Baheth

بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقى - 00:00:00ضَ

اه بكل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في برنامجكم وتزودوا والذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر شاشة قناة زاد العلمية - 00:00:30ضَ

مساء كل احد عند الساعة التاسعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة بصحبة ضيف البرنامج الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي. استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي يسلط فيه الضوء على بعض الاحكام الشرعية والقضايا المعاصرة والجوانب الايمانية - 00:00:51ضَ

التي يحتاج اليها المسلم موضوع حلقتنا لهذا اليوم فقه المرأة فقه المرأة فقه المرأة المسلمة بالعبادات ونسعد باستقبال اتصالاتك ومشاركاتكم من خلال الارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة - 00:01:10ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخ منصور. سلمك الله وحياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين جميعا اه بداية يا شيخ آآ ما معناه او مفهوم العبادة؟ وهل معنى العبادة للمرأة مقتصر على الصيام والصلاة والزكاة ونحوها من العبادات - 00:01:27ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اما بعد - 00:01:44ضَ

اه العبادة اسم جامع ومفهوم شامل يشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة وهذا المفهوم ينطبق على اعمال القلوب كما ينطبق على اعمال الابدان وينطبق على اعمال الجوارح كما ينطبق على اقوال اللسان - 00:01:55ضَ

فكل شيء يحبه الله ويرضاه فهو مندرج في العبادة التي يؤجر عليها المسلم من اول ذلك دخولا لا شك الصلاة والاذكار والزكاة والقربات التي يتقرب بها المؤمن لربه سبحانه وتعالى - 00:02:19ضَ

ولكن ثمة امور من امور العادات التي هي في الاصل مباحة لا يؤجر عليها المسلم ولا المسلمة ولا يأثمون بها هذا الاصل ولكن اذا فعلوها واصلحوا نيتهم واخلصوها لله سبحانه وتعالى واحتسبوا - 00:02:33ضَ

ثوابها عند الله احتسبوا التقرب بها الى الله سبحانه وتعالى فان هذه العادات تنقلب في حقهم عبادات وهذا لا شك انه من تمام نعمة الله سبحانه وتعالى وفضله على على عباده المؤمنين المؤمنات - 00:02:53ضَ

فمثال ذلك في حق المرأة. المرأة تقوم باعمال كثيرة تشترك فيها مع غيرها من النساء او ربما المؤمنات والكافرات ولكن كون المرأة المسلمة تقوم بهذه العادات وهي تنوي بها التقرب الى الله سبحانه وتعالى وتحتسب ثوابها عند الله سبحانه وتعالى - 00:03:08ضَ

فانها تنقلب في حق هذه المرأة الى عبادة وتؤجر عليها ومثال ذلك مثلا كن هذه المرأة آآ تعتني بطفلها او ترضع صبيها هذا عمل يقوم به النساء المؤمنات والكافرات لكن كون هذه المرأة المسلمة تحتسب عند الله سبحانه وتعالى انها تقوم بهذا العمل - 00:03:27ضَ

تربية لهذا الطفل طاعة لله سبحانه وتعالى وتقربا اليه لان الله سبحانه وتعالى حث على العناية ولانها راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها كونها المرأة تحتسب هذه المعاني فانها مأجورة - 00:03:47ضَ

وانا اضرب بذلك مثل اخر في حق الرجل كذلك مثلا في حق الرجل كون الرجل ينفق على اهله وينفق على بيته هذا من الامور المعتادة عند المسلمين وغيرهم ان الرجل ينفق على بيته او يشتري بعض الطعام لاهله - 00:04:02ضَ

لكن كون الرجل يحتسب هذه النفقة عند الله سبحانه وتعالى يحتسب ثوابها عند الله يحتسب انه يتقرب الى اهله وانه يتودد لهم وانه يعاشرهم بالمعروف كما امر الله سبحانه وتعالى - 00:04:18ضَ

فهو مأجور لذلك جاء في حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واعلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله - 00:04:35ضَ

الا اجرت عليها حتى ما تضعه في فم امرأتك اذا كل انسان يقوم بهذه الاعمال العادية اذا احتسب اجرها وثوابها والتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى والتوسل بها الى طاعة من طاعات - 00:04:46ضَ

المسلم يقوم بها لربه سبحانه وتعالى اهو مأجور على هذا العادة او على هذا المباح الذي يقوم به. حتى الطعام والشراب كون الانسان يعني يأكل ويشرب يريد ان يتقوى على طاعة الله سبحانه ولهذا كان السحور له فضيلة - 00:05:07ضَ

لانه يأكل يتقوى به على الصيام كن المؤمن ينام في الليل يتقوى على القيام لله سبحانه وتعالى وعلى صلاة الليل ينام مبكرا لاجل الاستيقاظ لصلاة الفجر هذه نومته عبادة باذن الله تعالى - 00:05:24ضَ

يا شيخ عامل المرأة في في منزلها كونها تعمل في منزلها اذا احتسبت النية في ذلك فانها تؤجر على ذلك في خدمة المنزل وتربية الاطفال فانها تؤجر بذلك اذا احتسبت النية. صحيح - 00:05:41ضَ

واذا لم تحتسب النية فانها تكون من الاعمال المباحة يعني اذا غفلت عن هذه النية غفلت عن اخلاص نيتها ما هو الاصل في هذا قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور - 00:05:53ضَ

الذي رواه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا حديث عظيم من اصول الاسلام - 00:06:05ضَ

تكون المرأة تعمل هذه الاعمال وهي تنوي انها تقوم باعمال معتادة او غافل عن نية التقرب الى الله سبحانه وتعالى فهذا عمل معتاد ومباح لا اجر فيه ولا وزر لكن كونها تقوم بهذه الاعمال وهي تخلص نيتها لله سبحانه وتعالى - 00:06:22ضَ

و تتقرب الى الله سبحانه وتعالى بالعشرة لزوجها بالمعروف نتقرب الى الله سبحانه وتعالى بتربية ابنائها وبناتها على ما ينفعهم وعلى ما يصلحه تتقرب الى الله سبحانه وتعالى باطعام ابنائها وبناتها - 00:06:40ضَ

