Baheth

يختلف العلماء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا تكون الصلاة على النبي سلم واجبة. كما في التشهد الثاني كما قال طائفة يجد الصلاة على النبي وسلم حين يذكر على خلاف بينهم هل كل مرة ام ان مرة واحدة في العمر ام انه والله مرة واحدة في المجلس - 00:00:06ضَ

كل اقاويل لاهل العلم رحمهم الله تعالى ولا مدل في هذا. وقد جاء في صحيح مسلم من حديثي عبد الله بن عمرو بن العاص من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا - 00:00:26ضَ

وصفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي كصفة الصلاة الابراهيمية. ولكن لو اتزع على قوله اللهم صلي وسلم على محمد او عليه الصلاة والسلام اجزأ ذلك حصل الاجر والثواب. ما هو قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك - 00:00:44ضَ

محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اوقات العالمين كما جاء ذلك في البخاري وغيره كان هذا افضل. وكان كان هذا اكمل. وذكرت الادلة في الصلاة على جنابي. التكبيرة الاولى تقرأ فاتحة الكتاب بلا استفتاح. التكبيرة - 00:01:04ضَ

الثانية تصلي على النبي هذا موطن الصلاة على النبي ما ورد فيه نص كيف تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الموضع ما ورد في نص عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:24ضَ

ولكن تصلي صلاة الابراهيمية لان هي الاكمل وهي الاصل. لكن لو ان رجلا اجتزى اللهم صلي وسلم على محمد اجزأ. كذلك الانسان يذكر النبي صلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي وسلم على محمد يجزي هذا وبعضهم استنبط هذا من قول الله جل وعلا ان الله وملائكته - 00:01:34ضَ

صلونا على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم على نبينا آآ محمد الادلة العامة في فضل الصلاة على النبي متواترة وقد جاء ايضا في جامع ابي عيسى الترمذي حديث ابي ابن كعب انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي - 00:01:54ضَ

ونجعلك ربعا قال مثيل قال اجعل لك الثلث؟ قال ما شئت الثلثين؟ قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك مداره على عبد الله بن محمد ابن عقيل وهو مختلف فيه. والصوافي ابن عقيل انه صدوق ما لم يخالف او يتفرق - 00:02:18ضَ

اذا تفرد عبد الله ابن محمد ابن عقيل باصل فحديث ضعيف لا يقبل تفرد بالاصول كحديث الاستحاضة تفرد به فلا يقبل كما حله ابو حاتم وجماعة من الحفاظ. او اذا خالف كرواية عن ابن الحنفية عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

في سبعة اثواب بيض. هذا منكر ومكار في من ابن عقيل فان الخبر متفق على صحة الحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض وهذا هو - 00:03:00ضَ

رواية ابن عقيل ايضا عن الربيع بنت معي واعوذ عند ابي داوود. ذكر صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وخالف بين الاعضاء. غلط في عقيم اذا ذكرك المسح اكثر من مرة خالف فيه ابن عقيم وقد تفرد عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بعدة الفاظ هي من كرة - 00:03:16ضَ

وجميع احاديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ في الوضوء كلها ضعيفة. وهذه قاعدة وان كانت طائفة متأخرين كلها ضعيفة فلا يصح من ذلك شيء ولا حديث انه يتفرد بلفظة عن الائمة وعن اه الحفاظ. وعلى كل فالحديث بين - 00:03:36ضَ

حديث ابي حديث قوي ودليل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وان السبب لمغفرة الذنوب وازالة الكروب. وقد استمسكى الكثير كثير من العلماء معنى هذا الخبر منهم الامام؟ ابن القيم رحمه الله تعالى فقال في فسألت عنه شيخ الاسلام - 00:03:56ضَ

ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال كان لابي ابن كعب وقت يذكر الله فيه ويحمل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيه وكم اجعل لك في هذا الوقت من الصلاة عليك؟ قال ما شئت - 00:04:16ضَ

الى ان قال اجعل لك هذا الوقت كل صلاة عليك. قال اذا تكفى همك ويغفر اه ذنبك. هذا دليل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. واما بالنسبة لما جاء في السؤال من فضل الصلاة على النبي وسلم في يوم الجمعة وليلة الجمعة وقد ورد في ذلك نحو خمسة عشر حديثا. وهي في السنن - 00:04:32ضَ

والمسند وغير ذلك. ولكن لا يصح من ذلك شيء. كل هذه الاحاديث فيها مضى. لا يصح من ذلك شيء. لكن قال قد تتقوى بالمجموع هذا ممكن وتتقوى بالمجموع هذا ممكن. واما بمفردها فلا يصح في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. التحسين بالمجموع - 00:04:52ضَ

كلام السلف انادي تكاد تعد الاحاديث عندهم ذلك بالاصابع انما توسع في ذلك علماء القرون الوسطى ثم توسع في ذلك وعلى كل ما سيشتهديه ولكن ينبغي ضبط ذلك بقيود وشروط. الشرط الاول التحسين في الشواهد. الشرط الاول الا يكون ذلك في الاصول - 00:05:16ضَ

ومتى كان ذلك في الاصول فالتحسين بالشوائب ضرب من العبث ولا اصل له ولا يعرف هذا عن احد من السلف ابدا انما فعل ذلك بعض علماء القرون الوسطى وبعض المتأخرين - 00:05:36ضَ

