Baheth

احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. اهلا حياك - 00:00:00ضَ

والله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة والاخوات اجمعين. الله يبارك فيك شيخنا الان سنبدأ في اه صفة الوضوء لكن قبل ذلك اه نشير الى اه الترتيب والموالاة وهو من فرائض الوضوء - 00:00:20ضَ

نعم ذكرنا احسنت آآ في حلقة ماظية ما يتعلق بفروض الوضوء وهي غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين ينضاف اليهما الترتيب بين هذه المذكورات كما جاء في الاية والموالاة والترتيب بان لا يقدم عضوا على اه عضو بحيث يبدأ - 00:00:30ضَ

اصلي الوجه وآآ منه المضمضة والاستنشاق. ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم يمسح اذنيه ثم رجليها الترتيب نعم لان ادخال الممسوح بين المغسولات كما في قوله وامسحوا برؤوسكم وارجلكم - 00:00:50ضَ

آآ الى آآ الكعبة. مقصود. دال نعم على ان الترتيب آآ مقصود. وايضا كل من نقل آآ صفة وضوء وهي عليه الصلاة والسلام نقلها هكذا مرتبة. فيلتزم بها واما الموالاة فهي الا يؤخر عظوا عن - 00:01:10ضَ

العضو الذي قبله حتى ينشف. هم. فاذا نشف العضو دل ذلك طبعا هذا في اه اه يعني الحالة المعتادة من غير برد شديد او حر شديد شديد اه فانه عندئذ يلزمه ان يعيد. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل وفي قدمه كاللمعة مثل الظفر. قال - 00:01:30ضَ

ارجع فاحسن وضوءك امره باعادة الوضوء لانه طال الفصل لانه احسن طال الفصل ولو لم تكن الموالاة شرطا لما امره بذلك ثم ان آآ جواب الشرط يقتضي ان يؤتى به في اللغة مرتبا كما في الاية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وهذا الجواب فيكون ما بعده على سبيل الترتيب والموالاة - 00:01:50ضَ

حيث لا يتأخر شيء عنه عن شيء حتى لا يفهم يعني بعض من عنده وسوسة انه كأن الموالاة هذه شيء كبير يعني يعني الطريقة العادية معتادة عند المسلمين هي هي الحاصلة بها المولدة يعني المقصود الا يقطع ممكن يروح يتقهوى ويرجع احسنت الا يكون الفاصل طويلا آآ - 00:02:10ضَ

يعني تنشف الاعضاء معه آآ ثم يرجع ويتم مثل بعض الناس مثلا آآ يكون احيانا تعرف الناس الان مع الانشغال نكلم او نفكر فيتوضأ وينسى غسل رجليه. ثم اذا ذهب بعد نصف ساعة يرجع ويقول اغسل رجليه. نقول لا تعيد من اول فرق الدقيق او الدقيق - 00:02:30ضَ

ونحو ذلك مما لا تنشف معه الاعضاء فانه عندئذ يبني يعني يغسل اخر ما وقف عليه ويكمل اذا كان في اه ذلك يعني هي من اعضاء وضوءه شيء فيتمه على هذه الصورة. آآ ما لم يقل يقل الفقهاء ما لم يكن منشغلا بشيء له صلة - 00:02:50ضَ

بالطهارة نفسها مثل لو شخص آآ يتوضأ ثم وجد في آآ رجله مثلا آآ شيء من يعني الطلاء اللي يسمى البوية تونس يزيله ثم نشف العضو الذي قبله فهذا لا يؤثر في الموالاة عندهم. لانه تشاغل بما له صلة باكمال طهارته. جميل. اه هذا ما يتعلق - 00:03:10ضَ

تقضي الترتيب والموالاة اذا تصورها المسلم والمسلمة سهل عليه بعد اذ يعني تصور هذه الفرائض سهل عليه ما يتعلق بالصفة فيشرع مسميا والتسمية على هذا النحو يعني في الوضوء سنة على الراجح يقول بسم الله نعم ينوي - 00:03:30ضَ

ذلك والنية هنا كما سيأتي ايضا ان شاء الله في الاشارة للمخالفات لا ينبغي فيها المبالغة ولا الوسوسة ولا النطق وانما بقلب مجرد اصلا سواء قانونية رفع الحدث او نية الصلاة او النية المطلقة التي يريد بها المرأة الوضوء نفسه هذا كله كافي لا يلزمه ان - 00:03:50ضَ

ينوي انه سيقوم لاداء صلاة كذا اربع ركعات في وقت كذا عند الوضوء احسنت بما اكون ذكرت ان التسمية من كان داخل الحمام سمي لا يسمي لا يخرج نعم ما دام في لانه اصلا التسمية سنة. فاذا تعارضت هنا مع اه مكان لا يذكر - 00:04:10ضَ

وفيه اسم الله فانه لا يتلفظ بها. ثم الافضل ان يخرج عند الباب يسمي ويدخل. اه ان فعل ذلك بناء على هذا لا بأس لا سيما وثم قول وجوب التسمية. نعم. ثم قول بوجوب التسمية وان كان الراجح والله اعلم. الاستحباب لان الحديث لا يصح. لا يصح - 00:04:30ضَ