و بالاهتمام بمنزلها كل هذا داخل فيما امر الله سبحانه وتعالى به من العشرة بالمعروف والرعاية في بيت في بيتها كونها تقوم بهذا طاعة لله سبحانه وتعالى تكون مأجورة عند الله سبحانه وتعالى - 00:07:00ضَ

هذا الحقيقة الفارق يدل على اهمية النية هذا العمل وفي غيرها من العمل احسن الله اليكم شيخنا طيب ممكن اسأل شيخ بعض الاسئلة تيجي اه ايش الفروق الصلاة بين المرأة والرجل - 00:07:17ضَ

طبعا قبل هذا السؤال هناك مقدمة مهمة وهي ان اصل التكليف يشترك فيه الذكر والانثى واصل الثواب والعقاب من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن الجميع مطالب بعمل بعمل صالح - 00:07:33ضَ

الذكر والانثى الجميع مكلف الذكر والانثى. لذلك في القرآن الكريم تقرير لهذا المبدأ في عدد كبير من الايات قضية الثواب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانطات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات - 00:08:00ضَ

والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم اذا اصل التكليف خطب به الرجل والمرأة و يشتري كان في عموم العبادات والطاعات الرجل مأمور بالصلاة والمرأة مأمورة بالصلاة - 00:08:26ضَ

الهما مأمور بالنوافل نوافل الطاعات كلاهما مأمور بفرض رمضان صيام رمضان وكلاهما مأمور بنوافل الصيام يشتركان في اصل العبادات والطاعات كذلك يشتركون في اصول المحرمات كلاهما منهي عن الربا منهي عن الزنا - 00:08:50ضَ

وهكذا نعم هناك بعض الفروق في بعض العبادات احكام يختص بها الرجل او احكام تختص بها المرأة في بعض الفروع الجزئية في بعض العبادات فمن ذلك مثلا في الصلاة الصلاة - 00:09:08ضَ

غير مأمورة المرأة فيها بصلاة الجماعة كما الرجل مأمور بصلاة الجماعة فان وجوب صلاة الجماعة من خصائص الرجال والمرأة لا يجب عليها صلاة الجماعة لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خاطب الرجال قال - 00:09:29ضَ

اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب بينما قال في حق النساء قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله هذه صيغة تدل على الاباحة لا تدل على الوجوب وهذا حقيقة يستتبع امورا من ذلك مثلا ان المرأة - 00:09:52ضَ

ليس عليها اذان ولا اقامة ولا تصح منها امامة هذي كلها ذات علاقة وموقفها في صلاتها اذا صلت جماعة تكون متأخرة عن الرجال وهذه من الاحكام التي تختص بها المرأة عن - 00:10:07ضَ

الرجل تختلف فيه المرأة عن الرجل كذلك من الاحكام انه اذا ارادت ان تفتح على الامام او نابها شيء في الصلاة فانها تصفق بينما الرجال يسبحون وفي موقف الصلاة كما ذكرنا يكون تكون صفوف النساء متأخرة عن صفوف - 00:10:27ضَ

الرجال. بل جاء في الحديث خير صفوف النساء اخرها و في الحديث نفسه خير صفوف الرجال اولها لذلك النساء يبدأن بالصلاة في الصفوف المتأخرة بينما الرجال يبدأون بتعبئة الصفوف المتقدمة - 00:10:47ضَ

هذا فيما يتعلق اه الصلاة ما ضابط ستر عورة المرأة في الصلاة كذلك هذا من الاحكام التي تختلف فيها المرأة عن الرجل في الصلاة ان الله سبحانه وتعالى قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:11:10ضَ

واخذ الزينة عند كل مسل المراد مسجد يعني صلاة عند كل مسجد صلاة اه واخذ الزينة يراد به ستر العورة فهذه الاية نزلت في قوم من المشركين كانوا يطوفون بالبيت عراة - 00:11:27ضَ

تعبدا لله سبحانه وتعالى وهذا الطواف عريانا تعبدا لله سبحانه وتعالى من البدع التي احدثها اهل الجاهلية ولهم في ذلك مستند ضعيف قالوا لا نتعبد لله سبحانه وتعالى بثياب عصينا الله سبحانه وتعالى فيها - 00:11:46ضَ

فوقعوا في شر مما ارادوا الفرار منه فان الله سبحانه وتعالى كما جاء في الاية التي تليها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ملكا. لذلك امر الله سبحانه وتعالى بستر العورة - 00:12:02ضَ

فعورة الرجل تختلف عن عورة المرأة عورة المرأة في الصلاة بدنها كلها عورة الا وجهها وكفيها فيجب على المرأة في الصلاة ولو كانت لوحده تصلي لوحده في غرفتها يجب عليها ان تستر بدنها كاملا - 00:12:15ضَ

الا وجهها وكفيها هذا الواجب عليها واما اذا كانت بحضرة رجال اجانب ينظرون اليها فان عليها ان تستر وجهها اذا نقول هذه اخذ الزينة المأمور به في الصلاة الواجب وهو ستر العورة في حق المرأة نقول ان تستر بدنها كله - 00:12:32ضَ

عليها ان تستر بدنها كله الا وجهها وكفيها والله تعالى اعلم بالنسبة للصلاة للمرأة بعض النساء يعني ينشغلن اعمال المنزل او اعمال التربية فما حكم تأخير المرأة للصلاة المرأة آآ غير مأمورة بصلاة الجماعة - 00:13:00ضَ

مع الرجل ومع الرجال في المسجد وهذا يعطيها توسعة في الوقت لانه لا يوجد لها لا يوجد عليها وجوب ان تصلي في وقت محدد فمثلا عندما نتحدث عن وقت الظهر - 00:13:23ضَ

وقت الظهر من زوال الشمس وهو منتصف النهار الى ان يصير ظل كل شيء مثله الان هذا الوقت وقت موسع يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الظهر في هذا الوقت هذا من حيث الجواز - 00:13:43ضَ

ولكن من الفضائل العظيمة بل افضل الاعمال كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود في الصحيحين الصلاة على وقتها وفي بعض رواياتها الصلاة اول وقتها تكون المرأة تصلي الصلاة دائما في اول وقتها هذا لا شك انه من المبادرة والمسارعة الى الخير - 00:13:58ضَ

