Baheth

طريقة كذبتم وفريقا تقتلون آآ سورة البقرة ويتساءل عن الفعل المضارع والماضي هنا واللمسة البينية الموجودة عموما يتكلم عن او من بني اسرائيل نعم. ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون هو القتل صار في الماضي - 00:00:00ضَ

التكذيب والقتل كلاهما في الماضي سبق لما تقتلون انبياء الله من قبل احنا يعني اشرنا الى اكثر من مرة هذا يسميه النحات حكاية الحال عن الحدث الماضي الحدث الماضي بفعل مضارع استحضار من سورة الحدث - 00:00:19ضَ

استحضار يعني ينقل يجعل الصورة كانها امامك عندما يعبر عنا بالمضارع المضارع هو حال. هم. صحيح. فالحدث الماضي عندما يعبر عنا بالفعل المضارع فانه ينقله امامك الان كانك تراه وتشاهده - 00:00:43ضَ

هذا يسموه حكاية الحال او ينقل هم كما يقولون او ينقل المخاطب الى الماضي فيجعل كانه مشاهد لذلك الحدث اما ان تنقل الحدث الى الحاضر. هم. او تنقل المخاطب الى الماضي فتجعلها مشاهدة بكل تل بكلتا الحالتين راح يكون هذا الحدث كانه معاصر صحيح للمخاطب بالمثال - 00:01:02ضَ

يتضح المقال امام قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل من قبل. وتقتلون مضارع. مضارع لانهاء هذا امر. ولو قال فلما قتلتم؟ يعني الا تكون نفس الدلالة متقاربة تقريبا؟ هم. قتلوا وانتهى الامر. تقتلون كانهم تشاهدهم وهم يقتلونهم - 00:01:27ضَ

استحضار الصورة وفرق بين ان ترى واو ان تسمع فما رائي كمن سمع هذا يستحظر يجعل الصورة امامك لاحظ في غير هذا الله الذي ارسل الرياح هذا ماضي ولا لا؟ ماضي. فتثير سحابا - 00:01:47ضَ

مضارع فسقناه الى بلد ميت. ماضي. اي الاسبق اثارة السحاب اثارة سوقه الى بلد اسبق اثارة السحاب قبل السوق. مم. صحيح. ارسل الرياح فتثير سحابا في سوق ناصخ لاحظ اثارت سحابا فزقناهم. مو هكذا. فاثارت فسقنا. مو هكذا وقال فتثير فسقنا. صحيح - 00:02:07ضَ

اراد ان بين مشهد الاثارة هكذا. الله اكبر. فجاء بالفعل للدلالة على الحركة فيها واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. ما تتلو. ما تلت. هم. ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. وقلبناهم - 00:02:31ضَ

واتبعوا ما اتبعوا ما اتبعوا واتبعوا اتبعوا تتلوا مضارع مضارع مش واتبعوا ما تلت الشياطين. اي نعم. من هذا الكلام انها ما زالت اه تتلو حتى الان يعني فيه تجدد واستمرار ما زالت تتلو حتى الان. وقال على ملك سليمان هو قال - 00:02:51ضَ

الى الان ما اعرف لكن هو خصصها خصصها. وهذا ليس يعني العرب يستعملونه. في كلامهم وفي اشعارهم يستعملون يعني لحظة فاني اذا يتكلم فاني قد قد لقيت القرن اسعى. عن شجاعته. مم - 00:03:11ضَ

يتكلم لقيت ماضي فاني قد لقيت القرن اسعى بسهب كالصحيفة صحصحاني مفازا مم زين الصحابة ما فازت فاخذه فاني قد لقيت ماضي فاخذ مضارع. فاخذه فاضربه فيهوي صريعا لليدين وللجيران - 00:03:31ضَ

عجيب فاخذته فضربته فهوى. ما هو كده؟ طبعا. بس هذا هو المشهد المهم. اما لقها كذا لكن هو المشهد المهم هو ما حصل. القتل الملاقاة هو هذا المشهد المؤثر هم ليس مجرد ان تلقاه - 00:04:01ضَ

وكأن الله سبحانه تبارك وتعالى في هذه الاية يريد ان يركز على تقتلون. القتل. القتل. نعم. التكذيب عبر عنه بالاخبار لكن ليس في اهمية في السيرة يعني احنا لاحظنا يعني عندما - 00:04:17ضَ

قتل الصحابي ابا رافع اليهودي فده يتكلم كيف كيف قتله قال فناديت ابا رافع ده يخدع يتكلم كيف يعني قتله؟ يصف. يصف فناديت ابا رافع فقال نعم. فهويت عليه بالسيف فاضربه وانا داهشي - 00:04:35ضَ

وانا دهش. دهش. فاضربه. فهويت عليه. فهويت فاهويته فاضربه. ما هو كده هو يريد ان يسلط الضوء على عجيب سبحان الله! حتى اصلا هذا يعني هذا الامر الغريب قد يأتي مع مع مع اداة الشرط مع العلم ان اداة الشرط - 00:04:56ضَ

مصر في الماضي الى المستقبل مم صحيح نزور تاني اكرمتك صحيح لكن احيانا يعني العربي يأتي بالمضارع بعد اداة الشرط ويريد بها الماضي لا افهم مثال مثال الان يرسي واحد - 00:05:17ضَ

يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك ورب قتل عاروا في واحد مم. ان يقتلوك وقتلوك خلاص مم. ان يقتلوك فان قتلك لم يكن. عارا عليك ورب قتل عار تكون الثابت انتبهذا مم صحيح ايضا هو الان بنية ابناءه مات وهلكوا - 00:05:42ضَ

يقول يهلك بني فليس شيء على شيء من الدنيا يدوم. وقد هلكوا. حتى يقول كأن الليل محبوس دجاه فاوله واخره مقيم. لمهلك فتية تركوا اباهم واصغر ما به منهم عظيم. فان يهلك بني فليس شيء هم هلكوا. طب موطن الشاهد اين؟ يهلك - 00:06:09ضَ

فايه يهلك مضارع بعد اداة الشرط. شرط ويراد به الماضي عجيب صح مضارع بعد ادوات الشهر يراد به الماضي. وهذا هذا اذا ليست ليست القضية بالنسبة لكم كعلماء في اللغة النظر الى مدلول الكلمة لكن داخل السياق - 00:06:36ضَ

داخل السيسي. هذا التركيب هو الذي يحدد. نعم. المضارع يأتي بمعنى الماضي والماظي يأتي بمعنى المستقبل هذا اسمه حكاية الحال. حكاية حكاية الحال - 00:06:56ضَ