ولا اصل له. ولا ينبغي الاصرار عليه ابدا. لان ما فعله السلف وهم القدوة وهم ائمة هذا الشاب. فلا يجوز تصحيح والتحسين الشواهد في الاصول الشرط الثاني ان تكون الطرق قوية لا يكون في الاسناد كذاب ولا مت فلا يكون الحديث غلطا او منكرا او وهما فان هذا لا يتقوى بغير - 00:05:46ضَ

الامر الثالث الا يكون فيه خلاف شيء. ان لا يكون ذلك مخالفا للاحاديث الصحاف. لان طبقة من الناس صحح حديث ضعيف ثم يتكلم في البحث عن الجمع بينه وبين الاحاديث يصحح حديث الضعيف بالشوائد ثم تكلم الجمع بينه وبين الاحاديث الصحيحة - 00:06:12ضَ

هذا غلط اني اختصر على الحديث الصحيح للضعيف ضعيفا ولا حاجة للتحسين في السواد ثم تتكلف الجمع بينه وبين الاحاديث اه الاخرى فمتى ما فالاصل في ذلك اه المنع. ولذلك لما جاء مثلا في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فقد - 00:06:32ضَ

مر من ما لي زوجي غير مسلم الحديث بطوله ومتفق عليه ودليل على ان المرأة تنفق من مال زوجها غير مسرفة. ومع ذلك لما جاء حديث عمرو بن صعيب عن ابي - 00:06:52ضَ

واسناد الصحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احل المرأة ان تنفق من مالها بدون اذن زوجها الان هنا تنفخ المرء من مالها فضلا عن مال زوجها الا باذنه. فالحديث الاخر انفقت من مال زوجها غير مسرفة ومع ذلك رخص لهذه - 00:07:02ضَ

صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيحين حين امر ان ننسى ان يتصدقن. فتلك المرأة تلقي قرطها وسخابها. وهذا الحديث متفق عليه. ولم تحتاج المرأة الى استئذان ولذلك البخاري اخذ بحديث صحاح في حديث هذا الحديث تلقائيا بغض النظر عن ثقة رواتب وبغض النظر عن ما قيل في عمرو بن شعيب العربي عن - 00:07:21ضَ

الصحاح هناك احاديث الواردة لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ذلك الامام احمد وتعالى لا يصح في الباب شيء كما قال ابو عيسى الترمذي في جامعه لا يصح في الباب شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نحتاج الى ان نقوي الحديث بطرقه - 00:07:41ضَ

وجا من حديث ابي سعيد الخدري وجا من حديث اه اه سعيد بن زيد جاء عن جمع من الصحابة رضي لا نحتاج الى ان نأتي الى طرق هذا الحديث قول حتى اجمع بينهم وبين الاحاديث الاخرى تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين حديث عثمان في الصحيحين حديث ابن عباس حديث علي حديث الربيع احاديث كثيرة - 00:08:01ضَ

كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر عنه تسمية قط. لو كان هذا ثابتا لا نقل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ ونحو وضوئي هذا ولم يذكر تسمية ولم يذكر تسميتك على هذه ما سمى وتوضأ نحو هذا ما يحصل على الاجر والنبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:21ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه. والحديث متفق على الصحة. اما من يذهب الى انه ثابت بنفسه كما قال الامام ابن ابي شيبة رحمه تعالى ثبت لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:41ضَ

هذا شيء اخر اتكلم على ابن يحسن ولا حاجتي الى آآ ذلك لان الاحاديث صحيح لم يأتي فيها شيء من ذلك وايضا لم يثبت عن احد من الصحابة ذلك وكان مسألة خلافية في ثلاث مذاهب مذهب الجمهور كابي حنيفة و آآ الشافعي - 00:08:51ضَ

ورواية عن مالك ورواية عن احمد انها مستحبة. والرواية الثانية انها واجبة وهذه من مفردات احمد. وفي رواية ايضا عن الرواية الثالثة انه بدعة وهذه رواية عن الامام مالك رحمه الله تعالى لان مالكا عنه في المسألة ثلاث روايات استحباب الوجوب البدعية لان هذا لم - 00:09:11ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ثبت عن احد من اه الصحابة. فبالتالي نحن نتكلم عن مسألة التحسين في الشواذ ما يتوسع في ذلك. ويقيد بقيود وضوابط في اصول ما يمكن تحسين شيء من ذلك بالشواهد. اما في باب الوعظ الارشاد و - 00:09:31ضَ

اه ما لم يكن من الاصول كالذكر ونحو ذلك او حتى في الاحكام ولكن ذكر شاهدا ما ذكر اصلا هذا لا يزال العلماء تعالى يذكرون الامام قرأ التشهد التشهد لا ما يقتصر على ذلك لانه لو تتقيد بما جاء كحديث - 00:09:51ضَ

كعب ابن عجرة كحديث ابي حميد كغير ذلك من الاحاديث. ولكن اذا كنت تقصد هل قال احد العلماء ذاك؟ نعم. في من قال بك كنت اقصد هذا اللي هو يفعل ذلك لا يفعل لا يفعله لانه تقيد بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:19ضَ