الاول هو القرآن العظيم. والوحي الثاني - 00:04:01ضَ

هي السنة النبوية ولذا قال عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فلا يمكن للانسان ان يكون مؤمنا حتى يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في حال حياته - 00:04:28ضَ

وبعد وفاته يحكم سنته ثم لا يجد في نفسه شيء مما حكم به الرسول صلى الله عليه وسلم بل يسلم تسليما نعم فالصحابة رضي الله تعالى عنهم قد نقلوا لنا كل ما يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:57ضَ

وهؤلاء الذين نقلوا لنا هذه السنة هم على قسمين قسم قد نقل الكثير وذلك الاهتمامه البالغ بذلك وعلى رأس هؤلاء ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وعبدالله ابن عمر رضي الله عنه وانس بن مالك وعائشة رضي الله تعالى عنهم - 00:05:29ضَ

وكل واحد من هؤلاء قد روى اكثر من الفي حديث وابو هريرة طبعا خمسة الاف وثلاثمية واربعة وسبعين حديثا ثم بعد ذلك ثلاثا من الصحابة كل واحد منهم قد روى اكثر من الف حديث - 00:06:09ضَ

وهم ابو سعيد الخضري وعبدالله بن العباس وجابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهم جميعا والقسم الثاني الذين نقلوا دون ذلك طبعا هناك رسالة لابي محمد ابن حزم رحمه الله ذكر فيها - 00:06:28ضَ

مجويات كل صحابي وعدد ما روى فمنهم من روى الالوف كما تقدم ومنهم من روى المئين ومنهم من روى العشرات حتى من روى حديثا واحدا نعم وتجد ان بعض الصحابة - 00:06:53ضَ

وهم اكبر من هؤلاء الذين تقدمت اسماؤهم اكبر منهم علما واكبر واكثر منهم فضلا واسبق منهم اسلاما وعلى رأس هؤلاء الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم - 00:07:13ضَ

طبعا اقلهم رواية عثمان رضي الله عنه والصديق اكثر منه احاديث نعم ثم عمر وعلي رضي الله تعالى عنهم وهم اكثر من الاثنين السابقين فاحيانا تكون قلة الرواية عن الصحابي ليست بسبب انه - 00:07:39ضَ

لم يحفظ الا شيئا يسيرا. لا قد يكون هذا بسبب تقدم وفاته فمثلا الصديق رضي الله عنه قد تقدمت وفاته كما هو معلوم. توفي بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام بسنتين وبضعة اشهر - 00:08:07ضَ

نعم فقد يكون هذا بهذا السبب. قد يكون ايضا ان بعض من حفظ السنة لم يحدث بكل ما حفظ مثل عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح البخاري يقول ابو هريرة لم يكن احد اكثر مني حديثا - 00:08:29ضَ

الا ما كان من عبدالله بن عمرو بن العاص فانه كان يكتب ولا اكتب ومع ذلك المروي عن عبد الله بن عمرو اه بضعة مئين من الاحاديث والسبب في ذلك - 00:08:55ضَ

هو لانشغاله بالعبادة رضي الله تعالى عنه يعني حتى اراد رضي الله عنه ان يقوم الليل ويصوم النهار حتى نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك واراد ان يختم في كل - 00:09:15ضَ

ليلة او في كل يوم حتى نهاه الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك نعم فاقول يعني ان بعض الصحابة الذين لم يرو عنهم الشيء الكثير هذا لا يعني انهم لم يحفظوا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. لا وانما لاسباب اخرى - 00:09:36ضَ

ومن جملة هذه الاسباب بعضهم كان يتوع عن التحديث كالزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه وذلك عندما سئل وقد بين شيئا من ذلك رضي الله عنه نعم كل هؤلاء من اهل الحديث - 00:10:01ضَ

وكل من ومن اتى من بعدهم يعني اتى من بعدهم التابعون ومنهم من يحفظ ايضا الالوف من الاحاديث كالزهري وكان من اول الذين دونوا عليكم السلام الذين دونوا السنة النبوية - 00:10:23ضَ

وقد امر عمر بن عبد العزيز رحمه الله بتدوين السنة النبوية نعم ومنهم الشعبي ومنهم عوا ابن الزبير ومنهم ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ومنهم عطاء بن ابي رباح - 00:10:45ضَ