وفي فضيلة المسارعة الى ابراء الذمة وفي فضيلة وهي انها تقوم بخير الاعمال انها تصلي الصلاة على وقتها او اول وقتها كما جاء في بعض الروايات لهذا الحديث في السنن - 00:14:16ضَ

التأخير الصلاة هو خصوصا بسبب الانشغال يؤدي في احوال الى تأخير الصلاة عن وقتها هنا ندخل تحريم اذا اخرت الصلاة عن وقتها دخلت المرأة والرجل اذا اخروا الصلاة عن وقتها دخلوا في قول الله سبحانه وتعالى - 00:14:37ضَ

طويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. يعني يؤخرون الصلاة عن وقتها هذا لا يجوز لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة ان يؤخروا الصلاة عن وقتها فان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كما جاء - 00:14:59ضَ

في كتاب الله سبحانه وتعالى ولا مواقيت بينها رسول آآ رسولنا صلى الله عليه وسلم في عدد من الاحاديث فوصيتي حقيقة للنساء عموما دائما اذا سمعت الاذان ان تبادر مباشرة - 00:15:16ضَ

آآ التهيؤ للصلاة وللصلاة فان هذا باذن الله تعالى افضل ما تقوم به من الاعمال والله تعالى قالت له ممكن يا شيخ يعني المبادرة للصلاة واعملها غداها في اول الوقت - 00:15:33ضَ

ويكون من اسباب الخشوع واخشع يعني المرأة في صلاتها مو مثل اللي تأخرت اخر وقت صرت تستعجل تريد ان تلحق الوقت وتريد ان تنتهي منها. صحيح. او تؤديها. صحيح. كونها تهيئ نفسها في اول وقت وتقبل على صلاتها بخشوع وطمأنينة - 00:15:49ضَ

خير لها من ان تؤخر الصلاة ثم اه تصليها نقرا وتستعجل لادراك يعني صلاتها والله تعالى اعلم جزاكم الله خير شيخ طيب شيخ ايش ممكن نقول اهم الفروق بين الرجل والمرأة في احكام الوضوء - 00:16:04ضَ

يعني الاصل في احكام الوضوء تتفق يعني يتفق الرجل والمرأة في اه صفة الوضوء في فرائض الوضوء وفي صفته وفي سننه وفي نواقضه هذا في الجملة والله تعالى اعلم نعم - 00:16:21ضَ

اللي بيشخها آآ معها يعني ايش اهم الفروق بين الرجل والمرأة في احكام الطهارات عموما احكام الطهارات المرأة تتميز اه عن الرجل باحكام الحيض والنفاس اه الحيض والنفاس دم طبيعي - 00:16:40ضَ

اه يخرج من رحم المرأة اه وصفه الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن حتى يطغى اله احكام شرعية - 00:17:05ضَ

فمن الاحكام الشرعية ان المرأة لا تصلي ولا تصوم ولا تطوف بالبيت على حيضها ونفاسها ومن الاحكام الشرعية فيما يتعلق بفقه الاسرة انه لا يجوز ان يقع الجماع منها في - 00:17:20ضَ

الجماع آآ في حال الحيض او النفاس آآ الحيض والنفاس دم كما ذكرنا دم طبيعي وله الحيض له دورة تأتي المرأة دورة دم ثم بعد ذلك طهر ينبغي للمرأة ويجب عليها ان تضبط عادتها - 00:17:35ضَ

تعرف متى تدخل عليها ومتى تخرج منها وان تعرف صفات هذا الدم هذا الدم يشتبه بدم اخر يخرج المرأة يسميه بعض الفقهاء دم الفساد او دم الاستحاضة وغير دم الحيض - 00:17:58ضَ

وهو دم عرق بمعنى انه دم اختلال او مرض يصيب المرأة في رحمها فيخرج منها دم من نفس مخرج دم الحيض فيشتبه على المرأة فما ينبغي التنبيه له ان الاحكام الشرعية المناطة بالحيض - 00:18:16ضَ

لا تناط بدم الفساد او دم الاستحاضة وهو الدم المرظ. دم المرظ الذي يخلو المرأة اه آآ غير حال الحيض لذلك ضبط المرأة لعادتها الشهرية من الامور الواجب عليها انه يترتب عليها ان تتوقف عن الصلاة وعن الصيام - 00:18:34ضَ

والمرأة تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فلا يجب عليها القضاء. الصلاة اذا اصابها الحيض او النفاس صلى الله عليه وسلم. النفاس طبعا دماء اخر وهو ما ينزل من المرأة بعد - 00:18:57ضَ

ولادتها ويكون غالبا اربعين يوما والله تعالى اعلم شيخة ما حكم الرطوبة التي تأتي على فرج المرأة او يخرج من فرج المرأة. يعني عند جمهور اهل العلم هذه ناقضة من نواقض الوضوء - 00:19:11ضَ

والصحيح صلى الله عليه وسلم انها الطاهرة لا يلزم غسلها ولكنها ناقض من نواقض الوضوء يلزم منها الوضوء والله تعالى اعلم طيب اه ننوه اه السادة المشاهدين بارقام الاتصال الظاهرة لكم على الشاشة - 00:19:24ضَ

لمن اراد المشاركة والاستفسارات متعلقة في هذا البرنامج طب اه جزاك الله خير شيخنا اه بالنسبة لاحكام الصيام هل هناك فروق بين الرجل والمرأة في احكام الصيام او الاحكام المتعلقة بالصيام - 00:19:40ضَ

الاصل اتفاق الرجل والمرأة في احكام الصيام كما ذكرنا في عموم الشريعة لكن هناك بعض الفروق من ذلك مثلا ان والنفساء لا يجوز لهما الصيام ولا يصح منهما ويجب عليهما القضاء - 00:19:54ضَ

الايام التي اصابهما فيها الحيض والنفاس كذلك من الاحكام التي تختص بالمرأة وهو رخصة الافطار بحق الحامل والمرضع جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى رخصة الافطار للمريض والمسافر من كان منكم مريضا او على سفر - 00:20:12ضَ

وجاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اباحة الفطر للحامل والمرضع وعند اهل العلم كذلك قيست على المريض لان الحامل المرضع احيانا تفطر خوفا على نفسها واحيانا تفطر خوفا على ولدها - 00:20:32ضَ

