Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم اما بعد فان من الايام التي يشرع صومها يوم عاشوراء. وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فضله من فعله - 00:00:06ضَ

وقوله فقد كان يصوم عاشوراء عليه الصلاة والسلام. وثبت هذا في الصحيحين وثبت عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة انه قال احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله. وكان عليه الصلاة والسلام يصوم وحده. ثم لما علم ان اليهود يصومون - 00:00:26ضَ

اه اراد او عزم على ان يصوم التاسع كما قال عليه الصلاة والسلام لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع فلم يعش عليه الصلاة والسلام الى السنة التي بعده فلهذا اخذ العلم من هذا - 00:00:46ضَ

احباب صوم يوم التاسع. وذكر اهل العلم ان صيام عاشوراء له مراتب كما ذكر ابن القيم وغيره رحمة الله عليه منها ان يصام التاسع والعاشر والحادي عشر. وتليه ويليه في المرتبة ان يصام التاسع والعاشر - 00:01:06ضَ

والمرتبة الثالثة ان يصام العاشر وحده اختلف في هذه الصورة. هل يكره افراده؟ او لا يكره ظاهر احمد رحمه الله انه يكره وقد يقال ايضا السنة تدل على هذا لقوله عليه الصلاة والسلام ان عشت الى قابل لاصومن التاسع - 00:01:26ضَ

وقد يتحصل صور اخرى بان يقال انه ان افضل الصور ان يصام التاسع والعاشر وكذلك الحادي عشر كما ذكر ابن القيم رحمه الله والصورة الثانية صام التاسع والعاشر والصورة الثالثة ان يصام العاشر والحادي عشر والسورة - 00:01:46ضَ

رابعا يصام العاشر وحده اذا قيل ان افراده بالصوم لا بأس به. وظاهر كلام اهل العلم ان صوم العاشر والحادي عشر لا بأس به. ولم يذكروا رحمة الله عليهم ان صومه ان صوم الحادي عشر بدعة او انه منكر - 00:02:06ضَ

او نحو ذلك بل الذي وقع الكلام فيه هو هل يفرض العاشر وحده او لا يفرد؟ هذا موضع خلاف بين اهل العلم ولهذا كان السنة ان يصام ان ان يصام يوم قبله. اما صيام يوم بعده فلا بأس - 00:02:26ضَ

ذلك لان المقصود هو المخالفة. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لان عتنا قبل ان اصومن التاسع. ولا يلزم منه ان ان على الحادي عشر لان المخالفة تحصل بالتاسع. ولان المخالفة يشرع ان تكون قبل اليوم العاشر. معنى انه يصوم التاسع - 00:02:46ضَ

فاذا تيسر له ان يصوم العاشر صامه. وان عرض له امر من سفر او مرض يعني وان كان يشرع صومه في السفر اه لما ورد من الدليل فيه لكن لو انه عرض له امر يعوقه عن الصوم فهو على نيته ويكون قد صام - 00:03:06ضَ

والتاسع فان صامت صيام العاشر فالحمد لله. ولهذا لو اخر صيام اليوم الذي لو اخر الصيام اليوم الثاني فصام العاشر فقد لا يتيسر له صيام الحادي عشر. فيكون افرض صوم العاشر وفي - 00:03:26ضَ

في خلاف كراهته. فكان الاكمل والسنة ان يصوم التاسع مبادرة الى المخالفة اما ان يكون صوم الحادي عشر هذا خلاف السنة او انه كما يشدد بعضهم يقولون بدعة او نحو ذلك فالذي وقع في كلام اهل العلم - 00:03:46ضَ

ان صومه لا بأس به كما تقدم ان المقصود المخالفة ولهذا قال ابن عباس خالفوا اليهود صوموا التاسع والعاشر وان كان الحديث الذي ورد عند احمد صوموا آآ عن يوما قبله او يوما بعده وفي بعض الروايات ويوما بعده - 00:04:03ضَ