ومنهم عامر بن شراحيل الشعبي ومنهم سعيد بن المسيب وغيرهم ثم اتباع التابعين رضي الله تعالى عنهم الذي بدأوا بالتصنيف كابن جريج وكسعيد بن ابي عروبة ايضا اه او ابيع ابن صبيح - 00:11:01ضَ

وايضا حماد بن سلمة وغيرهم ممن اتى من بعدهم. جاء الامام مالك مثلا في الموطأ والى ان جاء احمد البخاري ومسلم واصحاب السنن ومن اتى من بعدهم ايضا الف وصنف - 00:11:26ضَ

ومن لم يصنف مثلا كتابا في الحديث تكلما على الاحاديث تصحيحا وتضعيفا وتكلم على هواة الاحاديث مبينا الثقة منهم من الضعيف نعم كابي جعفر العقيلي مثلا ليس له مصنف في الحديث فيما اعلم - 00:11:50ضَ

مع انه يروي الالوف من الاحاديث ويحفظها ولكن صنف في جوانب اخرى من السنة وهكذا الى وقتنا هذا. لم يزل اهل العلم ممن يصنف ويؤلف يؤلف اما في شرح الاحاديث واما في الكلام على اسانيدها واما في الكلام على رواتها واما في شرح غريبها الى اخره - 00:12:15ضَ

قظه فهؤلاء هم اهل الحديث ويلحق بهم كل من استمع الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بما سمع وطبقا ما بلغه من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:44ضَ

قد نقل مثلا عن الامام احمد رحمه الله تعالى عليكم السلام انه عندما احتجم في مرة من المرات اعطى الحجامي دينار اعطى الحجام دينارا وكان فقيرا فلما اعطاك؟ قال لان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:10ضَ

عندما احتجم في مرة من المرات اعطى الحجام دينار فاراد ان ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بمبء بالمبلغ او بالاجرة التي تعطى للحجام نعم فانا ادعو نفسي واخواني - 00:13:34ضَ

الا ان نكون من اهل الحديث من اهل السنة من ممن صحب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن اقتدى بسنته واتبع هديه صلى الله عليه وسلم كما انه ينبغي ان نكون من اهل القرآن - 00:13:58ضَ

القرآن هو الاساس وكما تقدم السنة بيان وتفسير لهذا القرآن العظيم وقد جاء في الحديث الذي خرجه الامام احمد وخوجه النسائي في السنن الكبرى وخوجه ايضا ابن ماجة عليكم السلام - 00:14:25ضَ

وخوجه ايضا ابو بكر البزار وغيرهم ممن خرج هذا الحديث ومنهم الامام احمد فقد رواه عن عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالرحمن بن عبد الله بن بديل بن ميسرة العقيلي عن ابيه - 00:14:48ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله اهلين ان لله اهلين سئل الرسول عليه الصلاة والسلام فقيل له من هم؟ يا رسول الله - 00:15:09ضَ

قال هم اهل القرآن وخاصته هم اهل القرآن وخاصته هذا الحديث رجاله لا بأس بهم ولكن في اسناده غرابة في اسناده غرابا والا فان رجال هذا الاسناد لا بأس بهم - 00:15:33ضَ

وقد اشار الى هذه الغرابة ابو بكر البزار هذا الحديث يا ايها الاخوة بشرى وهي ان لله اهلين من هم يا رسول الله هم اهل القرآن وخاصته كيف يكون الانسان من اهل القرآن؟ لعل الشيخ سالم ينتبه - 00:15:54ضَ

يكون الانسان من اهل القرآن بامرين هو بتعلم هالقرآن وتلاوة هالقرآن دراسة تفسير هذا القرآن والعمل بهذا القرآن كما ان الانسان يكون من اهل الحديث بدراسة احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. وبسماعها - 00:16:20ضَ

وباسماعها وبالتحديث بها والاستماع الى من يحدث بها والعمل بها فاذا كنا كذلك ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم اصبحنا من اهل القرآن ومن اهل السنة ومن اهل الحديث - 00:16:48ضَ

وهذا الذي يجب على كل مسلم ان يكون كذلك وهذا ما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم حتى ان الواحد منه حتى انهم يعني كما قال التابعون عن الصحابة كانوا اذا تعلموا خمس ايات - 00:17:09ضَ

لم يجاوزوهن حتى يعلموا ما فيهن من العلم العمل من العلم والعمل وهكذا فيما يتعلق باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم حتى ان الواحد منهم او طبعا بعضهم كان يكتب كما تقدم عن عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:17:32ضَ