لان الحامل والمرضع يعني بدنها صار يعول شخصا اخر معها فالحامل عندها جنين وتغذية هذا الجنين غالبا تكون منامه ف والمرضع الغالب كذلك تغذية هذا طفل تكون منامه ما لم يعني يتم تغذيته - 00:20:47ضَ

آآ حليب صناعي مثلا آآ تستخدمه الام كمساند لها في رضاعتها اذا هذا الثقل الذي اصاب المرأة وهو الخروج عن المعتاد اباح لها الفطرة اذا كانت حاملا او كانت مرضعا واصابها مشقة شديدة - 00:21:11ضَ

او كانت تخاف على نفسها او ولدها الجنين الذي في بطنه او الولد الذي بين يديها في حال الرظا طبعا لا شك ان حال الحامل اشد واشق والرخصة في حقها اظهر - 00:21:33ضَ

لان الجنين لا يمكن له ان يتغذى الا من بدن امه واما المرضع فطبعا قديما كان هناك مشقة في الرضاعة لان الطفل الرضيع لا لا يقبل جسده حليب الابل او البقر او الغنم - 00:21:50ضَ

ان لا يتقبله بدنه. فلذلك لا يمكن لهذا الطفل الرضيع الا ان ترضعه امه او ترضعه مرضع اخرى لكن الان في الوقت المعاصر صار عندنا حليب صناعي يباع في الصيدليات وغير ذلك يعني تم - 00:22:08ضَ

آآ تهيئته اه بطريقة اه معينة يصبح مناسبا لهؤلاء الاطفال الرظع. فلذلك الحاجة صارت اليوم في حق المرضع اخف من الحاجة قديما لما لم يكن امام هذا الطفل الا ان يرظع من - 00:22:21ضَ

امه او من مرضع اخرى آآ ترضعه فلذلك استغنى كثير من النساء في حال الرضاع عن الفطر ان ترضع ولدها ليلا من صدرها وان ترضع ولدها نهارا من الحليب الصناعي ولكن لو شاءت المرأة - 00:22:41ضَ

ان تأخذ بهذه الرخصة وتحرص على رظاع آآ طفلها نهارا وليلا وان تأخذ بهذه الرخصة وتصوم عدة من الايام الاخرى فهذا متاح لها والله تعالى اعلم احسن الله اليكم شيخنا هنا مسألة وهي ان الحامل المرضع اذا افطرتا - 00:22:57ضَ

فان الواجب عليهما على الصحيح من اقوال اهل العلم ان تقضي عدة من ايام اخر. بعض اهل العلم يقول ان عليهما ان تطعما عن كل يوم مسكين. لكن الصحيح مثل - 00:23:15ضَ

المريض والمسافر فانهما اذا افطرتا الحامل والمرظ تقظيا تقضي انا عن كل يوم اه افطرتاه تقضيان يوما اه احيانا يمتد يمتد العذر. مثلا المرضع قد ترضع اه طفلها مثلا تكون حامل يأتيها رمضان الاول وهي الحامل - 00:23:27ضَ

فتضع الطفل بين الرمضانين ثم تدخل في حال الارظاع فيأتيها رمظان الثاني وهي مرظع وربما دخل عليه رمظان الثالث وهي مرظع ما هو الواجب عليه؟ احنا اذا نقول ان تقضي هذه الرمضانات الثلاث او الاثنين التي - 00:23:51ضَ

افطرتها بسبب هذا العذر ولا يلزمها مع القضاء شيء اخر يعني لا يلزمها مع القضاء ان تضم اليه طعاما هذا الصحيح من اقوال اهل العلم والله تعالى اعلم اصدقوا شيخنا في خروج الفاصل قصير - 00:24:11ضَ

اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رؤى من الظلمات بالقرآن هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال - 00:24:25ضَ

وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم - 00:24:51ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى - 00:25:15ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:25:40ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة - 00:26:03ضَ

ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى. ومن يعمل من الصالحات يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات - 00:26:23ضَ

رأى من الظلمات بالقرآن حياكم الله مشاهدينا الكرام بعد هذا فاصل قصير نستكمل معكم مع فضيلة الشيخ الدكتور منصور الغامدي ياك والله الله يحييك ويسلمك حفظك الله وبارك فيك. اه ذكرتم شيخنا قبل الفاصل انه - 00:27:05ضَ

المرأة للحائض يجب عليها الفطر فاذا وجب عليها الفطر هل يجوز لها ان تأكل في نهار رمضان آآ الاصل ان الحائض لما افطرت يباح لها ان تأكل في نهار رمضان ولكن لا تظهر هذا الاكل - 00:27:21ضَ

اتأكل سرا اه اذا طهرت في اثناء اليوم قال بعض اهل العلم ان عليها ان تمسك عن الطعام لكونها قد انتهى العذر الذي اباح لها الاكل. والصحيح والله تعالى اعلم انه لا يلزمها الامساك ما دامت مفطرة لانه يلزمها القضاء - 00:27:40ضَ

لانه يلزمها القضاء. لذلك نقول الحائض تأكل اول النهار واخره حتى لو طهرت في اثناء في اثناء النار ولكن لا تظهر هذا الطعام تربية لابنائها وبناتها على الصيام حتى لا يلحظ - 00:28:01ضَ

اه احد من اهلها فطرة والله اعلم يا شيخ اذا كان عليها قضاء اه فما هو اخر موعد يعني للقضاء الرجل والمرأة من كان عليه قضاء المرأة اذا كان عليها قضاء بسبب - 00:28:18ضَ

فمثلا نقول حمل او ارضاع او حيض او نفاس او الرجل كان عليه قضاء بسبب مرظ او سفر فانه يقضيه قبل ان يدخل عليه رمظان الاخر ما لم يستمر العذر - 00:28:32ضَ

لان احيانا قد يستمر العذر في حق المرأة وقد يستمر العذر كذلك في حق الرجل اذا كان مثلا امتد مرضه عافانا الله واياكم وجميع المسلمين. امين. فاحيانا قد يستمر العذر. فاذا استمر العذر فانه - 00:28:45ضَ