صحوا فيها ولانها لم تنقل في كثير من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخذت بناء على انها عبادة وكل امر ذي باذن الله يفتتح فيه باسم الله فهو اقطع كما جاء في - 00:04:50ضَ

بعض الروايات التي صحها بعض اهل العلم وللعمومات الثاني سلمك الله بعد ان نعم يتمضمض يتمضمض يشرع في المضمضة والسنة في ذلك ان يتمضمض ثلاثا قلنا ان المضمضة ان يأخذ الماء ثم آآ يدخله ويديره في - 00:05:00ضَ

فمه ويغسل فمه جيدا ثلاث مرات. يمجه ثم مرة اخرى ثم ثالثة. ثم من الكف نفسه يستنشق هذا على سبيل الاستحباب. ولو فصل بين انهما جاز يستنشق ايضا بجلب الماء الى داخل الانف اه ثلاثا. اه ويستنثر فيخرج ما في انفه من اه من اذاه - 00:05:20ضَ

ثم يغسل وجهه بالصفة التي ذكرناها في حدود الوجه حتى العذار وهو مكان يعني استنباط الشعر آآ والاذن اه اه غير داخلة في الوجه وانما تمسح مع الرأس واه يبدأ من اه منحنى الجبهة حتى نهاية الوجه ولو كان له شعر حتى - 00:05:40ضَ

في نهاية الشعر ويغسل ظاهر لحيته وكما بينا فان كانت خفيفة فيغسل ظاهرها وباطنها. جميل. اه البعض يبالغ الشيخ يغسل العينين حتى يصيبه ما يصيبه من اذى ولا يدخل الماء الى داخل العين وانما الظاهر. بعد ذلك يا شيخ اذا انتهى - 00:06:00ضَ

غسل الوجه ينتقل الى اليدين فيأخذ الماء وهنا اشير الى قضية مهمة انه عند البعض احيانا في يعني في الشتاء لا يفصل كامل اكمامه وانما يتساهل في هذا والبعض ايضا لا يغسل الكف اذا يبدأ من بداية الاصابع - 00:06:20ضَ

مر حتى يشرب حتى يشرع في العضد ويغسل اليد مع كل جهة يجري الماء ليس مسحا يجري الماء ويدلك مكان ثم بعد ذلك ينتقل لليد اليسرى مبتدأ باليمنى ثم اليسرى كذلك ثم يمسح رأسه وصفة المسح الوجه - 00:06:40ضَ

اكتبوا فيها هو التعميم بان يأخذ الماء بيديه ويبقى اثره لا يأخذ الماء جريا ولا يملأ فيه يده كما يفعل عند غسل الوجه ثم يمر من بداية منحنى الجبهة وهو بداية منابت شعر الرأس. يذهب حتى بداية آآ العنق من الخلف وهو المسمى بالقفا - 00:07:00ضَ

هذا هو الواجب الواجب التأميم وهو مذهب الحنابلة والمالكية وذهب بعض اهل العلم كالحنفية والشافعية الى انه لا يلزمه لكن الاحتياط وظاهر النصوص وما من انه يعمم نعم لان الله يقول وامسحوا برؤوسكم الباء للالصاق والالصاق في النقى يقتضي التعميم - 00:07:20ضَ

وهذا الذي دل عليه حديث عبد الله بن زين قال فبدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه وهذا كما ذكرنا على سبيل الاستحباب ان يعود بيديه مرة اخرى الى حيث بدأ ثم لا يأخذ ماء جديدا وانما نعم - 00:07:40ضَ

اذا بقي في اذنهما يدخل اصبعيه السباحتين ومسببتين في صناخ الاذنين يعني داخل الاذنين ينظف ما في اذى نعم ويجعل الابهيمين في الظاهر فيمسح من وراء شحمة الاذن. هذه هي صفة مسح الاذنين ومسح الرأس - 00:08:00ضَ

على خلاف باقي الاعضاء مرة واحدة بلا تثليث مسح برأسه واحدة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينتقل الى رجليه ينتقل الى رجليه غسل الرجلين وذلك من بداية الاصابع ويخلل ان كانت اصابعه بينها ان كانت ملتصقة وهكذا يعني ما - 00:08:20ضَ

علقوا بالعقد من الخلف وذلك يعني انه آآ يعم آآ حتى يشرع في في الساق حتى في الساق وعليه آآ يعني اذا اذا غسل هذه الرجل اليمنى ثلاثا ينتقل بعد ذلك - 00:08:40ضَ

الى غسل الرجل اليسرى ايضا آآ ثلاثا كما غسل الرجل مرة واحدة واحدة يسن التثليث يعني وتجزئ الواحدة في جميع الاعضاء سواء كان ذلك في الرجلين ام آآ في غيرها والسنة ان - 00:09:00ضَ

وضع بمقدار المد والمد وهو قدر الكفين المتوسطين يعني تقريبا بمقدار كأس الماء المتوسط هذه هي السنة الواردة عن النبي وسيأتي هذا معنا في صاء وهو الاربعة امداد فلا اسراف في آآ الغسل آآ يعني آآ - 00:09:20ضَ

ولا ايضا تقتير في الماء. جميل وسيكون كثير من المسائل هذه ترتبط اه بمخالفات في حلقة قادمة لا اشكره في ختام اللقاء الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كنا معكم في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش. تحوي - 00:09:40ضَ