وكان ما كتبه يسميه بالصحيفة الصادقة واهتم بها غاية الاهتمام حتى جاء في مسند الدارمي انه وضعها في صندوق وجعل لهذا الصندوق قفل حتى يصون هذه الصحيفة فجاء اليه نفر وسألوه - 00:17:57ضَ

اي المدينتين تفتح اولا قسطنطينية او رومية ومية هي روما عاصمة ايطاليا كالقسطنطينية اولا آآ امر باحضار الصندوق وفتح الصندوق واخرج الصحيفة وحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الصحيفة وان القسطنطينية سوف تفتح اولا - 00:18:22ضَ

نعم فانظروا الى اهتمام الصحابة رضي الله تعالى عنهم واهتمام الامة بهذا القرآن العظيم عثمان بن عفان رضي الله عنه كان لا يصلي من الليل الا ركعة واحدة هذه الركعة يقرأ فيها من - 00:18:47ضَ

الفاتحة ويختم سورة الناس نعم نعم يقرأ القرآن كله فانا ادعوكم نفسي الى ان نكون حملة لهذا القرآن والسنة النبوية حتى نكون من اهل الله وخاصته وكان بعض المسلمين ويمكن الشيخ سالم عنده خبر بين المغرب والعشاء - 00:19:12ضَ

كل واحد يقرأ حزبه يجعل بين المغرب والعشاء هذه الفترة قد يكون مثلا في النهار ماذا يفعل مشغول في عمله فوقت المغرب والعشاء وقت مبارك باذن الله لمن استغله في طاعة الله - 00:19:39ضَ

فيقرأ فيه حزبه كما انا نجعل لنا حزبنا القرآن نجعل لنا حزب من السنة النبوية نعم ويعني ليس خاصا بهذا الوقت في اي وقت مناسب لك جاء في صحيح الامام مسلم من حديث - 00:19:57ضَ

سماك عن جابر ابن سمرة كان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا صلى الفجر جلس حتى تطلع الشمس حسناء هذا لفظ ابو داوود رواه مسلم وابو داوود حتى تطلع الشمس حسناء - 00:20:18ضَ

ويجلس من يجلس من يجلس من الصحابة رضي الله عنهم ذكر عن ابي العباس ابن تيمية في ترجمته كان اذا صلى الفجر جلس يذكر الله ويقرأ يمكن ما يتيسر له من القرآن الى اخره - 00:20:36ضَ

فقيل له قال هذه قوتي هذه الجلسة قوتي اذا لم اجلس هذه الجلسة انقطعت قوتي انقطعت قواه فاذا هذا القرآن وهذه السنة النبوية هي في الحقيقة قوة معنوية وقوة حسية - 00:20:55ضَ

قوة معنوية وقوة حسية قوة معنوية هذا واضح وهي الاساس وقوة معنوية وقوة عفوا قوة معنوية واضح وقوة حسية بارك الله فيكم او رسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبد الله بن مسعود وهو في مسلم - 00:21:19ضَ

افتتح صلاة الليل فافتتح بالبقرة. قال عبد الله بن مسعود لعله يقرأ مئة اية استمر حتى انتهى من البقرة عندما استمر قال لعله اذا انتهى من البقرة يركع قرب النساء - 00:21:42ضَ

انتهى من النساء قال بال عمران هذا كله في ركعة واحدة ما هذه القوة من الله عز وجل قد يكون قائل هذا النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطاه الله عز وجل من الخصائص الشيء الكثير من ذلك القوة - 00:22:02ضَ

هذا ليس خاصا برسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم لنا عن عثمان رضي الله عنه كان يقرأ بالقرآن كنا في ركعة واحدة نعم تقدم عن عبد الله بن عمرو بن العاص اراد ان يختم القرآن ايضا في كل ليلة حتى نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:25ضَ

المهم لا شك خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن اذا اردنا القوة المعنوية والقوة الحسية واردنا ان نكون قريبين من الله عز وجل. عليكم السلام الله وبركاته. واذا اردنا ان نكون قريبين من الله عز وجل - 00:22:49ضَ

واذا اردنا ان الله يرزقنا ويفتح علينا وان نكون من اهل السعادة في الدنيا والاخرى فعلينا بهذا القرآن وبهذه السنة النبوية يعني قد يقول قائل يا ايها الاخوة هذا القرآن والسنة فيما يتعلق بالاخرة - 00:23:10ضَ