سيقضي بعد الرمضان الثاني ولكن اذا انقطع عذره قبل دخول رمظان فان عليه ان يقظي لان صوم رمضان عبادة سنوية فلذلك يأتي المسلم بادائها ثم قضائها قبل ان يدخل التكرار الثاني لهذه العبادة - 00:28:57ضَ

وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان لا استطيع ان اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فهذا فيه اشارة - 00:29:18ضَ

الى ان انتهاء شعبان هو انتهاء اجل قظاء رمظان الفائت فاذا يمكن للمرأة انها تؤخر قضاء رمضان الى شعبان من السنة التي تليها ولكن لا تؤخر بعد ذلك الا اذا استمر العذر والله تعالى اعلم - 00:29:28ضَ

يا شيخ اه بالنسبة لاحكام الصيام او الصلاة متى تؤمر يعني البنت بالصيام وبالصلاة وكذلك الحجاب اه هذه مسألة مهمة حقيقة يعني ينبغي دائما للمرأة المسلمة ان تحرص على اه تربية اطفالها وبناتها - 00:29:47ضَ

التربية الشرعية الصحيحة التي تعودهم على الدين وعلى الحشمة والحياء والتعبد لله سبحانه وتعالى منذ نعومة اظفاره لذلك نحن نقول هناك مرحلتان ينبغي الحديث عنها. المرحلة الاولى وهي مرحلة الوجوب - 00:30:05ضَ

مرحلة الوجوب هذه المرحلة الاقوى فالبنت متى ما بلغت وجب عليها الصوم والصلاة والحجاب وكلفت بشرائع الدين وبلوغ البنت يكون باحد اموره ان تحيض او ان تبلغ خمس عشرة عاما - 00:30:30ضَ

فهذا علامة لبلوغها متى يجب عليها شعائر الدين والشؤون والتكاليف والعبادات لكن السؤال هل يعقل لبنت لم تتعود هذا. لم تتعود ان تصلي. لم تتعود ان تصوم. لم تتعود على الحجاب - 00:30:51ضَ

ان تنقلب حياتها في لحظة او في يوم وليلة الى ان تكون قائمة بالصلاة والصوم والحجاب لا يتصورها لاجل هذا هناك مرحلة ثانية التي نراها بالحديث عنها وهي المرحلة التمهيدية - 00:31:08ضَ

عندنا مرحلة واجبة وعندنا مرحلة تمهيدية المرحلة التمهيدية التأهيلية لهذه العبادات. التعويدية هذي ينبغي للام ان تحرص على تربية بنتها على الصلاة وعلى الصوم وتعويدها على لبس الحجاب شيئا فشيئا - 00:31:22ضَ

قبل البلوغ مرحلة مبكرة لذلك جاء في الحديث الشريف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وهذا امر من باب التعويد وهذا الظرب كذلك من باب التأديب - 00:31:40ضَ

والناس يعني ذو السبع سنين وذو العشر سنين لم يبلغ بعد في الغالب لكنه ضرب تأديبي لاجل تعويده على الصلاة لان الصلاة خمس صلوات في اليوم والليل يعني الواجب خمس صلوات في اليوم والليلة - 00:31:56ضَ

ولا يمكن للطفل او الطفل الذين لم يتعود على الصلاة ان يقوموا بهذا الواجب لحظة البلوغ مباشرة ويلتزموا به وهذي قضية حقيقة يعني مهمة وهي مسئولية الوالدين بشكل اساسي آآ كيف تعود الام؟ بنتها خصوصا - 00:32:12ضَ

اه في مسألة اه الصلاة يعني تأخذ وتصلي بها مثلا جماعة تعودها لبس الحجاب في الصلاة تعودها لبس الحجاب عند الخروج تعودها على الصيام بل ابلغ من هذا. كان صحابة رسول الله - 00:32:34ضَ

رضي الله تعالى عنهم وصلوات الله على رسولنا الكريم كانوا يعودون اطفالهم على الصيام منذ عمر مبكر ويشغلونهم باللعبة من العهن حتى يتشاغل بها عن الطعام يعني كانوا يعودونهم على الصيام - 00:32:48ضَ

وهذا فيه نوع من التحفيز للاطفال والاطفال بطبيعتهم يحبون ان يقلدوا الكبار كونهم يعلمون ان الاب والام صائمين فهذا نوع من التحفيز لهم والتعويد لهم ولا مانع في حق الصغار وهذا حقيقة كان يفعله - 00:33:09ضَ

ويعني آآ اه اهلنا قديما انه يعودون الطفل على الصيام نصف اليوم وربما ثلاثة ارباع اليوم حتى يشق عليه يشق على الطفل ان يصبر اكثر من ذلك فيعطوه الطعام آآ عند ذلك. فهذا نوع من التعويد على الصيام صيام لا شك انه لا يوجد عبادة تسمى صيام نصف يوم. الصيام لا يقبل ولا يصح الا اذا كان من اول - 00:33:26ضَ

انها من اول اليوم الى اخره ولكن هذا من باب التعويد تعويد للطفل الصغير الذي لم يعني آآ الذي يريد ان يقلد والديه ويحبب في الصيام وفي العبادة شيئا فشيئا وربما اعطيه مكافأة - 00:33:54ضَ

هذا كله من الاشياء اللازمة على الوالدين ايضا شيخ ممكن نقول انه من الوسائل العملية عمل بعض الجداول او مثلا شجرة الصلاة يضع عليها مثلا صح يتصلى او يلونها ويضع عليها مثلا نجمة صحيح او مكافأة مثلا او التحفيز - 00:34:08ضَ

لاحظ امر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقال مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر بلا شك انه تأديب نبوي كريم وهو البدء بالترغيب قبل الترهيب بيحفز الطفل بالامر بالمكافأة بالهدية - 00:34:25ضَ

قبل ان يظرب على الصلاة وهذا في الحقيقة فيه يعني اه ادب نبوي كريم وفيه تربية نبوية كريمة ارشاد تربوي كريم للوالدين وهو الجمع بين اسلوب الترغيب والترهيب والثواب والعقاب - 00:34:44ضَ