والصواب ان هذه الوضعية من طريق ابن ابي ليلى عن داوود ابن علي عن ابيه عن ابن عباس. والثابت في هذا ما روى عبد الرزاق باسناد على شرط الشيخين قال حدثني - 00:04:23ضَ

قال حدثني عطاء قال سمعت ابن عباس انه قال خالفوا اليهود انه قال في عاشوراء خالفوا اليهود تصوموا يوما قبله صوموا التاسع والعاشر. قوله خالفوا وهذا معلوم من السنة في قوله لان عشت من قبل لاصومن التاسع فالمعنى ان المقصود هو المخالفة. ومن قواعد اهل العلم التي اتفقوا عليها الاصول ان - 00:04:33ضَ

ما منه الاشتقاق علة في الحكم وقوله يخالف هذا يقتضي ان العلة المخالفة واذا كان العلة المخالفة فهذا اسم مشتق واذا كانت العلة اسما مشتقا دل على ان ما منه الاشتقاق علة - 00:04:53ضَ

وعلى هذا يكون المقصود هو المخالفة. والمخالفة تحصل بصوم يوم قبله او يوم بعده فليس امرا تعبديا. يقال انه يوقف فيه على التاسع. انما هو امر معقول المعنى كما تقدم لان هذا - 00:05:12ضَ

المقصود مخالفة وذلك ان العلة المأخوذة من امره عليه الصلاة والسلام والتي نص عليها ابن عباس هي المخالفة واذا كان هذا واذا كانت هي العلة فهذا يحصل بان يصام قبله وهذا هو الاكمل او ان يصام بعده لمن لم يتيسر له ان يصوم - 00:05:28ضَ

قبله ايضا ثبت في صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال الجويرية جاءها وقد دخل علي وقد دخل عليها وكانت صائمة يوم الجمعة. قال اصمتي امسي قناة لا. قال تريد تريد تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري - 00:05:48ضَ

والنبي نهى عن صوم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله ويوما بعده دل على ان اليوم فاذا كان هذا في يوم الجمعة الذي ورد النص ورد النص في النهي عنه - 00:06:06ضَ

امر النبي عليه الصلاة والسلام او سأله استفسر اقال صمت امسي يعني تحصل مخالفة فلما قالت لا. قال اتصومين غدا؟ والمعنى انه يحصل بظم اليوم الذي بعده تخرج من النهي عن تخصيصه بالصوم. فلما قالت لا قال افطري. قال كذلك ايضا في كل يوم - 00:06:18ضَ

يكون تخصيصه بالصوم على القول الاظهر الصوم منهيا عنه لان هذا فيه مشابهة لليهود مشابهة لليهود او خلاف الاولى او مكروه على ما ذكر خلاف في هذه المسألة فلهذا والله اعلم ان المعنى الذي في يوم الجمعة هو نفس المعنى الذي آآ في - 00:06:44ضَ

في صوم في هذا اليوم من جهة ان يظاف اليه يوم قبله او يوم بعده عن يوم بعده. وهذا حاصل بصوم التاسع وهو الاولى والاكمل فان لم يتيسر له فانه يصوم. العاشر كما - 00:07:09ضَ

ثم ايضا من صام التاسع وصام العاشر وصام الحادي عشر فالاحسن ايضا ما دام ان حصلت المخالفة ان يصوم التاسع على جهة انه من ايام اه شهر الله المحرم يكون صام ثلاثة ايام ويكون صام آآ آآ يعني من كل شهر ويكون صاما ثلاثة ايام من محرم وشهر الله المحرم يشرع - 00:07:25ضَ

صومه او صوم بعضه لمن تيسر له ذلك. اسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا صيام والدعاء والذكر وهذا العام عام الف واربع مئة واربعين للهجرة يوافق اليوم التاسع يوم الاربعاء - 00:07:53ضَ

واليوم العاشر يوم الخميس. اسأله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يتقبل منا انه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:08:13ضَ