هو فيما يتعلق بالدنيا والاخرة ونضرب مثال وهو مشاهد مشاهد بانه مكتوب ومؤرخ انظروا الى حال العرب في الجاهلية ثم حالهم في الاسلام كانوا في الجاهلية يعبدون الاصنام الحجارة ويأكلون الميتة - 00:23:36ضَ

ويشربون الخمر بل ان الواحد منهم ابنته يأتي بها ويحفر لها حفرة ويدفنها وهي حية الى هذه الدرجة من الهمجية نعم والدول الاخرى مسيطرة عليهم. وهم قبائل لا تجمعهم دولة - 00:24:01ضَ

والقوي يتسلط على الضعيف والظالم على المظلوم ثم انقذهم الله عز وجل بهذا الدين. حتى اصبحوا سادة الناس وقادة الامم وفتح الله عز وجل عليهم من بركات السماء وبركات الارض - 00:24:21ضَ

نعم فكسوت كثرت الخيرات وكثر اه بحمد الله نعم الطيبات الحياة الدنيا وجمع الله عز وجل لهم بين خيري الدنيا والاخرة ولم يتغير ذلك الا بعد ان حصل التغير بالمسلمين. بالابتعاد عن القرآن العظيم والسنة النبوية - 00:24:43ضَ

يا ايها الاخوة هذا شخص اتى الى احد اهل العلم وشكى له الحاجة والفقر قال اين انت من سورة البقرة واستدل على ذلك بما ثبت في الحديث الصحيح الذي خرجه مسلم - 00:25:12ضَ

اخذها بركة اخذوها بركة قال فجاءني بعد مدة فقال الحمد لله بشكرك ان الله رزقني والله يا ايها الاخوة امرأة حدثتني بنفسها كانت اذا حملت اسقطت وتعلمون تشوق الانسان الى الولد - 00:25:31ضَ

واحيانا الانسان قد ينفق امواله كلها او بعضها في سبيل ماذا في سبيل ان نعم ان الله عز وجل يرزقه ولد فكانت مسكينة تريد الولد. قالت قرأت قرأت بسورة البقرة اربعين مرة - 00:25:53ضَ

فحملت بحمد الله نعم جاءني شخص وقد سحب وهو مع زوجته فقال ما تركنا راقي الا وذهبنا اليه. لعل الرجل الغطفان ينتبه قال ما تركنا راقي الا ذهبنا اليه قال الحمد لله دلنا الله عز وجل - 00:26:13ضَ

عليكم السلام على سورة البقرة يقول فعندما كنت اقرأ البقرة ارى نفسي في درع حصينة ارى نفسي في درع حصينة وارى حيوانات مفترسة تريد ان تهجم علي ولا تستطيع او كفر او قال اظن حيوانات مفترسة يقول ولا تستطيع. حتى وصل قبل لا يقرأ سورة البقرة تطلع تخرج زوجته بدون شعور - 00:26:41ضَ

تخرج من البيت بدون شعوب مسكينة فحمد الله عليكم السلام. انقذهم الله عز وجل بسورة البقرة فيا ايها الاخوة هذه كنوز بين ايدينا هذه كنوز بين ايدينا لماذا حنا مفوتين فيها - 00:27:09ضَ

يا ايها الاخوة شخص اخذت قواه تتلاشى اخذت قواه الحسية تتلاشى وتضعف تضعف حتى حتى صعب عليه المشي ثم انقذه الله عز وجل بالدعاء والقرآن انقذه الله عز وجل بالدعاء والرقية - 00:27:29ضَ

نعم هذا شخص اخر افتتح محلا كبيرا والشيخ احمد بن الشيخ احمد بن محمد يعرفه تتحمل محلا كبيرا في بداية افتتاح المحل محل كبير فيه عمالة كثيرة آآ لم يرزقهم الله عز وجل - 00:27:49ضَ

فماذا يصنع اه شرف اموال طائلة على هذا المحل فاتجه الى امرين دعاء الله عز وجل والصدقة قد يقول قائل هذا فقيه وكيف يتصدق اخذ يتصدق لان الحسنة بكم بعشر امثال يهددهم بعشرة دراهم. الدينار بعشر دنانير - 00:28:15ضَ