ولكن دائما يبدأ الانسان بالترغيب بالامر بالتحفيز ولا يلجأ الى العقاب الا في اضيق الحدود والاحوال طيب استأذنك شيخنا معنا اتصال من اخينا محمد من السودان حياكم الله اخ محمد - 00:35:06ضَ

طيب آآ سؤال يا شيخنا منا الاخت نبيلة من المغرب اه تقول انا مريضة سكري ولا اصوم رمضان واريد ان اعرف ما هي الكفارة التي تجب علي الاطعام والطعام ام اخراج المال - 00:35:28ضَ

وكذلك لديها بعض الايام لم تقضي فماذا يجب علي احسنت. المريض على نوعين المريض مرض يرجى برؤه فهذا يفطر ثم يقضي ما معنى يرجى برو؟ يعني ان الاطباء يتوقعون السلامة منه - 00:35:43ضَ

وهذا موجود مثلا في بعض الامراض احيانا الانسان يصاب بحمى او يصاب بمغص كان يتوقع ان تستمر ثلاثة ايام او خمسة ايام او اسبوعا وربما توقع الاطباء ان يستمر هذا المرض شهرا او شهرين ثم - 00:36:02ضَ

يرفعه الله سبحانه وتعالى بما علم الله سبحانه وتعالى هؤلاء الاطباء من الادوية او غيرها النوع الثاني من امراض المرض لا يرجى برؤه بمعنى ان الاطباء لا يعلمون له دواء يزيل هذا المرض من اصله ومن هذه الامراض التي لا يرجى برؤها مرض السكري. عافانا الله واياكم - 00:36:13ضَ

ورفعه الله سبحانه وتعالى عن المسلمين. هذا المرض احيانا يقتضي من المريض ان يأخذ اه بعظ الادوية او ان يشرب الماء بشكل متكرر لان مرض السكري له مراحل من مراحله - 00:36:31ضَ

اه الضعيفة او الاولى ما يمكن المريض ان يصوم فيه بشكل يسير وسهل ولا يصعب عليه لكن احيانا بعض مرضى السكري يكونوا في مراحل متقدمة من المرض لا يمكنهم لا يمكنهم ان يصبروا عن الماء - 00:36:48ضَ

اه بسبب انه يعني يصيبه جفاف اه بالغ فيحتاجون الى الماء بشكل متكرر او بعض الادوية او غير ذلك. فالشاهد اذا وصل مريض السكري لهذه المرحلة المتقدمة فانه يباح له الفطر - 00:37:10ضَ

ولا يمكنه القضاء لان هذا المرض مستمر معه لا يرجى برؤه. فبالتالي نقول يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا هذا هو الواجب على مريظ - 00:37:24ضَ

السكري الذي وصل الى مرحلة لا يستطيع الصيام. وللفائدة بعض المرضى السكري يسألون عن اه ابر الانسولين التي تكون فتحت الجلد الصحيح والله تعالى اعلم من اقوال اهل العلم ان هذه العبر لا تفطر الصائم - 00:37:39ضَ

يعني ما نحتاج من مرضى السكري الى ابر الانسولين في اثناء يوم الصيام فانها لا تفطر والله تعالى اعلم شيخ انا بالنسبة لاحكام الاحكام المتعلقة بالمرأة في الحج هل هناك فرق بينها وبين - 00:37:56ضَ

الرجل بين المرأة والرجل في احكام الحج اه نعم الاصل اتفاقهما كما ذكرنا في الاحكام ولكن هناك احكام تختص بها المرأة فمن ذلك مثلا ان الحائض والنفساء لا تطوفان بالبيت - 00:38:15ضَ

في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري وهذا هو الاصل انه لا يجوز للحائض والنفساء الطواف بالبيت الا في احوال ضيقة - 00:38:32ضَ

وهي احوال الضرورات في حقي مثلا امرأة جاءت من بلد بعيد عن مكة وتحتاج الى اه ان ترجع مع رفقتها وحيضها سيطول الى ان تذهب عنها رفقتها ففي بعض الاحوال الضيقة - 00:38:48ضَ

للضرورة يجوز للمرأة ويصح منها الطواف بالبيت بشرط ان تتحفظ من الاحكام التي تختلف فيها المرأة عن الرجل ان الرجل ايمنع من لبس المخيط حال احرامه واما المرأة فيجوز لها لبس المخيط حال احرامها - 00:39:03ضَ

الا انها تمنع فقط من نوعين من أنواع المخيط وهما النقاب والقفاء والقفازان هذا تمنع المرأة من النقاب والقفازين من انواع المخيط. واما بقية آآ لبس المخيط فانها تلبس ما شاءت - 00:39:25ضَ

وفي الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المرأة ولا تلبسوا القفازين كذلك ينبغي للمرأة المؤمن انها تبتعد عن مزاحمة الرجال - 00:39:44ضَ

اه من التنبيهات المهمة عند منع المرأة من لبس النقاب ان هذا لا يعني انها تكشف وجهها عند الرجالي الاجانب فاذا مر بها الرجال الاجانب فانها تسدل الستار او الخمار على وجهها - 00:39:55ضَ

ولا تلبس النقاب يعني تغطي وجهها آآ خمار تسدله من فوق رأسها. وهذا كان هدي ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ومن معها من امهات المؤمنين والصحابيات الكريمات رضي الله تعالى عنهم جميعا - 00:40:12ضَ

انهم كانوا اذا مر بهم الرجال الاجانب اسدلوا على وجوههم اذا هناك فرق بين لبس النقاب وتغطية الوجه فهي منهية عن لبس النقاب ولكن تغطية الوجه فانها مأمورة به امام الرجال الاجانب. وانا ابين هذا مثلا في حق الرجل. الرجل منهي - 00:40:25ضَ

عن لبس السراويلات لانها مخيط ولكن يجب عليه ان يستر عورته بي آآ الازار لماذا؟ امام امام غيره من الاجانب لاجل هذا نقول يجب عليك ان تستر عورتك امام غيرك - 00:40:46ضَ

بالازار ولكن يحرم عليك لبس السراويلات لانها من المخيط كذلك المرأة نقول يحرم عليك لبس النقاب ولكن اذا كان بحضرة رجال اجانب فانها تغطي وتسدل على وجهها بستار او اه تسدله من فوق رأسها والله تعالى اعلم - 00:41:06ضَ

يا شيخ يكثر السؤال عن الحلول المرأة هل عليه زكاة ام لا آآ جمهور اهل العلم من المالكية والشافعي والحنابلة لا يوجبون الزكاة على المرأة في حليها المستعمل خلافا للحنفية الذين يوجبون الزكاة على - 00:41:21ضَ

المرأة في حليها المستعمل اه الاصل يعني والاحوط للمرأة والاحوط للمرأة خصوصا اذا كانت تتصدق بمالها ان تخرج الزكاة عن الحلي احتياطا لكن الصحيح والله تعالى انه لا يجب عليها اتباعا لجمهور اهل العلم الذين اخذوا باصل مبدأ القنية وهي ان - 00:41:41ضَ

اموال القنية لا زكاة فيها والله تعالى اعلم شيخ اه وردنا سؤال من من الاخت ام اسامة من اليمن تقول فيه هل يجوز صيام اه النوافل وعليها صيام واجب كصيام مثلا كفارة اليمين او قضاء رمضان او غيرها من الواجبات الصيام والواجب. لا مانع - 00:42:04ضَ

لا مانع من صيام النفل قبل صيام الفرظ الموسع قبل صيام الفرض الموسع معنى ذلك اذا كان عليها قظاء من رمظان فاننا ذكرنا ان هناك توسعة في قظاء رمظان لمدة احد عشر شهرا - 00:42:23ضَ

فعند من انتهاء رمضان الى نهاية شعبان عندها فرصة لقضاء رمضان هذا القضاء موسع الوقت فيمكن ان تصوم في اي يوم فلو شاءت المرأة ان تصوم نفلا لو شاءت المرأة ان تصوم نفلا فلا مانع - 00:42:42ضَ

ان تصوم نفلا قبل ان تصوم القضاء الواجب عليها لكن هنا ملاحظتان الملاحظة الاولى دائما على المسلم ان يسعى في ابراء ذمته قبل ان يتنفذ ان هناك امر واجب عليه - 00:42:57ضَ

وهناك امر مستحب نعم وان قلنا نعم يجوز للانسان ان يفعل المستحب قبل ان يفعل الواجب الا ان دائما بقاء الذمة مشغولة مذموم. فعلى الانسان دائما ان يسعى في ابراء ذمته - 00:43:14ضَ

فاذا كان عنده القضاء موسع او اذا كان النذر موسعا فيمكن ان يفعلوا في اي وقت من هذا في اثناء التوسعة الملاحظة الثانية ان بعض النوافل مترتبة على صوم رمضان فهنا يبدأ بقضاء رمضان ثم هذه النافلة ومن ذلك مثلا صيام الست من شوال - 00:43:29ضَ

صيام الست من شوال وفي الحديث من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر. فلذلك صوم الست من شوال تابع لصوم رمضان لذلك صيام الست هذي يكون بعد - 00:43:53ضَ

بعد اه قضاء رمضان والله تعالى طيب اه لدينا اتصال من الاخ محمد من السودان حياكم الله اخ محمد وعليكم السلام ورحمة الله تفضل على مجال الشتم ختام البنات جديدة ولا ما يجي - 00:44:17ضَ

اتفضل الو ايوة يا اخ محمد نسمعك نسمعك والتلات بذل الشأن شاتعا الفنادق الختام اه حكم ختان نعم طيب مختلف يعني ختان البنات جائز وليس بواجب وليس بواجب. وفي الحديث وهو في السنن انه مكرمة للانثى - 00:44:36ضَ

و في حق الذكور هو مؤكد وكثير من اهل العلم يقولون بوجوبي في حقي اه الذكور ولكن ليس هذا شأنه في حق الاناث. نقول هو جائز وليس بواجب في حق الانثى والله تعالى اعلم - 00:45:03ضَ

هناك شخص سؤال من الاخت كريمة من المغرب تقول ان لديها بنت عمرها تسع سنوات هل يجب عليها صيام ذكرنا نحن آآ ان الوجوب متعلق بالبلوغ فاذا حاظت هذه البنت - 00:45:18ضَ

فمعنى ذلك انه يجب عليها الصيام هذا علامة علامة البلوغ والبلوغ هو الحد الفارق بالتكاليف الوجوب والتحريم لكن نحن نقول اذا كانت لم تبلغ فانه اه تعود هذه البنت على الصيام - 00:45:37ضَ

بحيث انه لا يأتي البلوغ الا وقد اعتادت على الصيام وسهل عليها هذا الامر والله تعالى اعلم ايضا ورد على سؤال اخر يا شيخ من مريم من الاخت مريم من المغرب - 00:46:00ضَ

تقول له ما حكم المرأة ان تاخذ من مال زوجها بغير اذنه اه الاصل الاصل الا تأخذ المرأة من مال زوجها الا باذنه متى يجوز الخروج عن هذا الاصل باحوال - 00:46:10ضَ

اه باحوال الحاجة وهي احوال قليلة من هذه الاحوال الا ينفق الرجل النفقة الواجبة عليه ان يكون هذا الرجل مثلا شحيحا او بخيلا فانه يجوز للمرأة في هذه الحال ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيها ولدها بالمعروف - 00:46:29ضَ

اذا لم يكن ينفق عليها وعلى ولدها النفقة الواجب عليهم ولكن في غير هذا الحال فان الاصل ان المرأة تبقى على الاصل هو انها لا تأخذ من مال زوجها الا - 00:46:50ضَ

الا باذنه والله تعالى اعلم اسأل الله لكم شيخنا سؤال من الاخ محمد من المغرب فيقول له ما حكم ذهاب المرأة للحلاق او صوالين الحلاقة اه طبعا لا مانع ان المرأة - 00:47:01ضَ

اه تتزين بازالة اه شيء من اه شعرها او قصه بضوابط من الشعور من الشعور ما يحرم على المرأة ان تقصه او تنتفه مثل شعر الحاجبين وهو النمص قد جاء انه من الكبائر لا يجوز للمرأة - 00:47:19ضَ

ان تفعله ومن الشعور ما هي مأمورة باخذه وهو من السنن مثل شعر العانة فهذا تؤمر المرأة باخذها. ومن الشعور ما هو مباح من ذلك مثلا الشعر الذي يكون على اليد او البطن او الصدر او ايا او القدمين او الساقين - 00:47:41ضَ