ولذا احد اهل العلم تصدق بثوب ثم بعد مدة جا له ولده قال هذا شخص قد تصدق قد اهدى لك تسعة ثياب تسع الثياب رأسا والده قال اين العاشر حنا نسأل الشيخ اسلام كيف عرف العاشر - 00:28:38ضَ

الحسنة بعشر امثالها شف انظر لليقين انظر لليقين انظر الى اليقين. قال اين العاشر لان علم ان الله وعد الله ما يتخلف عليكم السلام تفضل امين فهذا الشخص نعم صاحب هذا المحل في الدعاء والصدقة فرزقهم الله عز وجل وتكاثر الناس عليهم وصاروا يأتون - 00:29:04ضَ

الناس اليهم وهذا من فضل الله عز وجل ثم ضو جوع الى القرآن والسنة كيف بقى نكون من اهل القرآن والسنة؟ يا ايها الاخوة قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم - 00:29:38ضَ

لازيدنكم هذه قاعدة قاعدة فانت كلما زدت في الشكر كلما زادك الله وهذا الرزق رزق حسي ورزق معنوي نعم يجمع لك باذن الله ربك عز وجل بين خير الدنيا والاخرة. بين خيري الدنيا والاخرة - 00:29:57ضَ

فيا ايها الاخوة الكلام يطول ولا نريد ان نشك على باسلام فالكلام يطول وظرب الامثلة ايظا يطول في ذلك. عليكم السلام فانا ادعو اخواني الى ان نكون من اهل القرآن والسنة - 00:30:21ضَ

كيف نكون من اهل القرآن والسنة بالرجوع بتلاوة هالقرآن والعمل به وتدبره وتلاوة والاستماع السنة دراسة السنة. نعم. كما اننا نجعل لنا حزب في القرآن نجعل لنا حزبا في السنة - 00:30:40ضَ

نقرأ القرآن ونقرأ ايضا في صحيح البخاري نقرأ في القرآن العظيم ونقرأ ايضا في صحيح مسلم. وما اكثر الكتب التي بحمد الله مؤلفة في ذلك فوالله نسأل ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن والسنة هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:30:57ضَ

الاخت تسأل كيف نربي ادفع لنا حتى يحبنا السنة نعم كما تقدم يا ايها الاخوة اننا نعلمهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبين لهم فضل اتباع السنة والاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام. قل ان كنتم تحبون الله - 00:31:21ضَ

فاتبعوني يحببكم الله فكيف الله عز وجل يحبنا الا بعد اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فنعلمهم من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الاقتداء به. نبين لهم بعض السنن نقرئهم بعض الاحاديث - 00:31:45ضَ

كالاربعين النووية نعم نأتي اليهم بكتب السنة بعد ذلك مثلا اذا كانوا في المتوسط عندنا عمدة الاحكام عندنا بلوغ المرام عندنا رياض الصالحين. بعد ذلك عندنا البخاري عندنا مسلم وهكذا - 00:32:05ضَ

نعم السلام عليكم يا شيخنا الاخت ام عبدالعزيز تسأل ما كملت القرآن؟ اليس من المذموم ان انتقل الى السنة وابدأ السنة قبل ان انهي القرآن نعم بالنسبة لهذا السؤال اقول وبالله تعالى التوفيق - 00:32:24ضَ

الناس ينقسمون الى قسمين اما شخص كبير واما شخص صغير ان كان شخصا صغيرا نبدأ به في القرآن عمره خمس سنوات ست سنوات نبدأ به في القرآن حتى يختمه. ما يبلغ ثمان او عشر الا وقد ختم القرآن. ثم بعد ذلك بالسنة. واما - 00:32:42ضَ

شخص كبير فيخصص وقت للقرآن ووقت اخر السنة النبوية وهذا بحمد الله ممكن نعم والله عز وجل قد جعلنا في كل يوم اربعة وعشرين ساعة خصص لو تخصص لك ساعة - 00:33:02ضَ

نعم نصف ساعة خمسة واربعين دقيقة للقرآن ربع ساعة للسنة او ساعة ونصف الحمد لله او ساعتين ان لك في النهار سبحا طويلا. فبحمد الله الوقت اذا بارك الله عز وجل فهو نعم ليس لبركتهم وانتهى - 00:33:20ضَ

نعم وليس لفضله حد جل وعلا. فانت اسأل الله عز وجل البركة. نعم - 00:33:40ضَ