فهذا من تمام يعني تجملها وزينتها وهذا من الامور المباحة اه قص شعر المرأة شعر رأسها فالاصل فيه انه مباح بشروط اول هذه السلطة ان لا يكون فيه تشبه بالرجال - 00:48:03ضَ

بحيث اذا نظر الى شعر المرأة لا يقال عنها انها متشبهة بالرجال. لذلك لا يجوز للمرأة ان تقص شعرها او ان تحلق شعرها حلقا يكون مثله يشبه اه شعرها مثل شعر الرجال. الامر الثاني - 00:48:16ضَ

او الظابط الثاني الا يكون فيه تشبه بالكافرات او الفاسقات فان المرأة عليها ان تقتدي باخواتها المؤمنات الصالحات ولا تتشبه باهلي الفسوق. اما الضابط الاول وقد جاء في حديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره - 00:48:30ضَ

ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال اما الضابط الثاني فقد جاء في عدد من الاحاديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه - 00:48:47ضَ

باهل الكتاب وبالكفار والامر بمخالفتهم وهذا لا شك انه آآ مما ينبغي التنبيه عليه خصوصا في هذه الازمان التي كثر فيها تشبه الرجال بالنساء او النساء بالرجال او التشبه عموما باهل الكفر والفسوق والمجون والله تعالى اعلم - 00:49:00ضَ

احسن الله اليكم شيخنا تقرأ سؤال من الاخ ياسر من السودان يقول اه زوجتي حامل وهي لا تصلي فماذا افعل يجب على المرأة الصلاة وهي ركن من اركان الاسلام كون المرأة يعني حامل - 00:49:18ضَ

يعني ينبغي انها تكون قريبة من ربها ومتنسكة لعل الله سبحانه وتعالى ان يعينها وييسر عليها حملها ووضعها ويرزقها بذرية طيبة صالحة ولكن شأن الصلاة شأن عظيم في الحديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 00:49:39ضَ

الصلاة في الحديث ان النبي قال بني الاسلام على خمس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة في كتاب الله سبحانه وتعالى الامر بالصلاة في مواطن كثيرة. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:50:03ضَ

فاخوانكم في الدين الى غيرها من الايات التي امرت باقام الصلاة. لذلك تفريط المرأة في اقام الصلاة او تفريط المرأة في تأخير الصلاة عن وقتها او تفريط المرأة في شؤون عباداتها وجمع الصلوات دون عذر شرعي مقبول - 00:50:24ضَ

او عدم القيام بالقضاء الواجب عليها او غيرها من الافعال التي فيها اخلال بشأن الصلاة لا شك ان هذا من يعني الامور المحرمة التي تجعل آآ هذه المرأة على خطر عظيم - 00:50:42ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني آآ يحفظنا ويحفظ علينا ادياننا واهلنا وان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا الاجتناب امين احسن الله اليكم شيخنا طيب - 00:50:58ضَ

هناك سؤال من من احدى الاخوات تقول ان يعني كيف تربي او تنشئ طفلها نشأة سليمة صحيحة على العقيدة اه طيبة مع يعني تكون بعض الاطفال حتى يدخل بعض المدارس ولا يعلمهم العقيدة الصحيحة او التنشئة - 00:51:13ضَ

على العقيدة السليمة فكيف تفعل؟ وكيف تربي هذا الطفل يعني آآ مسؤولية الام تجاه اطفالها مسؤولية اولية جزء من مسؤولية الوالدين عموما من اهم القضايا اه ان يعلموهم الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:51:30ضَ

ان يعلموا الاطفال العبودية لله سبحانه وتعالى ان يعلمهم صفات الله واسمائه الحسنى يعلمهم الايمان بالملائكة وان الملائكة حاضرة يعلموهم الايمان باليوم الاخر وبالجنة والنار وان تكون حاضرة عند هؤلاء الاطفال الصغار ينشؤون عليها شيئا فشيئا - 00:51:53ضَ

اشارت الاخت الكريمة في سؤالها الى كثرة المؤثرات سواء كان من آآ زملائهم في المدرسة تأثير سيء او من الاعلام او من القنوات الفضائية او من الالعاب الالكترونية لذلك ينبغي حقيقة للوالدين - 00:52:16ضَ

ان يحرص حرصا بالغا على يقلل منافذ الشر والفساد التي تدخل على اطفالهم وان يزيدوا ويعظموا منافذ الخير التي تصل الى اطفالهم فاذا حرصوا على هذه المعادلة باذن الله تعالى ينشأ الاطفال - 00:52:31ضَ

نشأة صحيحة سليمة اما اذا قلت منافذ الخير التي يستمعون فيها الى الايمان والعبودية لله سبحانه وتعالى وكثرت منافذ الشر فهذا فينحرف هؤلاء الابناء والبنات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ على الجميع - 00:52:53ضَ

يعني ابناءهم وبناتهم يمكن هذا يا شيخ تستفيد منه انه اهمية التربية التربية السليمة من الاباء والامهات الابناء يكونون على ديني ابائهم. صحيح. فاذا نشأ انشأه من نشأة صحيحة وسليمة - 00:53:10ضَ

يكون باذن الله وبعدها يكون على العقيدة سليمة ويكون على صحيح وسليم. صحيح. والحديث النبوي الشريف النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه - 00:53:23ضَ

الوالدان عندهم سند كبير الا وهو رصيد الفطرة الذي فطر عليه هذا الطفل فينبغي ان يحافظوا على هذه الفطرة عند الطفل ولا يشوهوها والا يعرضوا الطفل لهذا التشويه بالعقائد والافكار الذي يتعرض له اطفال اليوم من وسائل الاعلام وغيرهم - 00:53:38ضَ

طيب شكر الله لكم شيخنا اه بسلكوا جميعا مشاهدينا الكرام نشكر الشيخ منصور الغامدي على ما قدم ونشكركم انتم ايضا على حسن مشاهدتكم واستماعكم ونلتقيكم باذن الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:06ضَ

بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه انجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك - 00:54:21ضَ

بكل مكان تزودنا من التقوى لنكمل - 00:54:51ضَ